آدم الحسن : عصر الاتحادات و التكتلات الاقتصادية الدولية الكبيرة 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لو قارنا سعي الكثير من دول العالم في تكوين اتحادات و كتل اقتصادية كبيرة في ما بينها مع محاولات الدول العربية في تكوين كيانات مشتركة لهم فسنصل الى نتائج مأساوية و مؤلمة و ربما بالنسبة للبعض مضحكة ...! فقد تأسست جامعة الدول العربية في سنة 1945 اي قبل نشوء كل الكتل الاقتصادية التي شكلتها الدول الأخرى التي ساهمت في انعاش و تطور اقتصاد البلدان الأعضاء فيها حيث اصبحت هذه الكتل كبيرة و لها شأن مهم في الاقتصاد العالمي و في مجريات الأمور السياسية و الاقتصادية على الساحة الدولية كالاتحاد الأوربي أو منظمة شنغهاي للتعاون أو غيرها من الاتحادات و المنظمات الاقتصادية و مع ذلك بقت جامعة الدول العربية كيانا هزيلا هامشيا ليست لديه اي تأثير لحل حتى ابسط المشاكل التي تمر بها البلدان العربية , و لم يكن لهذه الجامعة اي دور في انعاش اقتصاديات البلدان العربية و انما كانت الجامعة العربية و لازالت مجرد منصة لخطب القادة العرب الرنانة كلاميا و الفارغة من اي مضمون مهم لبرنامج حقيقي قابلا للتنفيذ يدفع باتجاه توحْدْ الدول العربية وفق مصالح شعوبها المشتركة . لقد تبنت جميع الأحزاب و الحركات ذات النهج القومي العروبي منذ تأسيسها برامج غير واقعية و غير قابلة للتنفيذ حيث اختارت هذه الأحزاب و الحركات المسار الخاطئ و اعتبرت أن الوحدة العربية ممكن أن تتحقق بشكل فوري و اندماجي . لكن بالمقابل كان هنالك بعض الأحزاب و الحركات السياسية في بعض البلدان العربية و معهم بعض المفكرين العرب طرحوا في فترة ذلك المد القومي العروبي افكارا و نهجا بديلا عن الوحدة الفورية الاندماجية حيث اقترحوا أن تكون الوحدة أو الاتحاد العربي على مراحل و بشكل تدريجي اساسه المصالح الاقتصادية المشتركة لشعوب الدول العربية , كما تقول الحكمة الصينية : مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة , إلا أن الأحزاب و الحركات القومية العربية وجهت لأصحاب هذه الأفكار تُهمْ الخيانة و العمالة للصهيونية و الماسونية و إنهم من الشعوبيين اعداء العرب و العروبة و تم ابادتهم من قبل الفاشية العروبية بعد أن حصل في تلك الفترة تحالف بين الفاشية العروبية و هيمنة الاستعمار بشكله الجديد الذي مَكنَ الفاشية العروبية من السيطرة على السلطة في عدد من البلدان العربية ... ! و ما الوحدة الاندماجية الفورية التي أُعْلنتْ بين مصر و سوريا في شباط 1958 ثم انهارت بعد حوالي ثلاثة سنوات و نصف إلا دليل على أن الفشل هو النتيجة الحتمية لمثل هذه التجارب التي ولدت كي تموت لأنها لا تستند على نهج علمي موضوعي . تجربة الوحدة بين مصر و سوريا كانت كارثية بامتياز فقد وجد الشعب السوري نفسه تحت سلطة قمعية مركزية تهدف الى انهاء وجود القطاع الخاص السوري في حملة لتأميم هذا القطاع الذي كان في مرحلة النشوء فجاءته تلك الضربة من العسكريتارية المصرية ...! و كان يفترض ايضا أن اسم الكيان الذي تشكل من الوحدة بين مصر و سوريا أن يكون الدول العربية المتحدة , لكن العقلية التسلطية لقادة تلك الوحدة اصروا على تسميته بالجمهورية العربية المتحدة , اي انهم بدأوا بالمقلوب حين اعتبروا ان هذا الكيان اصبح جمهورية واحدة و كذلك قطعوا الطريق على الأنظمة الملكية للإنظام لهذا الكيان و بذلك يمكن وصف تجربة ال ......
#الاتحادات
#التكتلات
#الاقتصادية
#الدولية
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717298
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لو قارنا سعي الكثير من دول العالم في تكوين اتحادات و كتل اقتصادية كبيرة في ما بينها مع محاولات الدول العربية في تكوين كيانات مشتركة لهم فسنصل الى نتائج مأساوية و مؤلمة و ربما بالنسبة للبعض مضحكة ...! فقد تأسست جامعة الدول العربية في سنة 1945 اي قبل نشوء كل الكتل الاقتصادية التي شكلتها الدول الأخرى التي ساهمت في انعاش و تطور اقتصاد البلدان الأعضاء فيها حيث اصبحت هذه الكتل كبيرة و لها شأن مهم في الاقتصاد العالمي و في مجريات الأمور السياسية و الاقتصادية على الساحة الدولية كالاتحاد الأوربي أو منظمة شنغهاي للتعاون أو غيرها من الاتحادات و المنظمات الاقتصادية و مع ذلك بقت جامعة الدول العربية كيانا هزيلا هامشيا ليست لديه اي تأثير لحل حتى ابسط المشاكل التي تمر بها البلدان العربية , و لم يكن لهذه الجامعة اي دور في انعاش اقتصاديات البلدان العربية و انما كانت الجامعة العربية و لازالت مجرد منصة لخطب القادة العرب الرنانة كلاميا و الفارغة من اي مضمون مهم لبرنامج حقيقي قابلا للتنفيذ يدفع باتجاه توحْدْ الدول العربية وفق مصالح شعوبها المشتركة . لقد تبنت جميع الأحزاب و الحركات ذات النهج القومي العروبي منذ تأسيسها برامج غير واقعية و غير قابلة للتنفيذ حيث اختارت هذه الأحزاب و الحركات المسار الخاطئ و اعتبرت أن الوحدة العربية ممكن أن تتحقق بشكل فوري و اندماجي . لكن بالمقابل كان هنالك بعض الأحزاب و الحركات السياسية في بعض البلدان العربية و معهم بعض المفكرين العرب طرحوا في فترة ذلك المد القومي العروبي افكارا و نهجا بديلا عن الوحدة الفورية الاندماجية حيث اقترحوا أن تكون الوحدة أو الاتحاد العربي على مراحل و بشكل تدريجي اساسه المصالح الاقتصادية المشتركة لشعوب الدول العربية , كما تقول الحكمة الصينية : مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة , إلا أن الأحزاب و الحركات القومية العربية وجهت لأصحاب هذه الأفكار تُهمْ الخيانة و العمالة للصهيونية و الماسونية و إنهم من الشعوبيين اعداء العرب و العروبة و تم ابادتهم من قبل الفاشية العروبية بعد أن حصل في تلك الفترة تحالف بين الفاشية العروبية و هيمنة الاستعمار بشكله الجديد الذي مَكنَ الفاشية العروبية من السيطرة على السلطة في عدد من البلدان العربية ... ! و ما الوحدة الاندماجية الفورية التي أُعْلنتْ بين مصر و سوريا في شباط 1958 ثم انهارت بعد حوالي ثلاثة سنوات و نصف إلا دليل على أن الفشل هو النتيجة الحتمية لمثل هذه التجارب التي ولدت كي تموت لأنها لا تستند على نهج علمي موضوعي . تجربة الوحدة بين مصر و سوريا كانت كارثية بامتياز فقد وجد الشعب السوري نفسه تحت سلطة قمعية مركزية تهدف الى انهاء وجود القطاع الخاص السوري في حملة لتأميم هذا القطاع الذي كان في مرحلة النشوء فجاءته تلك الضربة من العسكريتارية المصرية ...! و كان يفترض ايضا أن اسم الكيان الذي تشكل من الوحدة بين مصر و سوريا أن يكون الدول العربية المتحدة , لكن العقلية التسلطية لقادة تلك الوحدة اصروا على تسميته بالجمهورية العربية المتحدة , اي انهم بدأوا بالمقلوب حين اعتبروا ان هذا الكيان اصبح جمهورية واحدة و كذلك قطعوا الطريق على الأنظمة الملكية للإنظام لهذا الكيان و بذلك يمكن وصف تجربة ال ......
#الاتحادات
#التكتلات
#الاقتصادية
#الدولية
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717298
الحوار المتمدن
آدم الحسن - عصر الاتحادات و التكتلات الاقتصادية الدولية الكبيرة ( 3 )
الحسن اعبا : رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت..سائقة الشاحنة الكبيرة خديجة حمنگاري
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت خديجة حمنگاري..الباحث والاعلامي الحسن اعبا. نعم ساكتب على ابنة بلدي..وقد صدق المؤرخ وعالم الاجتماعي عبد الرحمان ابن خلدون الدي كتب عن المراة الصنهاجية..تامغارت تازناكت.وانصفها.سجل ادا ايها التاريخ ان ابنة بلدي خديجة حمنگاري ابنة جماعة ازناگن وابنة تازناخت قد دخلت التاريخ من بابه الواسع سجل ادا ايها التاريخ وبمداد من الاعجاب والتقدير مكانة هده المراة الامازيغية حفيدة زينبة النفزاوية المرابطية الصنهاجية وحفيدة تينهنان المرابطية بما قدمته ومازالت تقدم الغالي والنفيس لمنافسة الرجل في سياقة الشاحنة الكبيرة من نوع..رموگ..وهدا ليس صدفة بالنسبة للمراة الصنهاجية التي تحدث عنها كبار المؤرخين والباحثين نعم اقول هدا وانا استحضر ماكتب عنها ابن بطوطة الرحالة الامازيغي المشهورة الدي اعتبر المراة الصنهاجية بالعظمة.سيدتي الغالية خديجة حمنگاري ابنة البلد..لك مني ياسيدتي الف تحية والف سلام..لك مني ياسدتي كل تكبير وكل احترام..ولك مني ياسيدتي الغالية ياحفيدة الملكة الامازيغية ..تيهيا..الف والف اعجاب وتقدير..يالها من امراة تنافس الرجال..ويالها من غزالة رشيقة وهي تسوق الشاحنة مستمعة الى اغاني شعبية امازيغية جميلة..فانت القمر وانت الشمس وانت الضياء .بل انت البلد وانت الام والمعلم...سيدتي ..انت بالفعل من يحتاج الى تكريم اجل يابنة البلد ياعقد الفضة الدي يلمع في الحوض.اتامغارت زوند تاگلايت ءيغاس ءيشور ياناسناس ضرنت رزنت رزنت تميورين.-رسالة منشورة بجريدة ..اصوات..وفي جريدة ..الحوار المتمدن. ......
#رسالة
#ابنة
#البلد..ءيليس
#تمازيرت..سائقة
#الشاحنة
#الكبيرة
#خديجة
#حمنگاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717439
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت خديجة حمنگاري..الباحث والاعلامي الحسن اعبا. نعم ساكتب على ابنة بلدي..وقد صدق المؤرخ وعالم الاجتماعي عبد الرحمان ابن خلدون الدي كتب عن المراة الصنهاجية..تامغارت تازناكت.وانصفها.سجل ادا ايها التاريخ ان ابنة بلدي خديجة حمنگاري ابنة جماعة ازناگن وابنة تازناخت قد دخلت التاريخ من بابه الواسع سجل ادا ايها التاريخ وبمداد من الاعجاب والتقدير مكانة هده المراة الامازيغية حفيدة زينبة النفزاوية المرابطية الصنهاجية وحفيدة تينهنان المرابطية بما قدمته ومازالت تقدم الغالي والنفيس لمنافسة الرجل في سياقة الشاحنة الكبيرة من نوع..رموگ..وهدا ليس صدفة بالنسبة للمراة الصنهاجية التي تحدث عنها كبار المؤرخين والباحثين نعم اقول هدا وانا استحضر ماكتب عنها ابن بطوطة الرحالة الامازيغي المشهورة الدي اعتبر المراة الصنهاجية بالعظمة.سيدتي الغالية خديجة حمنگاري ابنة البلد..لك مني ياسيدتي الف تحية والف سلام..لك مني ياسدتي كل تكبير وكل احترام..ولك مني ياسيدتي الغالية ياحفيدة الملكة الامازيغية ..تيهيا..الف والف اعجاب وتقدير..يالها من امراة تنافس الرجال..ويالها من غزالة رشيقة وهي تسوق الشاحنة مستمعة الى اغاني شعبية امازيغية جميلة..فانت القمر وانت الشمس وانت الضياء .بل انت البلد وانت الام والمعلم...سيدتي ..انت بالفعل من يحتاج الى تكريم اجل يابنة البلد ياعقد الفضة الدي يلمع في الحوض.اتامغارت زوند تاگلايت ءيغاس ءيشور ياناسناس ضرنت رزنت رزنت تميورين.-رسالة منشورة بجريدة ..اصوات..وفي جريدة ..الحوار المتمدن. ......
#رسالة
#ابنة
#البلد..ءيليس
#تمازيرت..سائقة
#الشاحنة
#الكبيرة
#خديجة
#حمنگاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717439
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت..سائقة الشاحنة الكبيرة خديجة حمنگاري
بلال سمير الصدّر : الوليمة الكبيرة 1973 ماركو فيري :المحرك الديونيسي المعاكس
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يختلف ماركو فيري عن كل المخرجين الذين شاهدناهم وكتبنا عنهم في السابق بعلامة جنون واضحة،فهذا الفيلم،وتلك الافكار بالمجمل،لايصيغها سوى واحد من أثنين...إما مجنون أو عبقري ومن الممكن ان يكون كلاهما واحد،مع العلم ان الفيلم هو من كتابة ماركو فيري أيضايمتلك هذا الفيلم السمعة الفضائحية الكبرى في مسيرة ماركو فيري الكاملة،ومن الممكن أن يشبه بالتانغو الأخير في باريس في مسيرة الايطالي الآخر برناردو برتولوتشي.فكما حلق الفيلم المذكور عاليا ببرناردو برتولوتشي الى عالم الشهرة من خلال فضيحة،فهذا الفيلم مارس نفس الفعل على مسيرة ماركو فيري الكاملة...يتعامل ماركو فيري هنا مع جمع فني كبير جدا ومن كل النواحي،مارسيلو ماستروياني واجوتوغنازي وميشل بيكولي،ولاحقا أندريا فيريول ...هؤلاء الأربعة يظهرون في الفيلم بأسمائهم الحقيقية ويخططون نحو رحلة الى الموت ولكنها رحلة من نوع آخر،مختلفة عن اي تخطيط شاهدناه سابقا في أي فيلم او في قصة مصورة أو في الواقع نفسه...فما هو هذا الشيء المختفي خلف هذه العبارة...رحلة الى الموت...خلف هذه الحبكة المجنونة...ما هي قرينة الاتهام والتبرير والتفسير...هل هي الملل أو الشعور بالملل أو قتل الملل فقط؟إن كانت شهرة ماركو فيري طارت الى الآفاق من خلال هذا الفيلم،فهذا لايعني أبدا أن الفيلم ذو حبكة مقبولة،أو مهضمومة من قبل الجمهور العام،بل هذه الشهرة تحققت بناءا على غرابة الحبكة نفسها.فهل سيقبل هذا الجنون العام على انه كناية فقط عن البرجوازية...؟أو سخرية من النزعة الاستهلاكية والانحطاط...؟ فهذا يعني بحد ذاته أن الفيلم قد فشل جماهيريا بشكل ذريع،أي من دون(Cultأن ينعت الفيلم بأنه فيلم(أي تناقض،فيكون السبب في شهرة الفيلم هو غرابنه فقط ليس إلا،الأمر الذي أدى إلى اقبال جماهيري غير مسبوق على مشاهدة الفيلم،فغالبا أفلام الكالت هي أفلام فاشلة من الناحية النقدية وهذا ينطبق ايضا على فيلمنا،فالفيلم غن أردنا أن نقيسه ووضعه في مكانه الصحيح،فهو فيلم فاشل حتى النخاع،ولكنه في نفس الوقت مارس تأثيره الكالتي علينا،وحتى النواحي المثيرة للأفلام الكالتية،مثل الجنس وغيره من اشكال غريبة للعنف والغرابة السيكولوجية،تحتقر لاحقا من قبل الجمهور.ولكن هنا لايجب الخلط،فسينما الكالت ليست سينما نخبوية أو سينما شعرية أو شيء من هذا القبيل،فهي تقبل فقط من قبل فئة معينة من الجمهور،وترفض من قبل البعض الآخر،ومن النادر ان تشترك الصفة الكالتية مع الفيلم الناجح نقديا....لنقتبس هذه الفقرة من موقع يزيد نت ثم نعود الى شيء أكثر من التوضيح:بايجاز شديد هي افلام غارقة بالمبالغه تفتقر للمنطق في بعض المشاهد ان لم يكن كلها ، ولا تهتم باي ادله او سببيه للاحداث المهم ان تكون وفق ما يريد المخرج او الابطال ، اعمال يكتنفها غموض ما كونك قد لا تعرف السبب لمجرى الاحداث ويظل هناك الكثير من الاسئلة بعد انتهاء الفيلم دون اجابه، وهي ايضا قد تكون افلام حققت نجاح بعد ازالتها من دار السينما وربما بعد ذلك بعشرات السنين ، هي افلام بها الكثير من الاغواء الغير مبرر والاغراء الغير مفسر ، بها عنف وتلاعب بعواطف المتلقي ودفعه للاستثاره عبر الضحك او الجنس او ما شابه ، هي قد تكون انتاج ضخم من شركات معروفه او انتاج شركات مغموره هي افلام قد تهتم بشكل النجمه اكثر من شكل الفيلم هي كل هذا واكثر ، هنا اضع تعريف لهذا المصطلح من ويكيبيديا بالانجليزيه فربما كان الشرح افيد واشمل كون المصطلح بالاساس غربي.إذا أفلام العبادة،هي افلام يقدسها فئة معينة من الجمهور تتهم بشيء من الشذوذ مشابه لشذوذ ميو ......
#الوليمة
#الكبيرة
#1973
#ماركو
#فيري
#:المحرك
#الديونيسي
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718788
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يختلف ماركو فيري عن كل المخرجين الذين شاهدناهم وكتبنا عنهم في السابق بعلامة جنون واضحة،فهذا الفيلم،وتلك الافكار بالمجمل،لايصيغها سوى واحد من أثنين...إما مجنون أو عبقري ومن الممكن ان يكون كلاهما واحد،مع العلم ان الفيلم هو من كتابة ماركو فيري أيضايمتلك هذا الفيلم السمعة الفضائحية الكبرى في مسيرة ماركو فيري الكاملة،ومن الممكن أن يشبه بالتانغو الأخير في باريس في مسيرة الايطالي الآخر برناردو برتولوتشي.فكما حلق الفيلم المذكور عاليا ببرناردو برتولوتشي الى عالم الشهرة من خلال فضيحة،فهذا الفيلم مارس نفس الفعل على مسيرة ماركو فيري الكاملة...يتعامل ماركو فيري هنا مع جمع فني كبير جدا ومن كل النواحي،مارسيلو ماستروياني واجوتوغنازي وميشل بيكولي،ولاحقا أندريا فيريول ...هؤلاء الأربعة يظهرون في الفيلم بأسمائهم الحقيقية ويخططون نحو رحلة الى الموت ولكنها رحلة من نوع آخر،مختلفة عن اي تخطيط شاهدناه سابقا في أي فيلم او في قصة مصورة أو في الواقع نفسه...فما هو هذا الشيء المختفي خلف هذه العبارة...رحلة الى الموت...خلف هذه الحبكة المجنونة...ما هي قرينة الاتهام والتبرير والتفسير...هل هي الملل أو الشعور بالملل أو قتل الملل فقط؟إن كانت شهرة ماركو فيري طارت الى الآفاق من خلال هذا الفيلم،فهذا لايعني أبدا أن الفيلم ذو حبكة مقبولة،أو مهضمومة من قبل الجمهور العام،بل هذه الشهرة تحققت بناءا على غرابة الحبكة نفسها.فهل سيقبل هذا الجنون العام على انه كناية فقط عن البرجوازية...؟أو سخرية من النزعة الاستهلاكية والانحطاط...؟ فهذا يعني بحد ذاته أن الفيلم قد فشل جماهيريا بشكل ذريع،أي من دون(Cultأن ينعت الفيلم بأنه فيلم(أي تناقض،فيكون السبب في شهرة الفيلم هو غرابنه فقط ليس إلا،الأمر الذي أدى إلى اقبال جماهيري غير مسبوق على مشاهدة الفيلم،فغالبا أفلام الكالت هي أفلام فاشلة من الناحية النقدية وهذا ينطبق ايضا على فيلمنا،فالفيلم غن أردنا أن نقيسه ووضعه في مكانه الصحيح،فهو فيلم فاشل حتى النخاع،ولكنه في نفس الوقت مارس تأثيره الكالتي علينا،وحتى النواحي المثيرة للأفلام الكالتية،مثل الجنس وغيره من اشكال غريبة للعنف والغرابة السيكولوجية،تحتقر لاحقا من قبل الجمهور.ولكن هنا لايجب الخلط،فسينما الكالت ليست سينما نخبوية أو سينما شعرية أو شيء من هذا القبيل،فهي تقبل فقط من قبل فئة معينة من الجمهور،وترفض من قبل البعض الآخر،ومن النادر ان تشترك الصفة الكالتية مع الفيلم الناجح نقديا....لنقتبس هذه الفقرة من موقع يزيد نت ثم نعود الى شيء أكثر من التوضيح:بايجاز شديد هي افلام غارقة بالمبالغه تفتقر للمنطق في بعض المشاهد ان لم يكن كلها ، ولا تهتم باي ادله او سببيه للاحداث المهم ان تكون وفق ما يريد المخرج او الابطال ، اعمال يكتنفها غموض ما كونك قد لا تعرف السبب لمجرى الاحداث ويظل هناك الكثير من الاسئلة بعد انتهاء الفيلم دون اجابه، وهي ايضا قد تكون افلام حققت نجاح بعد ازالتها من دار السينما وربما بعد ذلك بعشرات السنين ، هي افلام بها الكثير من الاغواء الغير مبرر والاغراء الغير مفسر ، بها عنف وتلاعب بعواطف المتلقي ودفعه للاستثاره عبر الضحك او الجنس او ما شابه ، هي قد تكون انتاج ضخم من شركات معروفه او انتاج شركات مغموره هي افلام قد تهتم بشكل النجمه اكثر من شكل الفيلم هي كل هذا واكثر ، هنا اضع تعريف لهذا المصطلح من ويكيبيديا بالانجليزيه فربما كان الشرح افيد واشمل كون المصطلح بالاساس غربي.إذا أفلام العبادة،هي افلام يقدسها فئة معينة من الجمهور تتهم بشيء من الشذوذ مشابه لشذوذ ميو ......
#الوليمة
#الكبيرة
#1973
#ماركو
#فيري
#:المحرك
#الديونيسي
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718788
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - الوليمة الكبيرة 1973(ماركو فيري):المحرك الديونيسي المعاكس