محمد الكحط : كثيرةٌ هيَّ الكنوز التي فقدناها في الغربة والصكار أحد تلك الكنوز
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط كنوز عراقية فقدناها في الغربة(حبري أسود فلا تطلبوا مني أن أرسم قوس قزح ) محمد الكحطعن عمرٍ ناهز الثمانين مليئة بالعطاء والإبداع غادرنا محمد سعيد الصكار (1934-2014) يوم 23 مارس 2014 بعد معاناة من طويلة مع المرض، لقد كان لفقدانه وقع مؤلم على أصحابه ومعارفه، بكيته بحرقة وكتبت مودعاً:((إنهم يغادروننا/ يفرشون حياتنا بالرياحين والأشعار/ ويضيئون الليل فيغدو كالنهار/ خذوه الى بصرتهِ إلى شوارعها/ طوفوا به في أزقتها لعلها تتذكر من لم ينسها/ طوفوا به هناك/ ستزهر شوارع طفولته/ ويخضر لون قصائده/ وتتلون مخطوطاتها /إنه شاعر القصبة/ شاعر البصرة/ شاعر الغربة/ شاعر العراق خطاط العصر وزينة الأعمار /إنه الإنسان الإنسان/ الصكار/ طاب ثراك/ لن ننساك/ لن ننساك/صديقك محمد الكحط)).رغم لقاءاتي القليلة معه في ستوكهولم وباريس ودمشق، لكنه ترك إنطباعات لا تمحى من الذاكرة بدفئه ومشاعره ووفائه للصداقة، وجمالية تعامله مع الآخرين، شفاف كجنح فراشة غضة.أستقبلته في مطار أرلندا الدولي (ستوكهولم) مع أبنتي هيلين وكان عمرها لا يتجاوز العاشرة وهي تحمل باقة ورد، ولما عاد الى باريس بعث لها لوحة مخطوطة بأسمها، نحتفظ بها بمكان مميز في البيت. الصكار ليس إنساناً عادياً، بل مناضل ومثقف موسوعي وفنان في مجالات عديدة، حتى في علاقاته الاجتماعية تشعر بدفئه وبفنه وبسعة ثقافته، في ذكرى رحيله السابعة نقف بخشوع لأستذكاره.تؤكد الوثائق ان الصكار ولد عام 1934 في المقدادية (شهربان)، ثم انتقل من بلد البرتقال والقداح عام 1947 الى مدينة البصرة مدينة النخيل التي نشأ وترعرع فيها، وظهرت أولى نتاجاته في المجالات المختلفة من صحافة وفن وشعر وكذلك الخط والزخرفة والمسرح وغير ذلك، وظل في البصرة حتى عام 1957، تزوج في البصرة وسجن فيها أيضا..افتتح في البصرة مكتبا عام 1955 للخط والرسم سماه (ستديو صكار للخط والرسم)، وكان يستخدم (البويا)، وبدأ بنشر الفكاهات وكتابة الشعر بشكليه العمودي والحر وأبدع فيهما، وساهم في العديد من النشاطات الثقافية الأخرى، فكانت البصرة حلمه الأول والتي قال عنها: (إن البصرة هي مدينة الأوائل وسيدة الأوائل، ففيها أول قصيدة وأول قصة، وأول فكاهات أنشرها وأول عمل مسرحي وأول تمثيل لي على المسرح، وأول إخراج في المسرح، وأول كتاب في الصحافة، وأول حب وأول اعتقال وأول محاكمة سياسية، فهي سيدة الأوائل)، فليس غريباً أن تكون البصرة حاضرة في مجمل أعماله وإبداعاته لاحقاً، ابتداء من أول مجموعة شعرية صدرت له بعنوان "أمطار" 1962، مرورا بمجموعة "برتقالة في سورة الماء" عام 1968، ونشعر بآثارها وتأثيراتها في أعماله الفنية التشكيلية ولوحاته في الخط.وفي مجال الصحافة ساهم في إصدار الصحف التالية، أبو نؤاس، الخواطر، جفجير البلد، والحصون، ناهيك عن المساهمة في فعاليات مختلفة.في عام 1957 لجأ الى سوريا لأسباب سياسية، وأقام في دمشق التي عمل فيها معلما في حارة قرطانية، وأحتفظ الصكار في أرشيفه الخاص بالمرسوم الجمهوري الذي يحمل توقيع الرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي لتعيينه معلما براتب مقداره 150 ليرة سورية، وعاد إلى العراق بعد ثورة 14 تموز 1958، في بغداد أفتتح له مرسما في شارع الجمهورية اسماه (ناب)، ومن داخل هذا المكتب بدأت رحلة الصكار مع الفن فعمل مصمما وخطاطا ومن هناك بدأ عمله الصحفي في بغداد إضافة إلى عمله في مكتب للإعلان، وقدم العديد من الانجازات الفنية وساهم في فعاليات ثقافية مختلفة والتي كانت وراء اضطراره لمغادرة العراق من جديد، بسبب مضايقات الأجهزة الأمنية للنظام ا ......
#كثيرةٌ
#هيَّ
#الكنوز
#التي
#فقدناها
#الغربة
#والصكار
#الكنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718885
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط كنوز عراقية فقدناها في الغربة(حبري أسود فلا تطلبوا مني أن أرسم قوس قزح ) محمد الكحطعن عمرٍ ناهز الثمانين مليئة بالعطاء والإبداع غادرنا محمد سعيد الصكار (1934-2014) يوم 23 مارس 2014 بعد معاناة من طويلة مع المرض، لقد كان لفقدانه وقع مؤلم على أصحابه ومعارفه، بكيته بحرقة وكتبت مودعاً:((إنهم يغادروننا/ يفرشون حياتنا بالرياحين والأشعار/ ويضيئون الليل فيغدو كالنهار/ خذوه الى بصرتهِ إلى شوارعها/ طوفوا به في أزقتها لعلها تتذكر من لم ينسها/ طوفوا به هناك/ ستزهر شوارع طفولته/ ويخضر لون قصائده/ وتتلون مخطوطاتها /إنه شاعر القصبة/ شاعر البصرة/ شاعر الغربة/ شاعر العراق خطاط العصر وزينة الأعمار /إنه الإنسان الإنسان/ الصكار/ طاب ثراك/ لن ننساك/ لن ننساك/صديقك محمد الكحط)).رغم لقاءاتي القليلة معه في ستوكهولم وباريس ودمشق، لكنه ترك إنطباعات لا تمحى من الذاكرة بدفئه ومشاعره ووفائه للصداقة، وجمالية تعامله مع الآخرين، شفاف كجنح فراشة غضة.أستقبلته في مطار أرلندا الدولي (ستوكهولم) مع أبنتي هيلين وكان عمرها لا يتجاوز العاشرة وهي تحمل باقة ورد، ولما عاد الى باريس بعث لها لوحة مخطوطة بأسمها، نحتفظ بها بمكان مميز في البيت. الصكار ليس إنساناً عادياً، بل مناضل ومثقف موسوعي وفنان في مجالات عديدة، حتى في علاقاته الاجتماعية تشعر بدفئه وبفنه وبسعة ثقافته، في ذكرى رحيله السابعة نقف بخشوع لأستذكاره.تؤكد الوثائق ان الصكار ولد عام 1934 في المقدادية (شهربان)، ثم انتقل من بلد البرتقال والقداح عام 1947 الى مدينة البصرة مدينة النخيل التي نشأ وترعرع فيها، وظهرت أولى نتاجاته في المجالات المختلفة من صحافة وفن وشعر وكذلك الخط والزخرفة والمسرح وغير ذلك، وظل في البصرة حتى عام 1957، تزوج في البصرة وسجن فيها أيضا..افتتح في البصرة مكتبا عام 1955 للخط والرسم سماه (ستديو صكار للخط والرسم)، وكان يستخدم (البويا)، وبدأ بنشر الفكاهات وكتابة الشعر بشكليه العمودي والحر وأبدع فيهما، وساهم في العديد من النشاطات الثقافية الأخرى، فكانت البصرة حلمه الأول والتي قال عنها: (إن البصرة هي مدينة الأوائل وسيدة الأوائل، ففيها أول قصيدة وأول قصة، وأول فكاهات أنشرها وأول عمل مسرحي وأول تمثيل لي على المسرح، وأول إخراج في المسرح، وأول كتاب في الصحافة، وأول حب وأول اعتقال وأول محاكمة سياسية، فهي سيدة الأوائل)، فليس غريباً أن تكون البصرة حاضرة في مجمل أعماله وإبداعاته لاحقاً، ابتداء من أول مجموعة شعرية صدرت له بعنوان "أمطار" 1962، مرورا بمجموعة "برتقالة في سورة الماء" عام 1968، ونشعر بآثارها وتأثيراتها في أعماله الفنية التشكيلية ولوحاته في الخط.وفي مجال الصحافة ساهم في إصدار الصحف التالية، أبو نؤاس، الخواطر، جفجير البلد، والحصون، ناهيك عن المساهمة في فعاليات مختلفة.في عام 1957 لجأ الى سوريا لأسباب سياسية، وأقام في دمشق التي عمل فيها معلما في حارة قرطانية، وأحتفظ الصكار في أرشيفه الخاص بالمرسوم الجمهوري الذي يحمل توقيع الرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي لتعيينه معلما براتب مقداره 150 ليرة سورية، وعاد إلى العراق بعد ثورة 14 تموز 1958، في بغداد أفتتح له مرسما في شارع الجمهورية اسماه (ناب)، ومن داخل هذا المكتب بدأت رحلة الصكار مع الفن فعمل مصمما وخطاطا ومن هناك بدأ عمله الصحفي في بغداد إضافة إلى عمله في مكتب للإعلان، وقدم العديد من الانجازات الفنية وساهم في فعاليات ثقافية مختلفة والتي كانت وراء اضطراره لمغادرة العراق من جديد، بسبب مضايقات الأجهزة الأمنية للنظام ا ......
#كثيرةٌ
#هيَّ
#الكنوز
#التي
#فقدناها
#الغربة
#والصكار
#الكنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718885
الحوار المتمدن
محمد الكحط - كثيرةٌ هيَّ الكنوز التي فقدناها في الغربة والصكار أحد تلك الكنوز
الغربي عمران : شواطئ الغربة.. مجموعة نصوص تبعث على التأمل
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران لا أعرف إلى متى ستظل تلك المقدمات التي تتصدر الأعمال الإبداعية تحجب نصوصها. فالعادة إذا ما أستمرت فأنها تقلل من مكانة تلك النصوص. كون الإبداع تمرد وخروج عن أطر مستهلكة. أن نترك النص أن يقدم نفسه. أفضل من كلام مجاملات وطبطبة لا يفيد في شيء بقدر ما يغمط روعة ما تحمله النصوص من بنى ومعان.شرفت بإهداء الأديب الليبي خالد خميس السحاتي نسخة من مجموعته الصادرة عام 2019. بعنوان "شواطئ الغربة". عنوان حز في نفسي وأنا أعيش في وطني اليمن غريب بسبب الحرب. وأشعر بغربة المجتمع السوري والليبي وكثير من العراقيين. مجتمعات يغلف مستقبلها غموض المجهول وقد أرتهن أبناءها للأجنبي ليدير حروبهم بدمائهم لصالحه.تعودت أن أقراء ما هي نصوص من أخرها. فعادة ما يصف كتابها الأفضل في المقدمة. وهكذا أبدا مع كل مجموعة بحوار مختلف جوهره الجدل والتفاعل مع مبدعها كما لو كان أمامي في حوار والنص هو ميدانه.ومن آخر نص تبرز قضية من أهم القضايا الإنسانية "الفقد".نص "هروب" ص 80 تأتي خلاصته باختفاء العريس بعد المولود الأول لعروسته. نص ثان "لا شيء" جاء في خاتمته" أرجوك يا امي انتظري قليلا, انا قادم إليك, سأترك كل شيء هنا, واعود لدفنك...".نص "دروس" و "سؤال" يدوران ايضا حول الفقد. وهكذا جل نصوص خالد السحاتي في مجموعته شواطئ الغربة , تدور حول محور واحد وهو الفقد. فلماذا الفقد ؟. هل هي قضية عربية؟ أم أنها تقتصر على أقطار تتعرض لما سمي بثورات الربيع العربي وما تلاها من خراب؟. أم أن المجتمع الليبي هو المعني , والمبدع هو المعبر الصادق عن مجتمعه. ليبيا مجتمع ينخره الفقد.. كما ينخر أقطار عربية ترتهن لرغبة الأجنبي. بعد أن أستقدم كل طرف من ينصره لقتل أخيه.وكما أسلفت تدعو هذه النصوص المتلقي إلى تناولها تفاعليا. فلست بناقد ولا أريد أن أكون كذلك. بل أتناولها كمتلقي وبطريقة تفاعليه مع المبدع على اعتبار أن كل نص باب يفضي إلى حوار. فهل قصد الكاتب بذلك الفقد الذي تخلل أكثر نصوصه فقد وطن. ليس بالفقد الرمزي بل بالدال على ما يدور من عنف وتدمير وقتل. وفوق ما يقدم الكاتب في نصوصه. الجميع يشاهد يوماي على شاشات التلفزة تلك الفضائع التي يتعرض لها المجتمع الليبي. ومن زار ليبيا طرابلس سرت بنغازي وغيرها. يرى كم الكارثة وقد استفحلت بوطن يقع على ماسحة كبيرة يكاد يقارب نصف مساحة أوربا.. يهدده التشطير, والتمزيق. فهل يعني الكاتب الإشارة من تكرار الفقد في نصوصه إلى فقد وطن يتعرض لشبح التجزئة, الفقد المبثوثة بين نصوص المجموعة. ففقد الأم أو الأب أو الأخ أو الحبيبة... الخ ما عالجته تلك النصوص, ما هو إلا فقد رمزي للوطن. فقد بالتجزئة والتشطير.. فقد بالتدمير والقتل.. فقد باستدعاء وجوه غريبة ليتغلب الأخ على أخوه. فقد بالقتل المشرعن تحت شعارات دينية ووطنية زائفة لا تلبي حاجة الشعب بقد ما تلبي تطلعات الأجنبي من يطمع بتحقيق غاياته. وبالعودة لنصوص الفقد, نص "هجرة" جاءت جملته الأخيرة "إذا فارقت الحياة فأخبر أبي أنني أحبه, وأن الوطن سيعود يوما".وفي نص "طوابير" أيضا جملته الأخيرة "لحظات وحدث عراك بالأيدي والسلاح, جاءته رصاصة طائشة فأودت بحياته".يعي ما صنعه الكابت بمتلقيه من خلال نصوص الفقد. أو أنها جاءت ضمن ما ينتجه العقل الباطن أثناء الكتابة.جانب آخر, يتلخص في تركيز الكاتب على الجانب الموضوعي.. بحيث أبرز كل فكرة تناولتها نصوصه بوضوح.. وكان ذلك على حساب الجانب الفني.. أي أن الأفكار جاءت واضحة ولم يعتريها أي غموض عدى في قلة من تلك النصوص التي تدفع بالمتلقي للتفكير مثل نص بعنوان "سؤال" ونص "فرار" ......
#شواطئ
#الغربة..
#مجموعة
#نصوص
#تبعث
#التأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723624
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران لا أعرف إلى متى ستظل تلك المقدمات التي تتصدر الأعمال الإبداعية تحجب نصوصها. فالعادة إذا ما أستمرت فأنها تقلل من مكانة تلك النصوص. كون الإبداع تمرد وخروج عن أطر مستهلكة. أن نترك النص أن يقدم نفسه. أفضل من كلام مجاملات وطبطبة لا يفيد في شيء بقدر ما يغمط روعة ما تحمله النصوص من بنى ومعان.شرفت بإهداء الأديب الليبي خالد خميس السحاتي نسخة من مجموعته الصادرة عام 2019. بعنوان "شواطئ الغربة". عنوان حز في نفسي وأنا أعيش في وطني اليمن غريب بسبب الحرب. وأشعر بغربة المجتمع السوري والليبي وكثير من العراقيين. مجتمعات يغلف مستقبلها غموض المجهول وقد أرتهن أبناءها للأجنبي ليدير حروبهم بدمائهم لصالحه.تعودت أن أقراء ما هي نصوص من أخرها. فعادة ما يصف كتابها الأفضل في المقدمة. وهكذا أبدا مع كل مجموعة بحوار مختلف جوهره الجدل والتفاعل مع مبدعها كما لو كان أمامي في حوار والنص هو ميدانه.ومن آخر نص تبرز قضية من أهم القضايا الإنسانية "الفقد".نص "هروب" ص 80 تأتي خلاصته باختفاء العريس بعد المولود الأول لعروسته. نص ثان "لا شيء" جاء في خاتمته" أرجوك يا امي انتظري قليلا, انا قادم إليك, سأترك كل شيء هنا, واعود لدفنك...".نص "دروس" و "سؤال" يدوران ايضا حول الفقد. وهكذا جل نصوص خالد السحاتي في مجموعته شواطئ الغربة , تدور حول محور واحد وهو الفقد. فلماذا الفقد ؟. هل هي قضية عربية؟ أم أنها تقتصر على أقطار تتعرض لما سمي بثورات الربيع العربي وما تلاها من خراب؟. أم أن المجتمع الليبي هو المعني , والمبدع هو المعبر الصادق عن مجتمعه. ليبيا مجتمع ينخره الفقد.. كما ينخر أقطار عربية ترتهن لرغبة الأجنبي. بعد أن أستقدم كل طرف من ينصره لقتل أخيه.وكما أسلفت تدعو هذه النصوص المتلقي إلى تناولها تفاعليا. فلست بناقد ولا أريد أن أكون كذلك. بل أتناولها كمتلقي وبطريقة تفاعليه مع المبدع على اعتبار أن كل نص باب يفضي إلى حوار. فهل قصد الكاتب بذلك الفقد الذي تخلل أكثر نصوصه فقد وطن. ليس بالفقد الرمزي بل بالدال على ما يدور من عنف وتدمير وقتل. وفوق ما يقدم الكاتب في نصوصه. الجميع يشاهد يوماي على شاشات التلفزة تلك الفضائع التي يتعرض لها المجتمع الليبي. ومن زار ليبيا طرابلس سرت بنغازي وغيرها. يرى كم الكارثة وقد استفحلت بوطن يقع على ماسحة كبيرة يكاد يقارب نصف مساحة أوربا.. يهدده التشطير, والتمزيق. فهل يعني الكاتب الإشارة من تكرار الفقد في نصوصه إلى فقد وطن يتعرض لشبح التجزئة, الفقد المبثوثة بين نصوص المجموعة. ففقد الأم أو الأب أو الأخ أو الحبيبة... الخ ما عالجته تلك النصوص, ما هو إلا فقد رمزي للوطن. فقد بالتجزئة والتشطير.. فقد بالتدمير والقتل.. فقد باستدعاء وجوه غريبة ليتغلب الأخ على أخوه. فقد بالقتل المشرعن تحت شعارات دينية ووطنية زائفة لا تلبي حاجة الشعب بقد ما تلبي تطلعات الأجنبي من يطمع بتحقيق غاياته. وبالعودة لنصوص الفقد, نص "هجرة" جاءت جملته الأخيرة "إذا فارقت الحياة فأخبر أبي أنني أحبه, وأن الوطن سيعود يوما".وفي نص "طوابير" أيضا جملته الأخيرة "لحظات وحدث عراك بالأيدي والسلاح, جاءته رصاصة طائشة فأودت بحياته".يعي ما صنعه الكابت بمتلقيه من خلال نصوص الفقد. أو أنها جاءت ضمن ما ينتجه العقل الباطن أثناء الكتابة.جانب آخر, يتلخص في تركيز الكاتب على الجانب الموضوعي.. بحيث أبرز كل فكرة تناولتها نصوصه بوضوح.. وكان ذلك على حساب الجانب الفني.. أي أن الأفكار جاءت واضحة ولم يعتريها أي غموض عدى في قلة من تلك النصوص التي تدفع بالمتلقي للتفكير مثل نص بعنوان "سؤال" ونص "فرار" ......
#شواطئ
#الغربة..
#مجموعة
#نصوص
#تبعث
#التأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723624
الحوار المتمدن
الغربي عمران - شواطئ الغربة.. مجموعة نصوص تبعث على التأمل
غيفارا معو : فاتورة الغربة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ولد قاسم في احدى الاحياء العشوائية في مدينة قامشلو اخ لأختين جين و آهين تكبرانه ....والده هاشم كان معلم بناء *هوستا وامه حنيفة ربة بيت كان قاسم كغيره من أقرانه يحب اللعب بكرة القدم في شوارع الحي مهمل لكل ما هو علم ومدرسة يكرهها ....كان ابوه يوصله الى المدرسة وعندما يأتي إلى البيت يجد قاسم قد سبقه إلى البيت. إما جين وآهين فقد كانتا مجتهدتين في الدراسة ولكن فقط حتى الصف السادس وقد اخرجهما والدهما من المدرسة بعد نهاية التعليم الالزامي التي كانت حتى السادس الابتدائي وكانت الفتاتين في الصيف يساعدان ابوهما بالذهاب الى حواش العدس وكذلك القطن وغيرها من المحاصيل التي تتطلب ذلك ...مرت السنوات كبر الاولاد وانحنى ظهر الأب هاشم من العمل الشاق تزوجت جين من احد اقربائها وقرر قاسم السفر الى اوروبا في ظل حزن الام والأب على فراق ابنهما الوحيد ومحاولاتهم الكثيرة من منعه من السفر غير إن قاسم صمم على السفر مع مجموعة من رفاقه الشباب. كان وقتها السفر شاق وخطر ومكلف غير إنه لم يتراجع امام توسلات الام والأب وفي احدى ليالي الصيف والعائلة الصغيرة مجتمعة في فناء الدار حمل قاسم حقيبته مودعا امه واباه واختيه والدموع تنهمر مدرارا من عيون الجميع .توقف قاسم عن البكاء وقال :هل تخبروني لماذا كل هذا البكاء ؟ أنا ذاهب كغيري من الشباب لرفع العبء عن كاهل والدي الذي ارهقه العمل! الى متى سيبقى أبي يعمل ؟ الى متى سأقيس شوارع قامشلو دون عمل ؟ فقط ادعوا لي بالتوفيق وانا ان شاء لله ما أن أصل بالسلامة ويستقر وضعي سأتصل معكم وارسل لكم النقود حتى لا تحتاجون لأحد خرج قاسم من باب الدار دون ان يلتفت الى نواح أمه واختيه وابيه ..................مرت الأيام وطال غياب قاسم ومازال الاب والأم يبحثان كل صباح ومساء ان يرن جرس الهاتف او يسمعون خبرا عن قاسم واخيرا رن جرس الهاتف في ساعة متأخرة من الوقت ركضت الام وصرخت بحثها العفوي إنه قاسم .....قاسم ولدي صدق حدث الأم فعلا إنه قاسم الذي لم يستطع ان يتحدث مع الجميع لعدم قدرته على شراء رصيد اضافي واخبر امه بان اوروبا ليست كما كان يتحدث عنها الناس انها المشقة والمزلة واكثر والفرد بحاجة الى سنوات وسنوات حتى يستقر في هذا البلد ولكن اعدك يا امي انني لن اخذلكم وسأسعى الليل والنهار لتأمين حياتي وحياتكم جاء الأب متلهثا دعيني اسمع صوته اشتقت اليك يا بني طمني عن وضعك لا تهتم بنا المهم انت وانقطع الخط بين الفرح والبكاء اختفى صوت قاسم في غياهب الغربة طال الانتطار لسنوات حتى تمكن قاسم من الحصول على الاقامة والعمل واصبح يرسل النقود الى ابيه المريض الذي اصبح طريح الفراش بعد عملية الديسك ولم يعد قادرا على العمل وآهين تزوجت ولم يبقى في البيت سوا العجوزان الذي ظل قاسم يتصل معهها دوما ويرسل لهما النقود تعالج الأب مرة اخرى وتحسن وضعه ولكن اصبح رفيقه العصي للسير بيهما ارسل لهما قاسم مبلغا من المال فتح دكانا امام الدار يعمل فيها الاثنان ويقضيان اوقاتهما ما بين الدكان ومحادثة ابنهما عبر البحار تزوج قاسم واستقر وضعه اكثر وفي احدى المساءات الربيعية اتصل ردت امه وحسرة القلب يسبقها الدموع لقد مات ابوك يا قاسم إنهار قاسم وقرر السفر مباشرة الى قامشلو وبعد ايام استطاع حجز بطاقة سفر واتصل مع امه ولكنها لا ترد انشغل باله كثيرا فاتصل مع جيرانه يسأل عن والدته .فاخبروه انها بالمشفى اثر جلطة دماغية اصبح قاسم يعد الساعات والدقائق ويدعو من الله أن يشفي امه ما ان وصل اتجه مباشرة الى مشفى فرمان مت ......
#فاتورة
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724145
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ولد قاسم في احدى الاحياء العشوائية في مدينة قامشلو اخ لأختين جين و آهين تكبرانه ....والده هاشم كان معلم بناء *هوستا وامه حنيفة ربة بيت كان قاسم كغيره من أقرانه يحب اللعب بكرة القدم في شوارع الحي مهمل لكل ما هو علم ومدرسة يكرهها ....كان ابوه يوصله الى المدرسة وعندما يأتي إلى البيت يجد قاسم قد سبقه إلى البيت. إما جين وآهين فقد كانتا مجتهدتين في الدراسة ولكن فقط حتى الصف السادس وقد اخرجهما والدهما من المدرسة بعد نهاية التعليم الالزامي التي كانت حتى السادس الابتدائي وكانت الفتاتين في الصيف يساعدان ابوهما بالذهاب الى حواش العدس وكذلك القطن وغيرها من المحاصيل التي تتطلب ذلك ...مرت السنوات كبر الاولاد وانحنى ظهر الأب هاشم من العمل الشاق تزوجت جين من احد اقربائها وقرر قاسم السفر الى اوروبا في ظل حزن الام والأب على فراق ابنهما الوحيد ومحاولاتهم الكثيرة من منعه من السفر غير إن قاسم صمم على السفر مع مجموعة من رفاقه الشباب. كان وقتها السفر شاق وخطر ومكلف غير إنه لم يتراجع امام توسلات الام والأب وفي احدى ليالي الصيف والعائلة الصغيرة مجتمعة في فناء الدار حمل قاسم حقيبته مودعا امه واباه واختيه والدموع تنهمر مدرارا من عيون الجميع .توقف قاسم عن البكاء وقال :هل تخبروني لماذا كل هذا البكاء ؟ أنا ذاهب كغيري من الشباب لرفع العبء عن كاهل والدي الذي ارهقه العمل! الى متى سيبقى أبي يعمل ؟ الى متى سأقيس شوارع قامشلو دون عمل ؟ فقط ادعوا لي بالتوفيق وانا ان شاء لله ما أن أصل بالسلامة ويستقر وضعي سأتصل معكم وارسل لكم النقود حتى لا تحتاجون لأحد خرج قاسم من باب الدار دون ان يلتفت الى نواح أمه واختيه وابيه ..................مرت الأيام وطال غياب قاسم ومازال الاب والأم يبحثان كل صباح ومساء ان يرن جرس الهاتف او يسمعون خبرا عن قاسم واخيرا رن جرس الهاتف في ساعة متأخرة من الوقت ركضت الام وصرخت بحثها العفوي إنه قاسم .....قاسم ولدي صدق حدث الأم فعلا إنه قاسم الذي لم يستطع ان يتحدث مع الجميع لعدم قدرته على شراء رصيد اضافي واخبر امه بان اوروبا ليست كما كان يتحدث عنها الناس انها المشقة والمزلة واكثر والفرد بحاجة الى سنوات وسنوات حتى يستقر في هذا البلد ولكن اعدك يا امي انني لن اخذلكم وسأسعى الليل والنهار لتأمين حياتي وحياتكم جاء الأب متلهثا دعيني اسمع صوته اشتقت اليك يا بني طمني عن وضعك لا تهتم بنا المهم انت وانقطع الخط بين الفرح والبكاء اختفى صوت قاسم في غياهب الغربة طال الانتطار لسنوات حتى تمكن قاسم من الحصول على الاقامة والعمل واصبح يرسل النقود الى ابيه المريض الذي اصبح طريح الفراش بعد عملية الديسك ولم يعد قادرا على العمل وآهين تزوجت ولم يبقى في البيت سوا العجوزان الذي ظل قاسم يتصل معهها دوما ويرسل لهما النقود تعالج الأب مرة اخرى وتحسن وضعه ولكن اصبح رفيقه العصي للسير بيهما ارسل لهما قاسم مبلغا من المال فتح دكانا امام الدار يعمل فيها الاثنان ويقضيان اوقاتهما ما بين الدكان ومحادثة ابنهما عبر البحار تزوج قاسم واستقر وضعه اكثر وفي احدى المساءات الربيعية اتصل ردت امه وحسرة القلب يسبقها الدموع لقد مات ابوك يا قاسم إنهار قاسم وقرر السفر مباشرة الى قامشلو وبعد ايام استطاع حجز بطاقة سفر واتصل مع امه ولكنها لا ترد انشغل باله كثيرا فاتصل مع جيرانه يسأل عن والدته .فاخبروه انها بالمشفى اثر جلطة دماغية اصبح قاسم يعد الساعات والدقائق ويدعو من الله أن يشفي امه ما ان وصل اتجه مباشرة الى مشفى فرمان مت ......
#فاتورة
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724145
الحوار المتمدن
غيفارا معو - فاتورة الغربة