إبراهيم ابراش : الفلسطينيون ما بين خطر الكورونا ومخاطر الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نتفهم انشغال القيادة الفلسطينية بوباء الكورونا وتداعياته وسبل مواجهته بما هو ممكن ومتاح من الإمكانيات ،كما نقدر الانجازات التي يتم تحقيقها لمواجهة الكورونا بالرغم من الارتباكات المصاحبة للإجراءات المتخذة تشبها ًبما هو معمول في الدول المتقدمة بدون الأخذ بعين الاعتبار التباين في الظروف والإمكانيات ،إلا أن المطلوب إنجازات في مواجهة الخطر أو التحدي الاستراتيجي وهو الاحتلال وصفقة ترامب نتنياهو . إن كنا لا نقلل من أهمية المظاهر الشكلانية أو التشبه بالدول المستقلة في الإجراءات المتخذة لمواجهة الكورونا أو في أي تصرفات أخرى ،إلا أنه يجب الحذر لأن هناك اختلاف كبير بين الوضع في فلسطين والوضع في بقية دول العالم ،ليس فقط من حيث الإمكانيات بل من حيث الأولويات في المخاطر المُهددة للأمة وللوجود القومي ،حيث دول العالم غير مهددة بوجودها القومي بالاحتلال ،وبالتالي يمكن اعتبار وباء الكورونا الخطر والتحدي الأكبر بالنسبة لها ،بينما الشعب الفلسطيني الوحيد في العالم الواقع تحت الاحتلال ولا يعيش في دولة مستقلة ذات سيادة وبالتالي يعتبر تحدي الوباء في الدرجة الثانية من الأهمية بالرغم من خطورته .انطلاقا ًمن ذلك فإن مهمة مواجهة خطر الاحتلال ومخططاته الاستيطانية وضم الأراضي لها الأولوية على أية مواجهة أو مهمة أخرى حتى وإن كانت وباء الكورونا ،أو على الأقل ألا يؤدي الانشغال بالكورونا لتجاهل الاحتلال ومخططاته ،لأنه مهما كانت تداعيات الكورونا فإن خطره يبقى آنياً حتى وإن طال أمده ،وحتى لو أدت تداعيات الوباء لتصعيد ومواجهات بين الدول الكبرى فإن نتائج المواجهة ستؤدي إلى تعديل في موازين القوى بين الكبار وإعادة تقاسم العالم ولا ضمانة بأن التغيير في النظام الدولي سيكون لصالح العرب بشكل عام أو لصالح الشعب الفلسطيني على وجه الخصوص .على القيادة الفلسطينية وكل الفاعلين السياسيين الاهتمام بالقضايا الوطنية الرئيسة وبالخطر الدائم والمتواصل الذي يهدد الوجود الوطني وهو الاحتلال والاستيطان ،وقد أشار السيد الرئيس أبو مازن إلى ذلك في خطابه في الثاني والعشرين من ابريل الحالي بمناسبة حلول شهر رمضان واعداً الشعب بأن القيادة لن تسكت في حال إقدام حكومة التحالف الصهيوني على ضم أراضي فلسطينية ،ولكن يبدو أن أي تهديد لإسرائيل لن يجدي ولن يكون له تأثير في ظل استمرار حالة الانقسام والشلل في النظام السياسي ،وهو وضع لا يوفر أي عناصر قوة للرد على المخططات الإسرائيلية . الكورونا أصاب إسرائيل بدرجة أكبر من الفلسطينيين ومع ذلك لم تتراجع عن مخططاتها الاستيطانية ومشاريعها التوسعية وسياستها العدوانية والعنصرية ،وقد نجح تحالف اليمين في التوافق على تشكيل حكومة وحدة وطنية برئاسة نتنياهو وكان من بين بنود التوافق بين نتنياهو وغانتس تنفيذ مخطط ضم أراضي فلسطينية ومواصلة تنفيذ صفقة ترامب –نتنياهو من طرف واحد ، مما سيجعل من هذه الحكومة الأكثر خطراً على قضيتنا ومشروعنا الوطني ،كما أوضحنا ذلك وحذرنا منه في مقال سابق .لم يقتصر الأمر على إسرائيل ،فقد أدى خطر وباء الكورونا وعبر العالم إلى حالة غير مسبوقة من التضامن الاجتماعي وتجاوز الخلافات السياسية ولو مؤقتاً ،إلا في الحالة الفلسطينية ،حيث لم يحرك الوباء طرفي المعادلة السياسية في الضفة وغزة للتفكير في آلية للمصالحة والتقارب ،وركب الجميع موجة تحدي الكورونا وكأنه لا توجد مخاطر وتحديات أكثر خطورة من الكورونا .سيتم تجاوز خطر الكورنا اليوم أو غداً بالقضاء عليه أو التعايش معه كبقية الأوبئة والأمراض ،ولكن سيبقى الاحتلال والاستيطان والانقسام الداخلي واستمرار الصر ......
#الفلسطينيون
#الكورونا
#ومخاطر
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674657

عصام بن الشيخ : المراقبة التأمليّة الخبيثة، ومخاطر التجسّس على مجتمعاتنا ودولنا العربية: ولع دمج التكنولوجيا، وحياتنا في مجتمع -ما بعد الإنسانية-
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ المراقبة التأمليّة الخبيثة، ومخاطر التجسّس على مجتمعاتنا ودولنا العربية:ولع دمج التكنولوجيا، وحياتنا في مجتمع "ما بعد الإنسانية"د/ عصام بن الشيخ – الجزائر- 25/04/2020**************************************************** مخاطر كبيرة جدا تهدّد حياة جيل الألفية Y (1980-2000) وما بعده من شريحتي الأطفال والمراهقين في بلادنا العربية، بسبب تنافس النشاطات التكنولوجية وتمارين وتدريبات البرمجة العصبية للتنمية البشرية إضافة إلى النشاطات الدينية النورانيّة الروحانيّة السريّة من أجل السيطرة والتحكّم "غير البريء" على البشر. فلقد كشفت الأسرار الغربيّة عن توظيف مختلف أنواع وتكنولوجيات السيطرة على البشر، لتأليتها وإخضاعها لتكنولوجيا الرقابة والسيطرة، ولعل آخرها الحملات العالمية ضدّ أبراج الأنترنت وما يمكن أن تؤدّي إليه حقولها المغناطيسية من إضعاف للمناعة الحيوية للبشر. فحملة Stop G5 تنتشر على استحياء لكنها تكبر ببطء. وسخرية الرئيس الأمريكي من وباء كورونا (الفيروس الصيني) وصلت إلى حدّ دعوته المواطن الأمريكيّ إلى حقن نفسه بالكحول القاتل للفيروسات والبكتريا؟؟، فما الذي أصاب البشرية حتى وصلت إلى هذا الجنون، ولماذا يتمّ تغييب الرأي العام العالميّ؟. فحملة "والت ستريت المناهضة للعولمة لعام 1999" سجلت في إطار جهود المنظمات غير الحكومية NGos و"المنتدى العالمي لمناهضة العولمة" الذي رأسه المصري الراحل سمير أمير زعيم الماركسيين الجدد المناهضين للعولمة. يتعرّض إنسان الألفية الجديدة إلى تنافسات شرسة بين الشراهة التكنولوجية التجارية والبرامج التأملية التحكّمية والتجارب الروحانية النورانية. فيميل في أول الوهلة إلى تكذيب ما يقع فيه من تخبّط وسوء فهم لما فرضه عليه وباء اليأس والهزيمة كورونا 2019. فهل نقع في حالة "استحمار" عالميّ جديد كما سمّاها المفكّر الإيراني الراحل علي شريعتي تمارسه قوى الاستكبار العالمي ضد المستضعفين؟. أم أنّها "قابلية للاستعمار" ومقاربة (ما بعد كولونيالية) كما فضحها المفكّر الجزائري الراحل الأستاذ مالك بن نبي حين نستقبل كلّ ما هو وافد دون تثبّت، لنقع في حالة التيه والتخبّط والضياع. أم أنّها "إشكاليّة تحيّز إنسانيّ مركّب" كما وصفها المفكّر المصريّ الراحل عبد الوهاب المسيري حيث نتقبّل كل ما يأتينا من الخارج ونحن أسرى حالة الاستلاب والتصديق لكلّ ما هو وافد دون يقين من صحته أو سلامة مضامينه. كتب المفكّر الأمريكيّ الراحل صاموئيل هنتغتون عن توصية السطر الواحد لخبراء اقتصاديين أرسلوا إلى كولومبيا لمعرفة سرّ جودة الجلود الكولومبية التي أحالت الجلود الأمريكية على المرتبة الثانية في الأسواق. تقول التوصية "أرسلوا أسرابا من البعوض"، بضع كلمات جعلت الأبقار الكولومبية تحكّ جلدها على السلك الشائك، حتى تربّعت الجلود الأمريكية على ريادة الأسواق مجددا. البراغماتية الذرائعية المحضة، هكذا يتصارع الكبار دون أيّ اعتبار للهوية أو البعد الإنسانيّ أو حتى حقوق الحيوان وبقية الكائنات الحيّة، لصالح تحقيق الأرباح والثروات. أولا: هل هناك رابط بين انتشار الفيروسات والأوبئة وتطور الاتصالات الرقمية لإضعاف الجهاز المناعي للإنسان؟. فتقنية الجيل الخامس (G5/2019) للاتصالات والأنترنت يجري ربطها بفيروس كورونا Covid-19 ونظرية المؤامرة في حملة عالمية (Stop G5)، وهي تنذرنا باحتمال ظهور فيروس آخر عام 2027 بإعلان تقنية الجيل السادس (G6/2027) لشبكة الاتصالات والأنترنت الصيني البديل للأنترنت الأمريكي. ففي أثناء الإعلان عن ظهور تقنية الجيل الرابع (G ......
#المراقبة
#التأمليّة
#الخبيثة،
#ومخاطر
#التجسّس
#مجتمعاتنا
#ودولنا
#العربية:
#التكنولوجيا،
#وحياتنا
#مجتمع
#الإنسانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674797

سري القدوة : شهر رمضان المبارك ومخاطر وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحل على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها شهر رمضان المبارك الذي يجب عليهم صيامه إيماناً واحتساباً لله رب العالمين لنيْل الأجر العظيم وإن هذا الشهر الكريم له قدسية كبيرة في نفوس جميع المسلمين مع حلول شهر رمضان المبارك الذي ينتظره المسلمون كل عام بفارغ الصبر ولكن هذا العام مختلف عن الاعوام السابقة في ظل تفشي فيروس كورونا خلال الشهر الفضيل مما يتسبب في إعادة النظر في أي احتفالات دينية جماعية دينية وأن صلاة التراويح وصلاة العيد ستقامان في المنزل مما سيكون لها واقع خاص وتجربة جديدة سيعيشها المجتمع في نطاق الاسرة الواحدة.اننا وفي ظل هذا الوباء نكون معنيين إلى تغيير السلوك فيما يتعلق باللقاءات والتجمعات وعادات التسوق خلال شهر الصيام ومن المهم جدا أن ندرك في هذه المرحلة أن شهر رمضان هذا العام يختلف عن الأعوام الماضية ويجب أن نعدل من سلوكنا لتتناسب مع الأوضاع الراهنة وضرورة الاستفادة من هذه التجربة على مستوى الاسرة ووحدة التلاحم العائلي وأهمية التعايش مع الإمكانيات المتوفرة لكل الناس لكي يواصلوا أعمالهم عن بعد وذلك باستخدام تقنيات جديدة للاتصال أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي والاستفادة منها وبشكل مباشر من اجل تخفيف صعوبة الموقف والتخفيف من سياسة الحظر الاجباري المفروضة على المسلمين وأننا لا نمتلك الا الدعاء والتضرع الى الله ان يرحمنا في هذا الشهر الفضيل وان يزيدنا من كرمه وان يحفظنا ويحفظ اولادنا وأحفادنا في ظل هذه الإجراءات الاحترازية التي أقرتها اغلب الحكومات العربية والإسلامية والتي تهدف للحد من انتشار فيروس كورونا والتقليل من الإصابات وأن بقاء الناس في منازلهم (حتى في شهر رمضان) فيه حماية للمجتمع من تفشي الفيروس وانتشاره والتسبب في مخطر تهدد حياة المواطنين اينما تواجدوا.إن إدارة هذه الأزمة الراهنة التي يواجهها العالم بأسره وخاصة البلدان الاسلامية ومع حلول شهر رمضان المبارك وبرغمِ من ثقلها وضروراتها الصعبة في ظل تواصل انتشار فيروس كورونا وتصاعده عبر العالم وفي موجات متجددة وعدم اكتشاف اي من انواع اللقاح لمعالجة الوباء ومنع تطوره حتى الان حيث ينتشر كما تنتشر النار في الهشيم مما أجبر رجال الدين والعلماء المسلمين على التعامل مع هذا الوباء القاتل وحرصهم على اغلاق المساجد وأماكن العبادة حيث يحي المسلمين في جميع انحاء العالم طقوس شهر رمضان المبارك في منازلهم مع اسرهم وأولادهم ولأول مرة منذ عقود تظهر المساجد خاليةً تماماً في الكثير من الدول الإسلامية جراء الإجراءات التي تم اتخذتها من قبل الدول لأجل مواجهة تفشي فيروس كورونا المستجد وهذا الامر يدفع المسلمين الي ان يكونوا امام تحدي حقيقي وواقعي في نفس الوقت والسعى الي ان يكون شهر رمضان له ما يميزه على صعيد الواقع الاسري ضمن الحجر المنزلي الاجباري وإن أمانةَ المسؤولية تقع على عاتق الجميع من اجل الحفاظ على صحة المجتمع وعدم تعرض المواطنين للمخاطر والإصابة بالوباء ويجب على الجميع ضرورة الالتزام بالتعليمات الصادرة عن اللجان الخاصة بمتابعة تفاصيل وباء كورونا فان الامر لا يحتمل لمزيد من المعاناة وهذا يفرض على الجميع أن يستمر في تفهم تلك السياسات التي تم اتخاذها لاحتواء هذا الوباءِ الخطير وأن نواصل الالتزام بذات الإجراءات الوقائية حفاظا على ارواح الاخرين وعدم اصاباتهم بالوباء. ......
#رمضان
#المبارك
#ومخاطر
#وباء
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674834

المناضل-ة : منجم زلمو، اقليم فكيك: استغلال، هشاشة، ومخاطر جمة... بقلم، عامل
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تعرف الشركة المغربية للبريتين اختصارا ب "كومابار"، هي فرع تابع للشركة العالمية "شلوم بيرجي" النفطية التي تستغل منجم زلمو/امباج الموجود بتراب الجماعة القروية لبوعنان باقليم فجيج منذ سنة 1978. هي شركة مختصة في استخراج معدن الباريتين السطحي واستغلاله، وتعود مداخيل كرائها للجماعة السلالية اولاد ناصر، حوالي 5 الى 7.5 مليون سنويا. وهي تنتح يوميا حوالي 1000 طن من معادن ذات جودة عالية، وقد فوضت استغلال المنجم لثلاث شركات مناولة مؤقتة، تشغل 65 عاملا. وتتصرف شركات المناولة هذه في مبالغ مالية كبيرة مُعْتَصَرَة من قوة عمل العمال.تشغل شركة كومابار 65 عاملا مرسما، فيما شركات المناولة تشغل: (سوكاسيليك) 25 عاملا، (سوبروك) 30 عاملا، الشركة المتحدة للمناجم (العراقي) 28 عاملا، هذا فضلا عن العديد من العمال يشتغلون كمياومين مكلفين بتنقية المعادن مقابل 55 درهما للطن، غير مصرح بهم لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، وفي فترة الجائحة جرى الاستغناء عن خدماتهم وتعويضهم بآلات تكسير الأحجار "الكونكاسور"تستغل الشركة جائحة كورونا، لتضاعف استغلال العمال وتهمش حقوقهم متذرعة بالأزمة. وقد توصل هؤلاء ببلاغين، الأول يعلن عدم استفادتهم من التعويض عن الدواء الخاص بصندوق (retenue csem autres)، فيما الشركة غير مبالية بتوفير أبسط وسائل الوقاية والسلامة بوجه الوباء (كمامات، قفازات، ملابس، خوذات...الخ) تسلم الخوذات فقط للعمال الرسميين إبان زيارة المسؤولين. يجري كذلك، نقل العمال مكتظين في الحافلة المخصصة لهم، ودون استفادة من التعويض عن ساعات العمل الإضافية. كما أن شاحنات نقل المعادن من المنجم تذهب الى مدينة الناظور في الفترة التي كانت قد شهدت تسجيل مجموعة حالات مؤكدة إصابتها بفيروس كورونا.يشتغل العمال في ظروف مزرية: لا تعويض عن حوادث الشغل والأمراض المهنية، لا طبيب، لا ماء بالحمامات، خروقات بالجملة أثناء استعمال المتفجرات بطريقة عشوائية وفي أوقات الليل، تشغيل العمال تعسفا بدون بطاقة مراقبة المتفجرات، ما يتسبب في إصابتهم بالأحجار من شدة قوة الانفجارات المُهدِّدَة لحياتهم كل يوم، المزعِجَة للسكان المحليين، المُسْتَنْزَفَةُ ثرواتُهم المعدنية والمعرضون لأضرار خطيرة على صحتهم وببيئتهم (غبار وأتربة، ركام من النفايات، تلويث المياه الجوفية واستنزافها. (وبالرغم من الإنتاج الكثيف، فان أحوال العمال هي نفسها دون تغيير.. وحتى إن تغيرت فمن السيء إلى أسوأ..هذا ما يؤكد عدم اكتراث الرأسماليين بصحة العمال وحياتهم، كل همهم استمرار الإنتاج وتكديس ثروات هائلة بامتصاص دمائهم وبأقل تكلفة. في الأخير توصل العمال ببلاغ رقم 2 يبين حالة الشركة و"الظروف التي تعيشها"، معلنا خفض الساعات الإضافية وإجبار العمال على أخذ عطلة سنوية. لا مكان هنا للحقوق التي تضمنها مدونة الشغل، ولا لأي تشاور مع المكتب النقابي ومندوب العمال. لقد جرى رفض الحوار مع المكتب المذكور وتغييب المفاوضة الجماعية والبروتوكولات المكتوبة بين الشركة وممثلي العمال، والاكتفاء بالوعود الشفهية أو المكتوبة، أمام تواطؤ مكشوف لكل من السلطات الإقليمية، مندوبية الشغل، وزارة الطاقة.. لم تساهم الشركة باي عمل تنموي محلي لفائدة المنطقة التي تنهب ثرواتها. طال الزمن أو قصر سيعي السكان حجم الثمن الذي يؤدونه غاليا بصمتهم وهم يرون ثرواتهم تنهب. كما أن عمال المنجم سيعون أنه ليس لديهم ما يخسروه إن هم وحدوا صفوفهم ومارسوا ضغطا وازنا في إطار نقابتهم لانتزاع حقوقهم ووضع حد لهذه العبودية الجديدة. ......
#منجم
#زلمو،
#اقليم
#فكيك:
#استغلال،
#هشاشة،
#ومخاطر
#جمة...
#بقلم،
#عامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679876

راسم عبيدات : الأقصى ومخاطر إقامة الهيكل بدل مسجد قبة الصخرة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا تتوقف حكومة الاحتلال الإسرائيلي للحظة عن خططها العنصرية ومحاولاتها الخطيرة والممنهجة، للسيطرة على المسجد الأقصى المبارك، والترويج لفكرة بناء "الهيكل" المزعوم مكانه.وفي خطوة خطيرة تستهدف عمق المسجد الأقصى، كشفت مصادر عن مخطط يُروَّج له في بعض المحافل والأوساط السياسية والدينية الإسرائيلية، باعتباره مخططًا معتدلًا لتقسيم المسجد الأقصى دون هدم مبانٍ، ويمكن اعتماده "كحلٍّ وسط لبناء الهيكل" دون هدم قبة الصخرة المشرفة، التي تُعدّ بؤرة ذلك "الهيكل" ومركزه.وحسب المصادر، فإن هذا المخطط يدعو إلى بناء "الهيكل" شمال صحن قبة الصخرة مع الإبقاء عليها للمسلمين دون هدمها.ويقتطع المخطط الساحة الشمالية بالكامل لإقامة البناء بشكل مستطيل (شرق غرب)، حسب البوابة السفلية الموازية لباب الرحمة، بحيث يتم اقتطاع أكثر من ثلث مساحة الأقصى في المرحلة الأُولى من الاحتلال والسيطرة، ليبقى المسجد القبلي وقبة الصخرة دون أي تغيُّر.وتدعم المخطط شريحة كبيرة من الإنجيليين المتصهينين، وتدعو علنًا إلى الشروع بتنفيذه بصورة متدرجة وغير صاخبة بالتنسيق مع من يسمونهم المعتدلين من العرب الذين يتفقون على التطبيع والشراكة والتسامح الديني، على حد زعمهم.ومنذ بدء عام 2020، قفر الاحتلال قفزة خطيرة جدًا في استهدافه للأقصى، وأخذ يطرح سيناريوهات ومخططات جديدة تستهدف هذه المرة عمقه، ما يدلل بشكل واضح على أن الاحتلال يسعى لتقسيمه مكانيًا. "دائمًا ما كان الاحتلال يطرح مشاريعه التهويدية في منطقة باب الرحمة وساحة البراق، لكن اليوم يطرحها داخل الأقصى، وكأنه اقترب من تنفيذ شيء خطير بداخله".واضح بأن الإحتلال يستغل ويسخر كل القوى العالمية والمحلية الصهيونية من أجل الوصول إلى تهويد الأقصى، وقد استفاد منها بشكل مباشر، مستغلًا الوضع العربي المطبع،وإنهيار النظام الرسمي العربي،وتواطؤه في مشروع التهويد للأقصى، وقرارات ترمب والوضع الٌإقليمي المتردي.ويخطط الاحتلال بشكل حثيث ومتسارع إلى تقسيم الأقصى مكانيًا، مثل ما جرى في الحرم الإبراهيمي بالخليل، ووفق المخطط الإسرائيلي، "تبدأ عملية تنفيذه على المسجد الأقصى بتهيئة باب الرحمة من الخارج لافتتاحه، ثم وضع "مذبح الهيكل" في قبة الأرواح، ثم إحاطة القبة لاحقًا بخيمة، وعزلها بسور خفيف عن غير اليهود، وتوسعة السور ليضم شمالي صحن الصخرة حتى باب الرحمة، ومن ثم فتح الباب، ثم الشروع بالبناء الفعلي".يمتد "الهيكل" المزعوم من غربي "قبة الأرواح" باتجاه باب الرحمة شرقًا، حيث تقع قبة الصخرة مقابل باب الرحمة تمامًا، وهناك ادعاء بأن "المشناة" تصف موضع قدس الأقداس في "الهيكل الأول" بأنه كان قبالة باب الرحمة.ويفترض المخطط ضرورة فتح باب الرحمة كممر رئيس لليهود نحو "الهيكل"، بحيث يكون الدخول والخروج شرق غرب من وإلى هذا "الهيكل" بارتباط بنفق حائط البراق وباب المغاربة.الإحتلال مع بداية عام 2021 خطى خطوة نوعية تجاه السعي ليس لفرض التقسيم المكاني في المسجد الأقصى،بل العمل على تفكيك قبة الصخرة،من أجل إقامة الهيكل المزعوم مكانها،فبالإضافة للظروف السابقة المتوفرة له والتي جرى ذكرها،يعمل على إستغلال إنتشار جائحة كورونا لكي يستكمل مشاريعه ومخططاته التهويدية بحق المسجد الأقصى من خلال الحد من حركة السكان المقدسيين،ففي الوقت الذي يمنع فيه اي مقدسي لا يحمل هوية البلدة القديمة من الدخول للبلدة القديمة،وكذلك منع المصلين من غير حملة هوية البلدة القديمة من الصلاة في المسجد الأقصى ،نجد بأن عمليات الإقتحام للأقصى من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية تتواصل وبشكل مكثف ،وكأنهم ......
#الأقصى
#ومخاطر
#إقامة
#الهيكل
#مسجد
#الصخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705712

عماد محمد جواد : الاقتصاد الريعي ومخاطر ومساوئ الاعتماد على هذا النمط في ادارة الدولة
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد الاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه وبالطبع قد يتشابه التعريف آنفا مع تعريف الدولة الاشتراكية الا ان الفرق يكمن في نوع الدخل , ففي الاقتصاد الريعي يكون الريع طبيعيا ليس بحاجة الى عمليات انتاج معقدة او عمليات تطبيعيه وتحويلية كما في الدولة الاشتراكية التي تحتكر ادوات الانتاج لصالح المجتمع .الريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا .سمات الاقتصاد الريعي :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخول الريعية :1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية, كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي . ......
#الاقتصاد
#الريعي
#ومخاطر
#ومساوئ
#الاعتماد
#النمط
#ادارة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710009

حسين عقيل الموسوي : الترتيب الولادي في الأسرة ومخاطر الصحة النفسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي تسعى أغلب الأسر إلى الإنجاب، وبعضهم لا يعنيه الإنجاب الذكري أو الإنثوي، فهو يؤمن أنها هبة إلهية لا يمكن الإعتراض عليها أو نكرانها، فالله هو المدبر لأمورنا الحياتية وأعلم بها منا جميعا.في طبيعة الحال، فإن المولود الأول لدى الأسرة يحظى بأهمية بالغة، نظرا لأنه الجانب المضيء والمميز الذي طرئ على هذه الأسرة، وأضفى عليها ملامح جديدة، وهو ما كانت تنتظره هذه الأسرة بعناية وحذر وإهتمام على مدى &#1641-;- شهور متتالية. بالتالي سيشكل هذا المولود الركن الأساسي بين أفراد هذه الأسرة، فيحبونه حبا كبيرا، ويلبون له أغلب إحتياجاته، وتدليله بإستمرار، إلا أن الدلال الزائد ممكن أن ينعكس سلبا على صحته النفسية مستقبلا "وهذا ما سيستعرضه المقال الحالي".يأتي بعدها المولود الثاني، الذي سيلقى درجة من الإهتمام قد لا تصل إلى درجة المولود الأول الذي أخذ المساحة الكافية والقصوى من الرعاية الأسرية، لذا يكون نصيب مثل هذا المولود بين التهميش وعدم الإهتمام الكافي له من قبل الأسرة، نظرا لكون مجيء المولود إلى هذه الدنيا أصبح "حالة طبيعية" لدى مثل هذه الأسر.ويأتي بعدها المولود الأخير "بغض النظر عن تسلسله الولادي"، فنجد الدلال والرعاية والإهتمام الذي يلقاه هذا المولود كأخيه المولود من الدرجة الأولى، نظرا لأن هذا المولود الأخير هو بمثابة "آخر العنقود" والشجرة الصغيرة التي تروي أزقة المنزل وأنفس ذويه.هنا تتجلى مخاطر الصحة النفسية لدى هؤلاء المواليد، وعلى وجه الخصوص المولود من الدرجة الثانية "الإبن الأوسط"، فقد يشكل ذلك إختلالا في الصحة النفسية لديه ويبدي سلوكا عدائيا ضد أخوته "جسديا أو لفظيا أو فكريا"، أو يجعله يبدي إنزعاجا شديدا تجاه أخيه الأصغر، وهذا وارد بطبيعة الحال بغض النظر عن كون أخيه "صغير" وهو "الكبير" فإختلال الصحة النفسية تعني إقتصار التفكير على حدود ضيقة.وفي المقابل فإن دلال الأسرة الزائد للمولود الأول والأخير سينعكس سلبا على صحته النفسية مستقبلا، فقد يبدي سلوكا عدائيا، ويرغب بفرض كلمته في المنزل من غير نقاش سلمي، نظرا لأنه تعود منذ طفولته على تلبية متطلباته المادية والفكرية. ......
#الترتيب
#الولادي
#الأسرة
#ومخاطر
#الصحة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710192

فيصل عوض حسن : السُّودان ومَخَاطِر التعداد السُّكاني القادم ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن أوْرَدَت صحيفة السوداني في 16 مارس 2021، أنَّ مدير الجهاز المركزي للإحصاء، ناقش مع نائب المُدير الإقليمي لصندوق الأمم المُتَّحدة للسُّكان، خُطَّة الجهاز واستعداداته/تحضيراته لتعداد السُّكان والمَسَاكِن، والتعداد الزراعي الشامل والمسوحات الوطنيَّة، حيث أكَّد صندوق السُكَّان بالأمم المُتَّحدة على أهمِّيَّة التعداد للمرحلة الانتقاليَّة، والتزم الصندوق بتقديم الدعم الفني والمالي للجهاز المركزي للإحصاء!في الأحوال العاديَّة للدول (المُستقرَّة)، فإنَّ للتعداد فوائد عدّة، كتهيئة البيانات الإحصائيَّة الصحيحة والدقيقة، عن (المُواطنين) ومناطق (تَمَرْكُزهم)، وقياس نسبة تَغَيُّر التركيبة السُّكَّانِيَّة، وتصنيف السُكَّان (المُواطنين/الوافدين) ومُعدَّلات نُمُوَّهُم، حسب النَّوع والعُمْر والتعليم والقُدرة على العمل، ومُساهماتهم (الإيجابِيَّة والسلبِيَّة) وغيرها من المُتغيِّرات الأُخرى، بما يُساعد في وضع الاستراتيجيَّة العامَّة للدولة، بقطاعاتها المُختلفة، والإدارة المُثلى و(العادِلَة) للموارد المُتاحة. فالتعداد (الرَّصين)، ينبغي أن يعكس الواقع (الحقيقي/المُتكامل) للدولة خلال فترة زمنيَّة مُحدَّدة، ويُوفِّر بيانات (موثوقة) تدعم إجراء العمليات الحسابِيَّة والمُقارنات التي يحتاجها مُتخذ القرار في مُختلف المجالات. ورغم هذه الإيجابيات، لكن تنفيذ التعداد السُكَّاني، في ظروف السُّودان (الحالِيَّة)، يقود لمخاطر (جسيمة) على كافة الأصعدة، خاصةً السيادِيَّة/الأمنِيَّة والاقتصادِيَّة والاجتماعِيَّة، قياساً بعددٍ من المُعطيات الماثلة!أخطر المُهدِّدات السيادِيَّة/الأمنِيَّة لإجراء التعداد السُكَّاني، هو تَزايُد وتَمَدُّد المُجنَّسين الذين جَلَبَهم البشير وعصابته بأعدادٍ كبيرة، ومنحوهم الجنسيات والأوراق الثبوتِيَّة، ومَلَّكُوهُم الأراضي خاصَّةً في شرق وغرب البلاد، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة، خصماً على شعوب السُّودان (الأصيلة)، وفق ما أوضحنا في مقالاتٍ عديدة، كمقالة (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019 وغيرها. وتحجيم المُجنَّسين كان ولا يزال أحد أهداف التغيير الرئيسيَّة، وهذا الموضوع من الأولويات الحتميَّة عقب (اختفاء) البشير وعصابته ولا أقول (سقوطهم)، ولكن حُكَّام السُّودان الحالِيّين (عَسْكَر/مدنيين)، وبالتنسيق مع تُجَّار الجبهة الثوريَّة (عَزَّزوا) سُطوة هؤلاء المُجنَّسين بسُفُور، بلغ حد تخصيص (مَسارات) وهمِيَّة ضمن اتفاقات جوبا (الكارِثِيَّة) خصماً على أهل السُّودان (الأصليين)، ودون مُراعاةٍ لتهديداتهم الصَّارخة للسيادة الوطنِيَّة، وتعطيلهم للتَحَوُّل الديمُقراطي وبناء دولة القانون، ومنع حق النَّازحين وضحايا الحرب (المشروع) بالعودة لمناطقهم الأصيلة، لأنَّ غالِبِيَّة تلك الأراضي مُنِحَت للمُجنَّسين الذين يُشكِّلون محور المليشيات الإجرامِيَّة، مما يعني (استحالة) تطبيق العدالة والقصاص واسترجاع الحقوق المهضومة.إنَّ تنفيذ التعداد السُكَّاني في وجود هذه الأعداد المهولة من المُجنَّسين يُعتبر كارثة ترتقي لمُستوى (الخِيانة العُظمى)، ولا يجوز السكوت عليها تحت أي ظرفٍ كان، ويجب توثيقها والتوعية بمخاطرها وتبعاتها بشفافيَّةٍ ووضوح! لأنَّ هذه الخطوة تعني (شَرْعَنَة) وجود هؤلاء المُجنَّسين، بأحقادهم (المُعْلَنَة) على كل ما هو سُّوداني، وولائهم (المُطلق) لبُلدانهم، بما يُهدِّد بـ(تذويب/ضياع) ما تَبقَّى السُّودان وشعوبه (الأصيلة)! ولنتأمَّل جرائمهم المُوثَّقة (صوت وصورة) ضد السُّودانيين، كالنَّهبِ والقتل والاغتصاب والتعذيب، و(مَنْعِ) الصلاة على الموتى ......
#السُّودان
#ومَخَاطِر
#التعداد
#السُّكاني
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712936

نهاد ابو غوش : القوائم الانتخابية بين محاسن التعددية ومخاطر التشظي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتسجيل ست وثلاثين قائمة للمشاركة في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني، هي حصيلة كبيرة العدد فعلا، وذات وجهين متناقضين أحدهما إيجابي، والآخر سلبي. أما الإيجابي في الأمر فهو ما يمثله هذا الرقم من تنوع وتعدد يعكسان كل شرائح المجتمع، وفئاته وطبقاته الاجتماعية وميوله واتجاهاته الفكرية. فالتعددية كانت وما زالت مطلبا ديمقراطيا أصيلا لكل حزب أو منبر أو مناضل ديمقراطي، وهي شرط لازم لسلامة الحياة الديمقراطية ومبدأ التداول السلمي للسلطة، كما أنها نقيض لنهج الهيمنة والاستفراد ولعقلية الإقصاء والإلغاء، بل تشكل عنصر قوة وإثراء للتجربة السياسية، بها تغتني هذه التجربة وتتعزز وتكتسب كثيرا من الحيوية، ثم إنها تتيح مزيدا من حرية الاختيار للمواطن الناخب، الذي يمثل العنصر الجوهري في العملية الديمقراطية ومفتاحها وهدفها وغايتها.وفي المقابل لا يخلو ارتفاع عدد القوائم من سلبيات سوف تعود بالضرر على نتائج العملية الانتخابية ومستقبل النظام السياسي الفلسطيني، فهذا الارتفاع لم يكن نتاج تعدد الاجتهادات السياسية والفكرية بمقدار ما كان، في الغالب الأعم، نتيجة خلافات تنظيمية وشخصية، تركزت حول خيارات الترشيح والمعايير المعتمدة لذلك، سواء جرى الالتزام بها أم خرقها. وكذلك حول ترتيب المرشحين في القوائم، وما إذا كانت تركيبة القوائم، حتى وهي في طور الإعداد، تعكس بشكل منصف حصص المناطق والفئات والقطاعات التي تهدف القائمة لتمثيلها، وتعطي المناضلين والكفاءات حقهم الذي يستحقون.كان يمكن لعدد القوائم أن يكون أكبر بكثير مما سُجّل رسميا، لولا وجود بعض الشروط القانونية التي تقيّد هذا الحق، ومن بينها قانون الانتخاب الذي اعتمد مبدا التمثيل النسبي الكامل، وبالتالي فإن خوض الانتخابات لا يتم إلا من خلال القوائم، بدل النظام السابق الذي كان مناصفة بين نظامي القوائم والدوائر. وكذلك النص الذي يشترط الحد الأدنى لأية قائمة ستة عشر مرشحا، والكفالة البنكية التي تبلغ عشرين الف دولار، علاوة على اشتراط الاستقالة المقبولة، سواء من الوظيفة العمومية أو من مواقع كثيرة في المجتمع الأهلي، وهو الشرط الإشكالي الذي طالبت كثير من القوى والجماعات بإلغائه من دون جدوى. ومن المؤكد ان هذه الشروط قلصت عدد القوائم وشكلت حاجزا منيعا أمام أفراد وجماعات كانت ترغب في خوض هذه التجربة.وعلى الرغم من كل القيود الآنفة الذكر، إلا أن العدد المسجل للقوائم ظل كبيرا، بما يتجاوز التعددية المحمودة، ويصل إلى حد التشظي والشرذمة الذميمة، وهذا ما يمكن أن نعثر عليه بسهولة في تعدد القوائم المنبثقة أو المنشقة عن حركة فتح، وفي فشل قوى اليسار الفلسطيني التاريخية في الوصول إلى قائمة موحدة، على الرغم من اتفاقها الذي كان سهلا على الخطوط البرنامجية سواء السياسية الوطنية، أو الاجتماعية الداخلية. كما نلمس حالة التشظي في الارتفاع الكبير لعدد القوائم التي تمثل امتدادات لحراكات جماهيرية مطلبية، أو تلك التي تعلن عن نفسها ممثلة لفئات "المستقلين" فضلا عن قوائم رجال الأعمال والتكنوقراط والقوائم الجهوية والعشائرية.أسباب كثيرة تقف خلف هذا التشظي الذي بات يهز كل مكوّنات المشهد السياسي الفلسطيني، ويكاد يُخرج بعض المكوّنات الرئيسية من خريطة الفعل والحضور ويحيلها إلى الهامش. أو يعيد ترتيب عناصر هذه الخريطة وفق نتائج الانتخابات. ومن أبرز أسباب هذا التشظي غياب استحقاق الانتخابات لفترة طويلة، ومرور 15 عاما على إجراء آخر انتخابات، وتأخر الاستحقاق الانتخابي عن موعده القانوني أحد عشرعاما كاملة، هذا الغياب ولّد تعطشا شديدا وتوقا جارفا لممارسة ......
#القوائم
#الانتخابية
#محاسن
#التعددية
#ومخاطر
#التشظي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714432

لطفي حاتم : الطائفية السياسية ومخاطر تفكك الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تمر الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية بمخاطر متعددة المصادر منها تراجع وظائفها السيادية وتعطل انجاز مهامها الوطنية. ومنها سيادة أحزاب الهوية الفرعية في بنيتها الإدارية. وآخرها تفكك تشكيلتها الاجتماعية وتراجع فعالية احزابها السياسية.اعتمادا على المخاطر السياسية -الاجتماعية المحيطة بالدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية أتوقف بملاحظات مكثفة عند المفاصل التالية—أولا –ايديولوجيا الطبقات الفرعية ومخاطرها السياسية. ثانيا – الروح الانقسامية للطبقات الفرعية. ثالثاً- وحدة اليسار الديمقراطي وبناء الدولة الديمقراطية.استناداً على المفاصل المشار اليها نحاول التقرب منها برؤية سياسية عامة. أولا – أيديولوجيا الطبقات الفرعية ومخاطرها السياسية.من المفيد الاشارة الى عدم وجود منظومة فكرية متوازنة للطبقات الفرعية حيث تتشكل ايديولوجيا الشرائح الفرعية من رؤى وتقاليد عامة تعتمد الموضوعات التالية- 1-الركون الى تصورات غيبية وتمجيد البطولات التاريخية.2—الإشادة بمآثر الاسلاف الكبار بهدف تجاوز هموم اللحظة التاريخية. 3-- رثاء السلف الصالح تعويضاً عن هموم الحياة الواقعية.4- الاعتماد على الغيب لصياغة مستقبل المعيشة الانسانية. - ان مضامين الرؤى المارة الذكر تشكل مساند أيديولوجية للطبقات الفرعية وتسعى من خلاها الى ابعاد الجماهير المؤمنة عن مناقشة مصاعب الحياة الواقعية التي تواجه متطلبات حياتهم اليومية.-ان التمسك بالروح التاريخية يمكن اعتباره اطارا فكرياً لتنظيم القوى الشعبية في الحياة الواقعية المناهضة للتطور الاجتماعي، وبهذا المسار تسعى الطائفية ومضامينها السياسية الى ترسيخ ايديولوجيا الطبقات الفرعية. ثانيا – الروح الانقسامية للطبقات الفرعية.ان تقسيم الدولة الى أقاليم مذهبية يتماشى وروح الطبقات الفرعية العاملة تحت شعارات تاريخية مناهضة لتطلعات الانسان المعيشية وصيانة كرامته الإنسانية.- محاولات تقسيم الدولة الوطنية الى أقاليم طائفية يحمل في طياتها مخاطر جسيمة على الدولة الوطنية ومستقبلها السياسي يمكن تجسيدها بالرؤى السياسية التالية-- - حل المؤسسة العسكرية الوطنية واستبدالها بفصائل حزبية مسلحة. -اقتسام أجهزة الدولة الإدارية وتحويلها الى اقطاعات بين الأحزاب الطائفية.- تفكك العمل السياسي الوطني المرتكز على المنافسة السلمية لبرامج الأحزاب السياسية.-- بناء علاقات دولية تستند الى الطائفية السياسية وزيادة التدخل الطائفي لدول الجوار الإقليمي في الشؤون الوطنية. -- اعتماد الإرهاب السياسي وسيلة اقصائية لإسكات المعارضة السياسية الهادفة الى صيانة الدولة الوطنية من التهميش والانهيار. ان تقسيم الدولة الى أقاليم طائفية وسيادة الأعراف العشائرية يقود بالضرورة الى النزاعات السياسية الطائفية - العشائرية وما يعنيه ذلك من اعتماد السلاح في حل المشاكل المترابطة وبناء الأقاليم الطائفية.ان اللوحة القاتمة التي تحيط بمستقبل الدولة الوطنية الناتجة عن مصالح وسمات الطبقات الفرعية تنبع من السمات التالية --1- انعدام وطنية الطبقات الفرعية. لغرض ادامة سيطرتها السياسية وتنمية مصالحها الطبقية تسعى الطبقات الفرعية الى بناء تحالفات مع النظم الطائفية المجاورة والرأسمال الدولي. 2-- محدودية شرعيتها الوطنية. بسبب تشكلها بفروع طائفية وتناقض مصالحها الفئوية مع مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية الوطنية.3- خدمتها للمصالح الأجنبية. تسعى الطبقات الفرعية الى التحالف مع القوى الأجنبية بهدف خدمة مصالح ......
#الطائفية
#السياسية
#ومخاطر
#تفكك
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720954