حسن مدن : ما أُنفق على الجهاد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نضع مفردة «الجهاد» بين مزدوجين، لأنها باتت، ويا للمفارقة، من أكثر المفردات ابتذالاً وبعثاً على الخوف وقشعريرة الأبدان، لشدة ما اقترنت بممارسات وحشية وهمجية، أبعد ما تكون عن روح الجهاد في صحيحه، من حيث هو ذود عن أوطان يحتلها مستعمرون، ومن حيث هو تبشير بقيم نبيلة وأفكار تهذّب النفس الإنسانية وترتقي بها إلى مدارج الحضارة.لن نذهب بعيداً في عمق التاريخ الإسلامي لنتحدث عن مضمون الجهاد ومغازيه، ونترك ذلك لأهل الاختصاص، ولكننا سنتحضر أمثلة من تاريخنا القريب جداً، ولنتحدث، مثلاً، عن المجاهد السوري يوسف العظمة الذي قاد جيشاً من المتطوعين في مواجهة الفرنسيين وهم يتقدمون لاحتلال وطنه، واستشهد في معركة غير متكافئة مع قوات العدو المدججة بالأسلحة المتطورة، ليغدو رمزاً وطنياً للسوريين حتى اللحظة.ولنتحدث عن المجاهد المقدسي عبد القادر الحسيني الذي قاد بشجاعة، النضال الوطني الفلسطيني ضد الانتداب البريطاني، وضد المشروع الصهيوني لاحتلال فلسطين وطرد شعبها منها، ومثل يوسف العظمة استشهد الحسيني في معركة غير متكافئة عام 1948 بعد أن خذلته الدول العربية، بعدم مدّه بما كان يحتاجه من سلاح وذخيرة.يمكن أن نستطرد فنشير إلى المجاهد عمر المختار في ليبيا، وإلى المجاهدين الجزائريين الذين قدّموا أكثر من مليون شهيد لتحرير وطنهم من الاستعمار الفرنسي.أين «مجاهدو» اليوم، الذين وفّرت استخبارات الدول الأجنبية والعربية لهم التدريب والدعم، ومدتهم بأشد الأسلحة فتكاً، من مجاهدي الأمس الأبطال، الشرفاء، الوطنيين؟وإذا فهمنا أن للدول الأجنبية مصالح وحسابات في منطقتنا، تجعلها توظّف هؤلاء القتلة المعتوهين في حروب ضد أوطانهم وشعوبهم، كيف لنا أن نفسر أن أموالاً عربية طائلة أنفقت على هؤلاء، منذ أن جرى ابتعاثهم إلى أفغانستان، لتتوالى الكرّة فيما بعد، فأرسلوا إلى العراق وسوريا وليبيا واليمن، وربما إلى الجزائر وتونس وغيرها؟لنا أن نسأل ماذا لو أنفقت كل الأموال التي تلقتها الجماعات الإرهابية، لا بل نصف هذه الأموال وحتى ربعها، على إقامة المدارس في القرى النائية والنجوع المحرومة في بلاد العرب الشاسعة، لتنير بصيرة الأطفال والناشئة بنور العلم، وماذا لو أنفقت على بناء وتجهيز المستشفيات والمستوصفات هناك، لتأمين العناية الطبية لأهالي تلك المناطق، وماذا لو أنفقت في شق الشوارع وبناء السدود والجسور. لنا أن نتخيل، فقط، كيف ستكون أحوال أولئك العرب الفقراء المعدومين.منذ البداية: ما شأننا نحن في افغانستان، لننفق ما أنفقنا من أموال ولنرسل ما أرسلنا من رجال وأسلحة، في معركة لا ناقة لنا فيها ولا جمل، ولنُخرّج، بالنتيجة، جيوشاً جرارة تتناسل من التكفيريين والإرهابيين، يجري نقلهم من بلد إلى آخر حتى الساعة؟. ......
#أُنفق
#الجهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725559

الطاهر المعز : تونس في ذكرى مجزرة بنزرت
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس من بنزرت 1961 إلى القيروان 2021 هوامش من أخبار تونس في الذّكرى السّتّين لمجزرة بنزرت ظُرُوف الإستقلال المنقوص:تفاوضت الحكومة الفرنسية التي كان يقودها الحزب الإشتراكي (الفرع الفرنسي للأممية الثانية) مع الأجنحة اليمينية في حركات التحرر الوطني بتونس والمغرب، بداية من 1954، لتمنحها، سنة 1956، استقلالا شكليًّا، منقوصًا، من أجل عزل المقاومة المُسلحة (جبهة التحرير الوطني) في الجزائر، وأبْقت فرنسا على قاعدة عسكرية جوية وبحرية ضخمة في مدينة بنزرت الساحلية (شمال تونس)، وليس من باب الصّدفة أن كثفت حكومة "غي موللّيه" ("اشتراكي") القمع في الجزائر، سنة 1956، أي سنة الإستقلال الشّكْلِي للمغرب وتونس، كما كانت سنة 1956، سنة العُدوان الثلاثي على مصر (بريطانيا وفرنسا والكيان الصهيوني) واختطف الجيش الفرنسي (26 تشرين الأول/اكتوبر 1956) فوق أجواء تونس طائرة قادمة من المغرب، كانت تقل بعض العناصر القيادية لجبهة التحرير الوطني...عند "مَنْح" الإستقلال لتونس، اشترطت فرنسا تعويضات هامة للمُسْتعمِرِين الذين استولوا على الأراضي الزراعية وعلى العقارات وممتلكات الشعب التونسي، كما اشترطت بقاء جيش الطيران والبحرية في القاعدة العسكرية بمدينة بنزرت، وهي منصّة للعدوان على الشعب الجزائري، وكذلك على الشعب التونسي، بذريعة تَعَقُّب جيش التحرير الوطني الجزائري، وكان سُكّان قرية ساقية سيدي يوسف ضحية غارات الطائرات الحربية الفرنسية انطلاقًا من قاعدة بنزرت، ما خلق أزمة بين جبهة التحرير الوطني والنظام الجديد بتونس. في هذا الإطار الإقليمي العربي، والدّولي، وفي خضم العداء للقومية العربية وللنظام المصري (الذي يدعم بدوره جبهة التحرير الوطني بالجزائر)، والدّعم الأمريكي الذي يفتخر به بورقيبة، حدثت هذه "الأزمة" مع فرنسا التي كان يرأسها الجنرال شارل ديغول (1890 – 1970)، حيث طالب بورقيبة بإخلاء القاعدة العسكرية، ورفضت فرنسا، بل تَصَرّفَ جيشُها وكأنه على أراضيه، أو في بلد محتلّ، ينصب الحواجز في الطّرقات، ويُفتّش المارّين، ويُطلق النّار على من يقترب من القاعدة، أو على من يتجرأ على مُعارضة وُجوده على أراضي دولة "مُستقلّة" (شكلاً على الأقل)، وأسفرت معركة بنزرت عن هزيمة عسكرية ثقيلة جدًّا، وانتصار دبلوماسي تونسي، بدعم أمريكي.تُعتَبَرُ "أحداث" بنزرت أخطَرَ أزمة أثّرت على العلاقات بين النظام التونسي المنبثق عن اتفاقية 20 آذار/مارس 1956، والقُوّة المُستعمِرَة (فرنسا)، واستغل بورقيبة الحادثة داخليا لتصفية كافة أشكال المعارضة، كما كانت إيذانًا بالإصطفاف وراء الإمبريالية الأمريكية. ظروف المجزرة ونتائجها:يصادف يوم 19 تموز/يوليو2021 الذكرى الستين لبدء "معركة" بنزرت، بخصوص القاعدة الجوية والبحرية التي يحتلها الجيش الفرنسي بتونس، واستخدم بورقيبة هذه الحرب، غير المتكافئة، لتأكيد سلطته ضد المعارضة التي اعتبرت اتفاقية 20 آذار/مارس 1956 مع الإستعمار الفرنسي، استقلالا شكليا منقوصًا، وخيانة للشعب الجزائري الشقيق، وطعنًا لمصر التي تدعم الثورة الجزائرية، وأكّدت الإستفزازات الفرنسية ذلك، من خلال اختطاف طائرة كانت تنقل قيادات جبهة التحرير الوطني (أحمد بن بلّة، حسين آيت أحمد، محمد بوضياف، محمد خِيذر ومصطفى الأشرف) من المغرب إلى تونس، ومن خلال قَصْفِ الطيران الحربي الفرنسي قرية "ساقية سيدي يوسف" على الحدود الجزائرية التونسية، في الثامن من شباط/فبراير 1958، وقَتْلِ ما لا يقل عن مائة شهيد مَدَنِي تونسي وجزائري. أما في الجزائر فقد تكثفت حملات القتل والإعتقال، في إطار خطة الجنرالات الفر ......
#تونس
#ذكرى
#مجزرة
#بنزرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725558

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 3 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن اينشتاين1شغل اينشتاين موقع أذكى رجل في العالم ، طوال القرن العشرين ...أسباب ذلك متعددة ، وخاصة موقفه من الزمن ، وعبارته الشهيرة :الزمن بعد رابع للمادة .....سهم الزمن ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وهو يمثل انجاز نيوتن الأهم في الثقافية العالمية الحالية .ما يزال العالم يعمل ، ويفكر ، وفق صياغة نيوتن لفكرة الزمن ، وهي تتصل مع موقف أرسطو من الزمن .المكان مطلق ويتحدد بثلاثة أبعاد : الطول والعرض والارتفاع ( العمق ) .لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد . الهندسة بعد الاقليدية ، تمثل الاثبات على ذلك .الزمن مطلق أيضا ويتحدد بثلاثة مراحل ( أنواع ) : الماضي والحاضر والمستقبل . لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد .تلك صياغة نيوتن ، بعد التعديل ، وقد استمرت حتى مجيء اينشتاين .2أهمل نيوتن الحاضر ، وانتقص الأبعاد الثلاثة إلى اثنين فقط ، الماضي والمستقبل .بالعكس اينشتاين ، أهمل الماضي والمستقبل ، واعتبر أن الزمن يتمثل في الحاضر فقط . وبذلك تصير عبارة ، الزمن بعد رابع للمادة مفهومة بوضوح .فيلسوف العلم الشهير في فرنسا خاصة غاستون باشلار ، أضاف للأزمنة الثلاثة ، وبشكل غير محدود : " للزمن أبعاد ، للزمن كثافة " .ذلك مريح ولذيذ ، لكنه غير صحيح وهو يتناقض بالكامل مع الملاحظة والتجربة والخبرة .....كلنا نعرف الماضي ، لقد عشناه للتو .وبالأصح ، نحن لا نعرف سوى الماضي .المستقبل نعرفه ، ونخبره ، كتوقع وعلى سبيل الاحتمال والصدفة فقط .والحاضر بالكاد تدركه الحواس ، وأعتقد أنها لا تدرك سوى الماضي .المشكلة مباشرة ومعروفة : مشكلة الواقع ، طبيعته وماهيته . وتمثل المشكلة المزمنة في نظرية المعرفة ، لا الفلسفة والعلم فقط .منذ أكثر من عشرين قرنا ، يوجد موقف ثقافي عالمي مزدوج ، ومتناقض بشكل صارخ ، الاعتقاد بموقفين متناقضين تماما :1 _ لا جديد تحت الشمس .2 _ كل لحظة يتغير العالم .أغلبنا نحمل الفكرتين ، المعتقدين ، بالتزامن .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ، وأعتقد أن الموقفين صحيحين أو نصف صحيحين بتعبير أكثر دقة .بكلمات أخرى :1 _ غدا يوم جديد .2 _ غدا تكرار للأمس .كلا العبارتين ، تمثل نصف الحقيقة فقط .الحياة تكرار ، وتنطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .بينما الزمن صدفة ، تنطلق من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .لماذا وكيف ، وغيرها من الأسئلة ....ستبقى طويلا في عهدة المستقبل .3ساعة اينشتاين المتوقفة منذ ثلاثة آلاف سنة .....مثل كثيرين في الثقافة الحديثة ، عاد اينشتاين إلى موقف التنوير الروحي من الزمن ، والذي يتمثل في اهمال الماضي والمستقبل ، واعتبار الحاضر هو الزمن كله ، والوجود أيضا .....ملحق 1السؤال الأول : عدا الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل ، هل يوجد نوع آخر ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله غاستون باشلار ( على سبيل المثال لا الحصر ) ، وهو أشهر فلاسفة العلم في فرنسا خاصة .السؤال الثاني :هل يمكن اختزال أحدها ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله اينشتاين ، ومن قبله نيوتن .ملحق 2غدا يوم جديد ...ولا احد يعرف بعد ، لماذا وكيف .....يوم أمس ( 24 ساعة السابقة ) يتضمن الماضي كله ، بينما العكس غير صحيح . الماضي كله ، جزء فقط من الأمس _ المحدد في 24 ساعة .....يوم غد ( 2 ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725570

امين حافظ : مينتاليتيت قفقاسي
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ أدغه وشراكسةمقدمة:أثرت الحروب الروسية – القفقاسية /1763 – 1864/م. بشكل جذري على الشعوب الجبلية في شمال القفقاس فتغيرت أساليب العيش والتفكير وجرى صدام اجتماعي – ثقافي أحدث شرخاً عامودياً في مجتمعات الجبال فتبدلت منظومة القيم الجمالية والأخلاقية والمثل الروحانية، مما أدى لتبدل المينتاليتيت التقاليدي القفقاسي، ومع اعترافنا به كمصطلح أو مفهوم اجتماعي لكننا نحتاج بداية لمقاربته وتعريفه بشكل دقيق عند دراسة الأوضاع الاجتماعية والتعرف على أنماط حياة الشعوب الجبلية فيحضرنا تعريف مختصر للمينتاليتيت وهو:السمات المميزة لخصائص قوانين العيش والتفكيردرست الباحثة الشركسية "بيجيفا" من مايكوب مفردات واشتقاقات مفهوم المينتاليتيت التقاليدي الشركسي وبرهنت أنه يستند على تصورات خاصة عن معنى الشرف والضمير، كما يستند بإفراط على مفهوم "الإرادة للوصول إلى الكمال" أو الارتقاء بالذات الإنسانية والضمير الحي، وهو ما يعبر عن نفسه بنفسه فتظهر من خلاله وتنشأ أعلى وأرقى مشاعر الاعتزاز بالنفس والعنجهية والكرامة الشخصية وقد أدركها قدماء الشراكسة وقدسوها ولا زالت حتى الآن سارية في عروقهم، ومع التطور وتزايد ضغوط النتائج الكارثية للحروب الروسية – القفقاسية وارتفاع وتيرة الصراع الاجتماعي – الثقافي نتيجة "الانعكاس الفلسفي" غير الواضح لجأ الناس لأيجاد معطيات لغوية أو كلمات فيها علامات نمطية مشابهة تحتوي على مفاهيم ملائمة عن مسائل القضاء والقدر والضمير والشرف، فالوجه مثلاً يتم ادراكه مجازاً عند الشراكسة كمعبر عن الضمير ويأخذ معنى الإنسانية وهي بالتالي "الأدغاغه" غ الأولى = مصريةوتعني الانتماء والشعور القومي الشركسي وهي أول أداة للمينتاليتيت الأسطوري الإثني، أي النارتي الذي يرد عبر مفهوم الضمير النظيف أو الحي، ومنه وجد معطى لغوي ملائم وهو "الشرف" فمن لا ضمير لديه لا يمكن أن يكون شريفاً، ثم يأتي الوجه هنا ليمثل تجسيداً لتلك المعطيات اللغوية، فعندما يقول الشركسي عن أحد ما "لقد غاب وجهه" فهو يعني بذلك "لقد ألحق العار بنفسه" وعندما يقول عن أحد ما "لقد احترق وجهه" فهو يعني بذلك "الشعور بالعار" أو تأنيب الضمير، أما إذا كان ضميره حياً وهو شخص شريف فيقال عنه "وجهه أبيض حي" ومن هنا نفهم أن "الضمير النظيف" هو تعبير هام في المفاهيم الجمالية والأخلاقية الشركسية ومن خواص المينتاليتيت التقاليدي القفقاسي.تؤكد الدراسات والأبحاث التي أجريت حول أزمنة الحروب الشركسية مع الروس أن العمليات التاريخية جرت على مراحل متقطعة وتناقضات متشابكة نشأت ثم كبرت وتكررت ومع تكرارها ومعاودتها برزت وتصدرت في كل شعب قيادات جديدة متناقضة كلياً مع تطور القيم المينتالية التقاليدية وخاصة في جوانبها الروحانية والأخلاقية، كما جرت معظم التبدلات مع تطور بطيء جداً في المجتمعات الجبلية في شمال القفقاس أكد عدم إمكانية المحافظة عليها ما لم تترافق مع تبدلات سياسية في منظومة القيم والأولويات التي تركها لنا الأجداد وأوصونا بالمحافظة عليها وعدم المساس بها، حتى أن غالبية سكان شعوب الجبال كانت تحيطها بهالة من القداسة.جرت عمليات التغيير الاجتماعي – الأخلاقي لدى الشعوب الجبلية باتجاهات متناقضة جاءت بعضها نتيجة الضغوط الهائلة على الناس وعلى حياتهم وتفكيرهم والتي أفرزها العدوان والاحتلال الروسي والصدام الشعبي معه، فقد استمرت الحروب لمئة عام حدثت خلالها ألاف الغزوات والمعارك والصدامات الدموية والتهجير جلبت كلها الموت والدمار لكافة الشعوب الجبلية وانحفرت في وعي وذاكرة كافة الطبقات والفئات الاجتماعية ووضعت أمامهم خيارات مصير ......
#مينتاليتيت
#قفقاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725569

ليلى موسى : ثورة المرأة: عودة إلى الذات بعد زمن الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى كثيرة هي المفاهيم والتصورات المبرمجة والناظمة لسلوكياتنا الراسخة في اللاوعي؛ نأتمر بأمرها وتُسيّرنا وفق أهوائها، حتى باتت جزءاً من النسيج الفكري والتراث الإنساني لدينا؛ نتوارثها جيل بعد جيل. تغلغلت في أدق تفاصيل حياتنا، وتحولت مع مرور الزمن إلى مقدسات وتابوهات نتطلع إلى الامتثال لها على أنها المعيار والنموذج الأمثل للفوز بقبول الأخرين والمجتمع. ولنثبت أننا أناس نعيش وفق الحقيقة، وما نقدمه ونقوم به على أنه الحقيقة عينها، من دون أن نتجرأ على استجواب أنفسنا ولو بحوار داخلي بين ذواتنا. السؤال؛ ما هو مصدر وحقيقة هذه التصورات والمفاهيم؟ وهل هي حقاً انعكاس لحقيقتنا وطبيعتنا؟ وإذا كنا نعيش وفق الحقيقة؛ لماذا نعيش كل هذه الأزمات والكوارث؟.إنها المحظورات والخطوط الحمراء التي تربينا وترعرعنا عليها على أنها الحقيقة، بل كل الحقيقة المطلقة. إنها المثالية والقدرية وحتى مجرد التفكير بالابتعاد عنها يعني الموت بعين، وجزاء الاقتراب أو المساس بها هو الموت أو لعنة الإله التي ستحل علينا، أو النبذ والتكفير. هكذا نشأنا وترعرعنا، وهكذا نعيش وفق منهجية أدواتها ذواتنا فرضت علينا التعايش والاستسلام لها محققين سلام وهمي في عالمنا الداخلي ومبرمجين سلوكياتنا وفق تصورات ومفاهيم لم نبتكرها ونبدعها كحالة طبيعية لسيرورة التغيير والتطور الذي نمر به ونعايشه. في الوقت الذي نحن فيه منفصلون عن واقعنا، ونعيش زماناً ومكاناً غير زماننا، مجردين من هوياتنا، بل نعيش الاغتراب عن ذواتنا في أقصى درجاتها. ومن سخريات القدر ندافع ونقاتل ونضحي من أجل مفاهيم وتصورات نتوهم على أنها تمثلنا، أنها قمة التناقض عشناها ومازلنا نعيشها في الكثير من جوانبها. حتى يمكننا القول إن ما نحن عليه الآن، ما هو إلا موت سريري بحدِ ذاته، بل في الكثير من الأحيان تم تفريغ هذه المفاهيم والتصورات من مضامينها وجوهرها ورحنا نتمسك بالقشور على أنها حقيقة الحياة.أوهمونا بأن الثابت هو الاستقرار والأمان والسلام، وأن التغيير هو الخراب والدمار. خلقوا لدينا فوبيا التغيير. التغيير الذي هو جزء من طبيعتنا البشرية حتى أصبحنا نُسَخّر كل جهد وطاقة نمتلكها لفرملة طاقاتنا المتدفقة والمتحركة نحو التجديد. بتلك الذهنية والعقلية أصبحنا أشد المحافظين على القديم والعيش في كنفه ومنفصلين عن التطور والتغيير الذي يعتريه محيطنا وواقعنا.هذه المنهجية أخرجت أجيال على مرّ آلاف السنين وشخصيات نمطية مستنسخة مستهلكة شبيه بالروبوت عند الطلب، حتى بات من يحاول أو يعيش خارج هذه الدائرة يتم وصفه بالنشاز وعديم القيم والأخلاق والإنسانية ومجرد من الآدمية.رغم كل تلك السياسات والممارسات نرى في جانب آخر تاريخ زاخر لشخصيات ثارت على كل ما هو مألوف ونمطي ومزيف واستطاعت تغيير بوصلة التاريخ عبر تصويبهم للعديد من المفاهيم والتصورات. وبكل تأكيد لم تكن مهمتهم سهلة بل كانت محفوفة بالمخاطر؛ بل و أشبه بمن يسير في حقل من الألغام. والبعض قدم حياته رعبوناً لدرب الوصول إلى الحقيقة التي تم تغييبها خدمة لأجندات وجهات وقوى معينة ومحدودة. ونحن اليوم مدينين لهم وبكل ما نعيش وفق الحقيقة، وإن كانت لبعض جزئياتها وتفاصيلها التي اكتشفوها وعرفونا عليها.لطالما كان تمرير التصورات والمفاهيم تحت المجهر وتشريحها، وإعادة النظر فيها وكشفها بحاجة إلى ظرف وزمان ومكان مناسب. وكانت إحدى هذه الأرضيات هي ثورة 19 من تموز في مناطق شمالي وشرقي سوريا، وبشكل خاص ثورة المرأة التي تنامت وتطورت بالتوازي ومن داخل ثورة 19 تموز. فالثورة كمفهوم ولغة هي الثورة على ما هو مألوف، واصطلاحاً تعني تغيير ......
#ثورة
#المرأة:
#عودة
#الذات
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725568

محمد زكريا توفيق : الدستور الأمريكي – قيام الجمهورية الفيدرالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "إنها معجزة، أن ترى العديد من أعضاء المؤتمر، مع اختلاف أفكارهم ومشاربهم وأخلاقهم وظروفهم وتجاربهم السابقة، يتفقون على تأسيس نظام حكم وطني على أسس جيدة، في نفس الوقت، يحظى باعتراضات قليلة." جورج واشنطن"يحمل صرح الجمهورية الأمريكية، عمودان. الديموقراطية والرأسمالية. بدون حماية الممتلكات، لن تتحقق الحرية." جون آدمز"إذا انهارت الديموقراطية أو الرأسمالية، ينهار النظام الجمهوري بكامله." هاملتونعندما سألت سيدة بنيامين فرانكلين، عما إذا كان النظام الجديد جمهوري أم ملكي، أجاب: "جمهوري يا سيدتي، إن استطعنا الحفاظ عليه."أنهى المندوبون عملهم، وخرجوا بحل وسط نهائي. نظام فيدرالي يوازن بين المواطنة المزدوجة في حكومة الولاية والحكومة الفيدرالية. لكل منها سلطتها الخاصة. الصلاحيات التي لا تخص الحكومة الفيدرالية، هي من اختصاص الولاية. المناهضون للفيدرالية هم من عارضوا التصديق بسبب خوفهم من زيادة سلطة الحكومة الاتحادية (الفيدرالية). لقد كانوا يخشون أن ينشئ الدستور حكومة اتحادية قوية، تحد من حقوق الولايات وحريات الأفراد. "موافقة تسع ولايات على قرارات المؤتمر كان كافيا لتمرير الدستور. لكن المعجزة لن تكتمل ما لم يتمكن واضعو الدستور من إقناع الناس بالموافقة عليه. لذا تم استفتاء عام، وحظي الدستور أخيرا بموافقة شعبية. ثلاثة من الآباء المؤسسين، ألكسندر هاملتون، جيمس ماديسون، وجون جاي، قاموا بكتابة سلسلة مقالات، 85 في مجملها، لشرح الدستور والدفاع عنه. نشرت تحت اسم مستعار بيوبليوس. الآن تسمى هذه الأوراق ب "الأوراق الفيدرالية". وهي أفضل ما كتب على الإطلاق عن الدستور والحكومة الأمريكية. "السلطة بموجب الدستور هي دائما في يد الشعب". جورج واشنطنبمقتضى الدستور الأمريكي الجديد، الحكومة الفيدرالية تتكون من ثلاثة أفرع:- التشريعي- التنفيذي- المحكمة الدستورية العليا*الفرع التشريعي، مكانه الكابيتول. يتكون من مجلسين مجلس شيوخ: عضوين منتخبين عن كل ولاية، كل 6 سنوات. مجلس نواب: أعضاء منتخبين حسب تعداد كل ولاية، كل سنتين. *الفرع التنفيذي يتكون من الرئيس ومساعديه، يعمل ويعيش في البيت الأبيض. تنتخب كل ولاية الناخبين الرئاسيين، بناء على عدد أعضاء الكونغرس. ثم ينتخب هؤلاء الرئيس. مساعدو الرئيس هم من نسميهم بالوزراء. يأتون حسب الحاجة ومقتضيات الضرورة. وزارة الطاقة أنشأت عام 1979، بينما وزارة الخارجية كانت موجودة عام 1789. عدد الوزراء حاليا لا يزيد عن 15 وزيرا، أو مساعدا للرئيس. *المحكمة الدستورية العليا، وظيفتها تفسير القوانين الدستورية أو غير الدستورية. تجتمع في مبنى المحكمة العليا.يعين الرئيس القضاة، بمشورة وموافقة مجلس الشيوخ. مدة ولاية القضاة التسعة (في الأصل كان هناك ستة فقط) هي مدى الحياة، بفرض حسن السير والسلوك."إن السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية هي كل ما نعنيه بكلمة الحكومة. من خلال تحقيق التوازن بين كل من هذه القوى المختلفة، والقوتين الأخريين، يمكن كبح جماح الطبيعة البشرية نحو الاستبداد.”، جون آدامزبالإضافة إلى سلطاتها المستقلة، كل فرع من فروع الحكومة الثلاثة مخول له مراقبة الفرعين الآخرين، من أجل منع أي فرع من تولي سلطة تزيد عن المسموح به. هذا التوازن، يسمح بقيام حكومة مركزية قوية، مع ضمانات منعها من التحول إلى وحش طاغي.لكن كيف؟فمثلا، الكونجرس يضع القوانين ل: 1. تحصيل الضرائب؛ سداد الديون؛ توفير الدفاع المشترك ......
#الدستور
#الأمريكي
#قيام
#الجمهورية
#الفيدرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725567

فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي والعشائرية تهدد نزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفلات السلاح يعني الفوضى وعدم الاستقرار والأمن الذي يعتبر من أولويات الانتخابات النزيهة .. والمال السياسي يعني فساد وتزوير الانتخابات ويؤدي إلى عدم نزاهتها أما العشائرية فهي تعني الانحياز والاصطفاف والتعصب إلى جانب من المرشحين مما يؤدي إلى عدم وفقدان عدالة الفوز للرجل المناسب في المكان المناسب .. وإذا كان انفلات السلاح والمال السياسي يؤدي إلى الفساد الإداري واللادولة فإن العشائرية تعمل وتؤدي إلى الوساطة والتأثير على اختيار الإنسان حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وتعتبر الوساطة والانحياز (رشوة مهذبة) وتأثيرها أيضاً على نتائج الانتخابات. إن الانتخابات القادمة امتحان عسير في نتائجها بين التغيير واللاتغيير والدولة واللادولة والإنسان العراقي أصبح الآن بعد انتفاضة الجوع والغضب التشرينية يمتاز بإدراك ووعي للواقع العراقي الذي كان يجثم بكابوسه كالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والعنف الأسري وتفشي في المجتمع ظاهرة المخدرات والانتحار تجثم على صدور العراقيين وليس من المعقول أن جميع هذه السلبيات لم تؤدي إلى إنسان يملك الوعي من أجل تغيير الواقع الماضي. لقد لمس الشعب العراقي من خلال تلك الانتفاضة التشرينية الباسلة عمق الوعي والإدراك والدوافع للانتفاضة من خلال ما عبرت عنه وسائل الإعلام المرئية من أقوال وأفعال أبطال الانتفاضة ولابد أن تلك الظاهرة أن تنشر وتسرب الوعي والإدراك وتأثيره على الناخبين والتميز بين الماضي وسلبياته وبين المستقبل المنفتح نحو مستقبل سعيد على الشعب العراقي وهو يرفل بالأمن والاستقرار والاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً وشعب عامل مجاهد في العمل والإنتاج والرفاه للعراق وطن وشعب .. وهذه المقارنة بين الحكم الماضي لمس وأدرك الشعب آثارها السلبية عليه وبين مرحلة التغيير لذلك الواقع الذي يناضل من أجله الشعب وعملية الانتخابات فرصة الشعب المصيرية والمناسبة للمجتمع الذي ناضل وضحى من أجله ولذلك على الشعب أن يعلم أن عملية الانتخابات هي فرصته الأخيرة لتلبية طموحه وآماله بالتغيير نحو المستقبل الأفضل. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#والعشائرية
#تهدد
#نزاهة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725566

عبد الهادي الشاوي : بماذا تميزت الموازنة الاتحادية للعراق لعام 2021 ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الموازنة تعني : الميزانية التخمينية او التخطيطية التي تعد لسنة قادمة وتكون مبنية على اساس الموازنة التخمينية السابقة وميزانيتها الفعلية ( المتحققة ) . وتضم الموازنة جانبي الايرادات ( الموارد ) والنفقات المتوقعة ( المحتملة ) للسنة اللاحقة , وعلى وزارة المالية وبالتعاون مع وزارة التخطيط التي هي الأداة الفعالة لرسم السياسة المالية للمستقبل .وفي الاقتصاد المخطط هناك موازنات سنوية وخمسية وعشر سنوات وخمسة وعشرين سنة , اي موازنات قصيرة الأجل ومتوسطة الأجل وبعيدة الأجل وجميعها تعتمد على الموارد الطبيعية والبشرية من حيث التطور الاقتصادي وكفاءة ومهارة القوى المنتجة التي تنهض بالاقتصاد الوطني مستفيدة من فوائض الثروات الطبيعية المصدرة كالنفط الخام مع الأخذ بالاعتبار تصنيع الكميات اللازمة للاستهلاك المحلي وتصدير الفائض عن حاجة البلد . بعكس ما يجري في عراقنا الحبيب من تصدير نفط خام وحرق الغاز المصاحب لاستخراج النفط ثم اعادة استيراد المشتقات النفطية والغاز السائل بأضعاف كلفة التصنيع .ان موازنة 2021 قد أعدت كما أعد البرنامج الحكومي والذي لم ينجز منه سوى 17% مما تعهدت الحكومة بإنجازه .لقد جاء في الموازنة انها تعتمد في تمويلها على أساسين هما :-اولا : الإيرادات النفطية الناتجة عن بيع النفط الخام والإيرادات غير النفطية ( دون توضيحها ).ثانيا : الاقتراض المحلي والخارجي , فكيف اعتبر معدوا الموازنة الاقتراض من الايرادات في حين ان الاقتراض عبارة عن ديون تضاف اليها فوائد تكبل البلاد بما يزيد على اصل القرض.تركز الموازنة على استمرارية الاعتماد على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي بالوقت الذي اصبح حاضنا للفساد المالي والاداري وتفاقم البطالة والفقر وبالمقابل نشوء طبقات طفيلية نهبت ثروات البلاد على حساب الطبقات المسحوقة التي رفعت نسبة الفقر الى اكثر من 30% , ناهيك عن البطالة المقنعة المتمثلة بأعداد الموظفين غير المنتجين وعسكرة المجتمع الذي ادى الى عدم الاستفادة من الطاقات الشابة في العمل في القطاعات المنتجة وتوفير فرص عمل لها .تميزت موازنة 2021 بارتفاع النفقات الحكومية وانخفاض الواردات ووجود نسبة عجز مالي كبير جدا ولم تتم الاشارة الواضحة الى الموارد غير النفطية والمتمثلة بإيرادات الموانئ والمنافذ الحدودية وايرادات النقل البري والجوي والترانزيت وايرادات الضرائب والرسوم والكهرباء والماء والاتصالات وغيرها . كما يلاحظ مطالبة حكومة اقليم كردستان برواتب الموظفين والبشمرجة في الوقت الذي لم تلتزم فيه بتسديد موارد بيع النفط وموارد المنافذ الحدودية منذ عدة سنوات , وقامت الحكومة الاتحادية مؤخرا بتسديد 200 مليار دينار الى حكومة الاقليم عن رواتب موظفي الاقليم وستفعل ذلك شهريا واعتبارا من 1/1/2021 على الرغم من عدم التزام حكومة الاقليم بتسديد اثمان مبيعات النفط والايرادات المالية للمنافذ الحدودية ولعدة سنوات مضت . ......
#بماذا
#تميزت
#الموازنة
#الاتحادية
#للعراق
#لعام
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725565

شاكر فريد حسن : تصعيد غير مسبوق يستهدف الأقصى
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صعدت سلطات الاحتلال عدوانها على المسجد الأقصى والحرم القدسي الشريف، وذلك بتفريغ المسجد من أصحابه، والسماح للمستوطنين العنصريين والمتطرفين باقتحام باحات مسجد الأقصى، في ذكرى ما يسمى "خراب الهيكل المزعوم، تحت حماية الشرطة والجيش الإسرائيلي، وبأوامر مباشرة من رئيس الحكومة نفتالي بينيت، الذي قال إنه من حق اليهود إقامة الصلوات في باحات المسجد.!ويأتي هذا التصعيد الاحتلالي في أجواء الاحتفالات بعيد الاضحى المبارك، لتنغيص حياة المسلمين في أيام العيد، كما جرى وحدث في رمضان الماضي. ومن الواضح أن الهدف من وراء هذه الاقتحامات هو السيطرة وسرقة المكان وتغيير المعالم التاريخية.وفي حقيقة الأمر أن الحكومة الإسرائيلية تشعر بأنها حكومة هشة وهزيلة ومكوناتها متناقضة، ولذلك فهي تريد إثبات نفسها وإظهار نفسها حكومة يمينية، وأنها قادرة على جمع الكل الإسرائيلي، من خلال تكثيف ممارساتها العدوانية، وزيادة التوتر وتصعيد الوضع مع الفلسطينيين لمواجهة أزماتها وهي في البدايات، وحفاظًا على الائتلاف الحكومي.ويحاول رئيس الوزراء نفتالي بينيت أن يثبت بأنه قادر على مواصلة نهج البلطجية والعدوانية أكثر من نتنياهو، وذلك بحماية المستوطنين والسماح لهم بأداء طقوسهم الدينية وما حلموا به من اقتحامات وتوسيع الاستيطان.إن المعركة في القدس هي معركة سيادة، والسيادة هي التي تضمن العبادة، والمسجد الأقصى هو مكان ديني مقدس، وفي الوقت نفسه يمثل رمزًا تاريخيًا من رموز فلسطين الوطنية، وقضيته هي قضية عامة تشغل جميع الفلسطينيين في كل أماكن تواجدهم.ومن نافل القول إن الحكومة الحالية هي حكومة يمينية استيطانية، تواصل سياسات نتنياهو وحكومات إسرائيل السابقة، وتتستر الآن بورقة تين لتستر عورتها، ورقة القائمة العربية الموحدة ومنصور عباس، وحركة ميرتس التي لا تنفك عن جوهرها الصهيوني.والمضحك المبكي هو ما جاء في بيان القائمة الموحدة، وهي داعمة وشريكة في ائتلاف بينيت لبيد.!وبالأمس قرأنا ما كتبه النائب السابق عن القائمة العربية الموحدة في تغريدة له: " يجب حل هذه الحكومة العنصرية المتطرفة، ولتذهب إلى الجحيم".المطلوب من المقدسين والفلسطينيين تدويل قضية القدس، وتوثيق انتهاكات الاحتلال، والتوجه إلى الأمم المتحدة وطلب الحماية للشعب الفلسطيني والأقصى، وفضح ممارسات الاحتلال ووضعها أمام المساءلة الدولية والقانونية والأخلاقية. ......
#تصعيد
#مسبوق
#يستهدف
#الأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725564

محمد مزيد : الغيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرة هاهو يتبعها وهي تقود سيارتها ، ترتعش أصابعه على مقود سيارته ، ينظر الى تسريحة شعرها ، لقد خرجت من الشقة بتسريحة ذيل الحصان ، لا يدري متى غيرتها بهذه السرعة ، ينساب الآن شعرها الذهبي على كتفيها، يعرف إنها نادرا ما تنظر الى المرآة الامامية، وبالتالي لن تتمكن من معرفة تفاصيل صغيرة في السيارات التي تسير خلفها ، لكنه بالرغم من تأكده من ذلك ، يتخفى خلف سيارات كثيرة يزدحم بها الشارع ، قلبه يخفق بسرعة ، نزع ربطة عنقه ، تعرف إنه لايخرج الا مع الربطة والبدلة حتى في عز الصيف التركي ، نزع السترة ووضعها على الكرسي الخلفي ، صار من الصعب عليها اكتشافها متابعته لها ، اليوم بالذات سيكتشف ، هكذا كان يقول لنفسه ، وقلبه يخفق بشدة ، سر أهتمامها الزائد عن حده ، بـالمصمم الجديد للازياء الذي يعمل في ورشة الخياطة الصغيرة ، كانت زوجته قد طردت قبل اسبوع المصممة زاعمة إنها تسببت بخسارة كبيرة ، حين أتلفت سبعين مترا من القماش النادر ، تم تدارك الخسارة بسرعة أو في الحقيقة هي التي أستطاعت بدبلوماسيتها انقاذ المعمل من تلك الخسارة حين أقنعت مدير شركة النسيج تعويضهم عن تلف القماش تحت المقص الاوتوماتيكي ، وكانت لما عادت من شركة النسيج أبلغت زوجها بان مدير المعمل اقترح عليها مصمما جديدا ، " لم ألتق به في اليومين الذي باشر به عمله ، ولكنني في اليوم الثالث لاحظت أهتمامها الزائد بملابسها، وطريقة رش العطر على وجهها وتحت ابطيها فضلا عن إعتنائها بإناقتها " . كان يراقب زوجته، قبل خروجها الى المعمل، وهي تجلس الى منضدة الزينة تغير تسريحتها بين لحظة وآخرى . منذ عشرين سنة وهو يعرف أدق تفاصيل سلوكها ، لا يتورد خداها في الصباح ، لكنها منذ يومين ، رأى على وجنتيها احمرارا ، مما يؤكد له انها في حالة نفسية مختلفة، عشرون عاما مضت لم ير توردا على خديها مثلما رآها في اليومين الماضيين . مازال يسير خلفها حتى أنعطفت الى فرع يؤدي الى ساحة صغيرة ، يعرف تماما خارطة هذه الشوارع ، فهي حتما ستعود الى الشارع نفسه الذي يسير فيه الان ، لذلك ابطأ في سيره وانتظر خروجها الى مسار الشارع الفرعي الآخر ، أوقف سيارته قبل مئة متر من مدخله ، يعلم انها لن تستطيع الذهاب أبعد من هذا الشارع ، ذلك لان المعمل في هذا الاتجاه الذي يسير فيه ، وما فعلته الا مناورة غبية لتعرف من يسير خلفها ، بقي واقفا يراقب مدخل الفرع الذي ستخرج منه ، أراد أن يدخن لكنه تذكر إنه اقلع عن السيجارة يوم امس ، تشاغل بتقليب مجلة للازياء كانت موضوعة على الكرسي بجانبه ، لم يكن ينظر للمجلة، انحصر تركيزه على الفرع الذي ستخرج منه عجلتها ، يقلب أوراق المجلة باصابع مرتعشة ، تركز عيناه الى مدخل الفرع ، يشعر ثمة بدبيب خيالات مزعجة تحاصره من كل الجهات ، تذكر انها ، في الصباح شربت قهوتها بالحليب على عجل ، وتركت نصفها في الاناء ، وليس هذا من عادتها ، فهي تحب ان ترتشفها الى الآخر ، وتحب أن تدخن سيجارتها نوع كنت وهي تنظر عبر الشرفة الى الحديقة المجاورة في الحي ، لاول مرة يراها تدخن في سيارتها ، ويراها تخرج من دون ان تبلغه بشراء خضار اليوم ، خرجت من الغرفة ترتدي البنطلون الحليبي ، طالما حذرها من ارتداء هذا البنطلون الابيض الذي يكشف عن جمال ردفيها ، لكنها اليوم لبسته غير مبالية بتحذيره ، ولم يعترض ، لايريد أن يعكر مزاجه بتفصيل صغير مثل هذا . خرجت بعجلتها من الفرع ، واستدارت يمينا ، فلحقها ، أيقن انه قد عرف لعبتها ، لذلك اخذ الحذر في تتبعها ، تتميز سيارتها باللون القرمزي ، لون يختلف عن بقية الوان السيارات المطروحة في الشارع ، لا يصعب عليه ملاحقتها وتتبعها ، ......
#الغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725563

راسم عبيدات : اقتحامات الأقصى و-تطويع- العقل العربي والفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات دأبت الجماعات التلمودية والتوراتية على تنفيذ اقتحاماتها بحق الأقصى تحت حماية جيش وشرطة الإحتلال ،والإقتحامات الكبرى التي تجري من قبل تلك الجماعات التي تزيد عن 80 جمعية ومنظمة صهيونية متطرفة ،في مقدمتها حاخامات من أجل الهيكل وطلاب من أجل الهيكل ونساء من أجل الهيكل ،وذراع تلك المنظمات التنفيذي ما يسمى ب" حركة السيادة في اسرائيل"،تلك الإقتحامات يجري تنفيذها بشكلها الواسع ،التحشيد ،التجييش ،التأطير ،التنظيم والدعوات لها في اربعة مناسبات كبرى،هي ذكرى ما يسمى ب" خراب الهيكل" وذكرى " توحيد القدس" و" يوم الفصح" والأعياد اليهودية الممتدة من رأس السنة العبرية مروراً ب" يوم الغفران وانتهاءً بعيد العرش اليهودي.وحسب الفكر التلمودي التوراتي فيوم خراب الهيكل،يوم صوم وحداد على هدم الهيكل الأول ،"هيكل سليمان" على يد الملك البابلي نبوحذ نصر في عام 586 ق.م ،او ما يعرف بالسبي اليهودي الأول المزعوم،حيث جرى سبي أكثر من عشرة ألآلآف يهودي.هذه الإقتحامات التي نفذت بحق الأقصى في ذكرى ما يسمى بخراب الهيكل أمس،امتازت عن سابقتها من حيث عدد المقتحمين الذي تجاوز 1540 مقتحماً،بمشاركة المتطرف غليك واعضاء كنيست آخرين،وليس فقط القضية أعداد المقتحمين،بل التطور الأخطر قيام هؤلاء المستوطنين المقتحمين،طبعاً تحت حماية وحراسة جيش الإحتلال وشرطته،التي أفرغت الأقصى من المرابطين/ ات،لتأمين الإقتحامات لهؤلاء المستوطنين، بأنه لأول مرة يجري إنشاد نشيد دولة الإختلال "هتكفا" في ساحات الأقصى،وقيام العديد منهم باداء الطقوس والصلوات التلمودية في ساحته،وأبعد من ذلك انبطاح عدد منهم على وجوههم،وأداء ما يسمى ب" السجود الملحمي" وهذا يعني في الفكر التلمودي التوراتي أعظم أشكال الطقوس التلمودية التوراتية ...وكذلك فإن هذه الإقتحامات دعمت من قبل المستويين السياسي والأمني،حيث دعى بينت رئيس وزراء الإحتلال الى المزيد من الإقتحامات للأقصى وتأمين الحماية لها،وكان يجري مشاورات امنية متواصلة حول تداعيات الإقتحامات مع وزير امنه الداخلي عومير بارليف ووزير شرطته كوبي شبتاي..وواضح بأن بينت الذي يخشى من سقوط حكومته على يد نتنياهو والتحالف الذي يقوده،خاصة أن تلك الحكومة سقطت في الإختبار الأول،حيث لم تنجح في تمرير قانون ما يسمى ب " المواطنة" - بند لم الشمل -،وتصويت العضو السابع في حزبه " عميحاي شيكلي" ضد القانون وضد إرادة حزبه،وهذا يعني بأن هذا العضو في قرارات أو مشاريع أو قوانين لاحقه تطرح للتصويت على الكنيست ،قد يصوت ضدها ويسقط الحكومة ..وهذا الإقتحام الواسع والمدعوم مباشرة من بينت،جاء ليقول ليس فقط للمهرولين للتطبيع من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن مع دولة الإحتلال،بل ولسلطة العاجزين في رام الله التي لا تنفك عن التغني بالمفاوضات ولا شيء غير المفاوضات...بأن بينت لن يقدم لهم أي هدايا لقاء تطبيعهم وعجزهم،بل هو سيعمل على تثبيت وقائع جديدة في الأقصى تغير من وضعه التاريخي والقانوني والديني...وسيعمل على تقسيمه المكاني تمهيداً لتوفر ظروف مؤاتية وتنفيذ مخطط هدم المسجد القبلي وإقامة الهيكل المزعوم مكانه...لا شك بان بينت يريد كسب تأييد الجماعات التلمودية والتوراتية والمستوطنين لصالح حكومته غير المستقرة ،والتي ما زالت أيله للسقوط،وهي متكئة على وجودها واستمرارها لأول مرة في تاريخ دولة الإحتلال على قائمة عربية ،القائمة العربية الموحدة – الحركة الإسلامية الجنوبية ،وبالمناسبة تبدو صهيونية أكثر من حركات وأحزاب صهيونية أحرى.المهم بينت والذي في خطوته هذا يدفع نحو تطورات تصعيدية خطيرة في القدس،وربما يهدف للوصول به ......
#اقتحامات
#الأقصى
#و-تطويع-
#العقل
#العربي
#والفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725562

علي العجولي : الانتماء
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي في ثمانينيات القرن الماضي كنت اعمل مع احدى الشركات اليابانيه العامله في العراق وقد نشأت علاقة اقرب الى الصداقه منها الى الزماله بيني وبين بعض اليابانين فكانت تدور بيننا بعض الاحاديث في الفترات المخصصه للراحه والطعام فعادتا ما تهتم هذه الشركات برجالها العاملين في الخارج فقد شاهدت رئيس هذه الشركه ينحني بجسمه (كعادة اليابانين ) تحيه واحترام لمسوؤل الموقع الذي انا فيه وقد سألت مرة كيف استطاعت اليابان ان تنهض من جديد وتكون هذه القوه الصناعيه الاقتصاديه.. احابني محدثي الياباني لقد فقدنا كل شئ في الحرب العالميه الثانيه فامريكا كانت مصممه على ان تعيدنا الى ما قبل الحضاره فقد دمرت المصانع والمدارس والمزارع والطرق وهزمت الجيش ومن حقدها دمرت الحياة في هيروشيما ونكازاكي لكنها لم تستطع ان تهزم العقل الياباني ولا الانتماء الى الوطن لذلك جوابي على سؤالك هو اننا لم نخسر عقلنا الذي يقدس اليابان مع ماخسرناه في الحرب ..فقد ارسلت الحكومه واصحاب المال والشركات من يبحث لهم عن الموهوبين في اامدارس والكليات وتم ارسالهم الى امريكا وبرطانيا للدراسة والاطلاع وقد تحملت الحكومه والميسورين واصحاب الشركات اجور كل شئ لمواكبت التطور والتعلم وعادوا ليبنوا اليابان الحديثه.تذكرت هذا وانا ارى ما يجري في العراق وعلى العراق فالكل ينظر اليه كانه منجم يغرف مما في احشائه ولا احد يهمه مايجري في المنجم من حفر عشوائي قد ينهار من جرائه اونهب لما فيه لا يراعي الاصول العلميه والهندسيه ولا حتى الاخلاقيه فهم ينهبون مافيه بطريقة من يعلم ان المنجم لابد ان ينفد مافيه فخذ بقدر او اكثر مما تستطيع وسخر الذين يعتقدون انك المنقذ لصالحهم فما تكسبه سيحميك كما حمى الكثير قبلك واذا ما خلا المنجم من كل مايباع عندها سيهجر لكن لن تنتهي مكاسبه فقد يصبح مخبئ لجثث قتلت غدرا يراد اخفائها او مكبا لنفايات ضاره تأبى الدول المتحضره ان تدفنها في اراضيها بعد ان اصبحت عديمة الفائده صناعيا وعلميا ويجب التخلص منها وخوفا على مواطنيها من الامرض فتنقلها لمكان يسكنه جماعة لاتربطهم بالمكان الذي يعيشون فيه سوى مصالحهم مقابل ثمن. فهل ستستمر هكذا بقره يستفاد من كل مافيها حية وميته فعندما تكون حيه يستفاد من لبنها للاكل ومن نفاياتها للطبخ والتدفئه ولتسميد الارض للزراعه وعند ذبحها ياكل لحما ويستفاد من جلدها في الصناعة ومن امعائها في الاوتار ومن دمائها للتربه ومن عظامها اطعام الكلاب.ام ان هناك حل اخر قد ينتجه العقل العراقي الذي لم يهزم فقد كسر اكثر من مره فاصلح نفسه وعاد اقوى وسيهزم ماخطط له كيسنجر بان امريكا تريد ان تسيطر على العراق عقائديا ......
#الانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725573

عماد عبد اللطيف سالم : عندما لا تعرفُ هيَ من أنتَ .. وأنتَ لا تعرِفُ ما هيَ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما لا تعرفُ المرأةُ من أنت .. وأنت .. لا تعرفُ ما هيَ.عندما ترتدي فستانها الأبيضَ، وفستانها الأسود، و فستانها ذاكَ الأزرق المنقّطِ بالأبيضِ، والآخر الأسود ذاكَ، المُطعّم بالزهريّ .. و ترتدي حذائها الأبيضَ، وحذائها الأسودَ ذاكَ .. وترتديكَ .. و ترتدي روحك كلّها.. وتغرسُ فيكَ جمر المواجع .. وأنتَ لستَ أنت .. لا وجود لكَ أصلاً ، في أيّ وقتٍ ، وأيّ مكان.عندما تحبّها .. هي المرأةُ – المرأةُ .. بينما أنت الطفلُ – الطفلُ ، الذي لا يكبرُ .. ولا يشيخ.عندما تسمعها في كلّ وقت، وتشُمّها في كُلّ مكان .. بينما أنت، يطويكَ نسيانٌ، ليس لهُ آخِر.عندما تعرفُ كلّ ذلك .. ستُدرِكُ أنّ الخذلان يرتدي أحذيةً بكعبٍ عالٍ ، ويدوسُ عليك .. وأنّ الخذلان ، هو الحقيقةُ المطلقةُ الوحيدة التي ستكسِر قلبكَ، حتّى لو أفنيتَ نفسكَ فيمن تُحبّ.تلك هي حقيقةُ الحُبّ المُطلقة، وحقيقةُ الخذلانِ المُطلَق .. من زمنِ المخذول العظيم "الحُسين بن منصور الحلاّج" ، إلى زمانِ الخاذِلةِ الكبرى"مونيكا بيلوتشي"، وشبيهاتها "الخاذِلاتِ" الكثيرات، في "مجرّاتِ" خيباتكِ الشاسعة.https://www.youtube.com/watch?v=W-YD2Y8ojYE ......
#عندما
#تعرفُ
#أنتَ
#وأنتَ
#تعرِفُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725572

موقع 30 عشت : أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي - وجهة نظر ماركسية لينينية - القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بعد نشره للقسمين الأول والثاني، يقدم موقع 30 غشت القسم الثالث والأخير من دراسة "أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــ".ــ ــ القسم الثالث والأخيرالفلسفةI - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية: سنعالج في هذا الجزء العديد من القضايا ذات الطبيعة الفلسفية تمس موضوع هذه الدراسة من جانبين مترابطين، جانب الفكر الفلسفي الذي تختبئ وراءه النظريات والمناهج العلمية البورجوازية، وجانب التطبيق العملي المؤدي إلى الكوارث المهددة للطبيعة وللإنسان. وذلك لتقديم السلاح العظيم الذي تقدمه الماركسية ــــ اللينينية لمواجهة الرأسمالية وجرائمها المدمرة للإنسان والطبيعة وتمظهراتها المختلفة كالأزمة الصحية العالمية والأزمة الإيكولوجية العالمية، وذلك في سياق طرح وتوضيح المفهوم الماركسي ــــ اللينيني لوحدة الإنسان والطبيعة المرتبط بالاشتراكية وصولا إلى الشيوعية.في بدايتها كانت المادية البورجوازية إيديولوجية ثورية، لكنها ستتحول تدريجيا إلى براغماتية متطرفة ترفض الاعتراف بكرامة الواقع، ولا تعطي قيمة إلا للعرض العملي والإثبات. إن المادية البورجوازية تتصف بكونها محدودة وضيقة الفكر وميكانيكية، وسنأخذ مثالا من علم التشريح يظهر ضيق أفق الفكر المادي البورجوازي، وفي هذا الإطار تقول الأسطورة أن أحدهم قد قام بزيارة لديكارت وطلب من هذا الأخير أن يريه مكتبته، فأشار عليه برؤية عجل مفتوح.إن هذا المثال ليعبر بشكل أساسي عن روح المادية البورجوازية، التي تعتبر أن كل شيء هو "أمامنا" ولا يمكن البحث عن شيء ما خارج ذلك. لقد شكل هذا الفكر في بدايتها تقدما هائلا فيما يخص فصل العلم عن الكنيسة وعن الدين، بمعنى آخر تقدما هائلا بالنسبة للميتافيزيقا والدين باعتباره نظاما مثاليا في التفكير. وفي نفس الوقت ستظهر هذه الطريقة طبيعتها المناهضة للعلم لأنها لا تعترف بكرامة الواقع، فإذا كانت المادية الجدلية تعترف بمبدأ القفزات النوعية، فالمادية البورجوازية لا ترى الأشياء إلا بشكل براغماتي، ومن ثمة سنراها لن تقبل أبدا باعتبار أن التشريح هو ممارسة بربرية، ومن هنا لن تقبل بمبدأ القفزة النوعية، التي تغير وضعية الحيوان في نظر الإنسان، وكذلك لا تستطيع المادية البورجوازية أن تقبل بمفهوم الثورة، سواء على المستوى المادي أو على مستوى الأفكار، إن خطاطات فكرها تسير في خط مستقيم، وعندما يحصل عدم الانسجام تتكلم عن "فوضى" وعن الصدفة.وبالعودة إلى المادية البورجوازية وإلى أحد أكبر وجوهها، ونتحدث هنا عن مالبرانش (نيكولا مالبرانش: فيلسوف فرنسي (1638- 1715) وعن نظريته حول "الحيوان – الآلة" فبالنسبة لمالبرانش، فالكلب الذي يصرخ من الألم ليس سوى صرير آلة ("في البحث عن الحقيقة")، ويقول مالبرانش:"إنه لمن المؤكد أن أغلب أخطائنا يكون سببها الأول هذا التطبيق القوي للروح على ما تتوصل به عن طريق الحواس، وهاته اللامبالاة، حيث بالنسبة للأشياء، التي يمثلها الإدراك (الفهم) الخالص".هناك إذن رفض للحواس لصالح الإدراك ولصالح العرض تماما كما هو الحال عند ديكارت الذي يبرر العرض بقوله التالي: إن الله قد خلق العالم ونستطيع إيجاد قوانين هذا الأخير عن طريق مبادئ "منطقية" خالصة. وفي نقده لهذا الفهم يقول لينين:"إن الممارسة تعلو على المعرفة (النظرية) لأنها تتوفر ليس فقط على كرامة ما هو عام، بل كذلك الواقع المباشر" ("إشارات حول علم المنطق"، هيجل).إن لينين هنا يعطي قيمة لواقع الوجود في العالم، بينما المادية البورجوازية لا تعطي معنى إلا ل "الإدراك".لقد قام الب ......
#أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي
#وجهة
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725571

محمد علي حسين - البحرين : غطرسة عون والغنوشي.. زادت من مآسي الشعب اللبناني والتونسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مثلث عون، نصراللات وباسيل، أدمر من مثلث برمودا!- ارتفاع جديد بسعر الخبز في لبنان.. ومحتجون غاضبون بالشارع- بين باسيل والحريري.. كلمات "عنيفة" تعقد أزمة لبنان السياسية- ارتفاع جديد بسعر الخبز في لبنان.. ومحتجون غاضبون في الشارع- "مجزرة أسعار بالصيدليات".. أزمة الدواء تعصف بلبنان- لبنان.. انتقادات لإنكار السياسيين المسؤولية عن أزمات البلاد- شاب لبناني يضرم النيران في الشارع احتجاجا على الأوضاع- لبنان.. اتهامات لعون بالمسؤولية السياسية عن أزمات البلاد- لبنان.. صيادلة يدقون نافوس خطر نقص الأدوية- لبنان.. أب يصرخ بحثا عن الدواء لابنته المريضةالمصدر سكاي نيوز عربيةرابط.. انفجار مرفأ بيروت: أهالي الضحايا يتظاهرون أمام منزل وزير الداخلية لرفع حصانة مسؤولين مطلوبين للتحقيق - الثلاثاء 13 يوليو 2021https://arabic.cnn.com/middle-east/article/2021/07/13/beirut-port-explosion-interior-minister-demonstration-removal-officials-immuntyرابط.. نيابة مكافحة الفساد في فرنسا تحقق بثروة حاكم مصرف لبنان https://www.alarabiya.net/aswaq/companies/2021/07/17/%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%A8%D8%AB%D8%B1%D9%88%D8%A9-%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 بري: عون مسؤول عن معاناة الشعب ولا يحق له رفض الحريريالأربعاء 16 يونيو 2021تعقيبا على بيان لعون، الثلاثاء، دعا فيه من وصفها "المرجعيات التي تتطوع للمساعدة في تأليف الحكومة اللبنانية" إلى "التقيد بأحكام الدستور وعدم التوسع في تفسيره لتكريس أعراف جديدة ووضع قواعد لا تأتلف معه"حمل رئيس البرلمان اللبناني نبيه بري، الأربعاء، الرئيس ميشال عون مسؤولية استمرار معاناة الشعب نتيجة لرفضه مبادرته لحل أزمة تشكيل الحكومة، معتبرا أنه ليس من حق الأخير رفض رئيس الوزراء المكلف سعد الحريري.جاء ذلك في بيان تعقيبا على بيان آخر لعون، الثلاثاء، دعا فيه من وصفها "المرجعيات التي تتطوع للمساعدة في تأليف الحكومة اللبنانية" إلى "التقيد بأحكام الدستور وعدم التوسع في تفسيره لتكريس أعراف جديدة ووضع قواعد لا تأتلف معه".وقال بري، في بيانه، إن "قرار تكليف رئيس حكومة خارج عن إرادة رئيس الجمهورية بل هو ناشئ عن قرار النواب أي السلطة التشريعية، والذي يجري الاستشارات النيابية لتشكيل الحكومة هو الرئيس المكلف (الحريري) وفق المادة 64 من الدستور".وأضاف أن المطلوب "حلا وليس ترحالا" للحريري.وشدد بري على أن من حقه بناءً على طلب الحريري محاولة مساعدته في أي مبادرة قد يتوصل إليها، سيما أن رئيس الجمهوري ......
#غطرسة
#والغنوشي..
#زادت
#مآسي
#الشعب
#اللبناني
#والتونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725586

ماجد الحداد : ما بتحلقش دقنك ليه ؟ تحليل انثروبولوجي عن اللحية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد _ يعني انت قومت الدنيا على عمرو يوسف لما اتصور له افيش مسلسل الملك اعح_مس عشان مطول لحيته زي الحقاو_خا_سوت ( الهكسوس) ، وما ينفعش المصري القديم سواء ملك أو رجل من عامة الشعب أنه يربي دقنه كعرف اجتماعي مهم ، ومجتمع علم المصريات كله يومها قام انتفض على صناع المسلسل عشان التفصيلة الصغيرة دي ، و في الآخر نلاقيك انت سايب لحيتك طويلة كدة ؟انت مش شايف ده عدم صدق مع النفس وشيزوفرينيا ؟= يا سلاااام كان نفسي حد ينتبه اللموضوع ده يا صديقي هقول لك ليه ...المصري القديم مولع بالنظافة بطريقة تصل لدرجة الوسوسة ، كان يكثر من الحموم _ و طبعا البحيرة المقدسة في اي بر_با ( بيت النفس ) _ على فكرة سبب التسمية كدة أن الچسر_چسر يعني قدس الأقداس لاي نتر بيعمل نفس وظيفة ( برج الحمام ) فكروني اشرح لكم لماذا .المهم أن المصري كان بيحلق شعر دقنه و جسمه و شعر رأسه كمان ، و يقصره لو من عموم الشعب ، و يحلقه زلبطة على الزيرو لو كان _ وعب _ او عالِم ، أو ما يقال عنه كاهن ، زي الرهبان البوذيين كدة .طب كانوا بيهتموا وبيبالغوا قوي كدة ليه ؟المصري مكانش بس وسواس نظافة لمجرد أنه حامل جين الوسواس القهري ... المصري كان بيترعب من الأمراض عموما وخصوصا الجلدية ، طبعا تفوقه في الطب سامح له ، وكان بيقرف ويتجنب اي شخص عنده مرض جلدي لأنها امراض سهلة العدوى من قلة النظافة ، زي الجدري و البرص _ البهاق _ والجذام و القمل . و الاخير ده كان الشعر الغير نظيف اهم بيئة لتكاثره . عشان كدة بيحلقه .اكبر مشكلة كانت بتقابل المصري صحيا هي الناس اللي بتعاني من الأمراض دي ... ودول مين ياترى ؟برافو عليك ... البدو .البدوي قليل النظافة والحموم والعناية الشخصية لفقر بيئته من الماء ، وكان من الصعب عليه أنه يهتم بحلاقة لحيته لاحتياجات لادوات كمان ، ودي مش متوفرة عنده ولا تهمه . ده غير أنه قادر يتعايش مع الأمراض دي ، وخصوصا انها تناسب بيئته الجافة ، لأن القمل يختار الاماكن الجافة ليتكاثر ، فالشعر المبلل _ طبعا من الاستحمام وخلافه _ مكان غير مناسب للقمل . وصحيح أن الإصابة بالفعل يأتي غالبا بالعدوى وليس شرط ان الا تكون نظيفا ، لكن المصري كان بالتأكيد. مش هيعطي فرصة للعدوى من الأساس ، فبيحلق الشعر خالص عشان ما يبقاش فيه بيئة اساسا لعدوى أو تكاثر القمل .البدو بشكل عام كانوا مرتبطين ذهنيا عند المصريين بالأمراض الجلدية زي ما قلنا ، وعشان كدة مثلا نلاقي السيد المسيح مشهور بعلاج مرض البرص عند العبرانيين ، وكمان نلاقي في القرآن لما تقوم معجزة بياض يد النبي موسى أنه ذكر وقال ( تخرج بيضاء من غير سوء ) يعني لأنه بداهة اول ما رائي للمعجزة من المصريين هيشوف بياض أيديه هيقولك له :( طب وهي دي معجزة يا موسى ؟ ما كلكم كعابيرو _ عبرانيين _ مليانين امراض جلدية و طبيعي أنه يبقى عندك برص زي قومك ، امال احنا تطيرنا بكم وعاوزين نخرجكم من ارضنا ليه ؟ ) عشان كدة القرآن بيحاول ينفي التهمة دي عن موسى و قال إن أيده بيضاء بس من غير مرض .و عشان كدة اشتهر في أوروبا أن أي ساحر أو حاوي بيلبس جوانتي ابيض وبيعمل سحره بعصاية ... اجترارا للحدث الديني في اللاوعي . بناء على كل المعطيات دي ، بجانب معطيات تانية اهم ، وهي أن الحياة المعاصرة المدنية الحديثة اعطتنا فرصة لزيادة النظافة من توفر المياه طول السنة و في أي وقت وسهل الحصول عليها بمجرد ما تفتح الصنبور _ الحنفية يعني _ تلاقيها بكل يسر وسهولة .و ماكينات الحلاقة ببلاش ، وتقنياتها ودقتها عالية ، و معاحين حلاقة ورغوة كتير ، وآخر دلع استه ......
#بتحلقش
#دقنك
#تحليل
#انثروبولوجي
#اللحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725585

اسكندر أمبروز : نوستردامس وتنبؤ المستقبل.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من الأمور الأكثر تداولاً في أوساط اتباع الخرافة , من المؤمنين بالأديان , الى المهلوسين الآخرين كالمنجمين والسحرة وغيرهم من المعاتيه , هي قضية التنبؤ بالمستقبل !! وكثيرة هي الروايات والقصص التي تدعي أن أبطالها تنبأوا بالمستقبل بطريقة ما , حيث يدعي أتباع الخرافات الدينية أن اديانهم تنبأت بالمستقبل !! وأن من أسس تلك الديانات من أنبياء ورسل , هم في الحقيقة وصلتهم رسالة اس ام اس من الله , وعَلِموا ما سيحصل مستقبلاً.وبنفس المبدأ يدعي أيضاً المهلوسون الآخرون كالمنجمين مثلاً , رؤية المستقبل...وأكبر مثال لمنجم في التاريخ هو نوستردامس !! وهو منجم عاش في فرنسا خلال القرن السادس عشر , والذي تنبأ بأمور خيالية وعديدة , والتي حصلت مستقبلاً بالفعل...!!!ومنها حريق لندن الكبير , عام 1666 , وفتوحات نابليون , وصعود هتلر للسلطة , وغيرها الكثير.ولكن كغيرها من خزعبلات التنبؤ بالمستقبل , يمكن لأي عاقل , وبقليل من التدقيق أن يلاحظ أن كلام هذا الرجل كان مجرّد هذيان وكلام فارغ , وفي الحقيقة لم ينجح هذا "التنبؤ" إلّا عندما تم اسقاط كلام نوستردامس ونبوئاته على الاحداث التي حدثت لاحقاً , حيث كان كلامه مطّاطاً , فارغاً , لا يحتوي على أي معلومة دقيقة ولا على أي تنبؤ تاريخي محدد.وكهراء نبوئات الأديان , فإن أتباع نوسترداموس اليوم , في كتبهم العديدة , وهرائهم المستمر , والمربح مادياً !! ليس سوى ضحك على السذّج , لإبقائهم في مستنقع الايمان الديني أم التنجيمي , لاستغلالهم مرّات ومرّات.وهي أداة مفضوحة , وحيلة بالية لن تمشي على أي عاقل ومثقّف.لهذا , إن ذكر لكم أحد المؤمنين خرافات التنبؤ الموجودة في دينه , فاذكروا له قصّة نوسترداموس , الذي كان أفضل من أي نبي سخيف أو اله معتوه , ينسبون اليه "الاعجاز" والنبوئات !! وبينوا لهم أن التنبؤ هذا ليس سوى كلام مطّاط يمكن أن ينطبق على أي شيء وأي أحد اليوم وغداً والى الأبد , مادام هنالك حمقى يربطون بين الكلام الفارغ والأحداث الحاصلة , ويدعون أنهم وجدوا العلم المطلق !! ......
#نوستردامس
#وتنبؤ
#المستقبل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725584

مصطفى إبراهيم : صاحبة الجلالة.. علاقة حب abusive
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_إبراهيم من طرف واحد.. هكذا نشأت علاقتنا، هكذا استمرت ما يقارب عقدا من الزمن، ثم هكذا انتهت، إلا أنه، والحق يقال وقحا، لم يكن أبدا في الإمكان أفضل مما كان. شاءت الأقدار، دون سعي مني أو اجتهاد، أن يبدأ تعلقي بالقراءة في سن مبكرة نسبيا، في المرحلة الإعدادية إن لم تخني ذاكرتي- الخائنة بطبعها- وكان أول ما وقعت عينا الصبي الغرير عليه مجلد ضخم صفحاته كبيرة القَط&#1648-;-ع، متخمة بحواديت العم أنيس منصور التي لا يمل منها أي ذي عقل بجمجمته، في رحلته الجهنمية حول العالم في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- يوم.. اتخذ الصبي الغرير كتاب العم أنيس رفيقًا دائمًا، فما إن ينتهي من قراءة له إلا ويبدأ التالية، دون ملل أو تأفف أو حتى رغبة في التجديد، وظن، وبعض الظن إثم، أن هذا الكاتب قد حاز الدنيا بما فيها وما عليها، فأي مهنة رائعة تلك التي تدور بصاحبها حول العالم ليسجل مشاهداته، أهذه مهنة لا يسعى أي عاقل إليها؟حسنا أيها العم أنيس، سأكبر ذات يوم لأصير صحفيًا مثلك، سترسلني جريدتي، التي سأختارها بعد المفاضلة بين البدائل المتاحة- وإن كنت أميل عاطفيا للأهرام- إلى مختلف ربوع العالم مثلك، سأزور المدن التي فاتتك، سأغوص في أعماق أفريقيا وأطير إلى قطبي الأرض جنوبًا وشمالاً، ستدفع الجريدة بالطبع تكاليف سفري وإقامتي، ولا بأس من بعض «البوكيت ماني» لزوم التسكع في بلاد العالم ومرافقة بعض الجميلات من حين إلى آخر، سأصير مثلك يا أنيس وأمتلك مكتبًا فاخرًا بذلك الصرح العملاق الكائن بشارع الجلاء، قد أحتاج سكرتيرة أيضًا لترتيب مواعيدي مع كبار الساسة الذين سيتهافتون علي ويتسابقون لإرضائي خشية لدغات قلمي، سأصير مثلك يا أنيس. تمر بضع سنوات، يخطو الصبي أولى خطواته في مرحلة الخلاط (المراهقة في قول آخر)، حيث تحكم الهرمونات صاحبها وتقوده حيث تشاء، فلا عقل ينفع ولا نصح يشفع، كان هذا الوقت بالذات الذي قابل فيه كتابًا صغيرًا، يحمل رسما كاريكاتوريًا لحمار يعلوه شخص يبدو وجهه مألوفًا، هذا الوجه ليس غريبًا بالتأكيد، ربما التقينا في مناسبة ما، ربما ظهر في إحدى قنوات التليفزيون الثلاث اليتيمة، ثم جذب الاسم عيني الفتى ليفاجأ: محمود السعدني، نعم هذا هو، بالتأكيد هو قريب للعملاق صلاح السعدني، ربما يكون أباه أو أخاه، حسنا، لنستكشف ما خط قلمه أولاً ثم نبحث عن شجرة العائلة عبر ذلك الاختراع المبهر الجديد، جوجل، هذا الشيطان الأمريكي الذي يجلب لك أحلامك على شاشة.. بدأ الفتى يقرأ رائعة عمدة الساخرين وإمام الجورنالجية «حمار من الشرق»، وما إن بدأ في استنهال ما لدى العمدة من درر الحكي والحديث، حتى غاص فيها وربما غرق، لم يستطع أن يطوي دفتي الكتاب دون أن يكمله حتى آخره، ليمر يومان ويبدأ قراءته من جديد، ثم مرة ثالثة، فرابعة، لا يكف في أي منها عن الانبهار بهذا الصحفي المجنون، كيف قال ما قال وقتما قاله؟ كيف تحمل النفي والسجن والفصل والقمع والتنكيل؟ كيف سخر من السادات وظل يحبه رغم كل شيء؟ كيف عاش مع الملوك والصعاليك على حد سواء؟ ما هذه المهنة التي كلما رأيت أحدًا من أبنائها ما زدت إلا تعلقًا وشغفًا وانبهارًا؟ هي مهنتي المستقبلية لا شك، هي اختياري الأول والأوحد.. كيف لأي بالغ راشد عاقل ألا يكون صحفيًا؟! صار ذاك الفتى شابًا وبالطبع اختار دراسة الإعلام، فأي بديل يمكن لمجذوب مثله أن يختار؟في أولى سنوات دراسته الجامعية تعرف على هيكل، محمد حسنين هيكل، لا داعي لأي إضافات فالاسم يكفي، قرأ كثيرا منه وعنه، فزاده الأستاذ انجذابًا وانصهارًا في أحلامه، حسنًا، إن لم أصبح العم أنيس أو العمدة، فبالتأكيد سأكون هيكل، وسأحصل على مكت ......
#صاحبة
#الجلالة..
#علاقة
#abusive

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725583

ناس حدهوم أحمد : غثيان
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تغيرت الرؤية في عينيه لم يعد هو نفسه . ولا هو . هو .لديه الآن أنا أخرى تجددت فيه مثل الطفرة هذه الأنا الجديدة لا تطيق مكانه حتى ولا زمانه . لكأنها من بيئة أخرى فيعتقد بخلفيات شتى بها يميز مناسبات فاحت منها روائح الخوف بات لديه منطق خاص لا يتشاركه المنطق العام في المكان الذي كان .. ومضى بلا رجعى . هو الآن بين جماجم لا منطق لها ولا عقل لا هدف بقيم مثلى فقط بأجوبة ملفقة لكل سؤال بالمكره .فهل لهكذا غثيان طريق مجرد من الوعي ؟أم أنه مجرد إفتراض نتج منذ قرون عن إثم ملفوف في قماش من وهم ؟غالبا ما تبد له الكيانات أشباحا ترقص مدبوحة في الليل وظلالا لكهوف خلف الأبواب المغلقة الموت نفسه بالنسبة له بلا معنى أو أمل حتى .الغثيان وحده هو الحقيقة المرة التي تفسر رعب سراب مطلق . ......
#غثيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725582

داود السلمان : أحوال الزهرة نصوص طالب حسن.. وفلسفة الجمال الكانتية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ما يميّز الشّعر عن سواه مما يطلق عليه "شعرًا" هو الانجذاب من قبل القارئ (ولأول وهلة لدخوله عالم النص) وللإحساس الصادق، وهو (القارئ) يسير في اروقة النص، حيث يجد بساتين يانعة من ثمار الابداع، وهي تزهو بربوعها الوهاج، وجوّها المتدفق الناعس، ما يشعر – القارئ بلذة جمالية منعشة، تحيط بشغاف القلب. كذلك ما يميز الشاعر عن المتشاعر، هو سطحية المتشاعر غير المبررة، والتكلّف في الاسترسال في النص، والحيرة التامة في صياغة الجمل والابيات المعدّة للبناء، لإكمال الاسس الشعرية، علاوة على كل ذلك عدم وجود روحية حقيقية تدل على أن تلك الجمل والابيات هي شعرّا، بقدر ما تجدها نظم في تكلفة فائضة عن الحاجة تروم بناء قصيدة غير موفقة، يخال لصاحبها أنه شعرًا. لهذا نجد أن الفرق شاسع بين الشاعر والمتشاعر؛ وثمة بون سحيق بين الاثنين، وبين الشعر وإللا شعر: ضجة انفعالية. في نصوصه القصيرة المُعنونة، بـ"أحوال الزهرة" نجد الشاعر طالب حسن يفيض علينا بفيوضات بوحية يزاداد فيها التزامًا بما يريد أن ينفثه من ارهاصات تتسارع في دقات نبضها. يقول في نصه:"وأنا أقرأ بكائية غيابك رأيت مدنا مقطعة الأوصال تصبح وتمسي على وجوه غاب عنها ماء الحياء" وبلا شك أن القراءة تُعد بند هام من بنود "المعرفة"، فاذا كانت نظرية المعرفة - التي انطلقت اول شرارة لها في الفلسفة اليونانية، حتى وصلت الى عصرنا هذا بكل تجلياتها، إذ لا زال الفلاسفة يخوضون في هذه النظرية، فيضيفون لها اضافات كثيرة متجددة بتجدد الفكر). فالشاعر طالب حسن ببوحه هذا يرمي باللائمة على القدر- الزمن، إذ أنه لما "قرأ" ببكائية حبيبته البعيدة نعي غيابها – رحيلها، وجد الشماتة واضحة على وجود خالية –تماما- من ماء الحياء، وجوه لا تستحي، وجوه لا ترى فيها مياه الحياء يتدفق على جبينها. أي لا ثمة إنسانية تفوح على بعض الوجوه – الناس حينما يصاب إنسانا بمصيبة فقد، أو بكارثة هجر، او ببلوى فراق، خصوصًا اذا كان الفراق، فراق حبيب ترتاح له الروح، وتنشرح له النفس، ويسرح له القلب. في كتاب "مدامع العشاق": " كان أبو نواس يكره الشعر في بكاء الرسوم والأطلال، وأدباء هذا العصر يعدون هذه النزعة توديعًا للقديم، وترحيبًا بالجديد، وهذا حق إذا لوحظ أن الشعراء كانوا يبدؤون قصائدهم ببكاءِ الديار، وإن لم يكونوا بنار الفراق من المحرقين!. ولكن من العبث في تحليل العواطف أن نجهل ما يجده المحبون عند المرور بديار أحبابهم المبعدين.."(زكي مبارك- مدامع العشاق- ص 55، منشورات هنداوي طبة سنة 2012)."لا اجد واحدة تشبهك لذا كلما تطلعت من حولي انكفئ على أرض لا مستقر لها" العاشق الوله يتخايل كل الجمال يفيض في محيا معشوقته، لذلك فهو يعتقد أن الجمال لا يوجد في امرأة سواها، فهي الصورة المتكاملة التي رُسمت بريشة مبدع يجيد صنعته، كما يراها. ايمانويل كانت في "فلسفة الجمال" يرى أن الجميل هو جميل في ذاته، أي في طبيته وتكوينه، فمثلا، حينما نرى لوحة جميلة تميل لها النفوس من دون روية، وتنجذب اليها الاذواق بلا ارادة، فنحكم عليها أنها جميلة دون أن نستشير أحدًا. كذلك حينما ندخل حديقة غنّاء، او بستان مترامي الاطراف سنحكم على جماليته من خلال شعورنا بأنه جمال، فنشعر بمتعة جمالية تبهر النفس وتسر القلب."هذا الحلم محض خرافة في بحر من الرمال سقطت زهرة انتظاري" الحلم هو اسقاطات ذاتية ونفسية تتراءى للشخص العالم، أي هو انعكاس لحالة تمر على الشخص، قد تكون عاطفية أو غير ذلك، ولا يمكن له يحققها واقعيا، فيعوض عنها بالحلم ......
#أحوال
#الزهرة
#نصوص
#طالب
#حسن..
#وفلسفة
#الجمال
#الكانتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725581