زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 26 - خرافة استرضاع الرسول في بني سعد
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي في التاريخ الذي كتبه المتاسلمون حاولوا الصاق كل المعايب الشخصية والعائلية والأخلاقية بالرسول مع تزويق كلامهم لمحاولة إخفاء تلك المعايب بغطاء خفيف من الكلمات الجوفاء التي لو ازيحت لبقيت القصص التي يخجل منها أي شخص اعتيادي وليس شخصا اختارته السماء ليحمل الرسالة الى البشر. ومن تلك القصص التي زوقوها وافتروها بكل اطيافهم سنة وشيعة قصة (استرضاع الرسول في بني سعد ) . لقد وضع المتأسلمون الاحاديث من اجل ان يزرعوا في اذهان اتباعهم هذه القصة باعتبارها حقيقة لا تقبل الجدال رغم انها لايمكن ان تثبت امام منطق التاريخ . لذلك فسنقوم اليوم بمراجعة تلك القصة من مصادر من يقدمون انفسهم باسم ( اهل السنة والجماعة ) الذين يعتبرون ما جاء في كتبهم مصادر مقدسة يقدموها حتى على القران . لقد وردت قصة ( استرضاع الرسول في بني سعد ) في العديد من الكتب التي يعتبرها من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) بكلمات مختلفة ولكن الأساس يبقى واحد لذلك سنقوم بذكر احدها وهو كتاب (البداية والنهاية) للحافظ ابن كثير الذي ذكر القصة تحت عنوان "رضاعه عليه الصلاة والسلام من حليمة". . يقول ابن كثير " قال محمد بن إسحاق: فاسترضع له عليه الصلاة والسلام من حليمة بنت أبى ذؤيب، واسمه عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر.قال: واسم أبى رسول الله &#65018-;- الذى أرضعه - يعنى زوج حليمة - الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن. وأخوته عليه الصلاة والسلام - يعنى من الرضاعة - عبد الله بن الحارث، وأنيسة بنت الحارث، وحذافة بنت الحارث وهى الشيماء، وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله &#65018-;- مع أمه إذ كان عندهم.قال ابن إسحاق: حدثنى جهم بن أبى جهم مولى لامرأة من بنى تميم كانت عند الحارث بن حاطب، ويقال له: مولى الحارث بن حاطب. قال: حدثنى من سمع عبد الله بن جعفر بن أبى طالب قال: حدثت عن حليمة بنت الحارث أنها قالت:قدمت مكة فى نسوة، وذكر الواقدى بإسناده أنهن كن عشرة نسوة من بنى سعد بن بكر يلتمسن بها الرضعاء من بنى سعد، نلتمس بها الرضعاء فى سنة شهباء، فقدمت على أتان لى قمراء، كانت أذّمت بالركب ومعى صبى لنا، وشارف لنا والله ما تبض بقطرة.وما ننام ليلتنا ذلك أجمع مع صبينا ذاك، ما نجد فى ثديى ما يغنيه، ولا فى شارفنا ما يغذيه، ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج، فخرجت على أتانى تلك، فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا، فقدمنا مكة فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله &#65018-;- فتأباه إذا قيل إنه يتيم تركناه، قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه، إنما نرجو المعروف من أبى الولد، فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا؟ فوالله ما بقى من صواحبى امرأة إلا أخذت رضيعا غيري، فلما لم نجد غيره وأجمعنا الانطلاق، قلت لزوجى الحارث بن عبد العزى: والله إنى لأكره أن أرجع من بين صواحبى ليس معى رضيع، لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه.فقال: لا عليك أن تفعلى فعسى أن يجعل الله لنا فيه بركة. فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا أنى لم أجد غيره، فما هو إلا أن أخذته، فجئت به رحلى فأقبل عليه ثدياى بما شاء من لبن، فشرب حتى روي، وشرب أخوه حتى روي، وقام صاحبى إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل، فحلب ما شرب وشربت حتى روينا، فبتنا بخير ليلة.فقال صاحبى حين أصبحنا: يا حليمة والله إنى لأراك قد أخذت نسمة مباركة، ألم ترى ما بتنا به الليلة من الخير والبركة حين أخذناه؟ فلم يزل الله عز وجل يزيدنا خيرا، ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا، فوالله لقطعت أتانى بالرك ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#استرضاع
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717022

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 27 - خرافة ان الرسول كان راعي للغنم
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي يكرر علينا ( المتأسلمين ) كلما تناولوا حياة رسول الإسلام (محمد ابن عبد الله ) قصة ان النبي محمد كان يرعى الغنم في مكه مقابل اجر . بالرغم من ان أي عمل يعمله الانسان هو شرف له ولكن نحن نبحث في التاريخ لمحاولة كشف الحقيقة ومعرفة السبب الذي يجعل المتأسلمين يؤلفون القصص وينسبوها لرسول الإسلام . لذلك سنقوم اليوم بتناول هذه القصة ومعرفة ان كانت حقيقة ام انها من المفتريات . وكما هي العادة سنقوم بالرجوع الى المصادر المعتمدة عند من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) باعتبار انهم يعتبرون ان كتبهم فقط هي المصدر الصحيح للسنة النبوية ويعتبرون ان تلك الكتب تعادل وتنسخ القران كتاب الإسلام المقدس . ناتي أولا الى المصادر التي ذكرت هذه القصة وممن ذكر هذه القصة ( محمد ابن إسماعيل البخاري ) في كتابه الذي يعتبره المتأسلمين ( اصح كتاب بعد كتاب الله ) ونسبها الى أَبي هُريرة " عن النَّبِيِّ &#65018-;- قَالَ: مَا بَعَثَ اللَّه نَبِيًّا إِلا رَعَى الْغَنَمَ، فَقَال أَصْحابُه: وَأَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلى قَرارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ " . كذلك رواها ابن عساكر في كتابه ( تاريخ دمشق ) عن ابي هريرة "سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ ما بعث اللهُ عزَّ وجلَّ نبيًّا إلَّا راعيَ غنمٍ قالوا ولا أنت يا رسولَ اللهِ قال وأنا كنتُ أرعَى لأهلِ مكَّةَ بالقراريطِ " . وكذلك رواها ابن ماجة في كتابه وصححه الالباني عن ابي هريرة "ما بعثَ اللَّهُ نبيًّا إلَّا راعيَ غنَمٍ، قالَ لَهُ أصحابُهُ: وأنتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: وأَنا كُنتُ أرعاها لأَهْلِ مَكَّةَ بالقَراريط قالَ سُوَيْدٌ: يعني كلَّ شاةٍ بقيراطٍ " . وروى المتقي الهندي في كنز العمال رقم (32326) : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بعث داود وهو راعي غنم ، وبعث موسى وهو راعي غنم ، وبعثت وأنا أرعى غنماً لأهلي بجياد. وليس اهل السنة والجماعة فقط هم من ذكروا هذه القصة حيث روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع باب 29:" العلة التي من أجلها أحبَّ اللهُ عزَّ وجلَّ لأنبيائه (عليهم السلام) الحرث والرعي"، وهما الآتي:1. حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن محمد بن عطية قال : سمعت أبا عبد الله " عليه السلام " يقول : إن الله عز وجل أحب لأنبيائه عليهم السلام من الأعمال الحرث والرعي ، لئلا يكرهوا شيئاً من قطر السماء .2. حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن مروان بن مسلم ، عن عقبة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم ، يعلمه بذلك رعية الناس. لو عرضنا هذه الرواية على التحليل نجد أولا ان هذه الرواية مصدرها هو أبو هريره الدوسي وهو شخص لم يعش مع الرسول سوى اقل من ثلاث سنوات ولم يروي هذه القصة او الحديث أي شخص من الذين عاشوا مع الرسول في طفولته وشبابه . ولكن لو سالنا رجل عرف الرسول منذ طفولته وهو من أعداء الرسول والمقصود هنا ( أبو سفيان ابن حرب الاموي ) والقصة كما رواها البخاري في كتابه عندما ارسل هرقل فاستدعى مجموعة من تجار قريش كانو موجودين في الشام ومن بينهم أبو سفيان فساله عن الرسول " ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَألَنِي عَنْهُ أن قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لاَ. قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لاَ. قَا ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#الرسول
#راعي
#للغنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718008

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 28-خرافة ان الرسول لم يكن يقراء ويكتب
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص التي يعمل المتاسلمين ) على نشرها والدفاع عنها بكل ضراوة ولايقبلون أي انكار لها قصة ان الرسول كان لايقراء ولا يكتب . وهي معلومة ينشروها بين الناس باعتبارها من المسائل التي يفخرون بها رغم ان احدهم يخجل ان يقال عنه او عن احد من اهله انه لايقراء ولايكتب . بل وحتى من حاول ان يجمع بين النصوص وقال أن الرسول عرف الكتابة في أواخر حياته مثل (ابي الوليد الباجي) ، أحد أعلام المالكية المغاربة، وشارح "الموطأ" ، طعن فيه ورمي بالزندقة، وسب على المنابر. لذلك فلنحاول ان نتناول هذه القصة من مصادر من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) ونعرف مصدرها وهل هي ثابته ام انها مجرد خرافة من خرافاتهم ونحاول ان نبين لماذا يدافعون عنها بكل ضراوة . ان المصدر الأساس لهذه القصة هو حديث عائشة فقد أخرج البخاري وغيرُهُ في كتب الحديث بإسناده عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنَّها قالت: أوَّل ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال ما انا بقارئ قال: فاخذني فغطني ، حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال: أقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال: أقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر القصة . وعلى أساس هذه القصة فسروا بعض الايات مثل قول القران في سورة العنكبوت (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ &#1750-;- إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) . كذلك استدلوا على ان الرسول لا يقراء ولايكتب انه كان لديه من يكتب له الوحي (القرآن المنزل عليه) مثل زيد بن ثابت . وكذلك ، فسروا الامي في الايات التاليه بانه من لا يقراء ولا يكتب تعالى في أهل الكتاب {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ…} (الأعراف: 157). وقال: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (الأعراف: 158). وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ…} .أولا يجب ان نبين ان (الامية ) من الصفات المذمومة كما قال ابن تيمية في كتاب (مجموع الفتاوى لابن تيمية) تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، المجلد الخامس عشر ، منشورات دار الكتب العلمية ، ، كتاب الفقه / كتاب الصيام الصفحة 76 " الأموة صفة نقص ليست صفة كمال، فصاحبها بأن يكون معذورا أولى من أن يكون ممدوحا " . اذن من يصف الرسول بانه لايقراء ولايكتب فهو ينسب له صفة نقص وهو بالعذراحق . فهل يبعث الله رسالته على شخص يتصفة بصفة النقص ؟ .ناتي أولا لكلمة ( الامي ) التي وردت في النصوص القرانية لنرى معناها فمن الناحية اللغوية ( الامي ) كما ورد في معاجم اللغة "الأمى، الذى علـى خِلْقَة الأُمةِ، لم يَتَعَلم الكِتاب فهو على جِبِلة أمه، أى لا يَكتُبُ... فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أى عل ......
#خرافات
#المتأسلمين
#28-خرافة
#الرسول
#يقراء
#ويكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718543

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 29 - خرافة صيام الأيام الست من شوال
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي كما في كل عام ما ان ينتهي شهر رمضان الذي فرض الله به الصيام بنص قراني حتى يخرج علينا ( المتأسلمون) واتباعهم بقصة صيام الأيام الست من شهر شوال مدعين ان من صامهن فكانما صام الدهر كله . ولهذا سنقوم بالبحث عن اصل هذه القصة ومصدرها وهل هي حقا صدرت عن الرسول ام انها من الخرافات . في البداية فلنعرض المصدر الذي اعتمدوا عليه ، انهم يسندون في هذه القصة على حديث منسوب الى الرسول أورده مسلم بن الحجاج من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابن نمير عن أبيه وأبو بكر ابن أبي شيبة كلهم من طريق سعد بن سعيد عن أبي أيوب الأنصاري ، عن النبي أنه قال: (من صام رمضان، ثم أتبعه بست من شوال، كان كصيام الدهر) كما أخرجه الإمام أحمد في مسنده من طريق أبي معاوية عن سعد بن سعيد بنحوه إلا أن في آخره (فذلك صيام الدهر) .وأخرجه أحمد في المسند من طريق محمد بن جعفر عن سعد بن سعيد أيضًا بلفظ (من صام رمضان وستاً من شوال، فقد صام الدهر) .واخرجه أحمد أيضًا من طريق ابن نمير عن سعد بن سعيد أيضًا وفي آخره (فذاك صيام الدهر) . وأخرجه أبو داود حديث رقم 2433 والترمذي حديث رقم 759، والنسائي في الكبرى حديث رقم 2860و 2861 في 2/2862 و 2/163 وابن ماجه حديث 1716. وكلهم يرونه عن طريق سعد ابن سعيد . وحديث ثوبان مولى رسول الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان وستاً من شوال فقد صام السنة»، وفي رواية أخرى بلفظ: «من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة". حديث جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ "أنه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا" . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله"، وفي رواية أخرى: "من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة فكأنما صام السنة كلها" . وحديث ابن عباس وجابر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال صام السنة كلها". وحديث ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". الان نأتي لنتناول هذه الاحاديث بالنظر واعتمادا على كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) . ان اول نقطة تثار عن هذه الاحاديث انها تخالف القران الذي يقول في سورة المائدة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا}. قمن احدث في الإسلام ما ليس منه فهو يتهم محمداً صلى الله عليه وسلم بانه خان الرسالة؛ فما لم يكن عند موت الرسول من الدين لايمكن ان يكون بعده دين الا اذا كان هناك قران قد اخفاه الرسول . اذن القران الذي هو عند المسلمين قطعي الثبوت وقطعي الدلالة لم يذكر صيام ستة أيام من شوال . فلايبقى سوى كتب الاحاديث . هناك ستة كتب معتمدة للحديث عند اهل السنة والجماعة كما حددها الشيخ ابن باز هي : الصحيحان -البخاري ومسلم-، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. وهنا نقول ان البخاري في كتابه الذي يعتبره اهل السنة والجماعة (اصح كتاب بعد كتاب الله ) لم يروي أي من هذه الاحاديث ولم يروي عن صيام ستة أيام من شوال . اما الذين رووا هذه الاحاديث فهم مسلم ابن الحجاج ، وابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه ومن غير الكتب السته مسند احمد والطبراني والبزار . هنا ناتي الى مدى موثوقية تلك المصادر وهل هناك من طعن فيها من اهل ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#صيام
#الأيام
#الست
#شوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719306

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 30 - خرافة نذر عبد المطلب
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص والروايات التي تتكرر في روايات (المتاسلمين ) من السنة والشيعة قصة النذر الذي نذره (عبد المطلب بن هاشم) جد الرسول محمد بان يذبح احد أولاده ان تكامل له عشرة من الأبناء بعد ان عيرته قريش بقلة الولد بعد حفر بئر (زمزم ) وهي القصة التي أصبحت من المسلمات التي لا يقبل العقل المسلم بديلا عنها وتكررت في الأفلام والمسلسلات الدينية حتى تقبلها العقل الجمعي المسلم باعتبارها حقيقة لا تقبل الجدل . ولكن هل توقف احد لمناقشة هذه القصة ومعرفة مدى صحتها ؟ وما مصدرها ؟ وهل تتفق مع الوقائع التاريخية ؟ فلنحاول ان نستعرض هذه القصة ونرى مدى صحتها . عبد المطلب جَدُّ النبي صلى الله عليه وسلم من سادات وزعماء قريش، فهو رئيس بني هاشم وبني المطلب، وكان معروفا بالمحافظة على العهود، شريفاً مطاعاً جواداً، وكانت قريش تسميه الفياض لسخائه، وكان له من الأولاد: الحارث، والزبير، وحجل، وضرار، والمقوم، وأبو لهب، والعباس، وحمزة ، وأبو طالب، وعبد الله . وكما تشير روايات المتاسلمين فان قريش كانت تعير عبد المطلب واسمه الحقيقي (شيبة ) بقلة الأولاد فنذر ان تكامل له من الأولاد عشرة فسيقوم بذبح احدهم . ونذر عبد المطلب هذا رواه ابن هشام وغيره في السيرة النبوية، والطبري في تاريخه، وابن أبي شيبة في مصنفه، عن عبد الله بن عباس أنه قال: ". كان عبد المطلب بن هاشم نذر إن توافى له عشرة رهط أن ينحر أحدهم، فلما توافى له عشرة، أقرع بينهم أيهم ينحر (يذبح)، فطارت القرعة على عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحب الناس إلى عبد المطلب، فقال عبد المطلب: اللهم هو أو مائة من الإبل، ثم أقرع بينه وبين الإبل، فطارت القرعة على المائة من الإبل". وفي السيرة النبوية لابن كثير: ".. ثم أشارت قريش على عبد المطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها تابع فيسألها عن ذلك، ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتْك بذبحه فاذبحه، وإن أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته، فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة، وهي سجاح - فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق ـ بخيبر فركبوا حتى أتوها فسألوها، وقصَّ عليها عبد المطلب خبره وخبر ابنه فقالت لهم: ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله فرجعوا من عندها، فلما خرجوا قام عبد المطلب يدعو الله، ثم غدوا عليها فقالت لهم: قد جاءني الخبر، كم الدية فيكم؟ قالوا: عشراً من الإبل، وكانت كذلك، قالت: فارجعوا إلى بلادكم، ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشراً من الإبل، ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم. فخرجوا حتى قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبد المطلب يدعو الله، ثم قربوا عبد الله وعشراً من الإبل، ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشراً ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا فلم يزالوا يزيدون عشراً عشرا، ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل . قال ابن حجر في كتابه "الإصابة": "قال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير: سمعت حكيم بن حزام يقول: وُلِدْتُ قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل، حين أراد عبد المطلب أن يذبح عبد الله ابنه". . مصدر هذه القصة هو (أبو بكر محمد ابن إسحاق ابن يسار المدني ) كما روى الحاكم النيسابوري عن معاوية بن أبي سفيان ( حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق بن إبراهيم؛ فقال بعضهم: الذبيح إسماعيل، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح، فقال معاوية: سقطتم على الخبير، كنا عند رسول الله صلى ال ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#المطلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720772