فرست مرعي : معايير نشأة المدن الكُردية القسم الرابع
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي معايير نشأة المدن الكردية/ القسم الرابعوبناءً على ما تقدم فقد اقترح واضعوا عنصر الكثافة السكانية ارقاماً معينة في تحديد وضعية المكان المتمدينة .الكثافة السكانية الوضعية التمدنيةأقل من 5000 شخص20.000 شخص100.000 شخص1.500.000 شخص قرية زراعيةمدينة صغيرةمدينة متوسطة الحجممدينة كبيرةفعلى هذا الأساس أضحت كل من مدن : لندن وباريس مدناً متوسطة الحجم، ودخلت مدينة جنوه الايطالية في مجموعة المدن الصغيرة.أما المدن الكردية فلو طبقنا عليها تلك المعايير لاضحت غالبيتها قرى زراعية، ونستطيع ان نتبين ملامحها من ناحية الكثافة السكانية استناداً الى الجدول الاتي. (الجدول من وضع الباحث استناداً الى المعطيات المذكورة آنفا). ت المدن الكوردية الوضعية التمدنية الملاحظات12345678910111213141516 كركوكأمد (دياربكر)قرمسين (كرمنشاه)أربيل (هولير)جزيرة ابن عمرميافارقينالعماديةدهوكعقرةزاخوالسليمانيةسنه (سنندج)رواندوزوانبدليسجولميرك مدينة صغيرةمدينة صغيرةمدينة صغيرةمدينة صغيرةمدينة صغيرةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةقرية زراعيةمدينة صغيرةمدينة صغيرةقرية صغيرة عاصمة الامارة البوتانيةعاصمة الامارة البهدينانيةعاصمة الامارة البابانيةعاصمة الامارة الاردلانيةعاصمة الامارة السورانيةعاصمة الامارة الهكاريةوللامانة العلمية فان البلدانيين والجغرافيين المسلمين كانوا قدموا معايير اخرى للمدينة الاسلامية حيث كانواقد سبقوا الغربيين في هذا المضمار. ومن مفرداتهم الخاصة بموضوع التمدين: مصر، وقصبة، وحاضرة، ومدينة، وبلد أو بلدة، وحوزاً وكورة وقرية، واعمال ومدرة ، كما استعملوا لما يحيط بالمدن كلمات: الريف، والضيعة، والربض، والضاحية، والغوطة. وسوف بطول بنا المجال لو تتبعنا المعاني اللغوية لهذه المفردات، وعلى اية حال فقد تم تقسيم المدن والقصبات والبلدات الكوردية وفق هذا المضمار كما في الجدول الاتي. فرست مرعي، الكرد مصادر ومعالم من تاريخهم في صدر الإسلام، رسالة ماجستير غير منشورة، مقدمة الى جامعة الخرطوم – كلية الآداب، ص 104 - 105. ت المدن الكوردية الخالصة المدن الكوردية المشتركة القلاع الكوردية القرى الكوردية الز الكوردية الملاحظات1234567891011 شهرزورسهروردأربيلالعماديةقلعة عقر الحميديةمعلثايا (مالطا)باهذرى (دهوك)باعذرى(باعدري)رزان (بارزان او ريزان)الحيانةالمعله حلوانقرميسين (كرمنشاه)الدينورمراغهأردبيلخويسلماس الشوشأردمشتكواشهبشيربرقةجزدقيلإلقىاروخبرخوكنكورنيروه جنيكجىجوزىسوق الاحدمرج القلعةأخرينشرماخ البازنجاناردام بنجوانانالكوريانالسوران شوشىأرمشتكاشىشرناخالكىنيروهوتختلف معايير تنظيم المدن ما بين قدماء اليونانيين وبين الاوربيين من جهة وبين المسلمين من جهة اخرى ، ويوضح الجدول الاتي معايير الجميع والنقاط المشتركة بينهم: المعايير اليونانية القديمة المعايير الاوربية الحديثة المعايير الاسلامية1<br ......
#معايير
#نشأة
#المدن
#الكُردية
#القسم
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706815

سوسن شاكر مجيد : تطبيق أيزو 37120 لعام 2014 خطوة لتحقيق التنمية المستدامة في المدن العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن المنظمة الدولية للتقييس ( ISO ) ايزو 37120 وهي مواصفة ذات علاقة بالتنمية المستدامة للمدن. اذ ان المدن بحاجة الى المؤشرات من اجل قياس أدائها. كما ان اغلب المؤشرات في العالم ليست موحدة من اجل مقارنة أدائها مع مرور الزمن أو عبر المدن. وكجزء من سلسلة جديدة من المعايير الدولية التي جري تطويرها لاتباع النهج الشامل والمتكامل للتنمية المستدامة، اصدرت المنظمة الدولية للتقييس والمعايرة مجموعة من المؤشرات الموحدة من اجل توفير نهج موحد لما يقاس، وكيف يتعين الاضطلاع بعملية القياس.التوافق مع هذه المعيار لا تمنح وضعا للمدن في هذا الصدد. وانما المدن التي تتوافق مع هذه المؤشرات ( مؤشرات خدمات المدينة وجودة الحياة ) تطالب بالامتثال لها من اجل تحقيق التنمية المستدامة. ويمكن استخدام هذه المؤشرات لتتبع ورصد التقدم المحرز في أداء المدن. ومن أجل تحقيق التنمية المستدامة، لابد من ان تؤخذ انظمة المدن بعين الأعتبار والتخطيط للاحتياجات المستقبلية وتحديد كفاءة الموارد من أجل التخطيط الجيد للمستقبل.وقد تم تطوير المؤشرات وطرق الاختبار المرتبطة في هذا المعيار الدولي من أجل مساعدة المدن على:1- الحكم وتقدير الخدمات الأكثر فعالية وإدارة قياس الأداء لخدمات المدينة ونوعية الحياة مع مرور الوقت.2- المعايير والأهداف الدولية3- القياس المحلي والتخطيط4- اتخاذ القرارات المستنيرة لصانعي السياسات ومدراء المدن5- التعلم عبر المدن من خلال التعلم من البعض والآخر والسماح للمقارنة عبر مجموعة واسعة من مؤشرات الأداء6- النفوذ للحصول على التمويل والأعتراف من قبل الكيانات الدولية.7- الحصول على المزيد من الأموال لتنمية المدن من قبل الجهات العليا في الحكومة8- أطار للتخطيط المستدام9- الشفافية وانفتاح البيانات من اجل جذب الأستثمار10- البيانات قابلة للمقارنة من اجل اتخاذ القرارات للمدن والقياس العالميويمكن تطبيق ايزو 37120 على اية مدينة او بلدية اوحكومة محلية التي تتولى قياس أدائها بطريقة قابلة للمقارنة اوالتحقق منها بغض النظر عن حجمها وموقفها.حددت في المواصفة العديد من المصطلحات منها:المدينةالمجتمع الحضري الواقع تحت الحدود الإدارية المحددة، ويشار إلى المدينة، البلدية أو الحكومة المحليةالمؤشركل مقياس كمي، أو نوعي ( وصفي)وتنقسم المؤشرات في هذه المواصفة إلى:أ. المؤشرات الأساسية: المؤشرات المطلوبة لإثبات الأداء في تقديم الخدمات في المدينة ونوعية الحياة.ب. المؤشرات الداعمة: المؤشرات التي أوصت لإثبات الأداء في تقديم الخدمات في المدينة ونوعية الحياة.ج. المؤشرات التي توفر الإحصاءات الأساسية والمعلومات الأساسية لمساعدة المدن على تحديد المدن التي تهتم بمقارنات الأقران. وتستخدم المؤشرات الشخصية باعتباره إشارة الى المعلومات.وهناك تعاريف اخرى حددت في المواصفة وهي:الألتحاق بالدوام الكامل، الألتحاق بالدوام الجزئي، الدخول، الكارثة الطبيعية، التعليم الأبتدائي، المدرسة ألأبتدائية، التعليم الثانوي، التعليم العالي، النفايات الخطرة، القاذورات الصلبة. الشهادة الممنوحة:تمنح شهادة ألأيزو ( المواصفة) وفق احدى المرتبات وهي ( البلاتينية، الذهبية، الفضية، البرونزية، الواعدة)وان مواصفة الأيزو 37120:2014 يمكن استخدامها في تقييم أداء خدمات المدن وجودة الحياة من قبل:-المدراء التنفيذيين-الباحثين-رجال ألأعمال-المخططين-المصممين وغيرهم من المهنيين-والتركيز على القضايا الرئيسية ، ووضع السياسات لل ......
#تطبيق
#أيزو
#37120
#لعام
#2014
#خطوة
#لتحقيق
#التنمية
#المستدامة
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709924

كاظم فنجان الحمامي : في أثر المدن المنسية على طريق البخور الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مما لا خلاف عليه ان طريق البخور سبق طريق الحرير بقرون، وكان هو الطريق الأقدم للقوافل بين الشرق والغرب. ويبدأ من سواحل اليمن على بحر العرب إلي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم إلي طريقين أحدها يتجه إلي نجد ثم العراق وبلاد فارس، والاخر يتجه الي شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها الي فلسطين على البحر المتوسط. ثم يأتي إلي البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ليلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. وكانت القوافل المارة بطريق البخور محملة بالبخور، واللبان والتوابل، ومنتجات الشرق إلى دول اوروبا. . .وكانت مدينة الفاو الأثرية عاصمة مملكة كندة الأولى وملتقي القوافل، وكانت تعد من أشهر المدن العربية القديمة في نجد، ومن أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية، وتقع الى الجنوب الغربي من العاصمة الرياض بمسافة 700 كم، وتحديدا جنوب غرب محافظة السليل بحوالي 100 كم، وجنوب محافظة وادي الدواسر بنفس المسافة تقريبا. وعلى وجه التحديد في المنطقة التي يتقاطع فيها وادي الدواسر مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى ((الفاو)) والتي استمدت المدينة اسمها الحديث منها تعريفاً وتمييزا لها عن باقي القرى المجاورة لها، وتشرف مدينة الفاو على الحافة الشمالية الغربية للربع الخالي، وتبعد قرابة 300 كم شمال نجران، وكانت تعرف في العصور الغابرة باسم “ذات كهل” نسبة للتمثال السبئي الشهير كهل. .اتخذها ملوك كندة العربية عاصمة لملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع للميلاد قبل أن يغادروها ويتخذوا من شمال الجزيرة العربية مركزا لحكمهم. .أصبحت هذه المدينة المنسية مركزًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية وعاصمة مملكة كندة. واشتهرت بأسماء عديدة عبر العصور منها “المدينة الحمراء” و “مدينة الحدائق”. وهي واحدة من 13 مدينة قبل الإسلام تم اكتشافها مؤخرًا في المملكة العربية السعودية. ويعود الاهتمام بها كموقع أثري إلى أربعينيات القرن الماضي عندما قدم بعض عمال أرامكو تقارير عنها، ثم بدأت الحفريات الجادة في عام 1972.تم العثور على العديد من المكتشفات في الموقع، بما في ذلك الكتان وصوف الأغنام والعملات الفضية والأساور المصنوعة من المعدن والزجاج والعاج والخواتم الفضية والنحاسية والخرز والزجاجات الصغيرة للعطور ومستحضرات التجميل. وأظهرت التنقيبات التي بدأت في الموقع قبل أكثر من أربعين عامًا، أن النسيج العمراني المكتشف في موقع «الفاو» يتشكل من المنطقة السكنية والتي تشمل منازل وساحات وطرقات بأنواع متعددة، ومنطقة السوق الرئيسي التي تضم المرافق والخدمات وأهمها الآبار والقنوات وخان القوافل، وتعتبر المنطقة السكنية من أهم معالم «الفاو»، حيث تقدم نسيجًا عمرانيًا متكاملاً، وتعطي تصورًا لمدينة عربية قبل الإسلام، كما أن المنازل في المنطقة السكنية مبنية على طراز معماري غاية في الجودة، واهتم سكان الفاو بزخرفة جدران المنازل. وتضم المكتشفات والموارد الأثرية في الموقع، السوق الذي يقع شمال المنطقة السكنية، وهو عبارة عن سوق ضخم مكون من ثلاثة طوابق وتحيط به الأسوار العالية والأبراج من جهاته الأربع، وهو بمثابة خان للقوافل التجارية التي كانت تنزل في «الفاو». .وتمتاز هذه المدينة بوجود كم وافر من الآثار والتحف والأبراج والميادين والأسواق التجارية، وعرف أهلها الزراعة حيث عثر فيها على عدد كبير من آبار المياه، وتم إحصاء (17) بئراً ضخماً، كما أنها تقع على وادي يفيض بين مدة وأخرى، وحفروا الآبار الواسعة وشقوا القنوات وزرعوا النخيل وا ......
#المدن
#المنسية
#طريق
#البخور
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718117

حزب العمال الإشتراكي – كولومبيا : أوقفوا المجزرة، لا لعسكرة المدن
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الإشتراكي_–_كولومبيا استغاثة كولومبيا: أوقفوا المجزرة، لا لعسكرة المدن حزب العمال الإشتراكي – كولومبيابعد أربعة أيام من احتجاجات الإضراب الوطني الحاشدة، أمرت حكومة دوكي بعسكرة المدن لاحتواء التحشيد الذي استمر رغم تعرضه لهجوم وحشي على يد الشرطة الوطنية، والذي أسفر حتى الآن عن مقتل 35 شخصا، واعتقال 400، وإصابة أكثر من عشرة شبان، واغتصاب امرأتان من قبل الشرطة الوطنية، التي استخدمت الأسلحة النارية من مسافة قريبة للغاية لتفريق المتظاهرين، واقتحمت المنازل والمجمعات السكنية مطلقة قنابل الغاز وبنادق الصعق. الشباب، والطبقة العاملة، والفقراء نزلوا إلى الشوارع -رغم الجائحة- مخاطرين بحيواتهم، ليس فقط في مواجهة احتمالية العدوى، بل أيضا في مواجهة قمع الشرطة. الجماهير لم تخرج فقط لمواجهة الإصلاح الضريبي و”باكيتازو” دوكي (مجموعة من الإجراءات)، ولكن للاحتجاج على ظروف البؤس التي تعيش فيها.الاحتجاجات يقودها الشباب الذين لم يعد أمامهم سوى البطالة، والمديونية من أجل دراستهم، وظروف العمل غير المستقرة، وكذلك القطاعات الشعبية التي تعيش غالبيتها تحت وطأة اقتصاد الوظائف المؤقتة، وتضطر إلى تحمل الاضطهاد البوليسي اليومي.والحقيقة أنه في السنة الماضية، وفقا للأرقام المختلقة لدائرة الإحصاءات الإدارية الوطنية، فقد بلغ الفقر المدقع 42.5% من السكان، بزيادة بلغت نحو سبع نقاط مقارنة بالعام 2019، والذي كانت فيه النسبة 35.7%. بعبارة أخرى، الجائحة تركت 3.6 مليون شخص في فقر مدقع. عسكرة المدن إيفان دوكي أعلن في ليلة عيد العمال أنه سيلجأ إلى “المساعدة العسكرية” المنصوص عليها في القانون 1801 للعام 2016، أو قانون الشرطة، والذي يعرّف بأنه “الأداة القانونية التي يمكن تطبيقها عندما تستوجبها أحداث تغيير خطيرة للأمن والتعايش، أو في مواجهة مخاطر أو خطر وشيك، أو للتعامل مع حالة طارئة أو كارثة عامة، بحيث يمكن لرئيس الجمهورية من خلالها، بشكل مؤقت واستثنائي، الحصول على مساعدة القوة العسكرية”.هذا الإجراء تم اتخاذه بعدما دعا الرئيس السابق ألفارو أوريبي فيليز، على وسائل التواصل الاجتماعي، إلى دعم “حق الجنود والشرطة في استخدام أسلحتهم”.هذا الإجراء الاستبدادي الذي اتخذته حكومة إيفان دوكي، الموالية لأوريبي، هو علامة على ضعف النظام في مواجهة موجة الاحتجاجات في كافة أنحاء البلاد، التي لم يتمكنوا من احتوائها، والتي كان مركزها في مدينة كالي، وفي الجنوب الغربي لكولومبيا.في الواقع، كانت الشرطة تسيطر على المدن، متجاوزة صلاحيات رؤساء البلديات، الذين كانوا يراقبون “الهروب من الثيران” من الخطوط الجانبية، مقتصرة أدوارهم على الإدلاء بتصريحات دعم المؤسسات، أو الذهاب إلى مراكز الاحتجاز لـ “التحقق” من إجراءات الشرطة. الصمت في مواجهة المجزرة المجزرة أسفرت عن مقتل أكثر من 20 شابا في كالي وبوغوتا وإباجوي، وأصيب العديدون بالشلل بأسلحة “إيسماد”، واعتقل أكثر من 400 شخص لكنهم ووجهوا بصمت هيئات الرقابة المفترضة. لم يظهر مكتب المدعي العام ولا مكتب أمين المظالم في مواجهة همجية الشرطة. مكاتب رؤساء البلديات اقتصر أداؤها على دعم الشرطة بصمت واتهام الشبان بالتخريب. المنظمات متعددة الأطراف التي كانت تتحدث في مناسبات أخرى ضد الحكومات التي تقمع التظاهرات التزمت الصمت. الإعلام، مدافعا عن نظامه، ومتحدثا باسم الشرطة الوطنية، لم يأت على ذكر جرائمها، وأخفى أعداد القتلى.ومع هذا، فإن الناس في الشوارع مستعدون لمواصلة الكفاح. ومواصلة التعبئة لإضراب وطني تج ......
#أوقفوا
#المجزرة،
#لعسكرة
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718407

راني ناصر : صواريخ المقاومة الفلسطينية تدك المدن الإسرائيلية وتعري المطبعين العرب
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر دكت صواريخ المقاومة الفلسطينية بعد تجاوزها خط الدفاع الأول لإسرائيل "القبة الحديدية" عددا من المدن الإسرائيلية على راسها تل ابيب، وعسقلان، والقدس الغربية، وأسفرت عن مقتل عدد من الإسرائيليين، وإحداث أضرار كبيره في الممتلكات، وفي وسط ذعر مراكز القرار الإسرائيلي من دقة وفعالية القدرة الصاروخية لفصائل المقاومة على الرغم من تواضعها امام ترسانتهم العسكرية، ووسط صمت حكام أنظمة التطبيع والعمالة العربية وخوفهم من غضب وانفجار الشارع العربي المثقل بالذل والاهانة والفقر.لم تقدم الدول العربية الأكثر إنفاقا على الأسلحة في العالم رصاصة واحدة للمقاومة الفلسطينية، واكتفت منذ بداية الازمة الحالية بمطالبة الجانب الفلسطيني "بضبط النفس"، وبإصدار بيانات استنكار وشجب مكوكية ملّ منها الجمهور العربي، وتجلى فشلها وخوفها وافلاسها سياسيا بمطالبتها بعقد اجتماع للجامعة العربية، وقمة إسلامية لإصدار خطابات عنترية ودينية فضفاضة لامتصاص غضب شعوبهم. ما نراه الان على مواقع التواصل الاجتماعي من مناصرة شاملة وجامعة من كل الشعوب العربية للشعب الفلسطيني ومقاوميه، وخروج مظاهرات شعبية في دول عربية واسلامية كالأردن ولبنان وتركيا، ودول غربية كالنرويج التي تطالب بطرد السفير الإسرائيلي، وضع أنظمة التطبيع والعمالة العربية التي تسبح في الفلك الأمريكي والإسرائيلي منذ عقود، والتي سخرت وسائل إعلامها ومؤسستها الدينية لتجميل صورة الاحتلال الصهيوني لشعوبها؛ في مواجهة محتملة مباشرة مع شعوبهم قد تفضي إلى ربيع عربي ثان.أما السلطة الوطنية الفلسطينية الجاثمة على صدر شعبها والمتمثلة عمليا بحركة فتح، فإنها دأبت إلى احتكار السلطة، وأجلت الانتخابات الأخيرة خوفا من فوز حماس، وهي منشغلة حاليا بالتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني لمنع انتفاضة ثالثة بسبب ما يحدث حاليا من اعتداء على المسجد الأقصى والمصلين، ومحاولة تهجير ما يقارب 500 فلسطيني من حي الشيخ جراح. الهبة الشعبية الأخيرة التي بدأها المقدسيون العزل بالدفاع عن ممتلكاتهم بحي الشيخ جراح والمسجد الأقصى، ثم هبة المقاومة للانتقام لضحايا الجرائم الإسرائيلية في القدس المحتلة ونجاحها في قصف عدد من المدن في العمق الإسرائيلي بفعالية لم يسبق لها مثيل أربك إسرائيل، وكسر هيبتها العسكرية، وقلب الطاولة على راسها، واثلج صدور الشعب الفلسطيني والشعوب العربية جمعاء. ......
#صواريخ
#المقاومة
#الفلسطينية
#المدن
#الإسرائيلية
#وتعري
#المطبعين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718521

شكيب كاظم : حين تتواشج المدن روحا ومعنى جمال العتّابي يقرأ من داخل المكان زمنا عراقيا
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم استأثر المكان باهتمام الفلاسفة والروائيين والنقاد، ومنهم الفيلسوف الفرنسي الظاهراتي كاستون باشلار في كتابه الممتع والمفيد (جماليات المكان)، كما اهتم بالمكان اهتماماً بالغاً وأعطاه قسطاً وافراً من منجزه النقدي الباهر، ناقدنا العراقي الكبير ياسين النصير، ومنها كتابه (الرواية والمكان) بجزأيه و(المكان في قصص الأطفال) وقد جمعها وأصدرها في كتاب واحد عاداً إياها مدخلا إلى النقد المكاني، فضلاً عن درسه المكان في الرواية والشعر والتشكيل والفلسفة، مما جعله أكثر تخصصاً في هذا المجال، أما الدكتور مالك المطلبي فقد حرث في الوعي المهمل، وهو يترجم لنا العيش في المكان، في ناحية الحلفاية؛ ناحية المشرح رسمياً، والعمارة وبغداد في كتابه الماتع المفيد (ذاكرة الكتابة. حفريات في اللاوعي المهمل) كما كتب في هذا الموضوع الشاعر الأنيق حميد سعيد- خفف الله وطأة الغربة عنه- بكتابه المكثف (المكان في تضاريس الذاكرة)، ومن الذين احتفوا بالمكان روائياً وقصصياً، القاصان والروائيان ناطق خلوصي، وحنون مجيد.وإذ كتب المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد، مذكراته؛ سيرته الذاتية (خارج المكان) وامتعنا بها مترجمة إلى لغة العرب، المترجم الضليع الأديب فواز الطرابلسي، فإن الأديب العراقي والمنشىء الأنيق جمال حسن العتّابي ، قدم كتابه (داخل المكان) فكان سياحة رائعة وممتعة في الذاكرة العراقية، والمكان العراقي، لا بل تعداه إلى المكان الأوربي، على مدى نحو نصف قرن من الزمان العراقي العاصف، إنه تدوين لما قد يهمل تدوينه التاريخ، إنه تأريخ لما يمكن أن يغادره التاريخ، إنه توثيق لهذا الزمان والمكان العراقيين، يقدمه الكاتب الأديب جمال حسن العتّابي لنا نحن قراءه، والأجيال التي تأتي من بعدنا، كي يتعرفوا على حوادث وقضايا، فضلاً عن أسماء مهمة على الصعد كافة، منها من اسعفها الدهر فوقف عندها، ومنها من غمطها حقها، أو هي غمطت حقها في البقاء والديمومة بالذاكرة الجمعية للأفراد.وإذ أرّخ الروائي الكبير عبد الرحمن منيف لمدينة عمان، التي شهدت ولادته وطفولته وصباه، مستذكرا تلك الأيام متحدثاً عن ( رأس العين) الذي كان مثابة للناس وأمنا؛ للقادمين إلى المدينة أيام تكونها الأولى، سوقا شعبيا وملتقى، هذا البوح الاستذكاري الشفيف، صبه منيف في سيرته؛ سرده الذاتي (سيرة مدينة) التي ترجمت إلى سبع لغات أوربية، يوم اختارتها اللجنة الأوربية للثقافة، لإبقاء المدينة بصورتها الماضية، في ذاكرات الأجيال الحالية، والأجيال اللاحقة، فالمدن تتغير باستمرار، فإن جمال العتّابي أرّخ لمدن عراقية عدة، ولاسيما مدينة الحرية ببغداد.تقرأ هذا الكتاب الذي وسمه جمال العتّابي بـ(داخل المكان. المدن روح ومعنى) وقدمه الدكتور أحمد الزبيدي بمقدمة معرفية ضافية، سامية لغة ومضمونا، تقرأ عن أماكن وقرى ومدن وبلدات في الجنوب العراقي، حيث ولد الأب حسن العتّابي ، المعلم المتخرج في دار المعلمين الريفية، وتخرج في هذا الصرح العلمي الرصين، يوم كانت الدولة المدنية الدستورية تبنى بهدوء بعيدا عن كارثة حرق المراحل، تخرج في هذا الصرح نخبة من الرجال الذين قادوا العملية التعليمية والتربوية بمهنية عالية ومقتدرة، حسن العتّابي المعلم في مدرسة الدواية إلى جانب عدد من المعلمين: عبد چياد العبودي، وعبد الحسن عيسى، وجواد كاظم الجويد، الأب الذي إلتزم خطاً سياسياً ما حاد عنه، وجعلته دولة الجمهورية الأولى يدفع ضريبة باهظة، فسجنه مجلسها العرفي العسكري الأول، الذي لا يعرف للاستئناف والتمييز ومحامي الدفاع معنى، كما أوقفت دولة (الثورة الخالدة؟!) ابنه جمالاً الطالب في الدراسة الثانوية، أثن ......
#تتواشج
#المدن
#روحا
#ومعنى
#جمال
#العتّابي
#يقرأ
#داخل
#المكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722404