مؤمن سمير : ديوان -سلة إيروتيكا تحت نافذتك- لمؤمن سمير.. رقصة حسية بتجليات روحانية بقلم مهند الحميدي
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يعزز ديوان ”سلة إيروتيكا تحت نافذتك“ الصادر حديثا للشاعر المصري مؤمن سمير، النظرة القدسية للأنثى كتجل كوني جامع للأساطير والحكايات والميثولوجيا والخيال والموت والحياة، كل ذلك في أتون واحد بأسلوب فني رفيع.وتصور قصائد الديوان الأنثى ككيان جميل ومقدس على الدوام، بحثا عن أسمى صور الإنسانية، وصياغتها برقة تكشف الطريق الأسلم لصعود جبل اللاهوت البعيد القريب.ويحاور الديوان، بقصائده النثرية، الأنثى في أصدق تجلياتها وأكثرها وعورة وغموضا وبهاء، في رقصة حسية غامرة، تمهد لتماهي الأرواح بتجاوز عتبة الجسد المكتنزة بالعطر والشظايا والعسل والدم.ويتخلى سمير عن كل محظور صنعته الثقافة العربية، في سعي حثيث للوصول إلى يقين يجيب عن تساؤلات سحرية مراوغة.وامتاز أسلوب سمير في ديوانه بالشفافية وتحري البساطة، ليلامس المحكي، ويعزز الدهشة بربط متقن بين متناقضات شتى، يجمعها الحلم والتجلي، فنرى القسوة إلى جانب الرقة والمباضع لصيقة بالشفاه المتخمة بالأنوثة، في مزج غرائبي بين الحسي بجلافته والوجداني بعذوبته.رؤية فنية راقية:يقول الشاعر في قصيدة ”بيت عالٍ“: ”يلعب النبيذ في النبض/ في السهر لحد الموت/ أَزق بإصبعي اللهاث والأضواء والموسيقى وأسحبكِ للمواجهة/ أحوشك عن القاتلين/ السكاكين الطائرة/ الأيادي والأقدام التي بقيت من المذبحة/ الأوهام الجميلة عن الوحش الذي أَسكرته شفتكِ الواطئة والعالية على النبض/ تلك التي قالت قبل غيابها يامسكين/ افتح قميصك المبلول وخذ البندقةَ من بين أسناني“.وفي قصيدة ”خمر وتعزية“؛ يقول: ”مُعَلَّقٌ على ركبتَيْكِ/ أخافُ من السفحِ/ أتوقُ للرحَّالةِ ورُماة النِبالِ/ والمجانين الأوائلِ/ رائحةُ الشواءِ/ والدببة الهاربة/ آثار خطواتِ حربك/ ودودةُ الملحِ“.وسعى سمير من خلال قصائده إلى تقديم رؤية فنية راقية للعلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة، بعيدا عن امتهان كينونة الأنثى والبحث عن جذب الباحثين عن الملذات الآنية الزائلة.ونشهد في الديوان اشتعال الأخيلة ومعارك الجسد للعودة بالإنسان إلى فطرته البدائية. في القصائد أهواء ورغبات، انتصارات وانكسارات، عشق وتملك، يلقيها الشاعر أمام نافذة الأنثى المطلقة؛ الأم الأولى بما تمثله من إغواء وخصب وتجسد مقدس.وفي حديث خاص لـ“إرم نيوز“؛ قال سمير، إن ”الديوان يمثل محاولة جريئة للجنوح واصطياد فكرة الأنوثة التي راوغتني في قصائد الدواوين السابقة، وأخذت أنماطا وتجليات متعددة من أشكال العلاقة مع هذا الكيان المغوي وهو الأنثى،حتى تربى داخلي الحافز الذي نما على مدى أعوام من تعاطي الشعر“.وأضاف أنه ”مع هذا الرائع وعنه وفيه، باعتباره آخر حافز وغاية الاستعاضة الكاملة عن العالم بوجوده هو، ووضعه تحت سماء البصر والبصيرة، بتكريس عمل متكامل عنه في لحظة خلع أردية المجتمع والخوف، لتتجلى الروح وتصدح النفس وتبوح“.وعن أسلوبه في تأليف قصائد المجموعة؛ أوضح سمير، أنه ”ربما كانت طريقتي في كتابة هذه النصوص تشبه جلسات اليوجا، فلم أكن أجلس للكتابة إلا إذا غامت عيوني عن كل مفردات وأصوات وروائح الدنيا، لتصل الأنثى وتهل ويملأ رحيقها الكون وتحتل الهواء والسماء والأرض وغرفتي وملابسي وماضي وحاضري، حينها فقط كنت أرى حواسي تنضغم مع الكلمات التي تبزغ على الشاشة وكأنها تلمسها وتحكي معها وتصير نقرات أصابعي على الكيبورد وكأنها نبضات جسدين في جسد“.ولم يختر الشاعر عنوان ديوانه كجملة شعرية من أحد القصائد، ولا كان عنوانا لنص معين داخل الديوان، ولكنه عنوان عام يضمن النظر للكتاب كتجربة واحدة ممتدة ويشي بوحدة موضوعة، ويعبر عن غايته في إيص ......
#ديوان
#-سلة
#إيروتيكا
#نافذتك-
#لمؤمن
#سمير..
#رقصة
#حسية
#بتجليات
#روحانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705672

روني علي : رقصة العوسج
#الحوار_المتمدن
#روني_علي على أكتاف العوسجيغربلون شقائق الحببمناخل الحربمن سيبكي جنين عشقسقط من رحم الجمال في طريقه إلى النعاسمن سيبكينيوفي لساني طلقة تنفجر كلما ..غادر الليل كأس مداميسقي الشمس من خيال الشعراءمن سيبكي صرخات أقدامفي حصاد الأشواكوالمطر يزيل عن مآق العمركحل الآثارمن سيروض صهيل وجعفي مقابر تنبت الأكاسياحين كل خريفومن سيسرج لسان مقطوعبالقرب من سبطانة الخوفوالطريق إلى البحر .. رمالترمد قزحية العينين ... كلماحلقت النوارس في سماء بلديالشمس تبتسم من عيون حزينةتخندقت خلف قزحية الغدفترسم على حواجز التفتيشداوئر من حجم الوطنلتسدل بعدئذ على نوافذ الأمسأجنحة فراشاتطاردتها لعنات لهيب المجونمن قهقهات البنادقوأنا .. هناارسم وطنا بين نهدي الفرارمن الخوف إلى الخوفعل الصباح يحمل يوما كيسا من قمح قريةولدتني من مشيمة الابتسامةولم ... ابتسم&#1633-;-&#1635-;-/&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#رقصة
#العوسج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707725

فاتن نور : رقصة داليا
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور عالقة بأذيال عباءتها، كنت أرتجف من هول المشهد. ضغطت أمي بأصبعيّ الإبهام والسبابة، على جانبيّ فم أخي الصغير ممسكة بذقنه.تأهّب الرجل السمين وزمّ عباءته، تحسّس الشيء الأسود فوق رأسه. انتصب بجلستة، كانت عضلات وجهه نشطة بشكل لافت، تتحرك بقسوة وتواتر. بدا لي وكأنه يلمّ شتات طعام بات في فمه ونتن. انحنى فجأة ومطّ رأسه إلى الأمام بطريقة جعلته يشبه زرافة، أو هكذا تصورته. قرأ شيئاً ما في سرّه بعجالة، أو تظاهر بأنه يقرأ، أو ربما خيّل لي. ثم بصق ملء الفم المفتوح بالقوة في حجر أمي. مال وجه أخي في الحال إلى زرقة مخيفة، لازمته والصراخ طوال طريق العودة. في البيت، بقيت أرتعش من برد لا يشبه البرد، وأنا أتأمل رقصة أمي الطوطمية، كانت فرحة بمنجزها السحري وحسن تصرفها، راضية عن الرجل، الإله السمين الذي رعى ابنها بحفنة مجزية من لعابه اللزج.وحتى هذا اليوم، أرتعش من برد لا يشبه البرد، وتتعثر ملامحي بفرح باهت، عندما أمرّ بصبية صغار، يتصارعون ويمرحون في الأنهر المرهقة بمخلفات البشر. في ظني إنهم يحاولون جهدهم، الاغتسال من بصاق قديم.....أوقدت أمي بضع شموع، وضعتها مع باقة ورد متواضعة قرب فتحة الميزاب.قالت لجارتها الجديدة التي بانت عليها علائم الحيرة: اليوم ذكرى رحيله الرابعة، تلك الفاجعة المؤلمة مازالت تقضّ مضجعي. سأظل أبكي أهوالها كل عام.لا تجهدي نفسك وتجعلي من موته فاجعة لك، ردّت الجارة باكتراث، نحن نموت كل يوم بأبشع الطرق. أنت في بالك فاجعة موت لم تشهدي أحداثها.. أجابت أمي وهي تمسّد الميزاب بلوعة أم رؤوم.. أنا ضجرة وأتألم، في بالي فاجعة أحياء. وفاجعة حياة. لقد شهدت فصل الخاتمة، الجزء الأكثر بشاعة ومرارة. فصولها الأخرى نقلتها لي ابنتي داليا.. وأشارت نحو دكة خرسانية وسط الرصيف، حيث كنت أجلس، على حافتها، وهذه عادتي كل عام، أن اتخذها مرصداً لمراقبة مشهد احتفاء أمي السنوي، وسماع روايتها المتكررّة..كانت داليا قد تلقت هي الأخرى ضربات طائشة بالعصي على مؤخرتها، لاصطفافها معه ضدهم. وبصق أحدهم في وجهها متصديّاً لتوسلاتها ببطولة. كانت وحيدة أمام حشد ثائر للعب بأي شيء، أي شيء. ولم تتمكن من منعهم. مسحت أمي دمعة حاولت الفرار بطرف كمّها الأيمن، وامرتني أن أفزّ عن الدكة وأجلب قطعة كارتون تضعها كمصد جهة الريح، كي تبقي على الشموع متقدّة.عفارم حبيبي دالي.. هذا ما تقوله لي عادةً عندما أسرع لها بما تريد.ثم عادت واستغرقت في الحديث لجارتها التي أبدت بعض التعاطف والاهتمام. تصوري، حشد من الأطفال انهالوا عليه بالعصي، فقؤوا عينه وحاولوا مع الثانية، تدافعوا بمرح لحشر قصبة مسننّة الأطراف في مؤخرته، أذاقوه ألواناً من العذاب لا يدري أسبابها. تمتعوا بكل ما فعلوه، تضاحكوا وسكروا فرحين. النسوة، أمهات الحشد، كن يثرثرنّ على عتبات بيوتهنّ، ويتأففنّ من هرج الأطفال، ومواء القط المستغيث. عندما دخل بيتي هرباً من الغاب، كان قد بلغ به الفزع أقصاه بعد أن قطعوا ذيله بتوحش. صعد السلم بمظهر يشي بخوار تام ولكن بطاقة خرافية، ربما أستمدها من رغبته الملحة في الخلاص. اشتدّ رعبه وهو يقف على آخر سلّمة لا يدري السبيل إلى خلاص، كانت نظرته المأساوية، كشتيمة ممزوجة بعتاب مشوّش، وأنا أحاول جهدي التقرّب منه لإنقاذه، ثم انطلق فجأة كالصاروخ، لم يتردّد بدخول فوهة الميزاب الواقع في الطرف الآخر من السطح.ما معنى أن يفضل الانتحار حشراً في ميزاب على مواجهة العالم والصبر على أناسه؟ أخذتها العبرة وهي تطرح السؤال بعفوية، لكنها ختمت غير آبهة بجواب...فضل في يومه ا ......
#رقصة
#داليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712329

روني علي : رقصة المقابر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أيها القارئ في متن الوجعتمهل ..الأسطر الأخيرة من سفر الولادةلم تكتملهنالك طفل يتسلق مرجوحة الأحلامبالقرب من مناجل العمرهنالك قارب يتأرجح بين نهدي البحربانتظار القبطانوهنا .. قلميسكب الخمر في محبرة الصرخةبانتظار .. ولادة من أتون الهذيانأيها المسافر في رحاب الخيالإليك بمفاتيح الشمسمن خوذة جندي مات جاثيامن لجة الخنوعلا تنتظر عنوسة القمرمن ارتطام النيازكفوق كثبان بلديخلفك باب .. يتأبط جنوح مراكب الفجر نحو المغيبوفي كفك باب ..يزيح عن وجه الصباحتكشيرة الاساطيرأيها الراحل إلى نحيب مشنقتهفوق صراط "أي رقيب هر"لملم حصاة الرجم من تحت نعال الثواروانتظر غدا .. حين يطلق البوم نعيق ابتسامتكمن منصة الإعدامستطلق الخطابات فرسان النكاحلينزلق سروال أمكمستصرخافي بركة الانتصاراتأيها الوافد إلى رقصة المقابرضع نعالك عند أقرب مفترق ..يرقن بيوض التوبة تحت لسان ..اَسمَع الأرض قرقعة مخاض أكذوبة ولادتناوانتظر ..فما زالت لهاية الجنينتلوك سيقان الأحلاموما زال الطريق إلى الجحيميمر من عتبة دارنا المسكونببسطار داعشيألتهم رأس الثعانوولد وطنا من الصباح إلى المساء&#1633-;-&#1636-;-/&#1635-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#رقصة
#المقابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712361

حيدر جاسم المشكور : رقصة الذئب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جاسم_المشكور رقصةُ الذئبدجاَّلون..نُغني للحبِّ ونغردُ للهوىونحن أولُ من نرمي العصافيرونضرمُ النارَ في الزهورِ القرابينْمُنافقون..نسوّرُ حدائقنا بالمجاديرلئلا ينزلُ طيرٌوالجرادُ يقضمُ النبتةوالكلابُ تلعقُ بالصحونْمتفقَّهون..للحرفِ عندهم ألفُ لون كأسٌ لكلِّ بيتِ مديحوزجاجةٌ لكلِّ العناوينمتونٌ وافخاذُ مضامينونذورٌ تساقطُ في الحُضُونفناَّنون..بالطبولِ يستحون الدموعويرقصون رقصةَ الذئبِ في المراعيوبالنايِّ الحزينِ يذبحون الشياهَ وباللحونحرَّفيون..صنعوا إلهاً من تمرٍوشربوا عليهِ لبنَ الشياطينسارقون.. زرعوا من الأرضِ حبةً وحملوا القُفَّةَ والتربة والطين ......
#رقصة
#الذئب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712485

فاطمة شاوتي : رَقْصَةٌ شِعْرِيَّةٌ فِي دِمَاغِ الْقِرَدَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ ترسمُ القصيدةُ وجهَ قردةٍ ... يُؤْوُونَ في أدغالِ الْأَمَازُونْ "دَارْوِينْ "... على إيقاعِ مَنحوتةٍ عاريةٍ منَ الخطيئةِ والتاريخِْ ...؟! أكتبُ بِالْبَنْدِ العريضِ جملةً فعليةً : لَا تموتُ الموتُ ... ونموتُ قبْلَ اللهِْ وبعدَ اللهِْ فهلْ سيبقَى اللهُ وحدَهُ في قبورِنَا ....؟ كيفَ تستطيعُ عينُ " دَارْوِينْ "أنْ تلتقطَ عجلةَ التطورِ ...! منْ مَوْزَةٍ تأكلُ عنقَ قردِهِ ...؟! هلِْ استطاعتِ السماءُ أنْ تقتلعَ قَرْنِيَّةً ... تُمسكُ الريحَ توسوسُ للمحارِ هناكَ وراءَ الغيومِ ْ ...؟! وهلِْ استطاعَ المعنَى أنْ يُضاجِعَ اللَّامعنَى هناكَ في مقصورةِ الغيبِْ ...؟! كيفَ تضعُ القصيدةُ نقطةَ نهايتِهَا في أولِ مقطعٍ ...؟! ثمَّ تُغلِقُ السطرَ بنقطةٍ لَا أعرفُ : هلْ هيَ نهايةٌ أمْ بدايةٌ أمْ تدويرٌ لأحدِ شطرَيِْ البيتِ الأولِْ ...؟ هلْ ماتزالُ القصيدةُ تبحثُ ... عنْ بيتٍ يجمعُ شملَهَا ...؟ أمْ عنْ بيتٍ يسمحُ بِ تَوْأَمَةِ المُحَالِ بِ اللَّامُحالِْ ...؟ ماذَا يقعُ داخلَ رأسِ القصيدةِ ...؟ هلْ تناقشُ لَذَّةَ التَّنْوِينِْ أمْ صدمةَ التَّنْوِيمِْ ...؟ هنالِكَ في الأَرْخَبِيلْ ...! شبحُ حوريةٍ يُعَرِّي الخطيئةَ والْحُورُ الْعَيْنْ ... يناجينَ رجلاً لَا يحبُّ إلَّا الْحَوْرَاءَ ... على شجرةِ الْحَوْرِْ تسألُ اللهَْ : أَمَا زالَ لِشاعرةٍ ... نصفُهَا أرضِيٌّ / نصفُهَا سماويٌّ / حظٌّ في جمعِ النصفيْنِْ في قصيدةٍ ...؟ ترقصُ في دماغِ قردٍ كلمَا افْتَتَنَ بسؤالِ المنحوتةِ : هلْ شَعْرُهَا يشبهُ الْأَكَاجُو أمِْ الشمسَْ ...؟ هلْ يشبهُ الْجُلُنَّارَْ أمْ لهُ لونُ موزةٍ تليقُ بِ الْخُلَاسياتِ ليلاً ...؟ هلْ يكونُ الِفرْعَوْنُ نسخةً أصليةً لِإنسانِ الغابِْ ... ظهرَ في مُومْياءْ بِ أرضِ الأساطيرِ الأولَى ...؟ تعلَّمَ كيفَ يرقصُ على ذيلِهِ وهوَ يسمعُ : منَ البحرِ إيقاعَ الموجِ ...؟ ومنَ الزلزالِ ضرباتِ قلبِهِ ...؟ ومنَ البركانِ لهفةَ النارِ ...؟ هناكََ بينَ المُزدوجتيْنِْ ...! تركتُ ملاكاً يستلِفُ جناحيْهِ منْ شيطانٍ ... لِيُحلِّقَ خارجَ المعنَى فيغدوَ ملاكاً ... لهُ جناحٌ منْ ماءٍْ وجناحٌ منْ نارٍْ ... رسمَ خارجَ المزدوجتيْنِْ حاجِبَيْنِ لِ سَيْفٍ ... أوقفَ لعنةَ الحربِ القادمةِ بينَ الْمُومْيَاءَاتْ ... فيعبرنَ أجسادَ القردةِ النشيطةِ يُعلنَّ أنَّ : نهايةَ العالمِ مجردُ صعقةِ كهرباءٍْ ... قدْ تكونُ اِنفجاراً آخرَ بِتوصيةٍ منْ آلهةٍ رقميةٍ مهووسةٍ ... بخلقِ رثوبُوتَاتٍ تسبحُ بمَلَكُوتٍ فقدَ معناهُ ......
#رَقْصَةٌ
#شِعْرِيَّةٌ
#دِمَاغِ
#الْقِرَدَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715857

صالح محمود : رقصة ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود إن ظهر العدد في الصفر أعني الكوكب ، كوسموس ، جاذبية و شعاع ، رقصة ... سيكون رسما سابحا في الملكوت ، صقلا ، نحتا ، حفرا ، هيروغليفيا ،سيكون بريقا خاطف ، يذوي في السرعة ، و يتبدد ،لن يكون لانهائي ، و لن يدرك الكمال ، حتى و إن كان جوهرا ... هذا لا يعني إدراك الصفر ، بيد إننا نتحدث عن الحلول ، عن الملكوت ، عن الكوكب ، أعني إحالة على الكوسموس ، فهل يظل العدد تعبيرا عن الحضور ، أعني كلمة في العمق ، و إن كان ترجمة و تكثيف ...نهائي في اللانهائي ، هل يظل جاذبية و شعاع ، رقصة دائرية ضبابية و ملتبسة ، غيابا في الحضور ، ألا تظهر الكلمة في الصفر ، كشف السرمدية في بابلون ،الشعور في اللاشعور ، خلاص ، الذات في الموضوع ، حلول ، الكل في الجزء ، كوكب ، كوسموس ، كريستال ...ففي النهاية ماهي مستندات العدد في الحلول ، أعني ماذا عن الملكوت ، أيظل مجرد رواية ،تُروى في الشريعة و تابوت العهد ، في كتاب الموتى ...و رغم ذلك إدراك الشعور صفر ليس الصفر ،ما ينتظر الذات ، أي الصفر في العدد ، أي تحقق العدد ، كوكب ، كوسموس ، كريستال رغم ذلك ، أعني اللانهاية ، أي البداية ، الحضور ، لنتكلم بهدوء رجاء و نتجاوز هذا الإرباك ، هل يطرح العدد في الصفر ، اعني هل يطرح الموضوع في الذات ، هل يطرح اللاشعور في الشعور ،يحيلنا هذا ، على الحضور ، على الكل ...ليطرح الصفر في العدد ، ليس قبل العدد في الصفر ، أعني الشعور ، الكلمة ، الحلول ، أعني كيف يظهر الشعور في اللاشعور ، أشير إلى الخلاص بالتحديد ، و لا أعني الحلول طبعا ، فذلك لا يعني الذات ...ففي الموضوع كيف يتحقق الخلاص ، إن تغافلنا عن ظهور الشعور في اللاشعور ، أعني الصفر في العدد ، بيت القصيد ، البدء و المنطلق ...و حتى لو افترضنا السؤال حول الموضوع ، هل يظهر في الصفر ، سنجيب حتما ، بالإيجاب ، لنقع ضحايا سحر السحرة ،و روايتهم لقصة الخلق ، وفق الإحالالات و الإستعارات ، إذ الحضور يعني الحلول في الصفر ، صفر ، ألا يمثل ذلك خطيئة السجناء المتحصنين بالهرم ،الباحثين عن المسيح في الهيأة و الملامح ،المنتظرين له في اللاشعور ،بعد أن جردوه في أكليل الشوك و الصليب ، و قد كان إشارة على الدوام ...و لم يمثل المركز قط ، ......
#رقصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722240