علي بنساعود : فاطمة الزهراء الرغيوي: على الحركة النسائية المغربية أن تنفتح على الشباب والأقليات
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود صرحت فاطمة الزهراء الرغيوي أن لها مؤاخذتين على الحركة النسائية المغربية بشكل عام، وعلى جمعية "السيدة الحرة" بشكل خاص، وهاتان المؤاخذتان هما: أولا: عدم القدرة على استقطاب الشباب لهذا النضال، وهذا خطأ وعجز كبير تعاني منه الحركة النسائية بشكل عام، وأنا دائما أطرح هذا السؤال: لماذا ليس لدينا القدرة على خلق الجاذبية لهذا النضال؟ثانيا: الحركات النسائية، عبر العالم، انفتحت على مطالب "الأقليات" كالمثليات والمثليين... لكن الحركة المغربية مازالت تتحدث بنوع من التحفظ والكثير من الخجل والصمت على هذه المواضيع!مع العلم، تضيف المتحدثة، أن في المغرب مجموعة من الأشخاص ممن يحتاجون لدعمنا ولنضالنا لنسمع أصواتهم وأصواتهن. وفي هذا الجانب، أعتقد أنه يجب أن نذهب صوب الإنسان في كل اختلافاته، ومهما تكن ميوله أو اختياراته أو لونه... لأن الإنسانية توحدنا بشكل كوني.تصريح الرغيوي، وهي قاصة ومنسقة عامة لجمعية السيدة الحرة للمواطنة وتكافؤ الفرص، (تصريح) جاء خلال استضافتها، رفقة الأستاذة حميدة جامع، مساء السبت 27 يونيو الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة الأخيرة: "نساء في الحجر: بوح من هنا وهناك"، أدارتها باقتدار الأستاذة سعاد الشنتوف.وعن سؤال كيف عاشت الحجر كامرأة، أجابت المتحدثة: عندما يوجه لي السؤال كيف عشت حدثا أو تجربة بصفتي امرأة، أجيب بأنني لم أجرب حياة أخرى غير هذه، وبالتالي، فقد عشت الحجر كإنسان، تشاركت، وباقي الناس، عبر العالم هذا الحجر الذي كان غريبا وغير متوقع، وفي البداية، كنا نسمع عن الوباء نهاية يناير وبداية فبراير، وكنا نضحك كما لو كان الأمر دعابة، ونعتبر أنه أمر بعيد... كما كنا نتعامل ببعض الأنانية، أنانية البعيدين، على اعتبار أن الوباء في آسيا... وكانت هناك بعض العنصرية التي اكتشفناها بداخلنا، فنحن، في النهاية، ننتمي إلى ثقافة تجعل الآخر مختلفا، وبعيدا، وهذا أمر مؤسف فعلا...وتضيف الفاعلة المدنية: أنا لست شخصا يصعب عليه أن يظل حبيس الجدران، وحدث في فترات كثيرة من حياتي، أن بقيت، بشكل اختياري، لأسابيع وأكثر حبيسة الجدران، كنت أنزوي لأقرأ وأكتب، دون أن أشعر بحاجة للخروج خارج أسوار البيت، وكان دائما هناك أفراد الأسرة يؤنسون هذه العزلة الاختيارية التي كنا نلجأ إليها، لكن الأمر اختلف هذه المرة، حيث وجدتني بعيدة عمن أحبهم من أفراد الأسرة والأصدقاء والصديقات، إلا أن الغريب في هذا الحجر هو أنني كنت أرى واسمع كل صديقاتي وأصدقائي وأفراد الأسرة في أماكن مختلفة يعيشون الأمر نفسه، وغالبا حين كنت أُسأل كيف تعيشين الحجر؟ وهل هو ثقيل عليك؟ كنت أجيب لحسن الحظ أنني لست في غرفة غير مرغوب فيها، لأن الأسوأ هو أن تعيش العزلة في مكان مغلق مع شخص أو أشخاص تشعر بثقل حضورهم...لذلك، فقد عشت الموضوع بشكل عادي كإنسان منشغل أو محكوم أن ينعزل عن الآخرين ليضمن سلامته، وهو أمر فيه مفارقة، فلكي ننجو يجب أن نهرب إلى محاجرنا، وأن نغلق على أنفسنا الأبواب. وأي أننا سننقذ أنفسنا والعالم بأن نظل في بيوتنا... وهنا مفارقة مضحكة تشي بالقلق الذي نعيشه.وعن عملها كمناضلة وكمنسقة وطنية لجمعية السيدة الحرة، أوضحت الرغيوي أنها انتقلت إلى مدينة ليون الفرنسية، أوضحت للحرات، (تقصد مسؤولات ومناضلات جمعية السيدة الحرة) أنه ليس بإمكانها أن تكون منخرطة بفعالية في الجمعية، لأسباب عديدة منها بعدي عن العمل المباشر، ولالتزامات أخرى... لكن ونظرا لأن الجمعية تقوم عل ......
#فاطمة
#الزهراء
#الرغيوي:
#الحركة
#النسائية
#المغربية
#تنفتح
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682991
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود صرحت فاطمة الزهراء الرغيوي أن لها مؤاخذتين على الحركة النسائية المغربية بشكل عام، وعلى جمعية "السيدة الحرة" بشكل خاص، وهاتان المؤاخذتان هما: أولا: عدم القدرة على استقطاب الشباب لهذا النضال، وهذا خطأ وعجز كبير تعاني منه الحركة النسائية بشكل عام، وأنا دائما أطرح هذا السؤال: لماذا ليس لدينا القدرة على خلق الجاذبية لهذا النضال؟ثانيا: الحركات النسائية، عبر العالم، انفتحت على مطالب "الأقليات" كالمثليات والمثليين... لكن الحركة المغربية مازالت تتحدث بنوع من التحفظ والكثير من الخجل والصمت على هذه المواضيع!مع العلم، تضيف المتحدثة، أن في المغرب مجموعة من الأشخاص ممن يحتاجون لدعمنا ولنضالنا لنسمع أصواتهم وأصواتهن. وفي هذا الجانب، أعتقد أنه يجب أن نذهب صوب الإنسان في كل اختلافاته، ومهما تكن ميوله أو اختياراته أو لونه... لأن الإنسانية توحدنا بشكل كوني.تصريح الرغيوي، وهي قاصة ومنسقة عامة لجمعية السيدة الحرة للمواطنة وتكافؤ الفرص، (تصريح) جاء خلال استضافتها، رفقة الأستاذة حميدة جامع، مساء السبت 27 يونيو الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة الأخيرة: "نساء في الحجر: بوح من هنا وهناك"، أدارتها باقتدار الأستاذة سعاد الشنتوف.وعن سؤال كيف عاشت الحجر كامرأة، أجابت المتحدثة: عندما يوجه لي السؤال كيف عشت حدثا أو تجربة بصفتي امرأة، أجيب بأنني لم أجرب حياة أخرى غير هذه، وبالتالي، فقد عشت الحجر كإنسان، تشاركت، وباقي الناس، عبر العالم هذا الحجر الذي كان غريبا وغير متوقع، وفي البداية، كنا نسمع عن الوباء نهاية يناير وبداية فبراير، وكنا نضحك كما لو كان الأمر دعابة، ونعتبر أنه أمر بعيد... كما كنا نتعامل ببعض الأنانية، أنانية البعيدين، على اعتبار أن الوباء في آسيا... وكانت هناك بعض العنصرية التي اكتشفناها بداخلنا، فنحن، في النهاية، ننتمي إلى ثقافة تجعل الآخر مختلفا، وبعيدا، وهذا أمر مؤسف فعلا...وتضيف الفاعلة المدنية: أنا لست شخصا يصعب عليه أن يظل حبيس الجدران، وحدث في فترات كثيرة من حياتي، أن بقيت، بشكل اختياري، لأسابيع وأكثر حبيسة الجدران، كنت أنزوي لأقرأ وأكتب، دون أن أشعر بحاجة للخروج خارج أسوار البيت، وكان دائما هناك أفراد الأسرة يؤنسون هذه العزلة الاختيارية التي كنا نلجأ إليها، لكن الأمر اختلف هذه المرة، حيث وجدتني بعيدة عمن أحبهم من أفراد الأسرة والأصدقاء والصديقات، إلا أن الغريب في هذا الحجر هو أنني كنت أرى واسمع كل صديقاتي وأصدقائي وأفراد الأسرة في أماكن مختلفة يعيشون الأمر نفسه، وغالبا حين كنت أُسأل كيف تعيشين الحجر؟ وهل هو ثقيل عليك؟ كنت أجيب لحسن الحظ أنني لست في غرفة غير مرغوب فيها، لأن الأسوأ هو أن تعيش العزلة في مكان مغلق مع شخص أو أشخاص تشعر بثقل حضورهم...لذلك، فقد عشت الموضوع بشكل عادي كإنسان منشغل أو محكوم أن ينعزل عن الآخرين ليضمن سلامته، وهو أمر فيه مفارقة، فلكي ننجو يجب أن نهرب إلى محاجرنا، وأن نغلق على أنفسنا الأبواب. وأي أننا سننقذ أنفسنا والعالم بأن نظل في بيوتنا... وهنا مفارقة مضحكة تشي بالقلق الذي نعيشه.وعن عملها كمناضلة وكمنسقة وطنية لجمعية السيدة الحرة، أوضحت الرغيوي أنها انتقلت إلى مدينة ليون الفرنسية، أوضحت للحرات، (تقصد مسؤولات ومناضلات جمعية السيدة الحرة) أنه ليس بإمكانها أن تكون منخرطة بفعالية في الجمعية، لأسباب عديدة منها بعدي عن العمل المباشر، ولالتزامات أخرى... لكن ونظرا لأن الجمعية تقوم عل ......
#فاطمة
#الزهراء
#الرغيوي:
#الحركة
#النسائية
#المغربية
#تنفتح
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682991
الحوار المتمدن
علي بنساعود - فاطمة الزهراء الرغيوي: على الحركة النسائية المغربية أن تنفتح على الشباب والأقليات
علي بنساعود : لطيفة البوحسيني: جل الأحزاب المغربية تعاملت مع اللوائح النسائية بمنطق المنة والصدقة، وبعضها استعملها كَرِيع، مفرغا إياها من محتواها ورسالتها النبيلين...
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبرت الأستاذة لطيفة البوحسيني أن النضال النسائي القادر على رفع تحديات مغرب اليوم لا يمكنه التركيز فقط على الترافع في اتجاه الدولة من أجل إدماج المطالب في نسق سياسي واقتصادي هو نفسه بحاجة إلى تغيير... وأن ألحركة النسائية التي ستفرض نفسها، مستقبلا، هي تلك التي ستهتم بقضية المرأة، بقدر ما ستنخرط في النضالات ذات الأبعاد السياسية والاقتصادية التنموية والبعد الخاص بحرية التعبير... سيما أن المقاربة القانونية، التي كانت لها أهميتها في السابق، أبانت اليوم عن محدوديتها، وأصبح ملحا الانفتاح على الأبعاد المختلفة الأخرى... وذلك، لأن الحركة النسائية، اليوم، حسبها، بحاجة إلى ضخها بنفس استراتيجي سياسي جديد يجعلها في خدمة التحرر من الهيمنة المتعددة الأبعاد، وفي القلب منها الهيمنة الذكورية...وهي حين تطرح هذا، فهي تعتبر أنه في الوقت الذي كان فيه التخوف من التراجع على المكتسبات الخاصة بحقوق النساء، وجدنا أنفسنا نعيش تراجعات على مستويات عدة أهمها التراجع في الشق السياسي وفي المسار الديمقراطي وفي حرية التعبير... وهي التراجعات التي لها كان أثر سلبي جدا على مختلف القضايا والحركات...جاء هذا خلال استضافة الأستاذة لطيفة البوحسيني، وهي نسائية وناشطة حقوقية وأستاذة بكلية علوم التربية، التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط، مساء السبت 18 يوليوز الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة: "أية رهانات نسائية لمغرب اليوم؟" وحاورتها باقتدار وتميز الأستاذة سعاد الشنتوف.وتنطلق لطيفة البوحسيني من أن الحركة النسائية في جوهرها حركة جذرية تغييرية، تتوخى، على المدى البعيد، دك أسس الهيمنة الذكورية القائمة على التراتبية وتغيير العقليات والذهنيات والتمثلات والمخيال الجماعي...وكانت الحلقة مناسبة دعت البوحسيني خلالها الحركة النسائية المغربية إلى مساءلة النموذج النسائي البورجوازي الغربي الأوروبي ذي اللون الأبيض، والانفتاح على تيارات نسائية أخرى منها تلك التي ظهرت في ماليزيا وأمريكا وأوربا نفسها...ففي ماليزيا، وسياقها إسلامي، توضح البوحسيني، ظهر تيار نسائي يناهض الهيمنة الذكورية، وقامت مناضلاته بقراءة القرآن "قراءة نسائية جديدة"، انطلقن فيها من خصوصية سياقهن، ومكانة الدين فيه...ومن أمريكا، قدمت البوحسيني نموذج "النسائية السوداء"، وهي، حسبها، تيار نسائي ظهر منذ أزيد من أربعة عقود، منبثقا من قلب نضال السود ضد العنصرية، غير أنه ربط النضال النسائي بالنضال ضد العنصرية، معتبرا أن النضالات التحررية تقوم على روابط إيديولوجية تستهدف نظام العبودية والنظام الطبقي والهيمنة الذكورية، ومن ثمة ضرورة الربط بين هذه الأبعاد الثلاثة...كما توقفت الباحثة عند بعض الباحثات النسائيات اللواتي طورن عددا من المفاهيم والبراديغمات الجديدة التي وضعنها في ما يسمى بالتقاطعية، واقترح بعضهن ضرورة الربط والتقاطع، في النضال النسائي الراهن، بين ثلاث واجهات هي: الواجهة الاقتصادية والواجهة الثقافية الخاصة بالاعتراف بمكانة النساء، والواجهة المتعلقة بالتمثيلية أي بالحقل السياسي...وحسب الناشطة الحقوقية، فإن أوروبا نفسها شهدت مجتمعاتها ميلاد حركات نسائية متنوعة بسبب التنوع الذي تعيشه، وجزء من الحركات تجاوز النظرة التي أسماها نظرة استعمارية داخل مجتمعاتهن...وهي حين تدعو إلى الانفتاح على هذه التيارات النسائية فمن أجل الاستئناس بها مع استحضار خصوصية سياقنا وتجربتنا الخاصين، مع استخلاص الد ......
#لطيفة
#البوحسيني:
#الأحزاب
#المغربية
#تعاملت
#اللوائح
#النسائية
#بمنطق
#المنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685339
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبرت الأستاذة لطيفة البوحسيني أن النضال النسائي القادر على رفع تحديات مغرب اليوم لا يمكنه التركيز فقط على الترافع في اتجاه الدولة من أجل إدماج المطالب في نسق سياسي واقتصادي هو نفسه بحاجة إلى تغيير... وأن ألحركة النسائية التي ستفرض نفسها، مستقبلا، هي تلك التي ستهتم بقضية المرأة، بقدر ما ستنخرط في النضالات ذات الأبعاد السياسية والاقتصادية التنموية والبعد الخاص بحرية التعبير... سيما أن المقاربة القانونية، التي كانت لها أهميتها في السابق، أبانت اليوم عن محدوديتها، وأصبح ملحا الانفتاح على الأبعاد المختلفة الأخرى... وذلك، لأن الحركة النسائية، اليوم، حسبها، بحاجة إلى ضخها بنفس استراتيجي سياسي جديد يجعلها في خدمة التحرر من الهيمنة المتعددة الأبعاد، وفي القلب منها الهيمنة الذكورية...وهي حين تطرح هذا، فهي تعتبر أنه في الوقت الذي كان فيه التخوف من التراجع على المكتسبات الخاصة بحقوق النساء، وجدنا أنفسنا نعيش تراجعات على مستويات عدة أهمها التراجع في الشق السياسي وفي المسار الديمقراطي وفي حرية التعبير... وهي التراجعات التي لها كان أثر سلبي جدا على مختلف القضايا والحركات...جاء هذا خلال استضافة الأستاذة لطيفة البوحسيني، وهي نسائية وناشطة حقوقية وأستاذة بكلية علوم التربية، التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط، مساء السبت 18 يوليوز الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة: "أية رهانات نسائية لمغرب اليوم؟" وحاورتها باقتدار وتميز الأستاذة سعاد الشنتوف.وتنطلق لطيفة البوحسيني من أن الحركة النسائية في جوهرها حركة جذرية تغييرية، تتوخى، على المدى البعيد، دك أسس الهيمنة الذكورية القائمة على التراتبية وتغيير العقليات والذهنيات والتمثلات والمخيال الجماعي...وكانت الحلقة مناسبة دعت البوحسيني خلالها الحركة النسائية المغربية إلى مساءلة النموذج النسائي البورجوازي الغربي الأوروبي ذي اللون الأبيض، والانفتاح على تيارات نسائية أخرى منها تلك التي ظهرت في ماليزيا وأمريكا وأوربا نفسها...ففي ماليزيا، وسياقها إسلامي، توضح البوحسيني، ظهر تيار نسائي يناهض الهيمنة الذكورية، وقامت مناضلاته بقراءة القرآن "قراءة نسائية جديدة"، انطلقن فيها من خصوصية سياقهن، ومكانة الدين فيه...ومن أمريكا، قدمت البوحسيني نموذج "النسائية السوداء"، وهي، حسبها، تيار نسائي ظهر منذ أزيد من أربعة عقود، منبثقا من قلب نضال السود ضد العنصرية، غير أنه ربط النضال النسائي بالنضال ضد العنصرية، معتبرا أن النضالات التحررية تقوم على روابط إيديولوجية تستهدف نظام العبودية والنظام الطبقي والهيمنة الذكورية، ومن ثمة ضرورة الربط بين هذه الأبعاد الثلاثة...كما توقفت الباحثة عند بعض الباحثات النسائيات اللواتي طورن عددا من المفاهيم والبراديغمات الجديدة التي وضعنها في ما يسمى بالتقاطعية، واقترح بعضهن ضرورة الربط والتقاطع، في النضال النسائي الراهن، بين ثلاث واجهات هي: الواجهة الاقتصادية والواجهة الثقافية الخاصة بالاعتراف بمكانة النساء، والواجهة المتعلقة بالتمثيلية أي بالحقل السياسي...وحسب الناشطة الحقوقية، فإن أوروبا نفسها شهدت مجتمعاتها ميلاد حركات نسائية متنوعة بسبب التنوع الذي تعيشه، وجزء من الحركات تجاوز النظرة التي أسماها نظرة استعمارية داخل مجتمعاتهن...وهي حين تدعو إلى الانفتاح على هذه التيارات النسائية فمن أجل الاستئناس بها مع استحضار خصوصية سياقنا وتجربتنا الخاصين، مع استخلاص الد ......
#لطيفة
#البوحسيني:
#الأحزاب
#المغربية
#تعاملت
#اللوائح
#النسائية
#بمنطق
#المنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685339
الحوار المتمدن
علي بنساعود - لطيفة البوحسيني: جل الأحزاب المغربية تعاملت مع اللوائح النسائية بمنطق المنة والصدقة، وبعضها استعملها كَرِيع، مفرغا…
هشام بريطل : المشاركة النسائية في الانتخابات الجماعية بمدينة -قرية با محمد- بين الإكراهات والآفاق...
#الحوار_المتمدن
#هشام_بريطل ونحن نحاول سبر أغوار هذا الموضوع نخلص إلى أن المرأة بقرية با محمد تعيش التهميش والإقصاء السياسي بشتى أنواعه وحرمانها من إبراز إمكانياتها ومقدراتها السياسية فقد اعتاد البعض على رؤيتها إما في البيت أو في نشاط جمعوي على أبعد تقدير ، إن هذا الحجر على المشاركة السياسية يتجلى بوضوح في نتائج الانتخابات الجماعية للرابع من شتنبر 2015 التي أفرزت فوز أربعة نساء من أصل 27 عضو يكون المجلس الجماعي لقرية با محمد ، هذا في الوقت الذي كانت تضم المجالس السابقة أي لسنة 2009 و 2003 عضوتين فقط مما نعتبر ذلك إجحافا في حق المرأة القروية التي لا يرونها سوى عنصر مساهم ومشارك في الحملات الانتخابية وحشد النساء لحضور التجمعات الخطابية ليبقى دورها ثانويا لا يرقى وطموحاتها ومستواها الثقافي أو الأكاديمي والمهني، وفي ذلك ضرب صارخ لما يتضمنه الدستورالجديد لسنة 2011 الذي يؤكد على المشاركة النسوية في الإنتخابات بصفة عامة جماعية كانت أو تشريعية ،كل هذا يتناقض ومبدأي مقاربة النوع والمناصفة على أساس أن المرأة شريكة الرجل في كل شيء .- كيف يمكننا التحدث عن الرفع من مستوى المشهد السياسي بقرية ابا محمد والرجل يحاول جاهدا إقبار الطموحات السياسية للمرأة ؟؟؟- كيف بالإمكان الحديث عن الدفاع عن حقوق المرأة بصفة عامة وهي تعاني الأمرين وقطع الطريق عليها بشتى الطرق ؟؟؟؟. كأبناء قرية با محمد نفتخر بوجود نساء من هذه المنطقة يتمتعن بمستوى ثقافي ، أكاديمي ومهني في المستوى المطلوب ، والذي ينقص هو فسح باب المشاركة السياسية والانتخابية والمنافسة مع شريكها الرجل خصوصا إذا ما علمنا أن المرأة القروية تحتاج بالفعل إلى أصوات نسائية تدافع عن قضاياها التي لا تعد ولا تحصى . إن تجسيد الرهان الحقيقي المتمثل في النموذج التنموي والعدالة الاجتماعية والمجالية والجهوية المتقدمة لن يتأتى إلا بتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة لى شتى الأصعدة ومن بينها المجال السياسي ، أظن أنه حان الوقت من أجل منح المرأة القروية الفرصة من أجل المشاركة في تدبير الشأن العام المحلي لتبرز مقدراتها ومقترحاتها وبدائلها والدفاع عن قراراتها بكل ثقة وشموخ ، من أجل تحقيق هاته الغاية وجب على الأحزاب السياسية أن تحاول التنقيب عن الكفاءات النسوية داخل وخارج المنطقة وإقناعهن بالدخول في غمار الإنتخابات . ......
#المشاركة
#النسائية
#الانتخابات
#الجماعية
#بمدينة
#-قرية
#محمد-
#الإكراهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695338
#الحوار_المتمدن
#هشام_بريطل ونحن نحاول سبر أغوار هذا الموضوع نخلص إلى أن المرأة بقرية با محمد تعيش التهميش والإقصاء السياسي بشتى أنواعه وحرمانها من إبراز إمكانياتها ومقدراتها السياسية فقد اعتاد البعض على رؤيتها إما في البيت أو في نشاط جمعوي على أبعد تقدير ، إن هذا الحجر على المشاركة السياسية يتجلى بوضوح في نتائج الانتخابات الجماعية للرابع من شتنبر 2015 التي أفرزت فوز أربعة نساء من أصل 27 عضو يكون المجلس الجماعي لقرية با محمد ، هذا في الوقت الذي كانت تضم المجالس السابقة أي لسنة 2009 و 2003 عضوتين فقط مما نعتبر ذلك إجحافا في حق المرأة القروية التي لا يرونها سوى عنصر مساهم ومشارك في الحملات الانتخابية وحشد النساء لحضور التجمعات الخطابية ليبقى دورها ثانويا لا يرقى وطموحاتها ومستواها الثقافي أو الأكاديمي والمهني، وفي ذلك ضرب صارخ لما يتضمنه الدستورالجديد لسنة 2011 الذي يؤكد على المشاركة النسوية في الإنتخابات بصفة عامة جماعية كانت أو تشريعية ،كل هذا يتناقض ومبدأي مقاربة النوع والمناصفة على أساس أن المرأة شريكة الرجل في كل شيء .- كيف يمكننا التحدث عن الرفع من مستوى المشهد السياسي بقرية ابا محمد والرجل يحاول جاهدا إقبار الطموحات السياسية للمرأة ؟؟؟- كيف بالإمكان الحديث عن الدفاع عن حقوق المرأة بصفة عامة وهي تعاني الأمرين وقطع الطريق عليها بشتى الطرق ؟؟؟؟. كأبناء قرية با محمد نفتخر بوجود نساء من هذه المنطقة يتمتعن بمستوى ثقافي ، أكاديمي ومهني في المستوى المطلوب ، والذي ينقص هو فسح باب المشاركة السياسية والانتخابية والمنافسة مع شريكها الرجل خصوصا إذا ما علمنا أن المرأة القروية تحتاج بالفعل إلى أصوات نسائية تدافع عن قضاياها التي لا تعد ولا تحصى . إن تجسيد الرهان الحقيقي المتمثل في النموذج التنموي والعدالة الاجتماعية والمجالية والجهوية المتقدمة لن يتأتى إلا بتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة لى شتى الأصعدة ومن بينها المجال السياسي ، أظن أنه حان الوقت من أجل منح المرأة القروية الفرصة من أجل المشاركة في تدبير الشأن العام المحلي لتبرز مقدراتها ومقترحاتها وبدائلها والدفاع عن قراراتها بكل ثقة وشموخ ، من أجل تحقيق هاته الغاية وجب على الأحزاب السياسية أن تحاول التنقيب عن الكفاءات النسوية داخل وخارج المنطقة وإقناعهن بالدخول في غمار الإنتخابات . ......
#المشاركة
#النسائية
#الانتخابات
#الجماعية
#بمدينة
#-قرية
#محمد-
#الإكراهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695338
الحوار المتمدن
هشام بريطل - المشاركة النسائية في الانتخابات الجماعية بمدينة -قرية با محمد- بين الإكراهات والآفاق...!
مارية الشرقاوي : الكوتا النسائية…إجحاف أم إنصاف؟”
#الحوار_المتمدن
#مارية_الشرقاوي اقتربت الاستحقاقات الانتخابية فاشتدت الحمى وكثر الجدل بل احتد كالعادة حول آلية الكوتا أو ما يصطلح عليه بالتمييز الايجابي بين مؤيد لتفعيلها و رافض لها، لكل حججه ومبرراته ودوافعه، سيما الكوتا النسائية يطرح حولها سؤال عريض هل هي إجحاف في حق المرأة المغربية التي أثبتت كفاءتها في جميع المجالات وليس فقط في المشهد السياسي، أم إنصاف لها؟ قبل الإجابة عن هذا السؤال ارتأيت تقديم لمحة شاملة وموجزة عن آلية الكوتا من تعريفها اصطلاحا إلى مرجعيتها وأسباب وسياق ظهورها على مستوى العديد من الدول التي تفعلها. الكوتا مصطلح لاتيني ويقصد به نصيب او حصة » Quota « ، ويرجع الأصل التاريخي لنظام الكوتا إلى مصطلح الإجراء الايجابيAffirmative action حيث أطلق لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية على سياسة تعويض الجماعات المحرومة إما من قبل السلطات الحكومية أو من قبل أصحاب العمل في القطاع الخاص، و كان في الأصل ناجماً عن حركة الحقوق المدنية ويتصل بالأقلية السوداء، أطلقه لأول مرة الرئيس(كيندي في عام 1961) وتابعه جونسون في برنامجه الذي كان يمثل جزءاً من الحرب على الفقر في بداية عام 1965، فتم تطبيق نظام حصص نسبية ( كوتا) يلزم الجهات بتخصيص نسبة معينة من الطلاب المقبولين فيها الذين ينتمون إلى أقليات أثنية، فطالبت به جماعات أخرى مثل الحركة النسائية. والكوتا النسائية هي آلية تهدف إلى تمكين المرأة من الوصول إلى مراكز التشريع و القرار ، اقترحت في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة ،سنة 1995 ببكين ، كحل لإشكالية ضعف تواجد المرأة بالمؤسسات المنتخبة و مراكز صنع القرار . فبتطبيق آلية الكوتا سيتم التخفيف من حرمان المرأة وتهميشها وإقصائها الذي استمر لفترات طويلة بفعل الأعراف والقيم الاجتماعية و الثقافية السائدة في المجتمع لأنها ستمنح المرأة الفرصة لإثبات قدرتها، وإقناع المجتمع بكفاءتها حتى يصبح تواجدها بالمؤسسات المنتخبة أمرا واقعا كمواطنة عادية متمتعة بحقوقها الدستورية وليست كمواطنة من الدرجة الثانية. وتطبيق هذه الآلية يقتضي تخصيص نسبة معينة من المقاعد يلزم شغلها من قبل نساء . وهي ثلاثة أنواع فهناك الكوتا القانونية أو الدستورية التمثيلية التي يتم من خلالها تخصيص نسبة محددة من المقاعد في المجالس التشريعية للنساء، مثل الكوتا المطبقة في الأردن, حيث خصص القانون 10% من المقاعد للنساء. وهناك الكوتا الترشيحية التي قد تكون مقننة فتجبر الأحزاب على ترشيح نسبة محددة من النساء على قوائمها مثلما هو الحال في فلسطين, حيث نص قانون الانتخاب في عام 2005 على أنه “يجب أن تتضمن كل قائمة من القوائم الانتخابية المرشحة للانتخابات النسبية (القوائم) حداً أدنى لتمثيل المرأة لا يقل عن امرأة واحدة من بين كل من: 1.الأسماء الثلاثة الأولى في القائمة، 2.الأربعة أسماء التي تلي ذلك، 3. كل خمسة أسماء تلي ذلك”. والشكل الثالث للكوتا هي الكوتا الطوعية التي تتبناها الأحزاب في لوائحها دون وجود نص قانوني ملزم وهذا النوع من الكوتا تعمل به السويد . وهناك دول عمدت إلى تطبيق نظام “الكوتا” بأشكاله المختلفة الترشيحية منها التمثيلية كالأردن وفلسطين والعراق و مصر، و دول أخرى أفريقية مثل جنوب أفريقيا والموزمبيق والسنيغال.كما أن آلية الكوتا اعتمدت من طرف العديد من الدول المتقدمة كالولايات المتحدة الأمريكية و فرنسا هاته الأخيرة عمدت إلى تعديل دستورها سنة 1999 ليشجع فرص المشاركة السياسية للمرأة في كافة الهيئات المنتخبة بشكل مساو للرجل، وحملت الأحزاب السياسية مسؤولية تيسير مشاركة المرأة ، وفي عام 2000 صدر قانون انتخابي جديد يطبق التعديل الدستوري الس ......
#الكوتا
#النسائية…إجحاف
#إنصاف؟”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706853
#الحوار_المتمدن
#مارية_الشرقاوي اقتربت الاستحقاقات الانتخابية فاشتدت الحمى وكثر الجدل بل احتد كالعادة حول آلية الكوتا أو ما يصطلح عليه بالتمييز الايجابي بين مؤيد لتفعيلها و رافض لها، لكل حججه ومبرراته ودوافعه، سيما الكوتا النسائية يطرح حولها سؤال عريض هل هي إجحاف في حق المرأة المغربية التي أثبتت كفاءتها في جميع المجالات وليس فقط في المشهد السياسي، أم إنصاف لها؟ قبل الإجابة عن هذا السؤال ارتأيت تقديم لمحة شاملة وموجزة عن آلية الكوتا من تعريفها اصطلاحا إلى مرجعيتها وأسباب وسياق ظهورها على مستوى العديد من الدول التي تفعلها. الكوتا مصطلح لاتيني ويقصد به نصيب او حصة » Quota « ، ويرجع الأصل التاريخي لنظام الكوتا إلى مصطلح الإجراء الايجابيAffirmative action حيث أطلق لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية على سياسة تعويض الجماعات المحرومة إما من قبل السلطات الحكومية أو من قبل أصحاب العمل في القطاع الخاص، و كان في الأصل ناجماً عن حركة الحقوق المدنية ويتصل بالأقلية السوداء، أطلقه لأول مرة الرئيس(كيندي في عام 1961) وتابعه جونسون في برنامجه الذي كان يمثل جزءاً من الحرب على الفقر في بداية عام 1965، فتم تطبيق نظام حصص نسبية ( كوتا) يلزم الجهات بتخصيص نسبة معينة من الطلاب المقبولين فيها الذين ينتمون إلى أقليات أثنية، فطالبت به جماعات أخرى مثل الحركة النسائية. والكوتا النسائية هي آلية تهدف إلى تمكين المرأة من الوصول إلى مراكز التشريع و القرار ، اقترحت في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة ،سنة 1995 ببكين ، كحل لإشكالية ضعف تواجد المرأة بالمؤسسات المنتخبة و مراكز صنع القرار . فبتطبيق آلية الكوتا سيتم التخفيف من حرمان المرأة وتهميشها وإقصائها الذي استمر لفترات طويلة بفعل الأعراف والقيم الاجتماعية و الثقافية السائدة في المجتمع لأنها ستمنح المرأة الفرصة لإثبات قدرتها، وإقناع المجتمع بكفاءتها حتى يصبح تواجدها بالمؤسسات المنتخبة أمرا واقعا كمواطنة عادية متمتعة بحقوقها الدستورية وليست كمواطنة من الدرجة الثانية. وتطبيق هذه الآلية يقتضي تخصيص نسبة معينة من المقاعد يلزم شغلها من قبل نساء . وهي ثلاثة أنواع فهناك الكوتا القانونية أو الدستورية التمثيلية التي يتم من خلالها تخصيص نسبة محددة من المقاعد في المجالس التشريعية للنساء، مثل الكوتا المطبقة في الأردن, حيث خصص القانون 10% من المقاعد للنساء. وهناك الكوتا الترشيحية التي قد تكون مقننة فتجبر الأحزاب على ترشيح نسبة محددة من النساء على قوائمها مثلما هو الحال في فلسطين, حيث نص قانون الانتخاب في عام 2005 على أنه “يجب أن تتضمن كل قائمة من القوائم الانتخابية المرشحة للانتخابات النسبية (القوائم) حداً أدنى لتمثيل المرأة لا يقل عن امرأة واحدة من بين كل من: 1.الأسماء الثلاثة الأولى في القائمة، 2.الأربعة أسماء التي تلي ذلك، 3. كل خمسة أسماء تلي ذلك”. والشكل الثالث للكوتا هي الكوتا الطوعية التي تتبناها الأحزاب في لوائحها دون وجود نص قانوني ملزم وهذا النوع من الكوتا تعمل به السويد . وهناك دول عمدت إلى تطبيق نظام “الكوتا” بأشكاله المختلفة الترشيحية منها التمثيلية كالأردن وفلسطين والعراق و مصر، و دول أخرى أفريقية مثل جنوب أفريقيا والموزمبيق والسنيغال.كما أن آلية الكوتا اعتمدت من طرف العديد من الدول المتقدمة كالولايات المتحدة الأمريكية و فرنسا هاته الأخيرة عمدت إلى تعديل دستورها سنة 1999 ليشجع فرص المشاركة السياسية للمرأة في كافة الهيئات المنتخبة بشكل مساو للرجل، وحملت الأحزاب السياسية مسؤولية تيسير مشاركة المرأة ، وفي عام 2000 صدر قانون انتخابي جديد يطبق التعديل الدستوري الس ......
#الكوتا
#النسائية…إجحاف
#إنصاف؟”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706853
الحوار المتمدن
مارية الشرقاوي - الكوتا النسائية…إجحاف أم إنصاف؟”
سوسن شاكر مجيد : نحو أصلاح وتطوير مستشفيات النسائية والتوليد في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد تحسين صحة الامومة احد المرامي الإنمائية للألفية الثمانية التي اعتمدها المجتمع الدولي في مؤتمر قمة الأمم المتحدة لعام 2000 والغرض هو تخفيض نسبة وفيات الامومة بثلاثة الارباع للفترة الممتدة بين عامي 1990-2015 غير ان تلك النسبة لم تنخفض الا بنحو 5% للفترة مابين عامي 1990- 2005 ولابد من تسريع وتيرة التقدم من اجل البلوغ المرضي.وتنتشر معدلات وقوع الوفيات للأمومة بشكل غير عادل في جميع أنحاء العالم مما يعكس الفجوة القائمة بين البلدان الغنية والبلدان الفقيرة ويبلغ احتمال وفاة المرأة في فترة الأمومة 1/75 في المناطق النامية بينما تصل النسبة الى 1/7300 في المناطق المتقدمة.وقد احتل العراق المرتبة 99 من مجموع 184 دولة في أعداد وفيات الأمومة حسب ما اشار اليه موقع Central Intelligence Agency وبلغت عدد الوفيات 300 حالة لكل 100000 حالة ولادة حية حسب تقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2009 وتكمن الاسباب وراء وفيات الامهات الى:1- النزف الذي يحدث بعد الوضع2- انواع العدوى والالتهابات3- الاضطرابات التي تؤدي الى فرط ضغط الدم أثناء فترة الحمل4- تعسر الوضع5- المضاعفات التي تحدث بعد الإجهاض غير المأمون 6- أمراض فقر الدم والايدز والملاريا والعدوى بالفيروس والامراض القلبية الوعائية ودأبت الدول المتقدمة الى وضع معايير محددة لمستشفيات النسائية والولادة من اجل تحسين صحة الأم الحامل وزيادة المعارف والفهم لأنماط الحياة الصحية وتقديم الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية من اجل الوصول الى رعاية مأمونة.وحددت معايير الاتحاد الأوروبي لمستشفيات النسائية والولادة بما يلي:أ. الخدمات الطبية : يجب ان يكون هناك طبيب مقيم او طبيب استشاري في كل مستشفى خاص بالولادة الذي يتولى مسؤولية الرعاية الطبية والتمريضية المقدمة في المستشفى ويكونون جاهزين وقت الطوارئب. الخدمات التمريضية : يجب ان يكون هناك عددا من الممرضات المتواجدات في جميع الأوقات للأمهات والرضعت. نظافة البيئة والأبنية والمعدات وفي جميع الأوقات وعلى الإدارة تشغيل المستشفى بشكل معقول لضمان صحة وراحة وسلامة المرضىث. توفير المتطلبات الضرورية للأبنية والفضاءات والمعدات مثل:-الحماية من الحرائق-وحدات منفصلة للمرضى الأمهات والرضع حديثي الولادة -معدات التعقيم الخاصة باللوازم والمفروشات وغرفة التعقيم المركزيج. توفير غرفة حضانة منفصلة للمواليد الجدد والخدجح. توفير صالة للولادات منفصلة عن بقية الغرف ولا يجوز استخدامها لأي مريض تفاديا للعدوىخ. ان تكون الفضاءات بين سرير وآخر بما لايقل عن 3 اقدام د. ان تكون هناك غرفة منفصلة لعزل المرضىذ. ضرورة توفير معدات التدفئة وان لا تقل درجة حرارة الغرفة عن 70F ر. توفير معدات انعاش الرضعز. ضرورة اتصال سخان النفط او الغاز بمداخن وتكون فتحاتها في الهواء الخارجي.س. الاحتفاظ بسجلات كاملة عن كل حالة واتخاذ الإجراءات المطلوبة عن كل حالة لدى نقلها الى المستشفىش. يجب على كل مريض ان يحال من قبل الطبيب المرخص بمزاولة التوليد او القابلة.ص. يجب ان تؤخذ عينة من دم المريض وتقديمها الى المختبرض. يجب تحديد هوية كل طفل حديث الولادة داخل المستشفى.ع. يجب توفير العقاقير ومواد التطهير وحفظها بمكان يمكن الوصول اليهكما واهتمت الدول المتقدمة بتأسيس العديد من الجمعيات والمنظمات غير الحكومية المعنية برعاية الأمومة والرضع ومنها: اولا: الائتلاف من اجل تحسين خدمات الأمومة Coalition for Improving ......
#أصلاح
#وتطوير
#مستشفيات
#النسائية
#والتوليد
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710632
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد تحسين صحة الامومة احد المرامي الإنمائية للألفية الثمانية التي اعتمدها المجتمع الدولي في مؤتمر قمة الأمم المتحدة لعام 2000 والغرض هو تخفيض نسبة وفيات الامومة بثلاثة الارباع للفترة الممتدة بين عامي 1990-2015 غير ان تلك النسبة لم تنخفض الا بنحو 5% للفترة مابين عامي 1990- 2005 ولابد من تسريع وتيرة التقدم من اجل البلوغ المرضي.وتنتشر معدلات وقوع الوفيات للأمومة بشكل غير عادل في جميع أنحاء العالم مما يعكس الفجوة القائمة بين البلدان الغنية والبلدان الفقيرة ويبلغ احتمال وفاة المرأة في فترة الأمومة 1/75 في المناطق النامية بينما تصل النسبة الى 1/7300 في المناطق المتقدمة.وقد احتل العراق المرتبة 99 من مجموع 184 دولة في أعداد وفيات الأمومة حسب ما اشار اليه موقع Central Intelligence Agency وبلغت عدد الوفيات 300 حالة لكل 100000 حالة ولادة حية حسب تقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2009 وتكمن الاسباب وراء وفيات الامهات الى:1- النزف الذي يحدث بعد الوضع2- انواع العدوى والالتهابات3- الاضطرابات التي تؤدي الى فرط ضغط الدم أثناء فترة الحمل4- تعسر الوضع5- المضاعفات التي تحدث بعد الإجهاض غير المأمون 6- أمراض فقر الدم والايدز والملاريا والعدوى بالفيروس والامراض القلبية الوعائية ودأبت الدول المتقدمة الى وضع معايير محددة لمستشفيات النسائية والولادة من اجل تحسين صحة الأم الحامل وزيادة المعارف والفهم لأنماط الحياة الصحية وتقديم الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية من اجل الوصول الى رعاية مأمونة.وحددت معايير الاتحاد الأوروبي لمستشفيات النسائية والولادة بما يلي:أ. الخدمات الطبية : يجب ان يكون هناك طبيب مقيم او طبيب استشاري في كل مستشفى خاص بالولادة الذي يتولى مسؤولية الرعاية الطبية والتمريضية المقدمة في المستشفى ويكونون جاهزين وقت الطوارئب. الخدمات التمريضية : يجب ان يكون هناك عددا من الممرضات المتواجدات في جميع الأوقات للأمهات والرضعت. نظافة البيئة والأبنية والمعدات وفي جميع الأوقات وعلى الإدارة تشغيل المستشفى بشكل معقول لضمان صحة وراحة وسلامة المرضىث. توفير المتطلبات الضرورية للأبنية والفضاءات والمعدات مثل:-الحماية من الحرائق-وحدات منفصلة للمرضى الأمهات والرضع حديثي الولادة -معدات التعقيم الخاصة باللوازم والمفروشات وغرفة التعقيم المركزيج. توفير غرفة حضانة منفصلة للمواليد الجدد والخدجح. توفير صالة للولادات منفصلة عن بقية الغرف ولا يجوز استخدامها لأي مريض تفاديا للعدوىخ. ان تكون الفضاءات بين سرير وآخر بما لايقل عن 3 اقدام د. ان تكون هناك غرفة منفصلة لعزل المرضىذ. ضرورة توفير معدات التدفئة وان لا تقل درجة حرارة الغرفة عن 70F ر. توفير معدات انعاش الرضعز. ضرورة اتصال سخان النفط او الغاز بمداخن وتكون فتحاتها في الهواء الخارجي.س. الاحتفاظ بسجلات كاملة عن كل حالة واتخاذ الإجراءات المطلوبة عن كل حالة لدى نقلها الى المستشفىش. يجب على كل مريض ان يحال من قبل الطبيب المرخص بمزاولة التوليد او القابلة.ص. يجب ان تؤخذ عينة من دم المريض وتقديمها الى المختبرض. يجب تحديد هوية كل طفل حديث الولادة داخل المستشفى.ع. يجب توفير العقاقير ومواد التطهير وحفظها بمكان يمكن الوصول اليهكما واهتمت الدول المتقدمة بتأسيس العديد من الجمعيات والمنظمات غير الحكومية المعنية برعاية الأمومة والرضع ومنها: اولا: الائتلاف من اجل تحسين خدمات الأمومة Coalition for Improving ......
#أصلاح
#وتطوير
#مستشفيات
#النسائية
#والتوليد
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710632
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو أصلاح وتطوير مستشفيات النسائية والتوليد في العراق وفق المعايير الدولية
كمال آيت بن يوبا : الحصيلة النسائية في المغرب إيجابية رغم بعض الغبن
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة المغربيات في البرلمان و الحكومة و مجلس المستشارين و الأمن و الدرك و لأول مرة في تاريخ المغرب هن عدول شرعيات لكتابة عقود الزواج. و قاضيات و أستاذات و طبيبات و قائدات في المقاطعات الإدارية يلبسن عند الضرورة البذلة العسكرية .و هن سفيرات و مرشدات دينيات و ربابنة طائرات .وعاملات أقاليم و رئيسات لجان مراقبة . و هن رئيسات مقاولات و مديرات في تدبير الشركات و المجموعات الإقتصادية . و نائبات إقليميات في وزارة التعليم . و هن رئيسات مجالس رسمية ...وو الخ و هن بارزات في الثقافة و الفنون و الغناء .و هن نائبات في البرلمان و وزيرات في دول و حكومات أجنبية (فرنسا – بلجيكا –إيطاليا ....) ..و هن فائزات بجوائز عالمية في العلوم و الآداب و غير ذلك (الولايات المتحدة الأمريكية) ..و من أجلهن تم تعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 2003 التي جعلت البنت رشيدة ببلوغها 18 سنة من عمرها لا تحتاج لولي كما كان الأمر سابقا .و جعلت تعدد الزوجات شبه مستحيل .. كما تم تشريع قوانين تمنع العنف و التحرش ضد النساء شددت العقوبات على الفاعلين من الأقارب .و تم سن المساواة والمناصفة في دستور 2011 ..و صار النقاش و الجدل بين الحداثيين و المحافظين في المجتمع حول المساواة في الإرث لتمكين النساء من حقوقهن الإقتصادية خاصة بعد تمكينهن من إرث ما تم تعريفه بالأراضي السلالية التي كان تمليكها حكرا على الرجال.و هناك جدل في المغرب مستمر حول تشريع الإجهاض و العلاقات الرضائية بإلغاء الفصل 490 من قانون العقوبات المغربي و غيره من القوانين التي تجرم العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ..ما تحقق لهن خلال العشرين سنة الأخيرة منذ 1999 في المغرب يفوق بكثير ما تحقق خلال الأربعين سنة قبلها .و مقارنة وضعية المرأة المغربية خلال الخمسينات من القرن الماضي مع وضعها الآن قد لا يشكل مجالا للمقارنة .النساء تتقدمن في المغرب بكل ثقة و تأكيد نحو تحقيق المزيد من المكاسب والحقوق ...و مع كل هذا التقدم و الجهود أليس هناك مغربيات في وضع مزري يعانين من التهميش و الفقر المدقع و يتعرضن للعنف والتحرش الجنسي و هضم الحقوق والظلم ؟؟؟بلا ، هذا أيضا موجود ..أليس هناك نساء في المغرب منحرفات لأسباب تربوية أو إقتصادية يقمن بأدنأ الأعمال و الأفعال ؟؟هذا أيضا موجود ..ليس هناك ملائكة على الأرض في أي جهة من العالم ...هناك بشر فقط لهم أصل حيواني محكوم بالغريزة و الذكاء و الهرمونات والبرامج التي تم غرسها فيه خلال الطفولة.. يؤثرون و يتأثرون بالمجتمع و ما فيه من قيم حسب ما تلقوا من تكوين وتربية و ما هو متاح من إمكانات في وسطهم البيئي و العاءئلي قد تؤدي بالإنسان عموما نحو الصلاح و قد تؤدي به نحو الهاوية و الفشل الذريع ...لكن ما كتبت قبل هذا أعلاه يتعلق بالحصيلة العامة في المغرب التي في مجملها إيجابية مقارنة بالماضي حسب فهمي و تقديري ...و القول أن السيدات يتقدمن نحو المزيد من المكاسب في المغرب بفضل نضالات الجمعيات النسائية و جمعيات حقوق الإنسان خاصة في عصر العلم العصري و التكنولوجيا يعني أننا لا نعود للخلف ..لأن عدم التقدم في هذا العصر يعني التقهقر للوراء ..و لذلك أقول كما أقول دائما تحية عالية للمرأة المغربية في عيدها الأممي 8 مارس 2021 .. ......
#الحصيلة
#النسائية
#المغرب
#إيجابية
#الغبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711455
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة المغربيات في البرلمان و الحكومة و مجلس المستشارين و الأمن و الدرك و لأول مرة في تاريخ المغرب هن عدول شرعيات لكتابة عقود الزواج. و قاضيات و أستاذات و طبيبات و قائدات في المقاطعات الإدارية يلبسن عند الضرورة البذلة العسكرية .و هن سفيرات و مرشدات دينيات و ربابنة طائرات .وعاملات أقاليم و رئيسات لجان مراقبة . و هن رئيسات مقاولات و مديرات في تدبير الشركات و المجموعات الإقتصادية . و نائبات إقليميات في وزارة التعليم . و هن رئيسات مجالس رسمية ...وو الخ و هن بارزات في الثقافة و الفنون و الغناء .و هن نائبات في البرلمان و وزيرات في دول و حكومات أجنبية (فرنسا – بلجيكا –إيطاليا ....) ..و هن فائزات بجوائز عالمية في العلوم و الآداب و غير ذلك (الولايات المتحدة الأمريكية) ..و من أجلهن تم تعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 2003 التي جعلت البنت رشيدة ببلوغها 18 سنة من عمرها لا تحتاج لولي كما كان الأمر سابقا .و جعلت تعدد الزوجات شبه مستحيل .. كما تم تشريع قوانين تمنع العنف و التحرش ضد النساء شددت العقوبات على الفاعلين من الأقارب .و تم سن المساواة والمناصفة في دستور 2011 ..و صار النقاش و الجدل بين الحداثيين و المحافظين في المجتمع حول المساواة في الإرث لتمكين النساء من حقوقهن الإقتصادية خاصة بعد تمكينهن من إرث ما تم تعريفه بالأراضي السلالية التي كان تمليكها حكرا على الرجال.و هناك جدل في المغرب مستمر حول تشريع الإجهاض و العلاقات الرضائية بإلغاء الفصل 490 من قانون العقوبات المغربي و غيره من القوانين التي تجرم العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ..ما تحقق لهن خلال العشرين سنة الأخيرة منذ 1999 في المغرب يفوق بكثير ما تحقق خلال الأربعين سنة قبلها .و مقارنة وضعية المرأة المغربية خلال الخمسينات من القرن الماضي مع وضعها الآن قد لا يشكل مجالا للمقارنة .النساء تتقدمن في المغرب بكل ثقة و تأكيد نحو تحقيق المزيد من المكاسب والحقوق ...و مع كل هذا التقدم و الجهود أليس هناك مغربيات في وضع مزري يعانين من التهميش و الفقر المدقع و يتعرضن للعنف والتحرش الجنسي و هضم الحقوق والظلم ؟؟؟بلا ، هذا أيضا موجود ..أليس هناك نساء في المغرب منحرفات لأسباب تربوية أو إقتصادية يقمن بأدنأ الأعمال و الأفعال ؟؟هذا أيضا موجود ..ليس هناك ملائكة على الأرض في أي جهة من العالم ...هناك بشر فقط لهم أصل حيواني محكوم بالغريزة و الذكاء و الهرمونات والبرامج التي تم غرسها فيه خلال الطفولة.. يؤثرون و يتأثرون بالمجتمع و ما فيه من قيم حسب ما تلقوا من تكوين وتربية و ما هو متاح من إمكانات في وسطهم البيئي و العاءئلي قد تؤدي بالإنسان عموما نحو الصلاح و قد تؤدي به نحو الهاوية و الفشل الذريع ...لكن ما كتبت قبل هذا أعلاه يتعلق بالحصيلة العامة في المغرب التي في مجملها إيجابية مقارنة بالماضي حسب فهمي و تقديري ...و القول أن السيدات يتقدمن نحو المزيد من المكاسب في المغرب بفضل نضالات الجمعيات النسائية و جمعيات حقوق الإنسان خاصة في عصر العلم العصري و التكنولوجيا يعني أننا لا نعود للخلف ..لأن عدم التقدم في هذا العصر يعني التقهقر للوراء ..و لذلك أقول كما أقول دائما تحية عالية للمرأة المغربية في عيدها الأممي 8 مارس 2021 .. ......
#الحصيلة
#النسائية
#المغرب
#إيجابية
#الغبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711455
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - الحصيلة النسائية في المغرب إيجابية رغم بعض الغبن
سوسن شاكر مجيد : اعداد أستراتيجية تمكين القيادات الجامعية النسائية للنهوض بمؤسسات التعليم العالي وأدارات الدولة العراقية خطوة للأصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان التنمية تهدف الى بناء القدرات البشرية والأستفادة من القدرات والطاقات وتفعيلها، وحرصت الأدارات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني على تفعيل دور المرأة في التنمية الشاملة والأهتمام بوجود المرأة في برامجها والحرص على تمكينها من حقوقها وتوعيتها بواجباتها ومسؤولياتها لأن المشاركة في التنمية والتمكين يعدان احد المؤشرات التي يقاس عليها تقدم الأمة ونهوضها. ان التنمية ألأنسانية في المجتمع العربي تعاني من نواقص كثيرة ومن اهمها نقص الحرية ، والتمكين، والمعرفة ، وانها تعاني من نقص لافت للنظر في تمكين المرأة ودمجها في التنمية واتاحة الفرص لهن في اداء جميع ألأدوار والأرتقاء بمستوى قدراتها.اولا: اهمية تمكين القيادات الجامعية النسائية:ان مسألة تمكين القيادات الجامعية النسائية اصبحت في الوقت الحاضر ضرورة ملحة للأسباب التالية:1- ان وزارة التعليم العالي والجامعات العراقية وعماداتها ووزارات الدولة كافة بحاجة ماسة الى قدرات وامكانيات القيادات الجامعية النسائية وتمكينها من اجل الأرتقاء بمستوى اداء المؤسسات.2- ان القيادات الجامعية النسائية الفاعلة تعد واحدة من المعايير الأساسية التي يتم على اساسها الحكم على جودة الأداء المؤسسي .3- ان القيادات الجامعية النسائية تعد احدى اهم المعايير التي يتم على اساسها تميز المؤسسات الأكاديمية من عدمها كما اكدت على ذلك ( معايير التميز والجوائز الدولية للجودة) .4- ان مساهمة القيادات الجامعية النسائية في أدارة مؤسسات الدولة والجامعات العمادات وغيرها يساعد على تعزيز التنافس مابين القيادات حسب النوع الأجتماعي وتقليل الأهدار من المال العام ومحاربة الفساد .5- ان تمكين القيادات الجامعية النسائية سيسهم في تعزيز ألأصلاح الأداري والتنظيمي واجراء التعديلات في التعليمات والأنظمة والتشريعات وغيرها.6- يعد تمكين القيادات الجامعية النسائية احد العناصر الأساسية في تحقيق الكفاءة الداخلية والخارجية لمؤسسات التعليم العالي او مؤسسات الدولة وان تمكينها يعد مطلبا اساسيا للأرتقاء بأداء المؤسسات وتحسين المدخلات والمخرجات.7- ان تمكين القيادات الجامعية سيساعد مؤسسات الدولة والجامعات على تحديد احتياجاتها التدريبية المستقبلية للقيادات مع توفير قاعدة بيانات شاملة للمواصفات القيادية للنساء القياديات في العراق.8- ان عملية التمكين ستساعد متخذي القرار في مؤسسات التعليم العالي ومؤسسات الدولة في رسم وتحديد توجهات التطوير المستقبلي وبناء أستراتيجيات النهوض بأداء هذه المؤسسات. 9- ان تدريب وتأهيل القيادات الجامعية النسائية لتبوء المناصب وفق النظريات ألأدارية والنفسية الحديثة سيحرر ألأدارات التقليدية من الرجوع الى الرؤوساء او لمن هم اعلى منهم في القضايا والأمور ألأدارية، كما سيمكن القيادات الجديدة من التعرف على مسؤوليات العاملين وتزويدهم بالمعلومات اللازمة للقيام بها دون اشراف مباشر عليهم من قبل الرئيس.10- ان عملية التمكين للقيادات الجامعية النسائية سيشجع العاملين على المبادرة وألأبداع والمخاطرة في مواجهة المواقف المتجددة، وبالتالي سيتمكن العاملون من القيام باعمالهم وبشكل طوعي وسيتم خلق حالة من الشعور بالولاء والأنتماء فيما بينهم ليعمل الجميع كفريق متعاون ومتضامن. ثانيا: مؤشرات احصائية عن واقع القيادات النسائية في العراق:1- واقع القيادات الجامعية في مؤسسات التعليم العالي:• ان مجموع العاملين في وزارة التعليم العالي ( 98292) منهم ( 57679) ذكور وبنسبة 58,68% و ( 40613) اناث وبنسبة 41,32% . والم ......
#اعداد
#أستراتيجية
#تمكين
#القيادات
#الجامعية
#النسائية
#للنهوض
#بمؤسسات
#التعليم
#العالي
#وأدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721823
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان التنمية تهدف الى بناء القدرات البشرية والأستفادة من القدرات والطاقات وتفعيلها، وحرصت الأدارات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني على تفعيل دور المرأة في التنمية الشاملة والأهتمام بوجود المرأة في برامجها والحرص على تمكينها من حقوقها وتوعيتها بواجباتها ومسؤولياتها لأن المشاركة في التنمية والتمكين يعدان احد المؤشرات التي يقاس عليها تقدم الأمة ونهوضها. ان التنمية ألأنسانية في المجتمع العربي تعاني من نواقص كثيرة ومن اهمها نقص الحرية ، والتمكين، والمعرفة ، وانها تعاني من نقص لافت للنظر في تمكين المرأة ودمجها في التنمية واتاحة الفرص لهن في اداء جميع ألأدوار والأرتقاء بمستوى قدراتها.اولا: اهمية تمكين القيادات الجامعية النسائية:ان مسألة تمكين القيادات الجامعية النسائية اصبحت في الوقت الحاضر ضرورة ملحة للأسباب التالية:1- ان وزارة التعليم العالي والجامعات العراقية وعماداتها ووزارات الدولة كافة بحاجة ماسة الى قدرات وامكانيات القيادات الجامعية النسائية وتمكينها من اجل الأرتقاء بمستوى اداء المؤسسات.2- ان القيادات الجامعية النسائية الفاعلة تعد واحدة من المعايير الأساسية التي يتم على اساسها الحكم على جودة الأداء المؤسسي .3- ان القيادات الجامعية النسائية تعد احدى اهم المعايير التي يتم على اساسها تميز المؤسسات الأكاديمية من عدمها كما اكدت على ذلك ( معايير التميز والجوائز الدولية للجودة) .4- ان مساهمة القيادات الجامعية النسائية في أدارة مؤسسات الدولة والجامعات العمادات وغيرها يساعد على تعزيز التنافس مابين القيادات حسب النوع الأجتماعي وتقليل الأهدار من المال العام ومحاربة الفساد .5- ان تمكين القيادات الجامعية النسائية سيسهم في تعزيز ألأصلاح الأداري والتنظيمي واجراء التعديلات في التعليمات والأنظمة والتشريعات وغيرها.6- يعد تمكين القيادات الجامعية النسائية احد العناصر الأساسية في تحقيق الكفاءة الداخلية والخارجية لمؤسسات التعليم العالي او مؤسسات الدولة وان تمكينها يعد مطلبا اساسيا للأرتقاء بأداء المؤسسات وتحسين المدخلات والمخرجات.7- ان تمكين القيادات الجامعية سيساعد مؤسسات الدولة والجامعات على تحديد احتياجاتها التدريبية المستقبلية للقيادات مع توفير قاعدة بيانات شاملة للمواصفات القيادية للنساء القياديات في العراق.8- ان عملية التمكين ستساعد متخذي القرار في مؤسسات التعليم العالي ومؤسسات الدولة في رسم وتحديد توجهات التطوير المستقبلي وبناء أستراتيجيات النهوض بأداء هذه المؤسسات. 9- ان تدريب وتأهيل القيادات الجامعية النسائية لتبوء المناصب وفق النظريات ألأدارية والنفسية الحديثة سيحرر ألأدارات التقليدية من الرجوع الى الرؤوساء او لمن هم اعلى منهم في القضايا والأمور ألأدارية، كما سيمكن القيادات الجديدة من التعرف على مسؤوليات العاملين وتزويدهم بالمعلومات اللازمة للقيام بها دون اشراف مباشر عليهم من قبل الرئيس.10- ان عملية التمكين للقيادات الجامعية النسائية سيشجع العاملين على المبادرة وألأبداع والمخاطرة في مواجهة المواقف المتجددة، وبالتالي سيتمكن العاملون من القيام باعمالهم وبشكل طوعي وسيتم خلق حالة من الشعور بالولاء والأنتماء فيما بينهم ليعمل الجميع كفريق متعاون ومتضامن. ثانيا: مؤشرات احصائية عن واقع القيادات النسائية في العراق:1- واقع القيادات الجامعية في مؤسسات التعليم العالي:• ان مجموع العاملين في وزارة التعليم العالي ( 98292) منهم ( 57679) ذكور وبنسبة 58,68% و ( 40613) اناث وبنسبة 41,32% . والم ......
#اعداد
#أستراتيجية
#تمكين
#القيادات
#الجامعية
#النسائية
#للنهوض
#بمؤسسات
#التعليم
#العالي
#وأدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721823
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - اعداد أستراتيجية تمكين القيادات الجامعية النسائية للنهوض بمؤسسات التعليم العالي وأدارات الدولة العراقية خطوة للأصلاح…