قيس عوده قاسم الكناني : الموسيقى والتكوين الافتراضي لصورة المكان
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني الموسيقى لا تحدث في مكان، وبالرغم من ذلك فأنها قادرة على إنتاجه تخيليًا، فهي غير منبتة الصلة بالمكان الطبيعي، اذ تسمح الموسيقى ليس فقط بإنتاج المكان، بل تمكننا من وضع تصورات مكانية لا نهاية لها أثناء الاستماع، اذ تمثل لنا ما نسمعه في هيئة بُنَى لا نهاية لها مع كل تأويل جديد للعمل نفسه، والسبب في ذلك أنها أكثر الفنون البُعديّة عمومًا تحررا من المكان، هذه الحرية تسمح لوعينا أن يحلّق – مجازاً وتقريباً – فوق المكان ذاته، فالموسيقى دخلت في معترك من التعديلات في التعبير والإنتاج والتخييل فلم تعد الموسيقى كما كانت مجرد الحان وإيقاعات منظمة بل " طرأت على الموسيقى تحسينات كبيرة حتى تساوت مع الكلمات في درجة التعبير، وحاولت بعد ذلك تجاوزها، ولم يعد فصلها عن الكلمات يمثل ضرباً من الجنون، فالمعاني التي كانت تولدها الأنغام وهي تصاحب الكلمات كانت قد أعدت العقول لتقبل فكرة إنفصالها واستقلالها"( ) لأن الموسيقى لا تسمح فقط بتصورات غير متناهية عن المكان، بل (تدفعنا) أثناء الاستماع إلى وضع هذه التصورات، ويحدث هذا الشعور بسبب الحركة التي يخلقها الإيقاع، والتي لا نتصورها إلا في مكان، والمقصود بالحركة في هذا السياق حركة النّقلة، نظراً لأن كل تغيّر حركة، وأساس العلاقة بين الموسيقى وبين المكان الطبيعي هو هذه الحركة، التي تتولّد عن طريق الإيقاع، لذلك تلعب الموسيقى دورا فعلا وبارزا في تكوين المكان الافتراضي . وبطبيعة الحال هناك أنماط عديدة للموسيقى، فالمبادئ والقواعد الموسيقية التي تنطبق على الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى الجاز ليست بالضرورة هي نفس المبادئ التي تنطبق على موسيقى الراب والروك،" فالموسيقى الحديثة تبرز إيقاعات الرقص التنويمية أكثر من إبرازها للهارموني او التوافق النغمي كما انها توجه اهتماما اكبر نحو الصورة أكثر من اهتمامها في الحرفية الموسيقية عالية المستوى "( ) بمعنى ان الموسيقى الحديثة خرجت عن المألوف السائد فلم تعد الموسيقى مجرد نغمات وإيقاعات تنظم وتعزف في قوالب موسيقية معينة بل أصبح المؤلفون ينسجون صورا افتراضية في مؤلفاتهم الموسيقية تتقارب بموضوعاتها مع الطبيعة، بالرغم من ان الموسيقى هي من أكثر الفنون ابتعاداً عن الطبيعة من ناحية الملموس المادي، اي بمعنى انها ليست كالرسم او النحت او التصوير، لذلك حالوا بعض المؤلفين، كما في موسيقى الفصول الأربعة لـ(فيفالدي) اذ جعل الحان موسيقاه تتحدث عن الطبيعة من خلال كل فصل من فصول السنة، لذلك أصبحت للموسيقى صوراً تتحدث وتكشف عن موضوعات افتراضية تربطها ارتباطاً مباشراً بالطبيعة، وهذا يتطلب تحفيز لذاكرة المتلقي، كما " يتطلب مهارة في التأليف الموسيقي الذي يفترض فيه قوة في التعبير تدفع الذاكرة الى تخيل فضاء العمل الموسيقي وتأثيثه ليتسنى لك التقاط موضوعه.. فقرع الأجراس يحيلك الى تخيل صورة كنيسة او ما شابه، وسماع مارش يحيلك الى صورة من مفردات العسكرية، وصرير الباب يحيلك الى تصور باب يفتح او يغلق " ( ) هذا الطابع السمعي التجريدي الذي تتسم فيه المؤلفات الموسيقية الآلية حين يصل التلقي عبر جمل موسيقية منسقة تنسيقا قصدياً واعياً فيخلق ما يمكن تسميته الصورة التي تمثل الموضوع او تعبر عنه تخيلياً افتراضياً. لذلك فقد قسمت الموسيقى الى نوعين أولهما الموسيقى التجريدية او ما يسمى الموسيقى الخالصة، وهي موسيقى مكونة من نماذج صوتية نغمية آلية حيث تسمع لذاتها فقط، ولا تثير اي صور حسية في ذهن السامع او المتلقي، والنوع الثاني يسمى موسيقى ذات الموضوع او الوصفية، او الموسيقى التصويرية وهي الموسيقى التي تصور موضوعاَ معيناً، فهي تجع ......
#الموسيقى
#والتكوين
#الافتراضي
#لصورة
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692371
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني الموسيقى لا تحدث في مكان، وبالرغم من ذلك فأنها قادرة على إنتاجه تخيليًا، فهي غير منبتة الصلة بالمكان الطبيعي، اذ تسمح الموسيقى ليس فقط بإنتاج المكان، بل تمكننا من وضع تصورات مكانية لا نهاية لها أثناء الاستماع، اذ تمثل لنا ما نسمعه في هيئة بُنَى لا نهاية لها مع كل تأويل جديد للعمل نفسه، والسبب في ذلك أنها أكثر الفنون البُعديّة عمومًا تحررا من المكان، هذه الحرية تسمح لوعينا أن يحلّق – مجازاً وتقريباً – فوق المكان ذاته، فالموسيقى دخلت في معترك من التعديلات في التعبير والإنتاج والتخييل فلم تعد الموسيقى كما كانت مجرد الحان وإيقاعات منظمة بل " طرأت على الموسيقى تحسينات كبيرة حتى تساوت مع الكلمات في درجة التعبير، وحاولت بعد ذلك تجاوزها، ولم يعد فصلها عن الكلمات يمثل ضرباً من الجنون، فالمعاني التي كانت تولدها الأنغام وهي تصاحب الكلمات كانت قد أعدت العقول لتقبل فكرة إنفصالها واستقلالها"( ) لأن الموسيقى لا تسمح فقط بتصورات غير متناهية عن المكان، بل (تدفعنا) أثناء الاستماع إلى وضع هذه التصورات، ويحدث هذا الشعور بسبب الحركة التي يخلقها الإيقاع، والتي لا نتصورها إلا في مكان، والمقصود بالحركة في هذا السياق حركة النّقلة، نظراً لأن كل تغيّر حركة، وأساس العلاقة بين الموسيقى وبين المكان الطبيعي هو هذه الحركة، التي تتولّد عن طريق الإيقاع، لذلك تلعب الموسيقى دورا فعلا وبارزا في تكوين المكان الافتراضي . وبطبيعة الحال هناك أنماط عديدة للموسيقى، فالمبادئ والقواعد الموسيقية التي تنطبق على الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى الجاز ليست بالضرورة هي نفس المبادئ التي تنطبق على موسيقى الراب والروك،" فالموسيقى الحديثة تبرز إيقاعات الرقص التنويمية أكثر من إبرازها للهارموني او التوافق النغمي كما انها توجه اهتماما اكبر نحو الصورة أكثر من اهتمامها في الحرفية الموسيقية عالية المستوى "( ) بمعنى ان الموسيقى الحديثة خرجت عن المألوف السائد فلم تعد الموسيقى مجرد نغمات وإيقاعات تنظم وتعزف في قوالب موسيقية معينة بل أصبح المؤلفون ينسجون صورا افتراضية في مؤلفاتهم الموسيقية تتقارب بموضوعاتها مع الطبيعة، بالرغم من ان الموسيقى هي من أكثر الفنون ابتعاداً عن الطبيعة من ناحية الملموس المادي، اي بمعنى انها ليست كالرسم او النحت او التصوير، لذلك حالوا بعض المؤلفين، كما في موسيقى الفصول الأربعة لـ(فيفالدي) اذ جعل الحان موسيقاه تتحدث عن الطبيعة من خلال كل فصل من فصول السنة، لذلك أصبحت للموسيقى صوراً تتحدث وتكشف عن موضوعات افتراضية تربطها ارتباطاً مباشراً بالطبيعة، وهذا يتطلب تحفيز لذاكرة المتلقي، كما " يتطلب مهارة في التأليف الموسيقي الذي يفترض فيه قوة في التعبير تدفع الذاكرة الى تخيل فضاء العمل الموسيقي وتأثيثه ليتسنى لك التقاط موضوعه.. فقرع الأجراس يحيلك الى تخيل صورة كنيسة او ما شابه، وسماع مارش يحيلك الى صورة من مفردات العسكرية، وصرير الباب يحيلك الى تصور باب يفتح او يغلق " ( ) هذا الطابع السمعي التجريدي الذي تتسم فيه المؤلفات الموسيقية الآلية حين يصل التلقي عبر جمل موسيقية منسقة تنسيقا قصدياً واعياً فيخلق ما يمكن تسميته الصورة التي تمثل الموضوع او تعبر عنه تخيلياً افتراضياً. لذلك فقد قسمت الموسيقى الى نوعين أولهما الموسيقى التجريدية او ما يسمى الموسيقى الخالصة، وهي موسيقى مكونة من نماذج صوتية نغمية آلية حيث تسمع لذاتها فقط، ولا تثير اي صور حسية في ذهن السامع او المتلقي، والنوع الثاني يسمى موسيقى ذات الموضوع او الوصفية، او الموسيقى التصويرية وهي الموسيقى التي تصور موضوعاَ معيناً، فهي تجع ......
#الموسيقى
#والتكوين
#الافتراضي
#لصورة
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692371
الحوار المتمدن
قيس عوده قاسم الكناني - الموسيقى والتكوين الافتراضي لصورة المكان
سليم نزال : حول صداقات العالم الافتراضي لللاجيال الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لي قارئه وهي ام لولدين وبنت، تتابع كتاباتى منذ أكثر من عشر سنوات تسالنى عن رأيي في اشكاليه صداقات العالم الافتراضى، لانها بدات تواجه مشكلة مع الاطفال. الحقيقه أني لا ازعم ان لدى اضطلاع وافر في هذا الموضوع. وما اكتبه لا يتعدى افكارا اوليه!على كل حال الدراسات المتعلقه بتاثير العالم الافتراضى على الاجيال الجديده لم تزل في بدايتها، وأكثر من دراسه حذرت من الافراط فى(العيش) في العالم الافتراضى نظرا لمخاطره على الطفل لناحيه عزله عن بيئته الحقيقيه وتقديمه لعالم غير حقيقى بالنسبة له وتاثير كل ذلك. هذا عدا عن امور اخرى مثل التاثير على الولد اوالفتاة فى نواحى لها علاقه بالتطرف و المخدرات الخ من المصائب. ضرورة الاضطلاع. علي المواقع التي يتابعها الاطفال و صغار السن .لان النت بات عامل اساسى فى تشكيل منظومة القيم و هو امر ينبغى الانتباه اليه كثيرا .انها مشكلة فعلا لم يواجهها جيلنا. في زمننا كانت السينما مصدر قلق الاهل الى حد ما وكذا الراديووالتلفزيون. ولكن ذلك لم يكن خطرا إذ ان أكثر ما كان يقوم به الاولاد هوالقيام بحركات في الحاره مقلدين هذا البطل أو ذاك. وهو لا شيء مقارنة بحجم التاثيرات القادمه من العالم الافتراضى. اصدقاء ايامنا كانوا من ذات الحاره وفى ذات الصف، بل كان الواحد يعتبر من العيب ان يلعب مع ولد في صف أدنى من صفه. وكان الجميع يتشكل في إطار ذات المنظومه القيميه الاجتماعيه. اما الان فالعالم كله مفتوح امام الاطفال بكل ما هب ودب من افكار، والطفل صار له أو لها اصدقاء خارج إطار منظومته الثقافيه بكل ما فيها من تاثيرات وافكار غريبه عجيبة!طبعا هناك ايجابيات كثيره، لكننا نتحدث هنا عنالمخاطر التي يمكن ان يكون لها اثار سلبية على الطفل. وهي مشكلة نواجهها جميعا كاهل في الوقت الحاضر، ولا يوجدأحدعنده حماية خاصه من تاثيراتهاعلى الاولاد والبنات. وان كان لي نصيحة لللاجيال الجديده فهى ان يسألوا اهلهم واشخاص بيئتهم في المشاكل التي يواجهوها. هؤلاء يعرفون أكثر لأنهم يعيشون ذات الظروف. ولوسالت صديقا من العالم الافتراضى عن مشكله تعيشها في واقع اخر، لربما قدم لك نصيحة قد تصلح لبيئته لكن لا تصلح للشخص السائل عن النصيحة. أعرف شخصا باكستانيا كان لهم جارة وهي عجوز نرويجيه كانوا يتعاملون معها بمثابة جدة لاطفاله. وذات مره قدمت العجوز النرويجيه نصيحة لابنته البالغه 16 سنه، ان تستخدم حبوب منع الحمل عندما تنام مع شاب. جن جنون الرجل من هذه النصيحة، بل واعتبر انها تفسد ابنته. قلت له العجوز النرويجيه قدمت نصيحة عمليه وصحيحيه، انطلاقا من حقلها الثقافى، والاخر قادم من بيئة يرتبط فيها الجنس بالزواج الرسمى وهنا الفارق. نصيحتى الاساسيه للجيل الجديد ان يعتبر العالم الافتراضى بمثابة سندويش همبرغر. والطعام الحقيقى الذي عليهم الركون اليه والوثوق به هوما تطبخه امه من كبة(ثقافية). خاصة ان عالم النت ما زال غير منظم ومنضبط و مفتوح لكل ما هب و دب والدليل ما نقراهأحيانا من امور لا تخطر على بال. كما لا اظن انه من الحكمه ان يبدا الاطفال في سن مبكرة يستخدمون النت في علاقات صداقة خارج بيئتهم. من الأفضل ان يبداوا بصداقات ضمن إطار واقعهم ومحيطهم الصغير، دعهم يلعبون ويتشيطنون وتتسخ ثيابهم في الالعاب في كرة القدم وسواها، بدلا من الجلوس لساعات امام شاشه الكمبيوتر.. ......
#صداقات
#العالم
#الافتراضي
#لللاجيال
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693613
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لي قارئه وهي ام لولدين وبنت، تتابع كتاباتى منذ أكثر من عشر سنوات تسالنى عن رأيي في اشكاليه صداقات العالم الافتراضى، لانها بدات تواجه مشكلة مع الاطفال. الحقيقه أني لا ازعم ان لدى اضطلاع وافر في هذا الموضوع. وما اكتبه لا يتعدى افكارا اوليه!على كل حال الدراسات المتعلقه بتاثير العالم الافتراضى على الاجيال الجديده لم تزل في بدايتها، وأكثر من دراسه حذرت من الافراط فى(العيش) في العالم الافتراضى نظرا لمخاطره على الطفل لناحيه عزله عن بيئته الحقيقيه وتقديمه لعالم غير حقيقى بالنسبة له وتاثير كل ذلك. هذا عدا عن امور اخرى مثل التاثير على الولد اوالفتاة فى نواحى لها علاقه بالتطرف و المخدرات الخ من المصائب. ضرورة الاضطلاع. علي المواقع التي يتابعها الاطفال و صغار السن .لان النت بات عامل اساسى فى تشكيل منظومة القيم و هو امر ينبغى الانتباه اليه كثيرا .انها مشكلة فعلا لم يواجهها جيلنا. في زمننا كانت السينما مصدر قلق الاهل الى حد ما وكذا الراديووالتلفزيون. ولكن ذلك لم يكن خطرا إذ ان أكثر ما كان يقوم به الاولاد هوالقيام بحركات في الحاره مقلدين هذا البطل أو ذاك. وهو لا شيء مقارنة بحجم التاثيرات القادمه من العالم الافتراضى. اصدقاء ايامنا كانوا من ذات الحاره وفى ذات الصف، بل كان الواحد يعتبر من العيب ان يلعب مع ولد في صف أدنى من صفه. وكان الجميع يتشكل في إطار ذات المنظومه القيميه الاجتماعيه. اما الان فالعالم كله مفتوح امام الاطفال بكل ما هب ودب من افكار، والطفل صار له أو لها اصدقاء خارج إطار منظومته الثقافيه بكل ما فيها من تاثيرات وافكار غريبه عجيبة!طبعا هناك ايجابيات كثيره، لكننا نتحدث هنا عنالمخاطر التي يمكن ان يكون لها اثار سلبية على الطفل. وهي مشكلة نواجهها جميعا كاهل في الوقت الحاضر، ولا يوجدأحدعنده حماية خاصه من تاثيراتهاعلى الاولاد والبنات. وان كان لي نصيحة لللاجيال الجديده فهى ان يسألوا اهلهم واشخاص بيئتهم في المشاكل التي يواجهوها. هؤلاء يعرفون أكثر لأنهم يعيشون ذات الظروف. ولوسالت صديقا من العالم الافتراضى عن مشكله تعيشها في واقع اخر، لربما قدم لك نصيحة قد تصلح لبيئته لكن لا تصلح للشخص السائل عن النصيحة. أعرف شخصا باكستانيا كان لهم جارة وهي عجوز نرويجيه كانوا يتعاملون معها بمثابة جدة لاطفاله. وذات مره قدمت العجوز النرويجيه نصيحة لابنته البالغه 16 سنه، ان تستخدم حبوب منع الحمل عندما تنام مع شاب. جن جنون الرجل من هذه النصيحة، بل واعتبر انها تفسد ابنته. قلت له العجوز النرويجيه قدمت نصيحة عمليه وصحيحيه، انطلاقا من حقلها الثقافى، والاخر قادم من بيئة يرتبط فيها الجنس بالزواج الرسمى وهنا الفارق. نصيحتى الاساسيه للجيل الجديد ان يعتبر العالم الافتراضى بمثابة سندويش همبرغر. والطعام الحقيقى الذي عليهم الركون اليه والوثوق به هوما تطبخه امه من كبة(ثقافية). خاصة ان عالم النت ما زال غير منظم ومنضبط و مفتوح لكل ما هب و دب والدليل ما نقراهأحيانا من امور لا تخطر على بال. كما لا اظن انه من الحكمه ان يبدا الاطفال في سن مبكرة يستخدمون النت في علاقات صداقة خارج بيئتهم. من الأفضل ان يبداوا بصداقات ضمن إطار واقعهم ومحيطهم الصغير، دعهم يلعبون ويتشيطنون وتتسخ ثيابهم في الالعاب في كرة القدم وسواها، بدلا من الجلوس لساعات امام شاشه الكمبيوتر.. ......
#صداقات
#العالم
#الافتراضي
#لللاجيال
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693613
الحوار المتمدن
سليم نزال - حول صداقات العالم الافتراضي لللاجيال الجديدة
طه رشيد : اليوم العربي للمسرح والعالم الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد ما زال العالم باجمعه يئن تحت وطئة كوفيد ١-;-٩-;- - كورونا، حيث ادى انتشار الوباء بشكل متسارع الى تقويض اسس الحياة العامة بتمظهراتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.وسقطت تحت اقدام كورونا مزاعم المؤامرة لان المتضرر منه كل دول العالم بمختلف انظمتها..صحيح ان الشرائح الفقيرة في بلدان العالم "الثاني" تتحمل القسط الاكبر من اية ازمة يمر بها البلد، اي انها ازدادت فقرا لانها لا تجد عونا ملموسا كما هو معمول به في البلدان المتحضرة او الراسمالية او سمها ما شئت! فهنا في فرنسا وعلى سبيل المثال لا الحصر، دفعت الدولة مائتي دولار تقريبا لكل المتقاعدين ذوي الدخل المنخفض ( عدد المتقاعدين في فرنسا 15مليون تقريبا) كهدية اضافية بمناسبة اعياد راس السنة الميلادية! اضف الى ذلك انها تدفع مرتبات ضخمة للعاطلين عن العمل او الذين اضطروا الى ايقاف انشطتهم بسبب الوباء فانضموا الى ركب العاطلين حتى وصل عددهم باقل من اربعة ملايين عاطل. وسارت بقية الدول الصناعية الكبرى على هذا النحو، ناهيك عن التكاليف الباهضة للقاح الذي سيوزع مجانا على المواطنين. وبهذه التفاصيل الاقتصادية اريد ان اسقط نظرية المؤامرة التي تدعي بان الوباء هو من صنع فلان او اختراع علان!اما على المستوى الاجتماعي فان تاثير كورونا كان كارثيا في اوربا، لالتزام العوائل بالتباعد الاجتماعي ولان هذه العوائل تعودت على احياء احتفالات كبرى في كل المدن الغربية وهو ما لم يحصل، وهذه ربما المرة الاولى في تاريخ اوربا الحديث على الامتناع عن اقامة احتفالات راس السنة بالشكل الجمعي الجماهيري المعهود.وبخصوص الوضع الثقافي فهو الاكثر تضررا من بقية الاوضاع وبالاخص المسرح والسينما والنوادي الليلية، فهي مغلقة لحد كتابة هذه السطور علما ان كل العاملين في هذه الاوساط ليس لديهم عمل اخر يتدبرون به حياتهم اليومية. والانكى من ذلك ففي كل مرة تعلن الحكومة، في فرنسا، مثلا، على فتح مسارحها وصالاتها السينمائية تاتي خلية الازمة الصحية لتؤجل الموضوع الى موعد اخر غير معلوم!اما بخصوص منطقتنا فبودي ان اتحدث عن شريحة الفنانين وبالاخص المسرحيين العرب، وخاصة في المشرق، فقد حاولوا ان يستمر نشاطهم المسرحي الابداعي الذي توزع بين عروض اون - لاين وعروض اخرى بحضور الجمهور جهد الامكان، وقد تميز الفنانون السعوديون بشكل خاص في هذا المضمار وقدموا اعمالا عديدة في مختلف مدن المملكة دون كلل او ملل وهذه نقطة ايجابية تسجل لصالحهم اذا انهم يحاولون تدريب مواطنين على حسن المشاهدة واجتهدت الهيئة العربية للمسرح بمواصلة نشاطاتها المختلفة في اقامة الورشات وطبع الكتب والدراسات المتخصصة بالفنون المسرحية واجراء المسابقات واخرها مسابقتي النص المسرحي للاطفال والكبار. ولكنها من جانب اخر اجلت عقد مهرجان المسرح العربي، الذي يفترض ان يعقد خلال هذه الأيام( من 10/1 - 16/1/2021 ) التزاما منها بالتعليمات الصادرة من الجهات الصحية العليا، اذ لا يمكن ضمان التباعد الاجتماعي في ظل وجود اكثر من 600 فنان، بين ضيف ومشارك، في صالة واحدة! الا ان " الهيئة " مصرّة على الاحتفال باليوم العربي للمسرح، الذي ابدعته منذ سنوات. وفي هذه السنة العصيبة تركت للفنانين المسرحيين في الدول العربية ان يتخذوا الشكل المناسب للاحتفال بهذا اليوم، الذي ستلقى فيه الكلمة التي سطرها الامين العام للهيئة الفنان اسماعيل عبدالله، في معظم الدول العربية التي ستحتفل بهذا اليوم. وعلى مستوى العراق دعت نقابة الفنانين كافة المسرحيين في بغداد والمحافظات العراقية الى الحفل، الذي سيقام في 10 / 1 / 2021 بمناسبة ا ......
#اليوم
#العربي
#للمسرح
#والعالم
#الافتراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704979
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد ما زال العالم باجمعه يئن تحت وطئة كوفيد ١-;-٩-;- - كورونا، حيث ادى انتشار الوباء بشكل متسارع الى تقويض اسس الحياة العامة بتمظهراتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.وسقطت تحت اقدام كورونا مزاعم المؤامرة لان المتضرر منه كل دول العالم بمختلف انظمتها..صحيح ان الشرائح الفقيرة في بلدان العالم "الثاني" تتحمل القسط الاكبر من اية ازمة يمر بها البلد، اي انها ازدادت فقرا لانها لا تجد عونا ملموسا كما هو معمول به في البلدان المتحضرة او الراسمالية او سمها ما شئت! فهنا في فرنسا وعلى سبيل المثال لا الحصر، دفعت الدولة مائتي دولار تقريبا لكل المتقاعدين ذوي الدخل المنخفض ( عدد المتقاعدين في فرنسا 15مليون تقريبا) كهدية اضافية بمناسبة اعياد راس السنة الميلادية! اضف الى ذلك انها تدفع مرتبات ضخمة للعاطلين عن العمل او الذين اضطروا الى ايقاف انشطتهم بسبب الوباء فانضموا الى ركب العاطلين حتى وصل عددهم باقل من اربعة ملايين عاطل. وسارت بقية الدول الصناعية الكبرى على هذا النحو، ناهيك عن التكاليف الباهضة للقاح الذي سيوزع مجانا على المواطنين. وبهذه التفاصيل الاقتصادية اريد ان اسقط نظرية المؤامرة التي تدعي بان الوباء هو من صنع فلان او اختراع علان!اما على المستوى الاجتماعي فان تاثير كورونا كان كارثيا في اوربا، لالتزام العوائل بالتباعد الاجتماعي ولان هذه العوائل تعودت على احياء احتفالات كبرى في كل المدن الغربية وهو ما لم يحصل، وهذه ربما المرة الاولى في تاريخ اوربا الحديث على الامتناع عن اقامة احتفالات راس السنة بالشكل الجمعي الجماهيري المعهود.وبخصوص الوضع الثقافي فهو الاكثر تضررا من بقية الاوضاع وبالاخص المسرح والسينما والنوادي الليلية، فهي مغلقة لحد كتابة هذه السطور علما ان كل العاملين في هذه الاوساط ليس لديهم عمل اخر يتدبرون به حياتهم اليومية. والانكى من ذلك ففي كل مرة تعلن الحكومة، في فرنسا، مثلا، على فتح مسارحها وصالاتها السينمائية تاتي خلية الازمة الصحية لتؤجل الموضوع الى موعد اخر غير معلوم!اما بخصوص منطقتنا فبودي ان اتحدث عن شريحة الفنانين وبالاخص المسرحيين العرب، وخاصة في المشرق، فقد حاولوا ان يستمر نشاطهم المسرحي الابداعي الذي توزع بين عروض اون - لاين وعروض اخرى بحضور الجمهور جهد الامكان، وقد تميز الفنانون السعوديون بشكل خاص في هذا المضمار وقدموا اعمالا عديدة في مختلف مدن المملكة دون كلل او ملل وهذه نقطة ايجابية تسجل لصالحهم اذا انهم يحاولون تدريب مواطنين على حسن المشاهدة واجتهدت الهيئة العربية للمسرح بمواصلة نشاطاتها المختلفة في اقامة الورشات وطبع الكتب والدراسات المتخصصة بالفنون المسرحية واجراء المسابقات واخرها مسابقتي النص المسرحي للاطفال والكبار. ولكنها من جانب اخر اجلت عقد مهرجان المسرح العربي، الذي يفترض ان يعقد خلال هذه الأيام( من 10/1 - 16/1/2021 ) التزاما منها بالتعليمات الصادرة من الجهات الصحية العليا، اذ لا يمكن ضمان التباعد الاجتماعي في ظل وجود اكثر من 600 فنان، بين ضيف ومشارك، في صالة واحدة! الا ان " الهيئة " مصرّة على الاحتفال باليوم العربي للمسرح، الذي ابدعته منذ سنوات. وفي هذه السنة العصيبة تركت للفنانين المسرحيين في الدول العربية ان يتخذوا الشكل المناسب للاحتفال بهذا اليوم، الذي ستلقى فيه الكلمة التي سطرها الامين العام للهيئة الفنان اسماعيل عبدالله، في معظم الدول العربية التي ستحتفل بهذا اليوم. وعلى مستوى العراق دعت نقابة الفنانين كافة المسرحيين في بغداد والمحافظات العراقية الى الحفل، الذي سيقام في 10 / 1 / 2021 بمناسبة ا ......
#اليوم
#العربي
#للمسرح
#والعالم
#الافتراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704979
الحوار المتمدن
طه رشيد - اليوم العربي للمسرح والعالم الافتراضي!
رائف أمير اسماعيل : التسلسل الافتراضي لسيطرة الوعي على الكون المسودة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: يفترض علماء الفيزياء الكونية سيناريوهات متعددة لنهاية الكون، كلها تعتمد على ثلاث عوامل فيزيائية بحتة: شكل الكون، كثافته، كمية الطاقة المظلمة. فهو إما سيستمر بالتمدد حتى تتمزق كل مكوناته وحتى ذراته، أو يموت حراريا ويتجمد بسبب التمدد، أو ينقلب التمدد إلى تقلص فينهار على نفسه ثم ينسحق تماما، أو إنه سيستمر بالتذبذب بين التمدد والانكماش بلانهاية، و هناك نظرية حديثة تسمى الشفط العظيم، تعتمد على بوزون هيغز كأساس لمستوى كتلته وبالتالي طاقته، بظهور فقاعة هائلة آتية من كون آخر لها مستوى طاقة أقل من طاقة كوننا تتسبب في تحلل البروتونات فيه، وتمسحه من الوجود. هنا، افتراض آخر يعتمد على تشكل الوعي ومن ثم سيادته على الكون وتقريره مصيره. وبذلك فهو يرجح التخطيط المسبق لنهايته ولما بعدها من خلق شكل وجودي آخر، ويدعم الشكوك في وجود تخطيط مسبق قبل انفجار بك بانك العظيم، ويعتمد على ملاحظة مهمة، وهي التحول التدريجي للهيدروجين إلى العناصر الكيميائية الباقية في النجوم، ومن ثم تشكل الكواكب الصخرية ومنها كوكب الأرض ونشأة الحياة الواعية عليها. فقد أفترضت هنا أن هذا التسلسل هو حتمي لكل الكون وليس على كوكب الأرض وحده، وأن هذه الظاهرة ستزيد كلما زاد عمر الكون، وسينتشر الوعي في كل أرجائه وسيتوحد لتكوين عقل هائل يسيطر على كل الكون، فيتلاعب بمحتوياته، والأرجح أنه سيقوم بفنائه ليستبدله بوجود آخر، بتنظيم أخر أكثر توافقا مع العشوائية (الخالدة) لتلك الفترة الزمنية، وكالآتي : أولا - لايمكننا الاجابة على الاسئلة المتعلقة بخلق الكون وتسييره دون أن نفهم تماما ماهو الكون، شكله وبنائه، ماهية مادته والقوانين العاملة فيه، مثلما نعثر على مركبة فضائية غريبة الشكل تتحرك فوق كوكب اكتشفناه، فلايمكن أن نفهم كيف صنعت وحجم وامكانية العقل الذي صنعها، أو هي صنعت نفسها بنفسها وهل هي تسير نفسها ذاتيا أو هناك من يسيرها عن بعد إلا بعد أن نفهمها مفصلا. وكلما فهمنا الكون أكثر استطعنا أن نحدد السؤال والجواب معا بشكل أصح، بتقريب عملية الصنع ومتطلباتها من المصنوع وامكاناته. الكون كما نراه الآن يتكون من زمكان(فضاء)، تتواجد فيه المجرات التي هي تتكون من النجوم بانواعها والكواكب والغازات والكواكب والاحجار والأتربة، والثقوب السوداء والكوازارات، وطاقة تتخلل كل هذه الأشياء. وهذه كلها تبنى من ذرات هي جزء من أصل متبادل مع الطاقة، ويعتقد أن هناك مادة مظلمة وطاقة مظلمة يشكلان حوالي 95% من الوجود المنظور وهما يشاركان في صنع المجرات وتمدد الزمكان (تمدد الكون).وتساهم في صنع الذرات ثلاث قوى هي الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية بينما تساهم ظاهرة الجاذبية في تجاذب الكتل الكبيرة: المجرات، والنجوم، والكواكب وغيرها لتكون علاقات بينها عن بعد، من خلال انحناءات في الزمكان.وتبرز لنا على كوكب الأرض ظاهرة تكون حياة، هي تعبير عن تفاعل بين كائنات مادية حية والوسط الذي تعيش فيه.. ملايين من الأنواع المكتشفة يتقدمها الأنسان كذروة واعية ارتقائية ،حيث أن الباقيات لاتملك الإدراك الكافي لأن تفهم أنها تعيش في كون أكبر، فاكتفت لتمارس دورا أحيائيا، بسيط في فهمه لواقعه حسب حاجات أجسامها البسيطة. ثانيا - بداية ظهور الكون- الانفجار العظيم( بك بانك)(تعود بداية تأسيس نظرية الانفجار العظيم للعالمين الروسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر. فقد نجح فريدمان في حل معادلات نظرية النسبية واستنتج منها فكرة تمدد الكون سنة 1922، واستنادا إليها وضع لوماتر سنة 1927 نظريته حول تمدد الكون.وقد د ......
#التسلسل
#الافتراضي
#لسيطرة
#الوعي
#الكون
#المسودة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707979
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: يفترض علماء الفيزياء الكونية سيناريوهات متعددة لنهاية الكون، كلها تعتمد على ثلاث عوامل فيزيائية بحتة: شكل الكون، كثافته، كمية الطاقة المظلمة. فهو إما سيستمر بالتمدد حتى تتمزق كل مكوناته وحتى ذراته، أو يموت حراريا ويتجمد بسبب التمدد، أو ينقلب التمدد إلى تقلص فينهار على نفسه ثم ينسحق تماما، أو إنه سيستمر بالتذبذب بين التمدد والانكماش بلانهاية، و هناك نظرية حديثة تسمى الشفط العظيم، تعتمد على بوزون هيغز كأساس لمستوى كتلته وبالتالي طاقته، بظهور فقاعة هائلة آتية من كون آخر لها مستوى طاقة أقل من طاقة كوننا تتسبب في تحلل البروتونات فيه، وتمسحه من الوجود. هنا، افتراض آخر يعتمد على تشكل الوعي ومن ثم سيادته على الكون وتقريره مصيره. وبذلك فهو يرجح التخطيط المسبق لنهايته ولما بعدها من خلق شكل وجودي آخر، ويدعم الشكوك في وجود تخطيط مسبق قبل انفجار بك بانك العظيم، ويعتمد على ملاحظة مهمة، وهي التحول التدريجي للهيدروجين إلى العناصر الكيميائية الباقية في النجوم، ومن ثم تشكل الكواكب الصخرية ومنها كوكب الأرض ونشأة الحياة الواعية عليها. فقد أفترضت هنا أن هذا التسلسل هو حتمي لكل الكون وليس على كوكب الأرض وحده، وأن هذه الظاهرة ستزيد كلما زاد عمر الكون، وسينتشر الوعي في كل أرجائه وسيتوحد لتكوين عقل هائل يسيطر على كل الكون، فيتلاعب بمحتوياته، والأرجح أنه سيقوم بفنائه ليستبدله بوجود آخر، بتنظيم أخر أكثر توافقا مع العشوائية (الخالدة) لتلك الفترة الزمنية، وكالآتي : أولا - لايمكننا الاجابة على الاسئلة المتعلقة بخلق الكون وتسييره دون أن نفهم تماما ماهو الكون، شكله وبنائه، ماهية مادته والقوانين العاملة فيه، مثلما نعثر على مركبة فضائية غريبة الشكل تتحرك فوق كوكب اكتشفناه، فلايمكن أن نفهم كيف صنعت وحجم وامكانية العقل الذي صنعها، أو هي صنعت نفسها بنفسها وهل هي تسير نفسها ذاتيا أو هناك من يسيرها عن بعد إلا بعد أن نفهمها مفصلا. وكلما فهمنا الكون أكثر استطعنا أن نحدد السؤال والجواب معا بشكل أصح، بتقريب عملية الصنع ومتطلباتها من المصنوع وامكاناته. الكون كما نراه الآن يتكون من زمكان(فضاء)، تتواجد فيه المجرات التي هي تتكون من النجوم بانواعها والكواكب والغازات والكواكب والاحجار والأتربة، والثقوب السوداء والكوازارات، وطاقة تتخلل كل هذه الأشياء. وهذه كلها تبنى من ذرات هي جزء من أصل متبادل مع الطاقة، ويعتقد أن هناك مادة مظلمة وطاقة مظلمة يشكلان حوالي 95% من الوجود المنظور وهما يشاركان في صنع المجرات وتمدد الزمكان (تمدد الكون).وتساهم في صنع الذرات ثلاث قوى هي الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية بينما تساهم ظاهرة الجاذبية في تجاذب الكتل الكبيرة: المجرات، والنجوم، والكواكب وغيرها لتكون علاقات بينها عن بعد، من خلال انحناءات في الزمكان.وتبرز لنا على كوكب الأرض ظاهرة تكون حياة، هي تعبير عن تفاعل بين كائنات مادية حية والوسط الذي تعيش فيه.. ملايين من الأنواع المكتشفة يتقدمها الأنسان كذروة واعية ارتقائية ،حيث أن الباقيات لاتملك الإدراك الكافي لأن تفهم أنها تعيش في كون أكبر، فاكتفت لتمارس دورا أحيائيا، بسيط في فهمه لواقعه حسب حاجات أجسامها البسيطة. ثانيا - بداية ظهور الكون- الانفجار العظيم( بك بانك)(تعود بداية تأسيس نظرية الانفجار العظيم للعالمين الروسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر. فقد نجح فريدمان في حل معادلات نظرية النسبية واستنتج منها فكرة تمدد الكون سنة 1922، واستنادا إليها وضع لوماتر سنة 1927 نظريته حول تمدد الكون.وقد د ......
#التسلسل
#الافتراضي
#لسيطرة
#الوعي
#الكون
#المسودة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707979
الحوار المتمدن
رائف أمير اسماعيل - التسلسل الافتراضي لسيطرة الوعي على الكون (المسودة الأولى)