علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا. 2
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد وبالعودة الى kappu فإن السومرية تحسم اصل واقدمية استخدامها وتفسر سبب استخدام الرمز DA أي اليد مقلوبا. وانطلاقا من قانون غريمGrimm للغة البدائية الجرمانية ق>ك> خ فيمكن ترجيح اقدمية اللفظ بالقاف واما الفاء فهي تطور من الباء والملحظ ان كثيرا من الباء السومرية تتحول للفاء الاكدية P والعديد من الأمثلة في العربية توضح ان الباء والفاء من اصل واحد. في السومرية gab [LEFT]: gab2-bu ، gab2 : اليسار( اليد). &#352-;-um&#275-;-lu: اليد اليسرى. (الكلمة شمال ربما مكونة من &#353-;-u [HAND] يد قارن الشوى بمعنى الاطراف+ ربما ميل؟). والشمال يقع على الجهة اليسرى لأن الانسان حدد الاتجاهات نسبة لمواجهته شروق اهم الارباب الشمس .ولدينا أيضا في السومرية kab [BIT PART]:[ kab]:[ ]: حلقة من حلقتي لجام الحصان، حبل الانف.ترادف في الاكدية:1:kappu : جزء من ادوات تسخير الحيوان.2:&#351-;-erretu: حبل الانف، حبل القيادة.-انظر الأصل sur [HARNESS] ، وقارن ما له علاقة بالصر وحبل السرة.GAB2 لها ذات رمز KAB. وصورة قراءة kappu اكثر حداثة. وبتقديري ان كمم -قارن مكة وبكة- الذي في الااكدية kamû و له علاقة بالتقييد تطور من هذا الجذر الذي بالاصل اطلق على اليد اليسرى تحديدا لتمييزها عن اليد ADA او DA او A2.اغلب الجذور العربية التي تبدأ بحرف ق، ك ،ج ،خ والحرف الثاني ب ، ف بالاصل تفرعات من GAB ولها علاقة بخواص اليد كالدفاع والاستدارة (التكوف أو التقوف والتجوف) وصرع الشيئ وقلبه هي صفات اجتمعت في خواص اليد وبعضها مقتصرة على اليد اليسرى كالدفاع لأن اليمنى للهجوم واليسرى للصد. واما ما له علاقة بالقلب لان الانسان البدائي نظر لليد اليسرى كمقلوب عن اليمنى الأكثر استخداما. من الكلمات الاكدية ذات العلاقة بالكف وخواصه والقياسات المستنبطة منه: kappu: [PA]: جناح.gappu: جناح.kappi &#275-;-ni: الجفن-الجفن هو كف العين-، الرموش؟.kappi &#299-;-ni:الرموش. ولخاصية التكوف (التقوف والتقوب ) والتدوير في الكف:Kippu: انشوطة، فخ او شرك او احبولة للصيد، عقدة انشوطة، (تنجيم) حلقات من امعاء الغنم المضحى بها او المقدمة كقرابين، نوع من احشاء الحيوانات المضحى بها او المقدمة كقرابين، الطالع او البشارة او النذير الذي تعبر عنه الاحشاء المشار اليها سابقا. حبل الانف، حبل القيادة.kippatu:[GAM]:دائرة،طارة،طوق، حلقة- قارن جذر مشتق اكثر حداثة: &#7723-;-&#363-;-pu: (عجل) اطار، حافة، محيط، حاشية. حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه: أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا واسْتَداروا. الحَفُّ، بغير هاء: المِنْسَجُ. الحَفّةُ المِنْوالُ وهو الخشَبة التي يَلُفُّ عليها الحائِكُ الثوبَ. حَفْحَفَ وحَفَّ الجُعَلُ يَحِفُّ: طار، والحَفِيفُ صوت جناحَيْه. حَفَّانُ النعام: رِيشُه. الحافةُ والحَوْفُ: الناحِيةُ والجانِبُ. الحَوْفُ الثوب. حافةُ كل شيء: ناحِيَتُه. وتَحَيَّفَ الشيءَ: أَخذ من جوانِبه ونواحِيه. وتَحَيَّفَ مالَه: نَقَصَه وأَخَذَ من أَطْرافه. (قارن العجلة وصناعتها) -kippatu :(رياضيات) [KA.KE&#352-;-DA]:محيط ( الحدود الخارجية)، الطوق الخارجي، محيط الدائرة، مقبض، ممسك. kap&#257-;-pu: (kab&#257-;-bu): [ GILIM] ،[ GAM= G&#218-;-R] :يحني، يلوي، يقوس، يدور، يعطف، يحيط، يطوق، يثني. &#353-;-ukpupu: يؤدي الى الانحناء والتقوس. kappu &#7779-;-ap&#257-;-pu : يعلم او يدرب على الطيران.qappatu:( gabbatu ): [ GI.GAM.MA]:سلة(قفة) من سعف النخيل. kuppu: ( quppu):سلة. kuppû: قصب، نبات مستنقعات،دغل او اجمة من القصب او نبات المستنقعات، ثلج ......
#الغاز
#اللغة
#السومرية
#والاكدية
#والعربية-
#اليد
#مثالا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710942

علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا.1
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد تجربتي مع اللغة السومرية ومقاربتها مع العربية من خلال الاكدية قادتني لخلاصة وهي الحاجة لمقاييس لغة جديدة تأخذ الصواب مما وضعه ابن فارس وتجافي ما أخطأ فيه. اغلب الجذور العربية مركبة سواء من مضاف ومضاف اليه او بصور جملة فعلية او اسمية شأنها في ذلك شأن السومرية، ولكن بخلاف ان تطور اللسان السامي افضى لضياع أحد أجزاء الجذر الا من بصمات ضعيفة. دراسة اللغة السومرية اوصلتني لقناعة ان أعضاء الكائن الحي وخاصة الانسان اهم مصدر رئيسي في تكوين الجذور مثل العين والرقبة واليد...الخ. وتاليا مثال على ذلك وقوامه اليد او الذراع. وبعد ان خضت تجربة فقه القواميس السومرية والاكدية وصلت الى ان إعادة قراءة اللغة العربية على ضوء ذلك تستلزم ما يوازي لسان العرب شرحا وهو امر مضن ويستلزم وقتا طويلا، وخلصت الى ان أسهل وسيلة لفقه السومرية وتاليا الاكدية والعربية تستلزم التركيز في الرموز السومرية والقدرة على فك معناها ينير الطريق للباحث. كثير من هذه الرموز سهلة وتساعد في إعادة بناء فقه جذور العربية.الرمز a2 من قيم قراءة الرمز A&#77225-;-/ A&#7722-;-I/ A&#7722-;-I2/ A&#7722-;-I = اخ &#352-;-E&#352-;-/ A&#7722-;-I2/ ED/ ET/ E&#7788-;-/ ID/ IDI2/ IT/ I&#7788-;-/ SUKU5/ TI8. في الكتابات التصويرية الأكثر قدما اتى برسم للساعد وكف اليد معا.الرمز a2 يتكون من الرمز AD وبداخله رمز الرقم 60 لوجود ستة رموز لـ U متصلة ،وربما بالاصل كان رمزا للشعير &#353-;-eالمكونة من عشرة رموز متصلة لـU. والمعنى الغالب على الرمز هو القوة والجانب، وهي ذات صلة بالجهد المبذول في جمع البذور لدى قاطفي الثمر وأيضا بالحدود كالجانب بحكم ان الذراع من الأطراف او النهايات. وربما على صلة ان رمز البستان او المشارة sar ( في الاكدية m&#363-;-&#353-;-aru بصورة مفعل) يشمل ذات الرمز المضمون في رسم الذراع مضاف الى المربع الذي يعني منطقة محددة غالبا زراعية. واما الرمز AD له من قيم القراءة ada/ at/ ad/ da/ ta2 فهو شبيه بالرمز a2 ويوحي بأنه مشتق من رسم الذراع بدون إضافات واما الكلمات بذات الرمز فهي قليلة وكثيرا ما يستخدم كمركب لفظي في الكلمات. وأخيرا الرمز KAB وهو صورة مقلوبة للرمز AD وله من قيم القراءة kab/ gap2/ gabu2/ kap / gab2/ gaba2/ kapa.a [ARM]:[ a2 ]: ذراع، جهد وعمل، جناح، قرن، جانب، اجر، قوة، زمن. المقابل الاكدي لـ a2:1: a&#7723-;-u :[ A]: ساعد، ذراع،جانبـ، مقبض، ذراع أداة، قوة، ضفة، حد، حدود(مزرعة، مدينة)، جناح(الجيش)، خاصرة(حيوان)، حصة، نصف، جزء، اكمام، أخ. ومن الكلمات الاكدية ذات الصلة a&#7723-;-û : يتآخى، يتصادق. a&#7723-;-&#299-;-tu: جانب او خاصرة او جناح. ina a&#7723-;-&#299-;-t&#275-;-&#353-;-u: سرا وفي الخفاء، بخبث ومكر، هامش، حد. شذوذ وغرابة. (حالة الجمع) المحيط والنواحي وما يحيط، البيئة المحيطة. الحاشية والبطانة والمقربون والعشيرة. محنة وسوء حظ، تشهير وافتراء، مدفوعات اضافية. ah&#257-;-tu: ضفة، شاطيء. a&#7723-;- abi: العم اخو الاب. a&#7723-;- ummi: الخال اخو الام. a&#7723-;-&#257-;-t ummi: الخالة اخت الام.a&#7723-;-&#257-;-t abi : العمة اخت الاب.a&#7723-;-&#257-;-t a&#7723-;-i : اخت الاخ.a&#7723-;-&#7723-;-&#363-;-tu:[ &#352-;-E&#352-;- ]: اخوية واخوة (مذكر ومؤنث). a&#7723-;-&#257-;-t&#363-;-tu: اخوية (للاناث). a&#7723-;-u: [&#352-;-E&#352-;-]: اخ. alti a&#7723-;-i / issi a&#7723-;-i: اخت بالمصاهرة.m&#257-;-r a&#7723-;-i: (m&#257-;-r a&#7723-;-i(m)):ابن الاخ.mar at a&#7723-;-i: بنت الاخ.a&#353-;-&#353-;-at a&#7723-;-i ,issa&#7723-;-u ,issi a&#7723-;-i: اخت بالمصاهر ......
#الغاز
#اللغة
#السومرية
#والاكدية
#والعربية-
#اليد
#مثالا.1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710941

علي احمد : التمر ثمر النخل بين سومر وتدمر بالميرا
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد الميثولوجيا هي أساس انطلاقة الثقافة الزراعية وانفكاك عقدة اللسان وتطورهما، ولهذه الشجرة المقدسة التي أطلق عليها كثيرون من القدماء اوصافا واحاسيس كالبشر صلة بهذا التطور. جسد المشرقي الربة الانثى في النخلة، وفي المعتقدات الاشورية كانت تمثل عشتار قمتها متصلة بالسماء وجذورها في الأرض. النخلة تمثل عشتار باعتبار تموز هو مؤبرها (ملقحها). انها ليست صدفة ان يرتبط رمز AN في السومرية والاشبه بنجم مشع بمرادف اكدي هو ilu وان ذات الرمز بذات اللفظ يعني أيضا القمة النامية للنخيل(الطلع والسعف).إنها الربة آن (عان ) AN في السومرية المرادفة لعشتار السامية بصورها عناة وتعنيت (تانيت)، وهي ما خلف لنا التراث اسمها ففي اللسان العَوَانَةُ النخلة، في لغة أَهل عُمانَ. نخلة عَوانٌ: طويلة، أَزْدِيَّة. يعتقد عالم الاشوريات الألماني بينو لاندسبرغر Benno Landsberger ان ما قبل السومريين هم أصحاب كلمتي شجرة النخيل ge&#353-;-immar ، والبلح او التمر 1 زلم zulum 2 .يفترض القاموس السومري قراءة شجرة النخيل بصورة &#284-;-E&#352-;-NIMBAR وGI&#352-;-IMMAR ، ولها ثلاث صور كتابته :&#285-;-e&#353-;-/&#285-;-e&#353-;-nimbar (ge&#353-;-/ge&#353-;-immar, ge&#353-;-/ge&#353-;-nimbar)&#285-;-e&#353-;-nimbar (ge&#353-;-immar, ge&#353-;-nimbar)mu-nim-mar (ES)واما المرادف الاكدي بذات المعنى gi&#353-;-immaru ولها صور قراءة gi&#353-;-immuru، gi&#353-;-gimmaru، gi&#353-;-nimmaru، mi&#353-;-immaru، mi&#353-;-nimmaru. تسمية النخل تضم &#284-;-E&#352-;- ( GE&#352-;-): تعني شجر وخشب وترادف في الاكدية i&#351-;-u- انظر عضض وعصى وعضه وغيض و عيص وخضى -، وأيضا تضم التسمية رمزان مجتمعان يسميان sa6، اغلب المعاني الدائرة حوله لها صلة بالجودة والبهجة، والاهم في هذه الحالة الحلاوة سواء كانت طعما او شكلا. وهو ما يعني ذهنيا الشجرة الحلوة طعما وشكلا. ومن المعاني أيضا عندما يقرأ بصورة HUD4 ولكن غير محققة يفرك؟ بمرادف اكدي had&#257-;-du ويعني يشق عميقا -يخدد-. وكلاهما يقودنا الى عملية تخصيب النخل حيث تتطلب شق الكيس الذي يحتوي على حبوب اللقاح وفركها في ازاهير الانثى. وبصورة PA9 تعني سعفة او غصن او جناح. امثلة الكتابة الثلاث المدرجة منها ما هو بدالة &#284-;-E&#352-;- التي لا تلفظ ومنها بدون هذه الدالة ولكن بذات اللفظ وليست استدلالية كما هو اغلب أسماء النباتات وهو ما يوحي بقدم التسمية التي تشمل لفظ الشجر، وهو ما احتفظت به جزيرة العرب ، حيث لا يزال العديد من انواع النخل في الجزيرة العربية يحمل اسماء جشفعر، قش حمد، قش ربيع، قش حبش. جش نغال، خشكار، جش ربيع ،خصاب، جش طبق، جش منحى، جش تريس، جش سويح، جش حنظل ابيض، جش شهلى. جش رملي. خشرم ..الخ.الكلمة Gi&#353-;-gimmaru احتفظت بها العربية باسقاط بادءة &#284-;-E&#352-;-، حيث ورد في اللسان تحت جمر يقال للخارص: قد أَجْمَرَ النخلَ إِذا خَرَصَها. والجُمَّارُ: معروف، شحم النخل، واحدته جُمَّارَةٌ. وجُمَّارَةُ النخل: شحمته التي في قِمَّةِ رأْسه تُقْطَعُ قمَّتُه ثم تُكْشَطُ عن جُمَّارَةٍ في جوفها بيضاء كأَنها قطعةُ سَنَامٍ ضَخْمَةٌ، وهي رَخْصَةٌ تؤكل بالعسل، والكافورُ يخرج من الجُمَّارَة بين مَشَقِّ السَّعَفَتَيْنِ وهي الكُفُرَّى. والجَامُورُ: كالجُمَّارِ. وجَمَرَ النخلة: قطع جُمَّارَها أَو جامُورَها. الجُمَّارَةُ: قلب النخلة وشحمتها، شبه ساقه ببياضها.واما اقرب صيغة في العربية لتسمية النخل فهي جذمر: (البادءة جذ صورة قراءة اكثر حداثة من GE&#352-;-)، الجِذْمارُ والجُذْمُورُ: أَصل الشيء، وقيل: هو إِذا ......
#التمر
#النخل
#سومر
#وتدمر
#بالميرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713636

علي احمد : الخلنج أصل تسمية الغليون
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد استوقفتني كلمة غليون، ولم أجد اثناء بحثي من تطرق للتسمية، ولم اعثر على لغة تطرقت لهذا المصطلح، ولكن ما قادني لأصل التسمية هو عنوان له صلة بصانع وحيد للغليون في طبرقة -تونس حيث عرفت ان الخشب الذي يصنع منه هو الخلنج الذي اميل الى انه اصل كلمة غليون خلنج> غلنج> غلن باعتبار ان نغ (نج) (نق) من صور لفظ الحرف الصامت الطبقي الانفي المهجور (&#331-;-) الذي في الابجديات اللاتينية ng والذي يقابله في العربية الغين المثلثة. وهذا الحرف من اهم الحروف في اللغة السومرية وهو مدخل مهم لفقه الترابط بين اللغات السامية والسومرية والباحث في السومرية يجد انه تارة يتحول الى نق ونج وجيم وقاف بل وكاف واحيانا تسقط الجيم او القاف ويلفظ نونا. ولهذا افترض ان لفظ غلن ليست سوى صورة من صور لفظ خلنج في مرحلة متأخرة.في موسوعة المعرفة ورد ما نصه الخَلَنْج Heather أو Calluna شجيرات تشتهر بها مناطق أرض الخلنج، وهي تنمو في الأساس في أوروبا و لكنها تنمو أيضًا في أمريكا الشمالية، حيث تم إدخالها هناك أيضًا ..... وشجيرة الخلنج واحدة من أكبر أنواع الشجيرات، وهي تنمو حتى تصل إلى حجم شجرة صغيرة، وتوجد في منطقة البحر الأبيض المتوسط وأيضاً في جبال إفريقيا الاستوائية. والخشب ذو العقد (العجرة) المأخوذ من شجرة الخلنج يُستخدم بصورة واسعة في عمل الغليون أو غليون الخلنج الشجري.وتشير ويكيبيديا الى ان جنس كالونا شائع Calluna vulgarisاو خنلج شائع (حشيشة المكانس ) common heatherاو خلنج lingاو ببساطة الخلنج (حشيشة المكانس)heather تتبع للفصيلة الخلنجاوية.عالم النبات البريطاني ريتشارد انطوني سالزبوري 1761 -1829قام بفصل جنس Calluna عن جنس الخلنج Erica حيث يتميز من خلال البتلات وكأس الزهرة. ويعتقد بأنه هو من ابتكر التسمية من اليونانية Kallyno (&#954-;-&#945-;-&#955-;-&#955-;-&#973-;-&#957-;-&#969-;-) ، التي تعني يُجَمِّل، يُكَنِّس في إشارة لاستخدامه تقليديا في صناعة المكنسة. وتتميز Calluna vulgaris عن جنس خلنج Erica من خلال البتلات والكأس حيث كل منها من أربعة أجزاء بدلاً من خمسة. استبعد دقة تفسير سالزبوري انطلاقا من ان الكثير من الكلمات التي يفسرها الأوروبيون قسرا باصول اغريقية ليست سوى مقترضة من لغات مشرقية بائدة. كما واميل الى ان Calluna ليست سوى كلمة مقترضة من المشرق وهي ذاتها التي باتت لدينا بصورة غليون واصلها خلنج. في لسان العرب الخَلَنْجُ: شجر فارسي مُعَرَّبٌ تتخذ من خشبه الأَواني. وقيل: هو كل جفنة وصحفة وآنية صنعت من خشب ذي طرائق وأَساريع مُوَشَّاةٍ.اشارة لسان العرب توضح ان تقوير الخلنج ونقشه كان شائعا، وربما كان يستخدم كمباخر. ووجد علماء الاثار في مدافن جيرزانكال الجبلية غرب الصين التي يعود تاريخها لنحو 2500 عام مجامر خشبية يحرق فيها نبات القنب التي تحتوي على مستوى عالٍ جدا من مادة التتراهيدروكانابينول ذات التأثير النفساني وهو أقدم دليل على استخدام الماريجوانا، ولكن كيفية استنشاقه لا يزال دون تفسير.يرتبط الغليون بتدخين التبغ واول ما قد يتبادر فهو ترجيح ربط التبغ بـ توباغو في البحر الكاريبي. وهذا ما يقودني الى عدم استثناء الاحتمال الفرنسي لاصل تسمية غليون ولكن بصورة اقل من الاصل المشرقي لارتباط الغليون بالتبغ الذي وردنا من العالم الجديد ووصل للمناطق العثمانية في اواخر القرن السادس عشر. وقوام ذلك ان التسمية لها صلة بطقوس المنشأ حيث يميل الباحثون لترجيح نسب الغليون للهنود الحمر سكان امريكا الاصليين الذين كانوا يستخدمون التبغ في طقس ديني بقصبات. وبحسب المصادر التاريخية التي دونها المس ......
#الخلنج
#تسمية
#الغليون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725041

علي احمد : جذر سكن بين العربية والسومرية
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد تحضرني كلمة سكن وهي بذات المعنى العربي في الاكدية شكانو &#352-;-ak&#257-;-nu ( ابدال السين بالشين في الساميات) التي تعني فيها يضع، يسكن، واما مرادفها في السومرية فهو قار &#285-;-ar والتي تضيف الى ما سبق من معاني يضع شيئا محل شيئ أو يستبدل. والعربية احتفظت بالكلمة السومرية في جذر قرر الذي منه الاستقرار والقرية. قارن الكنعانية كرت بمعنى قرية و قرطاج تونس وقرطاجنة بمعنى بمعنى القرية الجديدة. واذا كان جذر سكن بمعناه العربي الاكدي مفتقد في السومرية الا انها احتفظت باساسه الذي يفسر لنا اصله بالمقارنة مع العربية فمثلا في السومرية شكان &#353-;-akkan القريبة لفظا من سكن تعني an equid أي حيوان من الفصيلة الخيلية. وفي لسان العرب يرد تحت سكن ما نصه التَّسْكين: أَن يدوم الرجل على ركوب السُّكَيْنِ، وهو الحمار الخفيف السريع، والأَتانُ إذا كانت كذلك سُكَيْنة، وبه سميت الجارية الخفيفة الرُّوح سُكَيْنة. السُّكَيْنُ: الحمار الوحشي. والسَّكِنة، بكسر الكاف: مقرّ الرأْس من العنق. ارجح ان اصل الجذر مشتق من تسمية فصيلة الخيول وربما بالاصل لحمار الوحش قبل ان يتدجن ولهذا احتفظت العربية بتسميته السكين، ولكن التسمية استمرت بعد تدجينه وهو أيضا ما يؤكد بحسب قناعتي ان الساميين هم من دجنوا الحمار الوحشي. قارن ما ورد في اللسان تحت سكن: السَّكينة: الوَدَاعة والوَقار. وما يزيد تأكيدا ان الوقار يوحي أيضا بأنه من الاستقرار أي من قار &#285-;-ar التي سبق واشير اليها. ......
#العربية
#والسومرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725343