حنضوري حميد : رفاعة الطهطاوي والحداثة الأوروبية منهج الاستيعاب والتوفيق.
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد استطاع الشيخ الأزهري رفاعة الطهطاوي، أن يكون رائد الثقافة والتنوير في مصر خصوصا، والعالم العربي عموما إبّان القرن 19م. فقد نجح في التوفيق والمزج بين المنظومة الفكرية الأزهرية المحافظة التي تربى في أحضانها، والمنظومة الفكرية الحداثية التي تبناها المجتمع الأوربي، بعد أن احتك به وتأثر بأفكاره. ساعده في هذا التوفيق تبنيه منهجا معتدلا يسمح بمسايرة التقدم، والحفاظ على الأصول. ولهذا يعتبر الطهطاوي ممثل الجيل الأول من البنى الفكرية والثقافية التي اصطدمت بالفكر الغربي. ومن المفكرين الأوائل الذين بنوا المعالم الأولى لمزيج فكري جديد، يجمع بين الثقافة العربية التقليدية والفكر الحديث، أو ما يسمى بـالحداثة. وفتح من خلال ذلك لمصر نافذة على الغرب. إذن ما هي خلفية رفاعة الطهطاوي؟ وما هو المنعطف الحاسم في تغيير أفكاره؟ وما هي أهم الأفكار التي تبناها الطهطاوي، وحاول تطبيقها في مصر بناء على منهجه التوفيقي؟الطهطاوي وخلفيته الأزهريةولد رفاعة الطهطاوي سنة 1801م. في طهطا، وإليها ينتسب. انتقل به أبوه من طهطا إلى قنا، ثم إلى فرشوط، وكان سبب هذا الانتقال ضيق ذات اليد. خلال هذه الفترة بدأ حفظ القرآن الكريم، لكنه اضطر إلى العودة إلى طهطا بعد أن توفي والده. وهنالك أتم حفظ القرآن. وتلقى مبادئ العلوم الفقهية، وقرأ المتون المتداولة آنذاك. وفي السادسة عشرة من عمره نزل القاهرة للدراسة في الأزهر. وبعد خمس سنوات من التحصيل، عين مدرسا بالجامع الأزهر لأكثر من عامين. قام خلالهما بتدريس كتب في الحديث والمنطق والبيان والعروض. وفي نفس الوقت كان يتردد أحيانا على مدينة طهطا، ويلقي على أهلها بعض دروسه.وقد كان العلامة الطهطاوي منذ عهده الأول مدرسا ممتازا. فأقبل عليه الطلاب من كل حدب وصوب. وأفادوا من علمه. ثم عين بعد ذلك واعظا وإماما في الجيش المصري، سنة 1824م. والأمر الذي اضطره إلى ذلك العمـل بدلا من التدريس بالأزهر الشريف، هو رغبته في كسب الرزق . وهكذا تبين أن الطهطاوي عالم ذو تكوين أزهري مفعم بروح أخلاق الدين الإسلامي.الانتقال إلى فرنسا، والاصطدام بالحداثة وتبني منهج الاستيعاب.بدأت تجربة جديدة في حياة الطهطاوي عندما انتقل إلى أوربا، حيث شكل له هذا الانتقال منعطفا حاسما في سيرته ومسيرته. وتغيرت بنية فكره عندما عاش في فرنسا لسنوات ابتداء من وصوله إليها سنة 1826م. مرفوقا بالبعثة الطلابية التي أرسلها محمد علي باشا للدراسة في جامعة السوربون، وأخذ العلوم الحديثة، والاستفادة من التجربة الأوروبية. وكان الهدف من إرساله الحفاظ على دين وأخلاق أولائك الشباب، خوفا عليهم من الذوبان أو الضياع في بلاد الكفر.لكن ما أن وصل الإمام الطهطاوي إلى باريس حتى اصطدم بالثقافة الغربية، وانبهر بتقدم الغرب. وسمي ما وقع له بصدمة الحداثة، أو دهشة الطهطاوي. وبالرغم من الصدمة، استطاع التكيف مع الوضع، وأخذ نظرة إيجابية حول الحضارة الأوروبية. فكان معجبا إعجابا لا منتهيا، بإنجازاتها العلمية والتقنية والفكرية والأدبية. ولهذا تشرب الحضارة الأوروبية من خلال تجواله في باريس وما حولها، وحاول استيعابها كاملة لأنه لم ير فيها خطرا سياسيا أو حضاريا.و إلى جانب كونه إماما للبعثة، اجتهد باعتباره تلميذا نجيبا، واستغل أخذ ما أمكن من العلم والمعرفة مستثمرا مواهبه وذكاءه في تعلم اللغة الفرنسية، والاطلاع على العلوم والمعارف المختلفة . حيث بدأ يتعلم اللغة الفرنسية، وأعطى لها اهتماما بالغا، مما جعل القائمين على البعثة يدركون رغبة الطهطاوي في تعلم الفرنسية. ولذلك سجل عضوا في بعث ......
#رفاعة
#الطهطاوي
#والحداثة
#الأوروبية
#منهج
#الاستيعاب
#والتوفيق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699936
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد استطاع الشيخ الأزهري رفاعة الطهطاوي، أن يكون رائد الثقافة والتنوير في مصر خصوصا، والعالم العربي عموما إبّان القرن 19م. فقد نجح في التوفيق والمزج بين المنظومة الفكرية الأزهرية المحافظة التي تربى في أحضانها، والمنظومة الفكرية الحداثية التي تبناها المجتمع الأوربي، بعد أن احتك به وتأثر بأفكاره. ساعده في هذا التوفيق تبنيه منهجا معتدلا يسمح بمسايرة التقدم، والحفاظ على الأصول. ولهذا يعتبر الطهطاوي ممثل الجيل الأول من البنى الفكرية والثقافية التي اصطدمت بالفكر الغربي. ومن المفكرين الأوائل الذين بنوا المعالم الأولى لمزيج فكري جديد، يجمع بين الثقافة العربية التقليدية والفكر الحديث، أو ما يسمى بـالحداثة. وفتح من خلال ذلك لمصر نافذة على الغرب. إذن ما هي خلفية رفاعة الطهطاوي؟ وما هو المنعطف الحاسم في تغيير أفكاره؟ وما هي أهم الأفكار التي تبناها الطهطاوي، وحاول تطبيقها في مصر بناء على منهجه التوفيقي؟الطهطاوي وخلفيته الأزهريةولد رفاعة الطهطاوي سنة 1801م. في طهطا، وإليها ينتسب. انتقل به أبوه من طهطا إلى قنا، ثم إلى فرشوط، وكان سبب هذا الانتقال ضيق ذات اليد. خلال هذه الفترة بدأ حفظ القرآن الكريم، لكنه اضطر إلى العودة إلى طهطا بعد أن توفي والده. وهنالك أتم حفظ القرآن. وتلقى مبادئ العلوم الفقهية، وقرأ المتون المتداولة آنذاك. وفي السادسة عشرة من عمره نزل القاهرة للدراسة في الأزهر. وبعد خمس سنوات من التحصيل، عين مدرسا بالجامع الأزهر لأكثر من عامين. قام خلالهما بتدريس كتب في الحديث والمنطق والبيان والعروض. وفي نفس الوقت كان يتردد أحيانا على مدينة طهطا، ويلقي على أهلها بعض دروسه.وقد كان العلامة الطهطاوي منذ عهده الأول مدرسا ممتازا. فأقبل عليه الطلاب من كل حدب وصوب. وأفادوا من علمه. ثم عين بعد ذلك واعظا وإماما في الجيش المصري، سنة 1824م. والأمر الذي اضطره إلى ذلك العمـل بدلا من التدريس بالأزهر الشريف، هو رغبته في كسب الرزق . وهكذا تبين أن الطهطاوي عالم ذو تكوين أزهري مفعم بروح أخلاق الدين الإسلامي.الانتقال إلى فرنسا، والاصطدام بالحداثة وتبني منهج الاستيعاب.بدأت تجربة جديدة في حياة الطهطاوي عندما انتقل إلى أوربا، حيث شكل له هذا الانتقال منعطفا حاسما في سيرته ومسيرته. وتغيرت بنية فكره عندما عاش في فرنسا لسنوات ابتداء من وصوله إليها سنة 1826م. مرفوقا بالبعثة الطلابية التي أرسلها محمد علي باشا للدراسة في جامعة السوربون، وأخذ العلوم الحديثة، والاستفادة من التجربة الأوروبية. وكان الهدف من إرساله الحفاظ على دين وأخلاق أولائك الشباب، خوفا عليهم من الذوبان أو الضياع في بلاد الكفر.لكن ما أن وصل الإمام الطهطاوي إلى باريس حتى اصطدم بالثقافة الغربية، وانبهر بتقدم الغرب. وسمي ما وقع له بصدمة الحداثة، أو دهشة الطهطاوي. وبالرغم من الصدمة، استطاع التكيف مع الوضع، وأخذ نظرة إيجابية حول الحضارة الأوروبية. فكان معجبا إعجابا لا منتهيا، بإنجازاتها العلمية والتقنية والفكرية والأدبية. ولهذا تشرب الحضارة الأوروبية من خلال تجواله في باريس وما حولها، وحاول استيعابها كاملة لأنه لم ير فيها خطرا سياسيا أو حضاريا.و إلى جانب كونه إماما للبعثة، اجتهد باعتباره تلميذا نجيبا، واستغل أخذ ما أمكن من العلم والمعرفة مستثمرا مواهبه وذكاءه في تعلم اللغة الفرنسية، والاطلاع على العلوم والمعارف المختلفة . حيث بدأ يتعلم اللغة الفرنسية، وأعطى لها اهتماما بالغا، مما جعل القائمين على البعثة يدركون رغبة الطهطاوي في تعلم الفرنسية. ولذلك سجل عضوا في بعث ......
#رفاعة
#الطهطاوي
#والحداثة
#الأوروبية
#منهج
#الاستيعاب
#والتوفيق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699936
الحوار المتمدن
حنضوري حميد - رفاعة الطهطاوي والحداثة الأوروبية منهج الاستيعاب والتوفيق.
ممدوح رمضان : كرة القدم الأوروبية.. أرباح ضخمة وسوء إدارة وديون تتراكم
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان نتفق جميعًا على أهمية المنافسة في كرة القدم، ونعلم مدى شغف الجمهور بلحظات المفاجأة. لقد مللنا تذكيركم بنجاح ليستر سيتي وغيره من الفرق، ولكن ما يحدث في كرة القدم الآن يجعلنا نشك بأن نرى ما يشبه ليستر سيتي مرة أخرى. يقول أحد ممثلي كبار أندية إنجلترا: “القليل من المفاجأة وعدم التوقع أمر جيد، لكن وجود دوري ديمقراطي أمر سيئ بالنسبة للأعمال التجارية”.يرى كبار أوروبا، كما ذكرنا في المقال السابق، أن ضعف المنافسة، وضعف مستوى الفرق دون الكبار، يُضعف العائد المادي، الأمر الذي سيؤدي إلى انهيار اللعبة. ويرون أن الحل هو ضخ المزيد من الأموال لكبار أوروبا فقط، وجعلهم يلعبون ضد بعضهم البعض باستمرار حتى تشتعل مدرجات الملاعب وتتزايد الاشتراكات في القنوات الناقلة للمباريات، التي بطبيعة الحال سوف تزيد من ثمن الاشتراك. ولكن قبل التفكير في حل، دعونا نقف ونسأل هؤلاء الكبار ماذا حدث؟ ما هو سبب المشكلة من الأساس؟ ولماذا وصلنا الى هنا؟“شاحنة استثمار”سأجيبك يا صديقي، لأن لا أحد من هؤلاء سوف يأتيك برد، هؤلاء مجرد رجال أعمال منهم الفاشل والناجح على معيار الاقتصاد، ولكن علاقته بكرة القدم هي والصفر سواء. تأكد يا صديقي أن ما تعرفه عن كرة القدم أكثر بكثير مما يعرفه ستان كرونكي، رئيس نادي أرسنال، الرجل الذي ازدادت ثروته في الربيع الأول لجائحة كورونا 300 مليون يورو، في نفس الوقت الذي اضطرت الأزمة نادي أرسنال إلى تخفيض الأجور بنسبة 15%.على ذكر أرسنال، هل يستطيع أرسنال المنافسة في السوبر ليج؟ نحن لا نرى أرسنال ينافس في الدوري الإنجليزي وبه 14 نادٍ آخر لم يتم اختيار أحد منهم للعب في دوري السوبر ليج.يمتلك ستان كرونكي، رجل الأعمال الأمريكي، مؤسسة اقتصادية ضخمة، تمتلك أسهم مؤسسات رياضية مختلفة أكبرها نادي أرسنال لكرة القدم تقريبًا منذ 12 عامًا، وفي خلال تلك السنوات لم يحقق أرسنال أي إنجاز على المستوى الرياضي وهو ما يثير غضب المشجعين. تعترض جماهير أرسنال على كرونكي ويتظاهرون ضده ويرفعون اللافتات، أحد هذه اللافتات كُتب عليها نحب أرسنال ونكره كرونكي.بالرغم من أن أرسنال يحقق نجاحًا على المستوى المادي، لا يُعجب هذا الأمر الجماهير، فالجماهير تهتم بكرة القدم اولًا قبل الأرباح. صدر بيان مجمع من 14 رابطة من مشجعي أرسنال يتهمون فيه الإدارة بأنهم يرون أرسنال “شاحنة استثمار” دون النظر إلى الجانب الرياضي.بالرغم من تفوق أرسنال ماديًا، تقلصت عائداته من 424 مليون جنيه إسترليني في مايو 2018 إلى 403 في مايو 2019، بسبب الابتعاد عن دوري الأبطال، قبل أن يكشف أرسنال عن وجود خسائر بقيمة 47 مليون جنيه إسترليني في السنة المالية مايو 2020 إثر تداعيات أزمة كورونا. كما أن النادي مدين بـ 154 مليون جنيه إسترليني لأندية أخرى مقابل تعاقدات تمت وتُدفع مستحقاتها على مراحل. فلا يزال أرسنال يدفع مقابل أوباميانج ونيكولاس بيبي ولاكازيت، لا يزال النادي مُطالبًا بدفع 27 مليون باوند مستحقات اللاعب ويليام صلبيا، اللاعب الذي لم يظهر بعد في الدوري الإنجليزي وأُعير الى ناديه السابق مرة أخرى وذلك لعدم اقتناع المدرب به.أرباح وديوننعود مرة أخرى إلى سبب الأزمة التي تمر بها الأندية. الأزمة يا صديقي في استخدام الأموال بهذا الشكل العبثي دون تفكير. رؤساء الأندية هم من توحشوا في إعطاء الأموال للاعبين، هم من يطلبون ويدفعون مئات الملايين لشراء اللاعبين، ومئات الملايين لدفع مرتباتهم. بالطبع ليسوا وحدهم ولكن هم أساس الصناعة، فلولا جشع بيريز لم نكن لنرى رايولا، أحد أهم وكلاء الل ......
#القدم
#الأوروبية..
#أرباح
#ضخمة
#وسوء
#إدارة
#وديون
#تتراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717690
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان نتفق جميعًا على أهمية المنافسة في كرة القدم، ونعلم مدى شغف الجمهور بلحظات المفاجأة. لقد مللنا تذكيركم بنجاح ليستر سيتي وغيره من الفرق، ولكن ما يحدث في كرة القدم الآن يجعلنا نشك بأن نرى ما يشبه ليستر سيتي مرة أخرى. يقول أحد ممثلي كبار أندية إنجلترا: “القليل من المفاجأة وعدم التوقع أمر جيد، لكن وجود دوري ديمقراطي أمر سيئ بالنسبة للأعمال التجارية”.يرى كبار أوروبا، كما ذكرنا في المقال السابق، أن ضعف المنافسة، وضعف مستوى الفرق دون الكبار، يُضعف العائد المادي، الأمر الذي سيؤدي إلى انهيار اللعبة. ويرون أن الحل هو ضخ المزيد من الأموال لكبار أوروبا فقط، وجعلهم يلعبون ضد بعضهم البعض باستمرار حتى تشتعل مدرجات الملاعب وتتزايد الاشتراكات في القنوات الناقلة للمباريات، التي بطبيعة الحال سوف تزيد من ثمن الاشتراك. ولكن قبل التفكير في حل، دعونا نقف ونسأل هؤلاء الكبار ماذا حدث؟ ما هو سبب المشكلة من الأساس؟ ولماذا وصلنا الى هنا؟“شاحنة استثمار”سأجيبك يا صديقي، لأن لا أحد من هؤلاء سوف يأتيك برد، هؤلاء مجرد رجال أعمال منهم الفاشل والناجح على معيار الاقتصاد، ولكن علاقته بكرة القدم هي والصفر سواء. تأكد يا صديقي أن ما تعرفه عن كرة القدم أكثر بكثير مما يعرفه ستان كرونكي، رئيس نادي أرسنال، الرجل الذي ازدادت ثروته في الربيع الأول لجائحة كورونا 300 مليون يورو، في نفس الوقت الذي اضطرت الأزمة نادي أرسنال إلى تخفيض الأجور بنسبة 15%.على ذكر أرسنال، هل يستطيع أرسنال المنافسة في السوبر ليج؟ نحن لا نرى أرسنال ينافس في الدوري الإنجليزي وبه 14 نادٍ آخر لم يتم اختيار أحد منهم للعب في دوري السوبر ليج.يمتلك ستان كرونكي، رجل الأعمال الأمريكي، مؤسسة اقتصادية ضخمة، تمتلك أسهم مؤسسات رياضية مختلفة أكبرها نادي أرسنال لكرة القدم تقريبًا منذ 12 عامًا، وفي خلال تلك السنوات لم يحقق أرسنال أي إنجاز على المستوى الرياضي وهو ما يثير غضب المشجعين. تعترض جماهير أرسنال على كرونكي ويتظاهرون ضده ويرفعون اللافتات، أحد هذه اللافتات كُتب عليها نحب أرسنال ونكره كرونكي.بالرغم من أن أرسنال يحقق نجاحًا على المستوى المادي، لا يُعجب هذا الأمر الجماهير، فالجماهير تهتم بكرة القدم اولًا قبل الأرباح. صدر بيان مجمع من 14 رابطة من مشجعي أرسنال يتهمون فيه الإدارة بأنهم يرون أرسنال “شاحنة استثمار” دون النظر إلى الجانب الرياضي.بالرغم من تفوق أرسنال ماديًا، تقلصت عائداته من 424 مليون جنيه إسترليني في مايو 2018 إلى 403 في مايو 2019، بسبب الابتعاد عن دوري الأبطال، قبل أن يكشف أرسنال عن وجود خسائر بقيمة 47 مليون جنيه إسترليني في السنة المالية مايو 2020 إثر تداعيات أزمة كورونا. كما أن النادي مدين بـ 154 مليون جنيه إسترليني لأندية أخرى مقابل تعاقدات تمت وتُدفع مستحقاتها على مراحل. فلا يزال أرسنال يدفع مقابل أوباميانج ونيكولاس بيبي ولاكازيت، لا يزال النادي مُطالبًا بدفع 27 مليون باوند مستحقات اللاعب ويليام صلبيا، اللاعب الذي لم يظهر بعد في الدوري الإنجليزي وأُعير الى ناديه السابق مرة أخرى وذلك لعدم اقتناع المدرب به.أرباح وديوننعود مرة أخرى إلى سبب الأزمة التي تمر بها الأندية. الأزمة يا صديقي في استخدام الأموال بهذا الشكل العبثي دون تفكير. رؤساء الأندية هم من توحشوا في إعطاء الأموال للاعبين، هم من يطلبون ويدفعون مئات الملايين لشراء اللاعبين، ومئات الملايين لدفع مرتباتهم. بالطبع ليسوا وحدهم ولكن هم أساس الصناعة، فلولا جشع بيريز لم نكن لنرى رايولا، أحد أهم وكلاء الل ......
#القدم
#الأوروبية..
#أرباح
#ضخمة
#وسوء
#إدارة
#وديون
#تتراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717690
الحوار المتمدن
ممدوح رمضان - كرة القدم الأوروبية.. أرباح ضخمة وسوء إدارة وديون تتراكم
أحلام أكرم : هل يحق للدول الأوروبية التقصي في دور الجوامع والجمعيات الخيرية في الغلو الديني والأسلمة والإنعزال
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بدأ الترويج للتدّين الإسلامي في المنطقة العربية في بداية السبعينات .. ولم تقتصر الدعوة للتديّن المجتمعي على الإخوان أو السلفيين أو غيرهم من الجماعات الإسلامية .. بل تبنى هذا التفكير الكثير من الدعاة من خلال خطب المنابر والحديث على الشاشات .. وأصبحت موضة العصرلكل الخُطباء وطريقه للتعيُش على حساب تجهيل الإنسان المسلم .. وجاءت هزيمة 67 لتسحب البساط من أساس الفكر القومي الذي روّج له عبد الناصر .. مما أعطى الفرصة لكل المتأسلمين بما فيهم الإخوان للترويج بأن الحل الوحيد للمنطقة .. لا يمر إلا بأسلمة المجتمع .. والدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟؟وبدأ تنافس الخطباء من هو الأكثر شهرة والأكثر غلوا.. لدرجة أن بعض المتشددين إستغل وروّج لتكفير من يُنكر الشريعة. الأمر الذي يفتح الباب لإعتباره مرتدا وللثواب لمن يقتله في الفقه الإسلامي ؟؟؟؟ أضف لذلك إنتقال الفكر الصحراوي عبر الشاشات الفضية والعمل في الدولة السعودية .. التي كانت الأكثر تشددا في تبنيها للفكر الوهابي آنذاك .. وبدأت مظاهر التديُن بكل أشكالها من عمامة ولحية ولباس وحجاب وجلباب ونقاب وغُلو .. مترافقه بذات الوقت تماما مع كل مظاهر الفساد الأخلاقي والتحرش والتحايل وغيرها من المظاهر المجتمعية التي أدت إلى حالة الفوضى الدينية والأخلاقية التي نراها الآن ؟؟؟ هذا التدين وبرغم تفاوته ما بين المتشددين السلفيين .. والإخوان.. والمتدينين العاديين .. نجح بكل خطباء الجوامع في بث خطاب ديني يتفاوت في لغته وتشدده ومدى تطرفه .. خاصة في ظل عجز المؤسسات الدينية الحكومية عن مواجهة هذا الخطاب المتشدد .. بخطاب معتدل يدعو للتعايُش .. ويربط الديني بمعيشة البشر خاصة مع المختلف سواء في الوطن أم في خارجه ليُرسّخ للمساواة بين المواطنين وبين الرجل والمرأة .. فكرة التكفير في تحريض مُبطن ترسّخت في عقول الأئمة على أنها أسهل الطرق لبث الهيجان العاطفي بدون تفكير ولا تعقُل ...وإستعمال النصوص في وجوده الفعلي في الكثير منها .. ووقفت المؤسسة الدينية موقف المتفرج بدلا عن إعادة التفسير والإقرار بجمود التراث وعدم صلاحيته لهذا العصر.. والتركيز على القيم الإيجابية في النصوص ذاتها .. مما فتح الباب على مصراعية للمتشددين للتركيز على الإستناد في الآيات السلبية (آيات السيف وغيرها ). ولم تفطن المؤسسة الدينية لموضوع الناسخ والمنسوخ للتوضيح .. وفشلت في إستقطاب الشرائح المجتمعية التي تستند في حياتها على رجل الدين وفتاويه والذي يكون في أغلب الأوقات رجلا عاديا.. تماما كما حدث مع الداعية المصري محمد حسين يعقوب أحدأبرز أقطاب السلفيين حين إعترف أمام المحكمة المصرية بأن تعليمه محدود وأن حب الشهرة هو ما دفعه للمغالاة في فتاوية المتشددة حول الجهاد وتكفير الأقباط والخلافة الإسلامية .. وأعلن تراجعه عن كل فتاويه ؟؟ تماما كما أعترف الشيخ السعودي سابقا عائض القرني وإعتذر عن آرائه التحريمية المتشددة ؟؟ وتبعه في ذلك الكثيرون من الشيوخ السعوديين.. مثل تراجع الإمام السابق للمسجد الحرام عادل الكلباني عن تكفير علماء المذهب الشيعي ..وتحريم الغناء والموسيقى وسفر المرأة دون محرم ؟؟؟؟المشكلة التي نواجهها الآن في العالمين العربي والغربي .. هي ما يواجه كلا المجتمعان من نتائج المغالاة في الدين والتدين السطحي .. التي عبرت الحدود ووصلت من خلال المساجد والجمعيات الخيرية إلى كل أنحاء أوروربا مما دعى الكثير من الحكومات الأوروبية لمراجعة مواقفها من المساجد والجمعيات الإسلامية.. بداية من التحري عن مصادر تمويلها .. وليس إنتهاء بولائها السياس ......
#للدول
#الأوروبية
#التقصي
#الجوامع
#والجمعيات
#الخيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722545
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بدأ الترويج للتدّين الإسلامي في المنطقة العربية في بداية السبعينات .. ولم تقتصر الدعوة للتديّن المجتمعي على الإخوان أو السلفيين أو غيرهم من الجماعات الإسلامية .. بل تبنى هذا التفكير الكثير من الدعاة من خلال خطب المنابر والحديث على الشاشات .. وأصبحت موضة العصرلكل الخُطباء وطريقه للتعيُش على حساب تجهيل الإنسان المسلم .. وجاءت هزيمة 67 لتسحب البساط من أساس الفكر القومي الذي روّج له عبد الناصر .. مما أعطى الفرصة لكل المتأسلمين بما فيهم الإخوان للترويج بأن الحل الوحيد للمنطقة .. لا يمر إلا بأسلمة المجتمع .. والدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟؟وبدأ تنافس الخطباء من هو الأكثر شهرة والأكثر غلوا.. لدرجة أن بعض المتشددين إستغل وروّج لتكفير من يُنكر الشريعة. الأمر الذي يفتح الباب لإعتباره مرتدا وللثواب لمن يقتله في الفقه الإسلامي ؟؟؟؟ أضف لذلك إنتقال الفكر الصحراوي عبر الشاشات الفضية والعمل في الدولة السعودية .. التي كانت الأكثر تشددا في تبنيها للفكر الوهابي آنذاك .. وبدأت مظاهر التديُن بكل أشكالها من عمامة ولحية ولباس وحجاب وجلباب ونقاب وغُلو .. مترافقه بذات الوقت تماما مع كل مظاهر الفساد الأخلاقي والتحرش والتحايل وغيرها من المظاهر المجتمعية التي أدت إلى حالة الفوضى الدينية والأخلاقية التي نراها الآن ؟؟؟ هذا التدين وبرغم تفاوته ما بين المتشددين السلفيين .. والإخوان.. والمتدينين العاديين .. نجح بكل خطباء الجوامع في بث خطاب ديني يتفاوت في لغته وتشدده ومدى تطرفه .. خاصة في ظل عجز المؤسسات الدينية الحكومية عن مواجهة هذا الخطاب المتشدد .. بخطاب معتدل يدعو للتعايُش .. ويربط الديني بمعيشة البشر خاصة مع المختلف سواء في الوطن أم في خارجه ليُرسّخ للمساواة بين المواطنين وبين الرجل والمرأة .. فكرة التكفير في تحريض مُبطن ترسّخت في عقول الأئمة على أنها أسهل الطرق لبث الهيجان العاطفي بدون تفكير ولا تعقُل ...وإستعمال النصوص في وجوده الفعلي في الكثير منها .. ووقفت المؤسسة الدينية موقف المتفرج بدلا عن إعادة التفسير والإقرار بجمود التراث وعدم صلاحيته لهذا العصر.. والتركيز على القيم الإيجابية في النصوص ذاتها .. مما فتح الباب على مصراعية للمتشددين للتركيز على الإستناد في الآيات السلبية (آيات السيف وغيرها ). ولم تفطن المؤسسة الدينية لموضوع الناسخ والمنسوخ للتوضيح .. وفشلت في إستقطاب الشرائح المجتمعية التي تستند في حياتها على رجل الدين وفتاويه والذي يكون في أغلب الأوقات رجلا عاديا.. تماما كما حدث مع الداعية المصري محمد حسين يعقوب أحدأبرز أقطاب السلفيين حين إعترف أمام المحكمة المصرية بأن تعليمه محدود وأن حب الشهرة هو ما دفعه للمغالاة في فتاوية المتشددة حول الجهاد وتكفير الأقباط والخلافة الإسلامية .. وأعلن تراجعه عن كل فتاويه ؟؟ تماما كما أعترف الشيخ السعودي سابقا عائض القرني وإعتذر عن آرائه التحريمية المتشددة ؟؟ وتبعه في ذلك الكثيرون من الشيوخ السعوديين.. مثل تراجع الإمام السابق للمسجد الحرام عادل الكلباني عن تكفير علماء المذهب الشيعي ..وتحريم الغناء والموسيقى وسفر المرأة دون محرم ؟؟؟؟المشكلة التي نواجهها الآن في العالمين العربي والغربي .. هي ما يواجه كلا المجتمعان من نتائج المغالاة في الدين والتدين السطحي .. التي عبرت الحدود ووصلت من خلال المساجد والجمعيات الخيرية إلى كل أنحاء أوروربا مما دعى الكثير من الحكومات الأوروبية لمراجعة مواقفها من المساجد والجمعيات الإسلامية.. بداية من التحري عن مصادر تمويلها .. وليس إنتهاء بولائها السياس ......
#للدول
#الأوروبية
#التقصي
#الجوامع
#والجمعيات
#الخيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722545
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - هل يحق للدول الأوروبية التقصي في دور الجوامع والجمعيات الخيرية في الغلو الديني والأسلمة والإنعزال