مراد سليمان علو : حكايات من شنكال عيد مربعانية الصيف
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو حكايات من شنكال(عيد مربعانية الصيف)1لماذا الأعياد؟السؤال ليس مهما بنظر الذين لا يفوّتون فرصة أخذ أيام العيد أجازه بأجر تام! الملابس الملائمة هي التي تقلقهم. أنهم يعلقون العيد على ملابسهم، ويعلقون مشاكلهم على العيد، والعيد يمّد لسانه ويقول: أليك فاتورتي، فهذا هو ثمني!العيد غالي جدا فهو يذكرنا بالوطن وبالأحباب؛ ولهذا نقترض منه المزيد والمزيد من الدفء والحنان والحبّ وبالنتيجة قائمة الحساب تكون عالية التكلفة!والآن جدوا مصورا، فالعيد منقبض اليد ويحمل حجرا وهو يصرخ ويزمجر. يبدو أن العيد سئم وجودنا! ونحن لا نستحي ونصرّ على وجوده بيننا في كلّ مرة!2العيد السعيد لا يعقد اتفاقات أو صفقات، يأتي خلسة ويذهب محمّلا بكلّ شيء. العيد يأخذ كلّ شيء معه ويذهب، وتذهب معه بهجة المدن وألفة القرى! كيف تتحمل بوابة عشتار غربتها في برلين دون عيد (طاوسي ملك)؟لنتفق، هم سرقوا البوابة والجدار طوبة طوبة، فلنسرق نحن الشعر والعيد قصيدة قصيدة. الناس لم تعد تصدقنا ولا تؤمن بوجود الأعياد لأننا لا نلبس ملابس بيضاء زاهية. ومع ذلك تستمر الأعياد بإحياء عوالمنا.أشباح العيد مرحة؛ ولهذا العيد يبدو سعيدا. والفشل المتتالي ليس حجة للعيد بعدم إخفاء ظلال الأشياء المزعجة بصحبة الشمس.فقط، احرص على ألا ينتابك شعور سيء إزاء الفشل والأشياء المزعجة في حضرت العيد السعيد.3دعوت العيد وهؤلاء الأغبياء الضاحكين لزيارة تلك العائلة التي تسكن الجبل. تلك العائلة التي كان عليها أن تستقبل العيد أوّل الناس، ولكن مات طفل تلك العائلة.يضحك العيد ويشيح بوجهه وهو يقول الطفل كان مريضا فماذا تتوقعون؟والأغبياء يرفضون الدخول. يخطفون العيد ويرحلون.تمدّ ربة البيت لسانها وتؤكد بأن العيد نفسه لم يكن بمقدوره إنقاذ الصبي.ربمّا علينا إقامة دعوى على العيد والقبض عليه وإدخاله السجن؛ وبذلك نتخلص من عار عدم التوافق.سيكون أمرا غير مقبولا أن نستمر في اللا توافق حتى بالنسبة للعيد!4ليلة العيد تتثاءب المقابر، وتزمجر جهنم والناس تصيبهم الإحباط. فقط لأن العيد قدم ويعتقدون بعدم قدرته على صنع البهجة.على المقابر أن تشعر هي بالعار لعدم قدرتها الحفاظ على الجثث المودعة لديها، وعلى جهنم أن تغلق أبوابها وتكف عن الزعيق فلا أحد يسكن فيها لسوء معاملتها مع الناس. أما الناس فلن يصيبهم أي إحباط بعد أن يفهموا هذان الأمران.أيها الحمقى!العيد لا يخبركم بأي شيء، ولكن كلّ شيء يؤثر فيه، فرفقا بالعيد إن أتى ساهيا دون موعد فلا تعرفون ما يمّر به.كمن طرد والده من منزله في ليلة ماطرة؛ لأنه غنى أغنية من السبعينيات عنوانها العيد قلب من صخر.أيهم هو العيد في نظرك: الأب المطرود أم الأبن الجاحد أم الكاتب الساخر؟ العيد ظلال الأشياء التي كانت والتي ستكون، أو التي ربمّا قد تكون، وهذا أمر مشجع مأخذي الوحيد هو أن ابن تلك العائلة ما كان يجب أن يموت. كان على العيد أن يحتفظ ببعض من ماء وجهه وينقذه من الموت. يخلصه من المرض. يغدق عليه الهدايا، فيشعر الطفل بالسعادة ويصادق العيد. أنه العيد، ويجب أن يكون فيه بعض الأمل، والأمل في النهاية مهم للأرواح الشاردة والمسكينة. تلك الأرواح النازحة من أفياء شجرة التين إلى شموس التيه. الأرواح المهاجرة من قرب الأنهار العذبة إلى حافات البحار المالحة.لا يمكنكم طرد العيد؛ لأن العيد ببساطة لا يعمل لديكم؛ ولأنكم لا تملكونه، وإن كنتم غير قادرين على وضع النهاية فلا ضير من طلب المساعدة، وقبل أن أنسى إن سأل أحدهم عن حال ذلك ال ......
#حكايات
#شنكال
#مربعانية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686180
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو حكايات من شنكال(عيد مربعانية الصيف)1لماذا الأعياد؟السؤال ليس مهما بنظر الذين لا يفوّتون فرصة أخذ أيام العيد أجازه بأجر تام! الملابس الملائمة هي التي تقلقهم. أنهم يعلقون العيد على ملابسهم، ويعلقون مشاكلهم على العيد، والعيد يمّد لسانه ويقول: أليك فاتورتي، فهذا هو ثمني!العيد غالي جدا فهو يذكرنا بالوطن وبالأحباب؛ ولهذا نقترض منه المزيد والمزيد من الدفء والحنان والحبّ وبالنتيجة قائمة الحساب تكون عالية التكلفة!والآن جدوا مصورا، فالعيد منقبض اليد ويحمل حجرا وهو يصرخ ويزمجر. يبدو أن العيد سئم وجودنا! ونحن لا نستحي ونصرّ على وجوده بيننا في كلّ مرة!2العيد السعيد لا يعقد اتفاقات أو صفقات، يأتي خلسة ويذهب محمّلا بكلّ شيء. العيد يأخذ كلّ شيء معه ويذهب، وتذهب معه بهجة المدن وألفة القرى! كيف تتحمل بوابة عشتار غربتها في برلين دون عيد (طاوسي ملك)؟لنتفق، هم سرقوا البوابة والجدار طوبة طوبة، فلنسرق نحن الشعر والعيد قصيدة قصيدة. الناس لم تعد تصدقنا ولا تؤمن بوجود الأعياد لأننا لا نلبس ملابس بيضاء زاهية. ومع ذلك تستمر الأعياد بإحياء عوالمنا.أشباح العيد مرحة؛ ولهذا العيد يبدو سعيدا. والفشل المتتالي ليس حجة للعيد بعدم إخفاء ظلال الأشياء المزعجة بصحبة الشمس.فقط، احرص على ألا ينتابك شعور سيء إزاء الفشل والأشياء المزعجة في حضرت العيد السعيد.3دعوت العيد وهؤلاء الأغبياء الضاحكين لزيارة تلك العائلة التي تسكن الجبل. تلك العائلة التي كان عليها أن تستقبل العيد أوّل الناس، ولكن مات طفل تلك العائلة.يضحك العيد ويشيح بوجهه وهو يقول الطفل كان مريضا فماذا تتوقعون؟والأغبياء يرفضون الدخول. يخطفون العيد ويرحلون.تمدّ ربة البيت لسانها وتؤكد بأن العيد نفسه لم يكن بمقدوره إنقاذ الصبي.ربمّا علينا إقامة دعوى على العيد والقبض عليه وإدخاله السجن؛ وبذلك نتخلص من عار عدم التوافق.سيكون أمرا غير مقبولا أن نستمر في اللا توافق حتى بالنسبة للعيد!4ليلة العيد تتثاءب المقابر، وتزمجر جهنم والناس تصيبهم الإحباط. فقط لأن العيد قدم ويعتقدون بعدم قدرته على صنع البهجة.على المقابر أن تشعر هي بالعار لعدم قدرتها الحفاظ على الجثث المودعة لديها، وعلى جهنم أن تغلق أبوابها وتكف عن الزعيق فلا أحد يسكن فيها لسوء معاملتها مع الناس. أما الناس فلن يصيبهم أي إحباط بعد أن يفهموا هذان الأمران.أيها الحمقى!العيد لا يخبركم بأي شيء، ولكن كلّ شيء يؤثر فيه، فرفقا بالعيد إن أتى ساهيا دون موعد فلا تعرفون ما يمّر به.كمن طرد والده من منزله في ليلة ماطرة؛ لأنه غنى أغنية من السبعينيات عنوانها العيد قلب من صخر.أيهم هو العيد في نظرك: الأب المطرود أم الأبن الجاحد أم الكاتب الساخر؟ العيد ظلال الأشياء التي كانت والتي ستكون، أو التي ربمّا قد تكون، وهذا أمر مشجع مأخذي الوحيد هو أن ابن تلك العائلة ما كان يجب أن يموت. كان على العيد أن يحتفظ ببعض من ماء وجهه وينقذه من الموت. يخلصه من المرض. يغدق عليه الهدايا، فيشعر الطفل بالسعادة ويصادق العيد. أنه العيد، ويجب أن يكون فيه بعض الأمل، والأمل في النهاية مهم للأرواح الشاردة والمسكينة. تلك الأرواح النازحة من أفياء شجرة التين إلى شموس التيه. الأرواح المهاجرة من قرب الأنهار العذبة إلى حافات البحار المالحة.لا يمكنكم طرد العيد؛ لأن العيد ببساطة لا يعمل لديكم؛ ولأنكم لا تملكونه، وإن كنتم غير قادرين على وضع النهاية فلا ضير من طلب المساعدة، وقبل أن أنسى إن سأل أحدهم عن حال ذلك ال ......
#حكايات
#شنكال
#مربعانية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686180
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - حكايات من شنكال/عيد مربعانية الصيف
محمد بن ابراهيم : معركة بدر في فصل الصيف: الجمعة 17 صفر العدة رمضان النسي. 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم المقال بمثابة رسالة إلى النسأة الجدد الذين يصومون هذا العام بشهر صفر الخير، رمضان الإزدلاف الموافق لشهر شتنبر 2020، ونحن نسميه هنا رمضان الإزدلاف: بما هو تقويم الشهور القمرية على المواسم الشمسية طلبا لثباتها، تمييزا له عن شهر رمضان العدة المستقيمة، وعن شهر رمضان النسيء، كما عرفه الجاهليون: بترك المحرم عاما، واثباته عاما، لمواطأة عدة ما حرم الله. وهي رسالة نثرت كلماتها في تضاعيف مقالاتنا السابقة عن النسيء كما عرفه الجاهليون، ومن خلال مقالاتنا حول دراسة الظروف الزمنية الجوانية الواردة في بعض غزوات الرسول وسراياه بين بدر وأحد، بهدف اثبات أن الشهور التي أرخت بها شهور نسي لا شهور عدة مستقيمة، ومن تم يبطل الاحتجاج بها على ثبات أشهر القمر في عهد الرسول، وهذه الظروف الزمنية من شأنها أن تحيل على الزمن الموسمي الذي وقعت فيه الأحداث. و قد وردت هذه الظروف والحيثيات في متن الروايات عرضا دون أن يكون الغرض منها التأريخ أو التوطين الزمني للحدث، ومن خلال النظر في مدى تطابقها مع المواسم الشمسية التي تحيل عليها، والتحقق من مدى موافقة الشهور القمرية التي أرخت بها مع هذه المواسم الشمسية نستطيع أن نثبت بطلان فرضية الإزدلاف وصحة دوران الأشهر القمرية على الفصول في عهد الرسول، وأن نرد كل اشكال في ذلك إلى النسيء الجاهلي، ومن ثم نستطيع أن نؤكد كذلك عبر دراسة نماذج من هذه الشواهد مطابقة التقويم القمري المعمول به حاليا مع التقويم القمري الذي التزم به الرسول، ونفند تبعا لذلك مزاعم النسأة الجدد باستمرار اضافة شهر التقويم إلى الاشهر القمرية في عهد الرسول لحصر دورانها إلى غاية السنة السابعة عشر للهجرة، حينما قرر عمر ابن الخطاب بزعمهم توقيف العمل بالنسيء، بناء على ما يدعون أنه قراءة خاطئة للآية 37 من سورة التوبة. وهي شواهد واشكالات تبين أن ما هم فيه ضلالة يضلون بها عن الدين القيم الذي ارتضاه القرءان للمؤمنين به؛ دون أن يمدونا بقرائن وأدلة حقيقية من صلب القرءان أومن صلب السيرة النبوية أو بخلاصات الدراسات النقدية والتمحيصية الرصينة والمحكمة التي أنجزوها في المتن الاسلامي ودلتهم على عوار التقويم الحالي ومخالفته للتقويم الذي سار عليه الرسول في زمنه، وقد سبق وفندنا رياضيا عبثية استدلالهم بموافقة شهر رجب لشهر أغسطس في معركة اليرموك في مقالاتنا عن أوهام النسأة الجدد المنشورة في هذا الموقع، وبينا أنه مغالطة لا يقبلها الحساب، فالشهور القمرية بما فيها رجب تدور على المواسم، ومن العادي أن تصادف أثناء دورانها شهر أغسطس كما باقي الشهور التي تدور عليها فيوافقها وتوافقه، ويمكن اثبات أن شهر رجب العدة الذي أرخت به معركة اليرموك قد وافق شهر أغسطس بشكل رياضي، انطلاقا من أي رجب آخر على مدار التاريخ الهجري من أول رجب شهده إلى رجب يومنا هذا، وقد وضحنا ذلك في مقالاتنا عن النسيء القرآني كما عرفه الجاهليون. فهؤلاء النسأة الجدد قد صادروا على تكذيب وتجاوز كل المرويات الاسلامية سواء بوصفها نصوصا بظاهرها الأصولي المحض، أو بوصفها مادة مصدرية يشتغل عليها الباحث في التاريخ بناء على أدواته وفرضياته، يتعامل معها وفق عدته المنهجية ومنظومته التفسيرية والنقدية المتسائلة والإستشكالية، ليحدد استنادا إلى معرفته التاريخية وأدوات صنعته حدود الذاكرة من حمى التاريخ، حدود الرواية من ظلال السياسة، فكل الروايات بالنسبة لنا صادقة ولا تحتمل إلا الصدق، فلا ينضح الإناء إلا بما فيه، وما فيه هو ما يهمنا بالدرجة الأولى، أما الصدق والكذب فهو مسألة أخلاقية لا تعني الباحث في التاريخ ولا تجيب عن أسئلته، وهي بالدرجة ا ......
#معركة
#الصيف:
#الجمعة
#العدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693801
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم المقال بمثابة رسالة إلى النسأة الجدد الذين يصومون هذا العام بشهر صفر الخير، رمضان الإزدلاف الموافق لشهر شتنبر 2020، ونحن نسميه هنا رمضان الإزدلاف: بما هو تقويم الشهور القمرية على المواسم الشمسية طلبا لثباتها، تمييزا له عن شهر رمضان العدة المستقيمة، وعن شهر رمضان النسيء، كما عرفه الجاهليون: بترك المحرم عاما، واثباته عاما، لمواطأة عدة ما حرم الله. وهي رسالة نثرت كلماتها في تضاعيف مقالاتنا السابقة عن النسيء كما عرفه الجاهليون، ومن خلال مقالاتنا حول دراسة الظروف الزمنية الجوانية الواردة في بعض غزوات الرسول وسراياه بين بدر وأحد، بهدف اثبات أن الشهور التي أرخت بها شهور نسي لا شهور عدة مستقيمة، ومن تم يبطل الاحتجاج بها على ثبات أشهر القمر في عهد الرسول، وهذه الظروف الزمنية من شأنها أن تحيل على الزمن الموسمي الذي وقعت فيه الأحداث. و قد وردت هذه الظروف والحيثيات في متن الروايات عرضا دون أن يكون الغرض منها التأريخ أو التوطين الزمني للحدث، ومن خلال النظر في مدى تطابقها مع المواسم الشمسية التي تحيل عليها، والتحقق من مدى موافقة الشهور القمرية التي أرخت بها مع هذه المواسم الشمسية نستطيع أن نثبت بطلان فرضية الإزدلاف وصحة دوران الأشهر القمرية على الفصول في عهد الرسول، وأن نرد كل اشكال في ذلك إلى النسيء الجاهلي، ومن ثم نستطيع أن نؤكد كذلك عبر دراسة نماذج من هذه الشواهد مطابقة التقويم القمري المعمول به حاليا مع التقويم القمري الذي التزم به الرسول، ونفند تبعا لذلك مزاعم النسأة الجدد باستمرار اضافة شهر التقويم إلى الاشهر القمرية في عهد الرسول لحصر دورانها إلى غاية السنة السابعة عشر للهجرة، حينما قرر عمر ابن الخطاب بزعمهم توقيف العمل بالنسيء، بناء على ما يدعون أنه قراءة خاطئة للآية 37 من سورة التوبة. وهي شواهد واشكالات تبين أن ما هم فيه ضلالة يضلون بها عن الدين القيم الذي ارتضاه القرءان للمؤمنين به؛ دون أن يمدونا بقرائن وأدلة حقيقية من صلب القرءان أومن صلب السيرة النبوية أو بخلاصات الدراسات النقدية والتمحيصية الرصينة والمحكمة التي أنجزوها في المتن الاسلامي ودلتهم على عوار التقويم الحالي ومخالفته للتقويم الذي سار عليه الرسول في زمنه، وقد سبق وفندنا رياضيا عبثية استدلالهم بموافقة شهر رجب لشهر أغسطس في معركة اليرموك في مقالاتنا عن أوهام النسأة الجدد المنشورة في هذا الموقع، وبينا أنه مغالطة لا يقبلها الحساب، فالشهور القمرية بما فيها رجب تدور على المواسم، ومن العادي أن تصادف أثناء دورانها شهر أغسطس كما باقي الشهور التي تدور عليها فيوافقها وتوافقه، ويمكن اثبات أن شهر رجب العدة الذي أرخت به معركة اليرموك قد وافق شهر أغسطس بشكل رياضي، انطلاقا من أي رجب آخر على مدار التاريخ الهجري من أول رجب شهده إلى رجب يومنا هذا، وقد وضحنا ذلك في مقالاتنا عن النسيء القرآني كما عرفه الجاهليون. فهؤلاء النسأة الجدد قد صادروا على تكذيب وتجاوز كل المرويات الاسلامية سواء بوصفها نصوصا بظاهرها الأصولي المحض، أو بوصفها مادة مصدرية يشتغل عليها الباحث في التاريخ بناء على أدواته وفرضياته، يتعامل معها وفق عدته المنهجية ومنظومته التفسيرية والنقدية المتسائلة والإستشكالية، ليحدد استنادا إلى معرفته التاريخية وأدوات صنعته حدود الذاكرة من حمى التاريخ، حدود الرواية من ظلال السياسة، فكل الروايات بالنسبة لنا صادقة ولا تحتمل إلا الصدق، فلا ينضح الإناء إلا بما فيه، وما فيه هو ما يهمنا بالدرجة الأولى، أما الصدق والكذب فهو مسألة أخلاقية لا تعني الباحث في التاريخ ولا تجيب عن أسئلته، وهي بالدرجة ا ......
#معركة
#الصيف:
#الجمعة
#العدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693801
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - معركة بدر في فصل الصيف: الجمعة 17 صفر العدة / رمضان النسي. (1)
محمد بن ابراهيم : معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. (2)
سمير حنا خمورو : فيلم - في المرتفعات - الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي .
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فيلم " في المرتفعات " الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي . مرت اكثر من 10 سنوات منذ ان حاول الكاتب المسرحي والممثل والملحن لين مانويل ميراندا تحويل مسرحيته الموسيقية (فيالمرتفعات In the Heights) الى فيلم سينمائي طويل، ولكنه واجه صعوبات وعواقب كثيرة منها ان الاستديوهات الكبيرة، مثل وارنر بروس وبعض المنتجين كانوا يريدون ان يفرضوا عليه اسماء نجوم معروفين للقيام ببطولة الفيلم، والبعض الأخر كان يطالب بتغير الشخصيات وتوجهها، وان النص ليس فيه شخصيات لاتينية مهاجرة شريرة ومجرمة، و البنت نينا تركت الجامعة لانها حامل، وليس بسبب انشغالها بالعمل للحصول على الاجور الدراسية وغير ذلك ولكنه ضل مصرًا على تقديم العمل كما كتبه حتى عثر على شركاء مناسبين يتفهمون وجهة نظره لتحقيق رؤيته، لأن شخصيات الفيلم أناس مهاجرين نراهم كل يوم يعملون ويكافحون من اجل حياة افضل، وصراعاتهم ترتكز على الواقع ولا تعتمد على صور هوليوود النمطية للاتينيين، كاعضاء في عصابات أو تجار مخدرات، او قتلة مأجورين. المسرحية كانت قد قدمت في برودواي عام 2008، وحققت نجاحًا كبيرًا، وتلقت العديد من الجوائز منها تسعة ترشيحات لجوائز مكتب نقادا لدراما ، بما في ذلك أفضل موسيقى ، وأفضل كلمات ، وفازت بجائزة الأداء المتميز للفرقة، وحصل المؤلف على جائزة لوسيل لورتيل* وجائزة دائرة النقاد الخارجية Outer Critics Circle لأفضل موسيقى، وتم ترشيحها عندما أعيد تقديمها عام 2011 لـ 13 جائزة توني للمسرح، وفازت بـ 4 جوائز (أفضل كوميديا موسيقية ، أفضل توزيع ، أفضل تصميم رقص وأفضل أوركسترا). وحصل ألبوم العرض أيضًا على جائزة گرامي Grammy Award، وتم عرضها في العديد من الدول حول العالم وتم انتاجها في لندن وقدمت على مسرح كينك كروس King’s Cross Theater منذ سنتين. تعاون ميراندا مع الكاتبة المسرحية، گيارا ألگيريا هودز، Quiara Alegrí-;-a Hudes، لكتابة سيناريو الفيلم. أوضح ميراندا ، "أننا قمنا بتعديل في زمن الاحداث من 2008 الى وقتنا الحاضر ، أعني ان الهجرة كانت مشكلة في عام 2008 وعندما فكرت في قصيدة سوني الغنائية (فكما تعلمون أن السياسين يكرهون )، عرفت ان العنصرية تحولت في هذه الأمة من كامنة الى صريحة وصارخة، واصبحت أكثر مما كانت عليه في 2019 . فيلم في المرتفعات In the Heights، فيلم من نوع (ساوند تراك Soundtrack)*، كوميدي درامي موسيقي، مع لوحات راقصة رائعة التصميم ، ألف الموسيقى وكلمات الاغاني (لين مانويل ميراندا)، وأعدت گيارا ألگيريا هودز السيناريو عن المسرحية الاستعراضية، واخراجه "جون إم تشو" . نجوم الفيلم أنتوني راموس بدور "أوسنافي دي لا فيگا"، كوري هوكينز بدور "بيني)"، ليزلي گريس بدور "نينا روزاريو"، ميليسا باريرا بدور "فانيسا"، أولگا ميرديث التي ستعيد اداء دورها "الجدة كلوديا" ، دافني روبين فيگا بدور "دانييلا"، گريگوري ديازالرابع بدور "سوني دي لا فيگا "، ستيفاني بياتريز بدور "كارلا"، داشا بولانكو بدور "كوكا"، وجيمي سميتس بدور "كيفن روزاريو"، أرياناگرينبلات في دور "نينا الصغيرة"، أريانا گوميز في دور "نينا البالغة من العمر 12 عامًا "، لين مانويل ميراندا في دور "بائع المثلجات" ، مارك أنتوني في دور "السيد دي لا فيگا" ، نوى كاتالا في دور "غرافيتي بيتهْ"، بالاضافة الى 23 راقص و 16 راقصة. والتصوير السينمائي أليس بروكس ، مونتاج مايرون كيرستين. تصميم الأزياء ميتشل ترافيرس، اختيار الديكور أندرو باسمان، الإخراج الفني بريان كودوين وكريس شرايفر، المدير الفني و ......
#فيلم
#المرتفعات
#الحدث
#السينمائي
#الأهم
#الصيف،
#واختير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718994
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فيلم " في المرتفعات " الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي . مرت اكثر من 10 سنوات منذ ان حاول الكاتب المسرحي والممثل والملحن لين مانويل ميراندا تحويل مسرحيته الموسيقية (فيالمرتفعات In the Heights) الى فيلم سينمائي طويل، ولكنه واجه صعوبات وعواقب كثيرة منها ان الاستديوهات الكبيرة، مثل وارنر بروس وبعض المنتجين كانوا يريدون ان يفرضوا عليه اسماء نجوم معروفين للقيام ببطولة الفيلم، والبعض الأخر كان يطالب بتغير الشخصيات وتوجهها، وان النص ليس فيه شخصيات لاتينية مهاجرة شريرة ومجرمة، و البنت نينا تركت الجامعة لانها حامل، وليس بسبب انشغالها بالعمل للحصول على الاجور الدراسية وغير ذلك ولكنه ضل مصرًا على تقديم العمل كما كتبه حتى عثر على شركاء مناسبين يتفهمون وجهة نظره لتحقيق رؤيته، لأن شخصيات الفيلم أناس مهاجرين نراهم كل يوم يعملون ويكافحون من اجل حياة افضل، وصراعاتهم ترتكز على الواقع ولا تعتمد على صور هوليوود النمطية للاتينيين، كاعضاء في عصابات أو تجار مخدرات، او قتلة مأجورين. المسرحية كانت قد قدمت في برودواي عام 2008، وحققت نجاحًا كبيرًا، وتلقت العديد من الجوائز منها تسعة ترشيحات لجوائز مكتب نقادا لدراما ، بما في ذلك أفضل موسيقى ، وأفضل كلمات ، وفازت بجائزة الأداء المتميز للفرقة، وحصل المؤلف على جائزة لوسيل لورتيل* وجائزة دائرة النقاد الخارجية Outer Critics Circle لأفضل موسيقى، وتم ترشيحها عندما أعيد تقديمها عام 2011 لـ 13 جائزة توني للمسرح، وفازت بـ 4 جوائز (أفضل كوميديا موسيقية ، أفضل توزيع ، أفضل تصميم رقص وأفضل أوركسترا). وحصل ألبوم العرض أيضًا على جائزة گرامي Grammy Award، وتم عرضها في العديد من الدول حول العالم وتم انتاجها في لندن وقدمت على مسرح كينك كروس King’s Cross Theater منذ سنتين. تعاون ميراندا مع الكاتبة المسرحية، گيارا ألگيريا هودز، Quiara Alegrí-;-a Hudes، لكتابة سيناريو الفيلم. أوضح ميراندا ، "أننا قمنا بتعديل في زمن الاحداث من 2008 الى وقتنا الحاضر ، أعني ان الهجرة كانت مشكلة في عام 2008 وعندما فكرت في قصيدة سوني الغنائية (فكما تعلمون أن السياسين يكرهون )، عرفت ان العنصرية تحولت في هذه الأمة من كامنة الى صريحة وصارخة، واصبحت أكثر مما كانت عليه في 2019 . فيلم في المرتفعات In the Heights، فيلم من نوع (ساوند تراك Soundtrack)*، كوميدي درامي موسيقي، مع لوحات راقصة رائعة التصميم ، ألف الموسيقى وكلمات الاغاني (لين مانويل ميراندا)، وأعدت گيارا ألگيريا هودز السيناريو عن المسرحية الاستعراضية، واخراجه "جون إم تشو" . نجوم الفيلم أنتوني راموس بدور "أوسنافي دي لا فيگا"، كوري هوكينز بدور "بيني)"، ليزلي گريس بدور "نينا روزاريو"، ميليسا باريرا بدور "فانيسا"، أولگا ميرديث التي ستعيد اداء دورها "الجدة كلوديا" ، دافني روبين فيگا بدور "دانييلا"، گريگوري ديازالرابع بدور "سوني دي لا فيگا "، ستيفاني بياتريز بدور "كارلا"، داشا بولانكو بدور "كوكا"، وجيمي سميتس بدور "كيفن روزاريو"، أرياناگرينبلات في دور "نينا الصغيرة"، أريانا گوميز في دور "نينا البالغة من العمر 12 عامًا "، لين مانويل ميراندا في دور "بائع المثلجات" ، مارك أنتوني في دور "السيد دي لا فيگا" ، نوى كاتالا في دور "غرافيتي بيتهْ"، بالاضافة الى 23 راقص و 16 راقصة. والتصوير السينمائي أليس بروكس ، مونتاج مايرون كيرستين. تصميم الأزياء ميتشل ترافيرس، اختيار الديكور أندرو باسمان، الإخراج الفني بريان كودوين وكريس شرايفر، المدير الفني و ......
#فيلم
#المرتفعات
#الحدث
#السينمائي
#الأهم
#الصيف،
#واختير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718994
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - فيلم - في المرتفعات - الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي .
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في 21 6 2021
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في (21/6/2021)