صلاح بدرالدين : علينا كرد وعرب سوريا تجاوز حوار الطرشان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بكل أسف مازالت أبواب الحوار الجاد مغلقة بين مختلف مكونات الشعب السوري ورغم كل التضحيات منذ اندلاع الثورة قبل نحو تسعة أعوام وحتى الان لم ينجح الجميع في إزالة آثار الفرقة والانقسام وعدم الثقة التي زرعها نظام الاستبداد منذ انقلاب البعث بداية الستينات بين أبناء الوطن الواحد وبالأخص مشاعر العداء والتوجس غير الحميد والمواقف السلبية المسبقة بين قوميتي سوريا الرئيسيتين العرب والكرد فبين الحين والآخر تظهر تلك النزعات على شكل بيانات وتصريحات لاتخلو من المبالغات والتضخيم الإعلامي . أرسل لي أحد الاصدقاء وهو معارض من شركائنا العرب السوريين ( بيان الى الرأي العام 6 – 7 2020 من شخصيات وتشكيلات سورية في المنطقة الشرقية بخصوص تفاهمات الأحزاب الكردية على مستقبل الجزيرة السورية ) وخلال يوم واحد وقع عليه أكثر من ( 400 ) شخصية بينهم أصدقاء ومعارف ومنهم من تبوأ مسؤوليات كيانات المعارضة الى جانب أفراد لديهم نزعات شوفينية – عنصرية تجاه الكرد وجودا وحقوقا وبعد الاطلاع أحجمت عن التوقيع للأسباب التالية : أولا – لم أوقع ليس لأنني أعترض على مضمون البيان ففيه الكثير من الحقائق التي كنا نحن الوطنييون الكرد السورييون المستقلون قد طرحناها على الرأي العام منذ أعوام وتحديدا عشية اندلاع الانتفاضة السورية ومازلنا نتناقشها عبر وسائل الاعلام وكان معظم الموقعين على البيان يتجاهلون اطروحاتنا ونداآتنا بل تواطؤوا مع بعض من يستهدفونهم بالبيان واعتبروهم ( ممثلون وحيدون شرعييون لكرد سوريا ) على حساب المناضلين الكرد المعارضين الاشداء وتنسيقيات الشباب الكرد وناشطيهم في منظمات المجتمع المدني . ثانيا – لم أوقع على البيان لأنني ضد كل بنوده بل لأنه لايختلف من حيث الجوهر بنزعته المناطقية – المحلية عن الطرف الآخر المستهدف وأقصد ( الأحزاب الكردية ) التي لم تخرج من قوقعة ( شمال شرق سوريا ) وكلا التوجهين يفتقران الى الرؤية الوطنية الشاملة بالرغم من أن الأمور لم تتوضح بعد ولم تتوصل – الأحزاب – الى اتفاقية معلنة وكأن البيان جاء استباقيا متسرعا . ثالثا – لم أوقع على البيان لانني متفق مع نهج – الأحزاب الكردية المنضوية في اطر ب ك ك والمجلس الكردي – بل لأن البيان لم يأتي بجديد بخصوص الكرد السوريين وقضيتهم وحقوقهم ولم يتضمن أي بديل سياسي لحل القضية الكردية في اطار الحل الديموقراطي العام في البلاد الى درجة أن بعض فقرات البيان يثير الريبة خاصة وانه تزامن مع نشر ( دراسة ميدانية قام بها شباب التجمع الوطني للشباب العربي في محافظة الحسكة ) !!؟؟ بنفس تاريخ صدور البيان لاتستند الى اىة معايير علمية واقعية تسيئ الى الكرد وتزعم انهم فئة صغيرة لاتتعدى ربع سكان الجزيرة السورية وأغلب الظن أن بعض الموقعين على البيان لهم صلة بتلك الدراسة المزورة للتاريخ والواقع . ثالثا – لم أوقع على البيان لأنني لمست جهل أصحابها أو تجاهلهم لواقع وتطورات الحركة الوطنية الكردية السورية بشأن الاصطفافات الراهنة للحركة التي تشير الى أن الغالبية من الوطنيين الكرد السوريين ليسوا مع ممارسات الاحزاب وسياساتهم ويبحثون عن حلول لازمة حركتهم عبر عقد المؤتمر الكردي الجامع بغالبية مستقلة وإقرار المشروع الكردي بشقيه القومي والوطني واستعادة الشرعية وتحقيق المصالحة وانتخاب من يمثل الحركة الكردية لدى شركائنا في الحركة الديموقراطية السورية من اجل تفعيل مبادئ الثورة واسقاط الاستبداد واجراء التنغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا تعددية جديدة ولانعلم بعد اين يقف الموقعون على البيان بخصوص هذه القضايا . رابعا – لم أوقع على البيان ......
#علينا
#وعرب
#سوريا
#تجاوز
#حوار
#الطرشان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680575
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بكل أسف مازالت أبواب الحوار الجاد مغلقة بين مختلف مكونات الشعب السوري ورغم كل التضحيات منذ اندلاع الثورة قبل نحو تسعة أعوام وحتى الان لم ينجح الجميع في إزالة آثار الفرقة والانقسام وعدم الثقة التي زرعها نظام الاستبداد منذ انقلاب البعث بداية الستينات بين أبناء الوطن الواحد وبالأخص مشاعر العداء والتوجس غير الحميد والمواقف السلبية المسبقة بين قوميتي سوريا الرئيسيتين العرب والكرد فبين الحين والآخر تظهر تلك النزعات على شكل بيانات وتصريحات لاتخلو من المبالغات والتضخيم الإعلامي . أرسل لي أحد الاصدقاء وهو معارض من شركائنا العرب السوريين ( بيان الى الرأي العام 6 – 7 2020 من شخصيات وتشكيلات سورية في المنطقة الشرقية بخصوص تفاهمات الأحزاب الكردية على مستقبل الجزيرة السورية ) وخلال يوم واحد وقع عليه أكثر من ( 400 ) شخصية بينهم أصدقاء ومعارف ومنهم من تبوأ مسؤوليات كيانات المعارضة الى جانب أفراد لديهم نزعات شوفينية – عنصرية تجاه الكرد وجودا وحقوقا وبعد الاطلاع أحجمت عن التوقيع للأسباب التالية : أولا – لم أوقع ليس لأنني أعترض على مضمون البيان ففيه الكثير من الحقائق التي كنا نحن الوطنييون الكرد السورييون المستقلون قد طرحناها على الرأي العام منذ أعوام وتحديدا عشية اندلاع الانتفاضة السورية ومازلنا نتناقشها عبر وسائل الاعلام وكان معظم الموقعين على البيان يتجاهلون اطروحاتنا ونداآتنا بل تواطؤوا مع بعض من يستهدفونهم بالبيان واعتبروهم ( ممثلون وحيدون شرعييون لكرد سوريا ) على حساب المناضلين الكرد المعارضين الاشداء وتنسيقيات الشباب الكرد وناشطيهم في منظمات المجتمع المدني . ثانيا – لم أوقع على البيان لأنني ضد كل بنوده بل لأنه لايختلف من حيث الجوهر بنزعته المناطقية – المحلية عن الطرف الآخر المستهدف وأقصد ( الأحزاب الكردية ) التي لم تخرج من قوقعة ( شمال شرق سوريا ) وكلا التوجهين يفتقران الى الرؤية الوطنية الشاملة بالرغم من أن الأمور لم تتوضح بعد ولم تتوصل – الأحزاب – الى اتفاقية معلنة وكأن البيان جاء استباقيا متسرعا . ثالثا – لم أوقع على البيان لانني متفق مع نهج – الأحزاب الكردية المنضوية في اطر ب ك ك والمجلس الكردي – بل لأن البيان لم يأتي بجديد بخصوص الكرد السوريين وقضيتهم وحقوقهم ولم يتضمن أي بديل سياسي لحل القضية الكردية في اطار الحل الديموقراطي العام في البلاد الى درجة أن بعض فقرات البيان يثير الريبة خاصة وانه تزامن مع نشر ( دراسة ميدانية قام بها شباب التجمع الوطني للشباب العربي في محافظة الحسكة ) !!؟؟ بنفس تاريخ صدور البيان لاتستند الى اىة معايير علمية واقعية تسيئ الى الكرد وتزعم انهم فئة صغيرة لاتتعدى ربع سكان الجزيرة السورية وأغلب الظن أن بعض الموقعين على البيان لهم صلة بتلك الدراسة المزورة للتاريخ والواقع . ثالثا – لم أوقع على البيان لأنني لمست جهل أصحابها أو تجاهلهم لواقع وتطورات الحركة الوطنية الكردية السورية بشأن الاصطفافات الراهنة للحركة التي تشير الى أن الغالبية من الوطنيين الكرد السوريين ليسوا مع ممارسات الاحزاب وسياساتهم ويبحثون عن حلول لازمة حركتهم عبر عقد المؤتمر الكردي الجامع بغالبية مستقلة وإقرار المشروع الكردي بشقيه القومي والوطني واستعادة الشرعية وتحقيق المصالحة وانتخاب من يمثل الحركة الكردية لدى شركائنا في الحركة الديموقراطية السورية من اجل تفعيل مبادئ الثورة واسقاط الاستبداد واجراء التنغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا تعددية جديدة ولانعلم بعد اين يقف الموقعون على البيان بخصوص هذه القضايا . رابعا – لم أوقع على البيان ......
#علينا
#وعرب
#سوريا
#تجاوز
#حوار
#الطرشان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680575
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - علينا ( كرد وعرب سوريا ) تجاوز حوار الطرشان
أحمد عصيد : رد لطيف على كلام عنيف من أجل تجاوز الماضي والعودة إلى الراهن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد "من شأن الاكتشافات الجديدة أن تنقض دائما النظريات السابقة حتما، والتي انتهى إليها الباحثون بطبيعة أبحاثهم"شارل أندري جوليان لست أدري وأنا أقرأ مقالة السيد بنسالم حميش حول "جذور القرابة بين العربية والأمازيغية" ، لماذا تذكرتُ "غزوته" الغريبة وغير المبرّرة، ضدّ الراحل محمد أركون، الذي قام بجلده في قبره ذات يوم، في نزوة أثارت استغراب المشتغلين بالفلسفة آنذاك، وما لم نفهمه وقتئذ هو أن السيد حميش يقع بين الفينة والأخرى ضحية انفعالات ظرفية، سرعان ما يُحوّلها إلى مواقف تبعده عن جادة الصواب، وتحجُب عنه رؤية موطئ قدميه.وجدَنا الأستاذ مهمومين منشغلين بمصير بلدنا في عزّ أزماته الخانقة، التي فاقمها وباءٌ لا يبدو أنه قد أنسى الرجلَ أحقاده القديمة. فلنبدأ من البداية، وربّ ضارة نافعة. أسباب النزول: أولا أستسمح القراء في أن أخبرهم بأن هذا النقاش مع أستاذنا العزيز سّي حميش نقاش متقادم مكرور جرى بيننا لأكثر من مرة على صفحات الجرائد وفي وسائل الإعلام والندوات الفكرية قبل سنوات طويلة، ولم أعُد متحمسا للخوض فيه لولا إلحاح الناس، وسبب ذلك أن أستاذنا ما زال يعتمد نفس أسلوب التفكير بل ونفس العبارات التي استعملت قبل عشرين سنة من هذا التاريخ . إنه نقاش سبعيني ـ ثمانيني بامتياز، امتدت أصداؤه إلى عتبات الألفية الثالثة 2000 - 2003، وإذا كان السيد حميش يُصرّ على الاستمرار فيه ونحن في سنة 2020، فبسبب عدم رغبته في استيعاب التحولات التي عرفها هذا الموضوع منذ بدء مسلسل مأسسة الأمازيغية وتهيئتها، حيث يفضل مثل الدعاة السلفيين تماما، التغاضي عن التحولات المحيطة بنا، أو لنقل إنه يجسّد المثل المغربي الدارج: "الراجل هو اللي يبقى في كلمتو"، والذي يقابله عند العامة "الراس للي ما يدور كدية"، لكن في جميع الأحوال، يبدو أنه من البديهي أن من لم ينخرط في تحولات عصره لن يستطيع المشاركة في بناء المستقبل.في جريدة الأحداث المغربية وبتاريخ 28 فبراير 2003، كنتُ قد وجهت رسالة ثانية مفتوحة إلى الأستاذ حميش الذي نشر مقالا يحتجّ فيه على استعمال كلمة أمازيغ عوض "بربر" و"برابرة" التي اعتبرها التسمية "الأصحّ"، والتي على الأمازيغ أن يتقبلوها في رأيه ما دامت هناك شعوب كثيرة تتقبل أسماء قدحية سُميت بها (كذا !)، ولأن كلمة "بربر" أطلقت على الأمازيغ من طرف الأجانب، فواضح أنّ الأستاذ اختار أن يقف في صفّ الأجنبي في مقابل سكان بلده، وهذا اختياره الذي يجب أن نحترمه، لأن كل واحد يختار الموقع الذي يشعر فيه بالطمأنينة والسعادة.وحتى نضع الأمور في سياقها التاريخي علينا التذكير بأن موقف الأستاذ المذكور من التسمية كان تعقيبا منه على قرار الدولة التي أعلنت رسميا آنذاك "المصالحة الوطنية" بعد انتقال العرش، والتي من بين عناصرها المصالحة الثقافية والهوياتية، فكان "خطاب أجدير"، وكان أن استعمل الملك محمد السادس لأول مرة من موقع رئاسة الدولة، كلمة "أمازيغية". فمع تغيير السياسة جاء تغيير التسمية، ففي عهد الملك الراحل الحسن الثاني كانت سياسة الإقصاء منسجمة تماما مع معجم الوصاية الأجنبية (البربر ـ اللهجات)، وعندما صارت السياسة وطنية منطلقها الذات، تغير المعجم، ويظهر هذا خطورة التسمية التي ليست أبدا مجرد إلصاق كلمات بأشياء، بل هي تعبير عن تصور ورؤية وحكم على الشيء الذي نسميه وعلى قيمته.جاء في مطلع رسالتي الثانية المذكورة إلى الأستاذ حميش ما يلي:"لم أكن أقصد برسالتي التي وجهتها إليكم عبر جريدة "الأحداث المغربية" الإساءة لشخصكم، لا بوصفكم مثقفا ومبدعا، ولا باعتباركم مناضلا حزبيا، إذ بيني وبي ......
#لطيف
#كلام
#عنيف
#تجاوز
#الماضي
#والعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685605
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد "من شأن الاكتشافات الجديدة أن تنقض دائما النظريات السابقة حتما، والتي انتهى إليها الباحثون بطبيعة أبحاثهم"شارل أندري جوليان لست أدري وأنا أقرأ مقالة السيد بنسالم حميش حول "جذور القرابة بين العربية والأمازيغية" ، لماذا تذكرتُ "غزوته" الغريبة وغير المبرّرة، ضدّ الراحل محمد أركون، الذي قام بجلده في قبره ذات يوم، في نزوة أثارت استغراب المشتغلين بالفلسفة آنذاك، وما لم نفهمه وقتئذ هو أن السيد حميش يقع بين الفينة والأخرى ضحية انفعالات ظرفية، سرعان ما يُحوّلها إلى مواقف تبعده عن جادة الصواب، وتحجُب عنه رؤية موطئ قدميه.وجدَنا الأستاذ مهمومين منشغلين بمصير بلدنا في عزّ أزماته الخانقة، التي فاقمها وباءٌ لا يبدو أنه قد أنسى الرجلَ أحقاده القديمة. فلنبدأ من البداية، وربّ ضارة نافعة. أسباب النزول: أولا أستسمح القراء في أن أخبرهم بأن هذا النقاش مع أستاذنا العزيز سّي حميش نقاش متقادم مكرور جرى بيننا لأكثر من مرة على صفحات الجرائد وفي وسائل الإعلام والندوات الفكرية قبل سنوات طويلة، ولم أعُد متحمسا للخوض فيه لولا إلحاح الناس، وسبب ذلك أن أستاذنا ما زال يعتمد نفس أسلوب التفكير بل ونفس العبارات التي استعملت قبل عشرين سنة من هذا التاريخ . إنه نقاش سبعيني ـ ثمانيني بامتياز، امتدت أصداؤه إلى عتبات الألفية الثالثة 2000 - 2003، وإذا كان السيد حميش يُصرّ على الاستمرار فيه ونحن في سنة 2020، فبسبب عدم رغبته في استيعاب التحولات التي عرفها هذا الموضوع منذ بدء مسلسل مأسسة الأمازيغية وتهيئتها، حيث يفضل مثل الدعاة السلفيين تماما، التغاضي عن التحولات المحيطة بنا، أو لنقل إنه يجسّد المثل المغربي الدارج: "الراجل هو اللي يبقى في كلمتو"، والذي يقابله عند العامة "الراس للي ما يدور كدية"، لكن في جميع الأحوال، يبدو أنه من البديهي أن من لم ينخرط في تحولات عصره لن يستطيع المشاركة في بناء المستقبل.في جريدة الأحداث المغربية وبتاريخ 28 فبراير 2003، كنتُ قد وجهت رسالة ثانية مفتوحة إلى الأستاذ حميش الذي نشر مقالا يحتجّ فيه على استعمال كلمة أمازيغ عوض "بربر" و"برابرة" التي اعتبرها التسمية "الأصحّ"، والتي على الأمازيغ أن يتقبلوها في رأيه ما دامت هناك شعوب كثيرة تتقبل أسماء قدحية سُميت بها (كذا !)، ولأن كلمة "بربر" أطلقت على الأمازيغ من طرف الأجانب، فواضح أنّ الأستاذ اختار أن يقف في صفّ الأجنبي في مقابل سكان بلده، وهذا اختياره الذي يجب أن نحترمه، لأن كل واحد يختار الموقع الذي يشعر فيه بالطمأنينة والسعادة.وحتى نضع الأمور في سياقها التاريخي علينا التذكير بأن موقف الأستاذ المذكور من التسمية كان تعقيبا منه على قرار الدولة التي أعلنت رسميا آنذاك "المصالحة الوطنية" بعد انتقال العرش، والتي من بين عناصرها المصالحة الثقافية والهوياتية، فكان "خطاب أجدير"، وكان أن استعمل الملك محمد السادس لأول مرة من موقع رئاسة الدولة، كلمة "أمازيغية". فمع تغيير السياسة جاء تغيير التسمية، ففي عهد الملك الراحل الحسن الثاني كانت سياسة الإقصاء منسجمة تماما مع معجم الوصاية الأجنبية (البربر ـ اللهجات)، وعندما صارت السياسة وطنية منطلقها الذات، تغير المعجم، ويظهر هذا خطورة التسمية التي ليست أبدا مجرد إلصاق كلمات بأشياء، بل هي تعبير عن تصور ورؤية وحكم على الشيء الذي نسميه وعلى قيمته.جاء في مطلع رسالتي الثانية المذكورة إلى الأستاذ حميش ما يلي:"لم أكن أقصد برسالتي التي وجهتها إليكم عبر جريدة "الأحداث المغربية" الإساءة لشخصكم، لا بوصفكم مثقفا ومبدعا، ولا باعتباركم مناضلا حزبيا، إذ بيني وبي ......
#لطيف
#كلام
#عنيف
#تجاوز
#الماضي
#والعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685605
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - رد لطيف على كلام عنيف (من أجل تجاوز الماضي والعودة إلى الراهن)
سري القدوة : الاستيطان تجاوز الحدود وتجاهل القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان استمرار حكومة الاحتلال الاسرائيلي بتصعيد سياسة الضم واستغلالها للظروف القائمة الان في الاراضي المحتلة وقيامها مؤخرا بالمصادقة على المضي قدما في بناء الوحدات السكنية الاستيطانية في منطقة (E1) الواقعة شرقي القدس المحتلة يعد من جرائم الحرب الكبري الذي يتطلب ادانة دولية وتحقيق الوحدة الوطنية لمواجهة هذه السياسية التصفوية للشعب الفلسطيني ولوقف مخططات استمرار سرقة وابتلاع الاراضي الفلسطينية كل يوم حتى لا نستيقظ على الارض الفلسطينية ونراها كلها تحت سيادة الاحتلال وتم تهويدها وضمها بأسلوب التجزئة كل يوم يتم استقطاع جزء جديد وتهويده وسرقته .ان هذا المخطط الاستيطاني الذي تمارسه سلطات الاحتلال في الاراضي العربية المحتلة مرفوض ويشكل خرقاً للقانون الدولي وقرارات مجلس الأمن وخطوة أحادية تقوض فرص حل الدولتين على أساس قرارات الشرعية الدولية ويجب ومن الضروري وقف كافة الممارسات الاستيطانية اللاقانونية واللاشرعية سواء كان بناؤها او توسعتها او مصادرة الأراضي وفقا للقانون الدولي وما اقرته الشرعية الدولية من قرارات بهذا الخصوص .إن حكومة الاحتلال تعمل كل يوم وتحاول مد الاستيطان وخلق بؤر استيطانية جديدة وأن سياسة التوسع الاستيطاني بقضم الأرض ومصادرتها من أجل فرض وقائع جديدة موجودة قبل الإعلان عن مخطط الضم وفي ظل ذلك ومن اجل مواجهة هذه السياسية الاستعمارية يتطلع الشعب الفلسطيني الي ضرورة تحقيق سريع للوحدة الوطنية وان لا تكون جولات ولقاءات المصالحة بين قيادات من الفصائل الفلسطينية مجردة من مضمونها حيث يعيش الشعب الفلسطيني في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة مما يتطلب المزيد من الوحدة والحرص الشديد على انجاز اهم ملف في الساحة الفلسطينية الا وهو ملف المصالحة وعدم تركها للظروف او المصالح الشخصية فالوضع القائم يتطلب عدم مضيعة الوقت والبحث عن السراب والوهم فالمرحلة مهمة ويجب على الجميع المساهمة في توحيد الجهود الوطنية وانجاز ملف المصالحة حفاظا على روح النضال الوطني الفلسطيني وحتى لا يتمكن الاحتلال من استغلال عناصر الفوضى والدمار والخراب الشامل لاستمرار مخططات الضم ويجب توحيد كل الجهود من اجل ضمان بناء استراتيجية وطنية لمواجهة صفقة القرن الأمريكية ومشروع الضم الإسرائيلي .ان الوقائع العملية وممارسات الاحتلال تستدعى من الجميع تجاوز كل الخلافات وتوحيد الامكانيات والجهود لمواجهة التكتل الأمريكي الإسرائيلي الذي يحاول النيل من إرادة الشعب الفلسطيني وإن الوقت قد آن لتكون المواجهة مع الاحتلال ليس فقط في موضوع الضم إنما يجب أن يتم انهاء وكنس الاحتلال بشكل كامل ووضع حد لأطول احتلال عرفه التاريخ المعاصر ولا بد من السعي الي عودة العمل الجماهيري كركيزة اساسية لتفعيل النضال الشعبي وضرورة تشكيل لجان المقاومة الشعبية الموحدة في غالبية القرى والمدن في الضفة الغربية وقطاع غزة وخصوصا المهددة بالمصادرة لمجابهة الاستيطان ويتطلب اعادة تشكيل تلك اللجان مع اهمية الاستمرار في مقاطعة البضائع الإسرائيلية في أعقاب قرار حكومة الاحتلال استمرار الاقتطاع من أموال عائدات الضرائب التي تجبيها نيابة عن الحكومة الفلسطينية .ان الاحتلال تمكن من تكثيف وترسيخ الاستيطان على ارض فلسطين التاريخية وان المجتمع الدولي فشل في وضع حد ومساءلة الاحتلال على الجرائم والعدوان الذي يرتكب يوميا بحق الشعب الفلسطيني وحان الوقت لتغير الموقف الدولي وإيجاد حلول رادعة تتعدى الادانة والاستنكار والتنديد بجرائم الاحتلال وممارسته للاستيطان في الاراضي العربية المحتلة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير ......
#الاستيطان
#تجاوز
#الحدود
#وتجاهل
#القانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687642
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان استمرار حكومة الاحتلال الاسرائيلي بتصعيد سياسة الضم واستغلالها للظروف القائمة الان في الاراضي المحتلة وقيامها مؤخرا بالمصادقة على المضي قدما في بناء الوحدات السكنية الاستيطانية في منطقة (E1) الواقعة شرقي القدس المحتلة يعد من جرائم الحرب الكبري الذي يتطلب ادانة دولية وتحقيق الوحدة الوطنية لمواجهة هذه السياسية التصفوية للشعب الفلسطيني ولوقف مخططات استمرار سرقة وابتلاع الاراضي الفلسطينية كل يوم حتى لا نستيقظ على الارض الفلسطينية ونراها كلها تحت سيادة الاحتلال وتم تهويدها وضمها بأسلوب التجزئة كل يوم يتم استقطاع جزء جديد وتهويده وسرقته .ان هذا المخطط الاستيطاني الذي تمارسه سلطات الاحتلال في الاراضي العربية المحتلة مرفوض ويشكل خرقاً للقانون الدولي وقرارات مجلس الأمن وخطوة أحادية تقوض فرص حل الدولتين على أساس قرارات الشرعية الدولية ويجب ومن الضروري وقف كافة الممارسات الاستيطانية اللاقانونية واللاشرعية سواء كان بناؤها او توسعتها او مصادرة الأراضي وفقا للقانون الدولي وما اقرته الشرعية الدولية من قرارات بهذا الخصوص .إن حكومة الاحتلال تعمل كل يوم وتحاول مد الاستيطان وخلق بؤر استيطانية جديدة وأن سياسة التوسع الاستيطاني بقضم الأرض ومصادرتها من أجل فرض وقائع جديدة موجودة قبل الإعلان عن مخطط الضم وفي ظل ذلك ومن اجل مواجهة هذه السياسية الاستعمارية يتطلع الشعب الفلسطيني الي ضرورة تحقيق سريع للوحدة الوطنية وان لا تكون جولات ولقاءات المصالحة بين قيادات من الفصائل الفلسطينية مجردة من مضمونها حيث يعيش الشعب الفلسطيني في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة مما يتطلب المزيد من الوحدة والحرص الشديد على انجاز اهم ملف في الساحة الفلسطينية الا وهو ملف المصالحة وعدم تركها للظروف او المصالح الشخصية فالوضع القائم يتطلب عدم مضيعة الوقت والبحث عن السراب والوهم فالمرحلة مهمة ويجب على الجميع المساهمة في توحيد الجهود الوطنية وانجاز ملف المصالحة حفاظا على روح النضال الوطني الفلسطيني وحتى لا يتمكن الاحتلال من استغلال عناصر الفوضى والدمار والخراب الشامل لاستمرار مخططات الضم ويجب توحيد كل الجهود من اجل ضمان بناء استراتيجية وطنية لمواجهة صفقة القرن الأمريكية ومشروع الضم الإسرائيلي .ان الوقائع العملية وممارسات الاحتلال تستدعى من الجميع تجاوز كل الخلافات وتوحيد الامكانيات والجهود لمواجهة التكتل الأمريكي الإسرائيلي الذي يحاول النيل من إرادة الشعب الفلسطيني وإن الوقت قد آن لتكون المواجهة مع الاحتلال ليس فقط في موضوع الضم إنما يجب أن يتم انهاء وكنس الاحتلال بشكل كامل ووضع حد لأطول احتلال عرفه التاريخ المعاصر ولا بد من السعي الي عودة العمل الجماهيري كركيزة اساسية لتفعيل النضال الشعبي وضرورة تشكيل لجان المقاومة الشعبية الموحدة في غالبية القرى والمدن في الضفة الغربية وقطاع غزة وخصوصا المهددة بالمصادرة لمجابهة الاستيطان ويتطلب اعادة تشكيل تلك اللجان مع اهمية الاستمرار في مقاطعة البضائع الإسرائيلية في أعقاب قرار حكومة الاحتلال استمرار الاقتطاع من أموال عائدات الضرائب التي تجبيها نيابة عن الحكومة الفلسطينية .ان الاحتلال تمكن من تكثيف وترسيخ الاستيطان على ارض فلسطين التاريخية وان المجتمع الدولي فشل في وضع حد ومساءلة الاحتلال على الجرائم والعدوان الذي يرتكب يوميا بحق الشعب الفلسطيني وحان الوقت لتغير الموقف الدولي وإيجاد حلول رادعة تتعدى الادانة والاستنكار والتنديد بجرائم الاحتلال وممارسته للاستيطان في الاراضي العربية المحتلة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير ......
#الاستيطان
#تجاوز
#الحدود
#وتجاهل
#القانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687642
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاستيطان تجاوز الحدود وتجاهل القانون الدولي
جودت شاكر محمود : تجاوز للواقع
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول تجاوز شواطئ الولادة والوصول إلى سواحل الموت المتناثرليس لدينا ما نفعلهسوى الاستماع لتلك الخنازير الغبية تعلمنا ليس فقط ما يجب القيام به ولكن تعلمنا أيضًا ما يمكن رؤيته، سماعه، لمسه، والتفكير به.هناك الكثير من البطاقات المثقوبة.. في ذاكرتنا المحوسبة استقلالنا ببساطة هو الحرية في اختياراتنابين تلك البطاقات المثقوبةوحين نتخطى مثل هذه الأفكارلا نعلم...من الذي يأتي أولاً ومن الذي لا يأتي أبداً حين أذن... نتشارك معا طريقا شائكاونضع على أكتافنا الهشة كل مشاكلناوحين نغرس هذا في أنفسنانحاول إكمال رسومنا لندركها في واقعنا لنخرج من كارثة أخرى ونشعر بالارتياح في مصيبة أخرىلنعرف إمكاناتنا اللامحدودةونحاول الخروج من المواقف النمطيةلنقفز معا في غيوم العذوبة الإنسانية ونغرق في بحور أحلامنا المستقبليةنحن بحاجة إلى الوقوف عدة مراتلنشعر بألوهية الحبيبوبجميع المواهب والملكات القادرة على الانفتاح وتجاوز العيوب الطفيفة والعابرة ...في وضعنا الإنساني عندما نكون في حالة حب العالم كله يتحول إلى معبد للحبأذن لنسمو عاليا فوق الواقعونسكن في أعالي السماوات هناك، على المستوى الإلهةنمسك بأرواح أحبتنا ونرى كم هي فاتنةلحظتها يكتسحنا تيار غير مرئي من الشعور بالنشوة الإلهية يسحبنا من السماء إلى الأرضلنعود لحياة طفولية غير قابلة للتدمير كل شيء بدأ مع الحبوأنا ما زلتُ أدعو ملائكة السماء أو جنيات العجائب على الأرض أن تلهمني البحث عن الخلاص الأبديلكني...لن أسمح بارتكاب الأخطاءمن خلال التلاعب الغريب في أقدار الناسمن ضحايا ظروف الكراهيةالبعض يحاول تصوير حياتنا كقصة خرافيةلكن بالطريقة التي يريدهاأن نعشق عذاباتناخواءنا النفسي شعورنا بالوحدة والشكلتأتي خيبة الأملفتأسرنا بصمتها هناك نلاقي صعوبة في اختيار كلمات الحبهناك حين تسكننا صبابة العاشقينواشتهاء التشوق لمعرفة كنهة الإلهةوكنهة الدينهناك يجمعنا الحب ونفترق على الحبلنعيش في عالمٍ لا يرضى إلا بالحب ......
#تجاوز
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688424
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول تجاوز شواطئ الولادة والوصول إلى سواحل الموت المتناثرليس لدينا ما نفعلهسوى الاستماع لتلك الخنازير الغبية تعلمنا ليس فقط ما يجب القيام به ولكن تعلمنا أيضًا ما يمكن رؤيته، سماعه، لمسه، والتفكير به.هناك الكثير من البطاقات المثقوبة.. في ذاكرتنا المحوسبة استقلالنا ببساطة هو الحرية في اختياراتنابين تلك البطاقات المثقوبةوحين نتخطى مثل هذه الأفكارلا نعلم...من الذي يأتي أولاً ومن الذي لا يأتي أبداً حين أذن... نتشارك معا طريقا شائكاونضع على أكتافنا الهشة كل مشاكلناوحين نغرس هذا في أنفسنانحاول إكمال رسومنا لندركها في واقعنا لنخرج من كارثة أخرى ونشعر بالارتياح في مصيبة أخرىلنعرف إمكاناتنا اللامحدودةونحاول الخروج من المواقف النمطيةلنقفز معا في غيوم العذوبة الإنسانية ونغرق في بحور أحلامنا المستقبليةنحن بحاجة إلى الوقوف عدة مراتلنشعر بألوهية الحبيبوبجميع المواهب والملكات القادرة على الانفتاح وتجاوز العيوب الطفيفة والعابرة ...في وضعنا الإنساني عندما نكون في حالة حب العالم كله يتحول إلى معبد للحبأذن لنسمو عاليا فوق الواقعونسكن في أعالي السماوات هناك، على المستوى الإلهةنمسك بأرواح أحبتنا ونرى كم هي فاتنةلحظتها يكتسحنا تيار غير مرئي من الشعور بالنشوة الإلهية يسحبنا من السماء إلى الأرضلنعود لحياة طفولية غير قابلة للتدمير كل شيء بدأ مع الحبوأنا ما زلتُ أدعو ملائكة السماء أو جنيات العجائب على الأرض أن تلهمني البحث عن الخلاص الأبديلكني...لن أسمح بارتكاب الأخطاءمن خلال التلاعب الغريب في أقدار الناسمن ضحايا ظروف الكراهيةالبعض يحاول تصوير حياتنا كقصة خرافيةلكن بالطريقة التي يريدهاأن نعشق عذاباتناخواءنا النفسي شعورنا بالوحدة والشكلتأتي خيبة الأملفتأسرنا بصمتها هناك نلاقي صعوبة في اختيار كلمات الحبهناك حين تسكننا صبابة العاشقينواشتهاء التشوق لمعرفة كنهة الإلهةوكنهة الدينهناك يجمعنا الحب ونفترق على الحبلنعيش في عالمٍ لا يرضى إلا بالحب ......
#تجاوز
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688424
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - تجاوز للواقع
عبد العاطي جميل : مسرودة عاشق تجاوز الستين ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ( ... ) قد أصدق شهود عيانحضروا ليلة زفافأو عقد قرانأصدقهمأخبروني بيوم القدومحضروهفأنا الآنأعرف من أين أتيت أعرف متى أتيتلكنني الآنفي مفترق طريقلا أصدق من يخبروننيبنقطة الوصولوقد تجاوزت الستينلم يصل الكهرباءبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل المدرسةبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل الطريقبعد قريتناالتي عذرتها الحكومات المتعاقبةعاقبتنابلا أدنى سببكان حلمي الكبير الكبيرأن أقطع مسافات جاحدةكي أبلغ الطريقالطريق المعبدة التي توقفتبعد رحيل الغريب .....وقد تجاوزت الستينتجاوزت تصديق الوعود لم أقنع بنصيبلا يصيبغير البسطاء .لم يقنعني هذا النشيدالذي يشيدبالهباء السعيد بيدين معروقتينهاتينصنعت لي جرة نبيذمعتقافي شهوة قصيدجلست جلسة نبي شريدخانته الكتب العتيقة والأناشيد الوثنيةالتي نسجتها المعابد التي لا تفيبغير التهديد الذي يعجن خبزالا يسمن عنزةلا يغني عن الطريقآه ، يا وجع الطريقلا مشفى .. غير المنفىيعيد للصغار كما للكبارنشوة المسيرفالطريق هي الطريقإلى آخر الحلم البعيد :أن أبلغ الطريق المعبدةأن يصل الماء قريتنابعيدا عن خطبة الرئيسعن خطبة الخطيبعن خطبة العريسعن خطبة الفقيهعن ضلال الخطب التي لا تبيضالتي لا تحيض .....وقد تجاوزت الستينلا أصدق تاريخ الملوكلا أصدق جغرافية الحدود لكنني أصدق عينيالتي رأتأصدق يديالتي كتبتأصدق شفتي التي روتوما ارتوتبغير الوعود المغلظة التي لا تصلها الطريق المعبدةلا تصلها الكهرباءلا يصلها الماءلا يصلها الكبرياءلا يصلها العشقلكن يصلها بطش اللصوصوجشع الطغاة .....طفلاكنت أعشق فوضايأما الآنصرت أعشق نظاماآخر يوصلإلى أي طريقمعبدة بحريق ... (... )...................يونيو 2020 ............... ......
#مسرودة
#عاشق
#تجاوز
#الستين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690176
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ( ... ) قد أصدق شهود عيانحضروا ليلة زفافأو عقد قرانأصدقهمأخبروني بيوم القدومحضروهفأنا الآنأعرف من أين أتيت أعرف متى أتيتلكنني الآنفي مفترق طريقلا أصدق من يخبروننيبنقطة الوصولوقد تجاوزت الستينلم يصل الكهرباءبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل المدرسةبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل الطريقبعد قريتناالتي عذرتها الحكومات المتعاقبةعاقبتنابلا أدنى سببكان حلمي الكبير الكبيرأن أقطع مسافات جاحدةكي أبلغ الطريقالطريق المعبدة التي توقفتبعد رحيل الغريب .....وقد تجاوزت الستينتجاوزت تصديق الوعود لم أقنع بنصيبلا يصيبغير البسطاء .لم يقنعني هذا النشيدالذي يشيدبالهباء السعيد بيدين معروقتينهاتينصنعت لي جرة نبيذمعتقافي شهوة قصيدجلست جلسة نبي شريدخانته الكتب العتيقة والأناشيد الوثنيةالتي نسجتها المعابد التي لا تفيبغير التهديد الذي يعجن خبزالا يسمن عنزةلا يغني عن الطريقآه ، يا وجع الطريقلا مشفى .. غير المنفىيعيد للصغار كما للكبارنشوة المسيرفالطريق هي الطريقإلى آخر الحلم البعيد :أن أبلغ الطريق المعبدةأن يصل الماء قريتنابعيدا عن خطبة الرئيسعن خطبة الخطيبعن خطبة العريسعن خطبة الفقيهعن ضلال الخطب التي لا تبيضالتي لا تحيض .....وقد تجاوزت الستينلا أصدق تاريخ الملوكلا أصدق جغرافية الحدود لكنني أصدق عينيالتي رأتأصدق يديالتي كتبتأصدق شفتي التي روتوما ارتوتبغير الوعود المغلظة التي لا تصلها الطريق المعبدةلا تصلها الكهرباءلا يصلها الماءلا يصلها الكبرياءلا يصلها العشقلكن يصلها بطش اللصوصوجشع الطغاة .....طفلاكنت أعشق فوضايأما الآنصرت أعشق نظاماآخر يوصلإلى أي طريقمعبدة بحريق ... (... )...................يونيو 2020 ............... ......
#مسرودة
#عاشق
#تجاوز
#الستين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690176
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسرودة عاشق تجاوز الستين ..
عادل حبه : السيوف في مُحرَّم، مظهر من مظاهر تجاوز رجال الدين على القوانين
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم أفشين أفشار iran-emrooz.netموقع ترجمة وتلخيص عادل حبهبلغ إنتاج السيوف في محرم هذا العام حدوده القصوى في إيران، وتم عرض شفرات هذه السيوف بمثابة إعلان حرب مفتوحة من قبل بعض رجال الدين ضد القانون والنظام.لقد اختارت الحكمة الجماعية للإيرانيين طريق العقل من أجل دوام الحياة، وعبرت عن هذه الحكمة بطرق مختلفة، بدءاً من عدم المشاركة في الانتخابات وإلى تنظيم المظاهرات وترديد الشعارات المناهضة للحكومة. هذا المسار الذي لا مكان فيه لرجال الدين أي منبر للإرشاد ولا للقيادة. فقيادة هؤلاء من حيث الجوهر، قادت البلاد إلى كارثة. ومحك هذه الكارثة هي 41 عاماً من الظلام والسحب السوداء. ورغم استمرار الحياة بهذا الشكل أو ذاك، ولكنها خيبة أمل الناس هي البارزة بطرق مختلفة.إن أساس السلطة السياسية لرجال الدين في أي وقت ومكان وفي أي دين، يكمن فقط في القدرة على تعطيل القانون والنظام وخلق حالة من الفوضى. ولم تعمد هذه السلطة إلى ذلك، وليس بمقدورها بمقدورها أن تفعل عكس ذلك، فقدرة رجال الدين تتمحور حول تعبئة المؤمنين لتهديد الاستقرار في البلاد. ولم يكن الحكم الديني في أي وقت مصدر خير وبركة للإنسان على مسار التاريخ. ولطالما شكل البلطجية ظلاً لرجال الدين. إن العلاقة الأخوية الأبدية في مذهب "الميترائيسم"(من المذاهب القديمة الإيرانية-م) ظهرت في مرحلة زمنية أبكر بكثير من ظهور الفدائيين الإسماعيليين. فغالباً ما يحصل هؤلاء على مواردهم عبر قنوات غير شرعية عبر الاعتقال والسجن. وفي محاولتهم الهروب من عذاب الضمير يعمد هؤلاء إلى غفران الذنوب حسب المعتقد الديني، لكسب رضى رجال الدين وكسب الوجاهة الاجتماعية، ويحاولون التواصل مع رجال الدين والظهور بمظهر من يقدم الخدمات لهم. ويستخدم رجال الدين بدورهم شر هؤلاء وصورتهم الدينية لتعزيز مواقعهم. وبذلك يمنحون لهم الشرعية والقدرة على الإيذاء والقتل ويطلقون عليهم لقب محبي أهل البيت.ويجري الآن رجال الدين صلات علنية مع الأشرار بهدف إشاعة الرعب بين الجماهير، ويمكن مشاهدتها يومياً في شوارع إيران والعراق. ويلجأون إلى استخدام الأسلحة الباردة، والرقص بالسيوف لجذب انتباه الناس العاديين، وهيإشارة قوية إلى أفراد القوات المسلحة تلمح إن بإمكاننا على الدوام أن نشكل جيشاً مسلحاً خارج القانون، حافظوا على وفائكم لنا وإلاً ستتعرض رقابكم إلى سيوفنا. عليكم فقط إطاعة أوامرنا، وليس القانون ، فنحن القانون وما سنفعله في أي وقت هو الجاري، وليس ما يشرّعه البرلمانيون. نظامنا هو ما نطالبكم به. إن توفير التسهيلات وتخصيص الميزانيات الكبيرة للتكايا والمساجد والحسينيات يصب في الحفاظ على "جيش الظل". والغرض الرئيسي من هذه المسرحية هو إشاعة الخوف، لا سيما بين القوات النظامية التي تقع على عاتقها تنفيذ القوانين والتي تتحدد وظيفتها في المحافظة على القانون والنظم.إن التأكيد المستمر على أن وظيفة الحرس الثوري الإيراني هي حماية الثورة، وليس إيران، هو إصرار واضح على أن الحرس الثوري الإيراني لا يخضع للقانون. فالحرس الثوري الإيراني يعمل وفقاً لرغباتنا وليس وفقاً للقانون. لكن تصرفات الحرس الثوري الإيراني، بسبب طبيعته العسكرية، لها مردود عكسي حتماً. كان إلغاء مؤسسة الإدارة والتخطيط في إيران، بإعتبارها أحد جوانب العقلانية والاستبصار على المستوى الوطني، متماشياً مع الدعوة إلى تجنب الفوضى والإرتباك. فالتنظيم والتخطيط هما منهجان يتعارضان مع فهم رجال الدين للمصير والقدر. فالله وحده يعلم المستقبل ويمكنه التأثير فيه، حسب فهمهم، وطبعا نحن ممثلوه ومرتبطون به. رجال ال ......
#السيوف
#مُحرَّم،
#مظهر
#مظاهر
#تجاوز
#رجال
#الدين
#القوانين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695125
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم أفشين أفشار iran-emrooz.netموقع ترجمة وتلخيص عادل حبهبلغ إنتاج السيوف في محرم هذا العام حدوده القصوى في إيران، وتم عرض شفرات هذه السيوف بمثابة إعلان حرب مفتوحة من قبل بعض رجال الدين ضد القانون والنظام.لقد اختارت الحكمة الجماعية للإيرانيين طريق العقل من أجل دوام الحياة، وعبرت عن هذه الحكمة بطرق مختلفة، بدءاً من عدم المشاركة في الانتخابات وإلى تنظيم المظاهرات وترديد الشعارات المناهضة للحكومة. هذا المسار الذي لا مكان فيه لرجال الدين أي منبر للإرشاد ولا للقيادة. فقيادة هؤلاء من حيث الجوهر، قادت البلاد إلى كارثة. ومحك هذه الكارثة هي 41 عاماً من الظلام والسحب السوداء. ورغم استمرار الحياة بهذا الشكل أو ذاك، ولكنها خيبة أمل الناس هي البارزة بطرق مختلفة.إن أساس السلطة السياسية لرجال الدين في أي وقت ومكان وفي أي دين، يكمن فقط في القدرة على تعطيل القانون والنظام وخلق حالة من الفوضى. ولم تعمد هذه السلطة إلى ذلك، وليس بمقدورها بمقدورها أن تفعل عكس ذلك، فقدرة رجال الدين تتمحور حول تعبئة المؤمنين لتهديد الاستقرار في البلاد. ولم يكن الحكم الديني في أي وقت مصدر خير وبركة للإنسان على مسار التاريخ. ولطالما شكل البلطجية ظلاً لرجال الدين. إن العلاقة الأخوية الأبدية في مذهب "الميترائيسم"(من المذاهب القديمة الإيرانية-م) ظهرت في مرحلة زمنية أبكر بكثير من ظهور الفدائيين الإسماعيليين. فغالباً ما يحصل هؤلاء على مواردهم عبر قنوات غير شرعية عبر الاعتقال والسجن. وفي محاولتهم الهروب من عذاب الضمير يعمد هؤلاء إلى غفران الذنوب حسب المعتقد الديني، لكسب رضى رجال الدين وكسب الوجاهة الاجتماعية، ويحاولون التواصل مع رجال الدين والظهور بمظهر من يقدم الخدمات لهم. ويستخدم رجال الدين بدورهم شر هؤلاء وصورتهم الدينية لتعزيز مواقعهم. وبذلك يمنحون لهم الشرعية والقدرة على الإيذاء والقتل ويطلقون عليهم لقب محبي أهل البيت.ويجري الآن رجال الدين صلات علنية مع الأشرار بهدف إشاعة الرعب بين الجماهير، ويمكن مشاهدتها يومياً في شوارع إيران والعراق. ويلجأون إلى استخدام الأسلحة الباردة، والرقص بالسيوف لجذب انتباه الناس العاديين، وهيإشارة قوية إلى أفراد القوات المسلحة تلمح إن بإمكاننا على الدوام أن نشكل جيشاً مسلحاً خارج القانون، حافظوا على وفائكم لنا وإلاً ستتعرض رقابكم إلى سيوفنا. عليكم فقط إطاعة أوامرنا، وليس القانون ، فنحن القانون وما سنفعله في أي وقت هو الجاري، وليس ما يشرّعه البرلمانيون. نظامنا هو ما نطالبكم به. إن توفير التسهيلات وتخصيص الميزانيات الكبيرة للتكايا والمساجد والحسينيات يصب في الحفاظ على "جيش الظل". والغرض الرئيسي من هذه المسرحية هو إشاعة الخوف، لا سيما بين القوات النظامية التي تقع على عاتقها تنفيذ القوانين والتي تتحدد وظيفتها في المحافظة على القانون والنظم.إن التأكيد المستمر على أن وظيفة الحرس الثوري الإيراني هي حماية الثورة، وليس إيران، هو إصرار واضح على أن الحرس الثوري الإيراني لا يخضع للقانون. فالحرس الثوري الإيراني يعمل وفقاً لرغباتنا وليس وفقاً للقانون. لكن تصرفات الحرس الثوري الإيراني، بسبب طبيعته العسكرية، لها مردود عكسي حتماً. كان إلغاء مؤسسة الإدارة والتخطيط في إيران، بإعتبارها أحد جوانب العقلانية والاستبصار على المستوى الوطني، متماشياً مع الدعوة إلى تجنب الفوضى والإرتباك. فالتنظيم والتخطيط هما منهجان يتعارضان مع فهم رجال الدين للمصير والقدر. فالله وحده يعلم المستقبل ويمكنه التأثير فيه، حسب فهمهم، وطبعا نحن ممثلوه ومرتبطون به. رجال ال ......
#السيوف
#مُحرَّم،
#مظهر
#مظاهر
#تجاوز
#رجال
#الدين
#القوانين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695125
الحوار المتمدن
عادل حبه - السيوف في مُحرَّم، مظهر من مظاهر تجاوز رجال الدين على القوانين
ليث الجادر : تجاوز التعامل مع الهموم اليوميه هو انحراف عن الثوريه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر من اكثر الامثولات الشعبيه ترديدا في مجتمعنا هي (ضرب الاعناق ولا قطع الارزاق ) وامثوله (المنيه ولا دنيه ) ..ان المرهون بالمعيشه في واقع هذا المجتمع والمتامل في احواله ليقع في حيره في تفسير معنى التناقض الفاضح بين ما يفترض انه يعبر عن الروحيه الاجتماعيه الجريئه تلك وبين ما يحث فعلا على الواقع , فالذي يحدث يعبر لسان حاله بامثوله (ضرب الارزاق ولا ضرب الاعناق ) و(الف الف دنيه ولا التهديد حتى بالمنيه ) !! مجتمع لم تكتفي السلطه بقطع ارزاقه وتجفيف منابع استرزاقه بل ان الفضله من هذه الارزاق يتم اخضاعها بصوره مباشره للاتاوات التي تفرضها العصابات السياسيه او ما تطلف تسميتها فتدعى بالمليشيات , هذا فضلا عن المشتغليين في دواوين السلطه بمختلف اختصاصاتها , فالاتاوات لاتفرق بين المريض وبين طالب المنحه الدراسيه , لابل انها لاتفرق بين الحي وبين الميت المغلف في جثه , فلا تابو امام سطوة الاتاوه , وهذا ليس تعبيرا مجازيا بل لنه تعبير معني بدقه الوصف , فكل ما يندرج تحت وصف الاتاوه لايجد اي مقاومه يبديها هذا المجتمع اتجاهه , هناك نوع من تبلد الشعور اتجاه حق السطوه في ان تتنزع ما ترغب فيه , قد يكون الخوف من المواجهه سببا مهم في هذا التبلد , لكن الاستسلام النهائي والقطعي بقبوله , والنفور المغالى فيه من اية محاوله للتصدي له ,يدلل على انه يشكل ايضا بلوره لانعكاسات سلوكيه جماعيه تاستت على مبدأ القوويه ومنها تلك الممارسات المرتبطه بالتقاليد العشائريه حيث ( العين لاتعلو على الحاجب ) و( اليد التي لاتستطيع ان تلويها ..انحني وقبلها ) ..ان الفساد السياسي وما يرتبط به من فساد اداري مباشر والذي يشمر المعترضون ( ولا اسميهم المعارضون ) عن سواعدهم لمحاربته وترفع جموعهم الشعبيه شعار محاربته وتطرح مشروع خلاصها كقرينه لتحقيقه , هو ليس الا خصيصه مهمه من خصائص النظام البرجوازي المرتبط بالنظام الدولي الجديد , وواحد من اوجه تبريراتها ان الحريه السياسيه الليبراليه لايمكن ان يتم فيها الاستغناء عن المال السياسي ولايمكن مطلقا من ان يكون نزيها لافي موارده ولا في اتجاهات تصديره ,وانه لمن السخف ان تغطى هذه الحقيقه وبشكل مبتذل وخبيث من خلال الاستشهاد بنزاهة السلطات الدوليه وايراد اسماء شخصياتها كدلائل تتم مقارنتها بشخصيات وموؤسسات السلطه العراقيه , فالحقيقه ان تلك الايقونات المتعففه التي تورد اسماؤها للتدليل على الفساد العراقي , انما هي تختلف عن مثيلتها العراقيه بكون الظروف الموضوعيه قد توافرت لها لان تؤدي لصوصيتها بشكل مشرعن وقانوني , العفه التي تلصق بهذه الايقونات لا تتعدى ان تكون عفه قسريه عن الصغائر وهذا مرده الى ان مجتمعاتهم ليست فقط مؤمنه شكليا ب(ضرب الاعناق ولا قطع الارزاق ) بل انها لقائلته قولا وفعلا , وانها صارمه اعلى درجات الصرامه في التصدي لمن يثبت لها انه يفرض عليها اتاوه او انه يقطع رزقها بتعمد . على انه هنا , يجب ان يفهم من هذا بانه يعتمد على درجه معينه من الوعي وليس بالوعي المطلوب كله , والا لكان من الحق ان نتوقع من تلك المجتمعات بان تثور بمطلقها على تلك الانظمه التي تتاسس على اعتى المبادىء الابتزازيه والجشع , صحيح ان تلك المجتمعات عبرت مرحله قبول الاتاوات الا ان طريق وعيها للصوصيه الطبقيه لم يعبد بعد , بينما نحن نرتد الى الى الوراء عن الخطوه او الخطوتين اللتين قطعناهما ابتعادا عن العبوديه , فنخضع طوعيا لسلوكية الاستعباد والامتهان , ولتتحول همومنا اليوميه التي من المفترض ان نعي اصولها واسبابها ومن ثم تتوحد خطانا باتجاه التصدي ..تتحول الى مسببات تزيد التفرقه والتشرذم والى مزيد من مح ......
#تجاوز
#التعامل
#الهموم
#اليوميه
#انحراف
#الثوريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700062
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر من اكثر الامثولات الشعبيه ترديدا في مجتمعنا هي (ضرب الاعناق ولا قطع الارزاق ) وامثوله (المنيه ولا دنيه ) ..ان المرهون بالمعيشه في واقع هذا المجتمع والمتامل في احواله ليقع في حيره في تفسير معنى التناقض الفاضح بين ما يفترض انه يعبر عن الروحيه الاجتماعيه الجريئه تلك وبين ما يحث فعلا على الواقع , فالذي يحدث يعبر لسان حاله بامثوله (ضرب الارزاق ولا ضرب الاعناق ) و(الف الف دنيه ولا التهديد حتى بالمنيه ) !! مجتمع لم تكتفي السلطه بقطع ارزاقه وتجفيف منابع استرزاقه بل ان الفضله من هذه الارزاق يتم اخضاعها بصوره مباشره للاتاوات التي تفرضها العصابات السياسيه او ما تطلف تسميتها فتدعى بالمليشيات , هذا فضلا عن المشتغليين في دواوين السلطه بمختلف اختصاصاتها , فالاتاوات لاتفرق بين المريض وبين طالب المنحه الدراسيه , لابل انها لاتفرق بين الحي وبين الميت المغلف في جثه , فلا تابو امام سطوة الاتاوه , وهذا ليس تعبيرا مجازيا بل لنه تعبير معني بدقه الوصف , فكل ما يندرج تحت وصف الاتاوه لايجد اي مقاومه يبديها هذا المجتمع اتجاهه , هناك نوع من تبلد الشعور اتجاه حق السطوه في ان تتنزع ما ترغب فيه , قد يكون الخوف من المواجهه سببا مهم في هذا التبلد , لكن الاستسلام النهائي والقطعي بقبوله , والنفور المغالى فيه من اية محاوله للتصدي له ,يدلل على انه يشكل ايضا بلوره لانعكاسات سلوكيه جماعيه تاستت على مبدأ القوويه ومنها تلك الممارسات المرتبطه بالتقاليد العشائريه حيث ( العين لاتعلو على الحاجب ) و( اليد التي لاتستطيع ان تلويها ..انحني وقبلها ) ..ان الفساد السياسي وما يرتبط به من فساد اداري مباشر والذي يشمر المعترضون ( ولا اسميهم المعارضون ) عن سواعدهم لمحاربته وترفع جموعهم الشعبيه شعار محاربته وتطرح مشروع خلاصها كقرينه لتحقيقه , هو ليس الا خصيصه مهمه من خصائص النظام البرجوازي المرتبط بالنظام الدولي الجديد , وواحد من اوجه تبريراتها ان الحريه السياسيه الليبراليه لايمكن ان يتم فيها الاستغناء عن المال السياسي ولايمكن مطلقا من ان يكون نزيها لافي موارده ولا في اتجاهات تصديره ,وانه لمن السخف ان تغطى هذه الحقيقه وبشكل مبتذل وخبيث من خلال الاستشهاد بنزاهة السلطات الدوليه وايراد اسماء شخصياتها كدلائل تتم مقارنتها بشخصيات وموؤسسات السلطه العراقيه , فالحقيقه ان تلك الايقونات المتعففه التي تورد اسماؤها للتدليل على الفساد العراقي , انما هي تختلف عن مثيلتها العراقيه بكون الظروف الموضوعيه قد توافرت لها لان تؤدي لصوصيتها بشكل مشرعن وقانوني , العفه التي تلصق بهذه الايقونات لا تتعدى ان تكون عفه قسريه عن الصغائر وهذا مرده الى ان مجتمعاتهم ليست فقط مؤمنه شكليا ب(ضرب الاعناق ولا قطع الارزاق ) بل انها لقائلته قولا وفعلا , وانها صارمه اعلى درجات الصرامه في التصدي لمن يثبت لها انه يفرض عليها اتاوه او انه يقطع رزقها بتعمد . على انه هنا , يجب ان يفهم من هذا بانه يعتمد على درجه معينه من الوعي وليس بالوعي المطلوب كله , والا لكان من الحق ان نتوقع من تلك المجتمعات بان تثور بمطلقها على تلك الانظمه التي تتاسس على اعتى المبادىء الابتزازيه والجشع , صحيح ان تلك المجتمعات عبرت مرحله قبول الاتاوات الا ان طريق وعيها للصوصيه الطبقيه لم يعبد بعد , بينما نحن نرتد الى الى الوراء عن الخطوه او الخطوتين اللتين قطعناهما ابتعادا عن العبوديه , فنخضع طوعيا لسلوكية الاستعباد والامتهان , ولتتحول همومنا اليوميه التي من المفترض ان نعي اصولها واسبابها ومن ثم تتوحد خطانا باتجاه التصدي ..تتحول الى مسببات تزيد التفرقه والتشرذم والى مزيد من مح ......
#تجاوز
#التعامل
#الهموم
#اليوميه
#انحراف
#الثوريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700062
الحوار المتمدن
ليث الجادر - تجاوز التعامل مع الهموم اليوميه , هو انحراف عن الثوريه
جواد بشارة : كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز جدار الضوء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز "جدار الضوءكيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز" جدار الضوء ربما تكون على دراية بحاجز الصوت، الذي تعبره بانتظام طائرات تتحرك بسرعة تزيد عن 340 مترًا في الثانية. لكن هل تعرف ما هو «جدار الضوء"؟ نعم، من الممكن تجاوز الفوتون أثناء الركض. وستساعدنا هذه الظاهرة في الكشف عن أحد أعظم أسرار الكون. من المستحيل تجاوز سرعة الضوء، كما قيل لنا منذ قرن. تنص النسبية الخاصة على أن وصول الجسيم الضخم إلى هذه السرعة يتطلب طاقة غير محدودة. نعم، لكن فارق بسيط: إنها سرعة الضوء التي لا يمكن تجاوزها. تعلمون، أنc الصغير من E = mc²، المعادلة الشهيرة التي تؤسس علاقة بين الكتلة (m) والطاقة (E). الآن، c هي سرعة الضوء في الفراغ ، أو 299،792،458 مترًا في الثانية. لا شيء يمنعنا من البدء بإبطاء الفوتونات (الجسيمات التي "تنقل" الضوء) في محاولة للتغلب عليها ... يتم تحديد سرعة الموجة الضوئية في الوسط وفقًا لمعامل الانكسار n. معلمة بسيطة: نقسم c على n لحساب السرعة "الجديدة". في الفولاذ، على سبيل المثال، معامل الانكسار 2.5. ثم يتم إبطاء الفوتونات إلى حوالي 120000 كم / ثانية. ماذا لو نجح شيء سريع بما فيه الكفاية في تجاوز الضوء مستفيدًا من حقيقة أنه مقيد بمحيطه؟ تأثير فافيلوف-شيرينكوف عليك أن تعترف أنه من الصعب التحرك في الفولاذ. لنذهب إلى الماء الذي معامل انكساره 1.33. لإنشاء جسيم سريع (ومشحون)، نحتاج إلى ظاهرة قوية. لنأخذ الانشطار النووي، على سبيل المثال. يقسم النيوترون نواة ثقيلة مسبباً انبعاث الجسيمات المشحونة. البنغو: هذه الجسيمات سريعة جدًا لدرجة أنها تتجاوز الفوتونات في الماء. مثل طائرة تلحق بالموجات الصوتية التي تنبعث منها، مخترقة حاجز الصوت، تعبر هذه الجسيمات "جدار الضوء". يشرح جان فيليب لينين، عالم الفيزياء الفلكية في المعهد الوطني للفيزياء النووية وفيزياء الجسيمات، أن "هذه الظاهرة ستخلق إشعاعًا محددًا للغاية". عندما يتحرك الجسيم المشحون سوف يزعج كل الذرات التي يصادفها. سيكون هناك تأثير استقطاب. "سيخلق الجسيم حقلاً كهربائيًا محليًا، وستصدر الذرات التي يعبرها في مسارها موجات كهرومغناطيسية. هذا الأخير، ذو التردد العالي إلى حد ما، سوف ينبعث باللون الأزرق والأشعة فوق البنفسجية. وهذا ما يسمى بإشعاع شرينكوف، أو تأثير فافيلوف-شيرينكوف. لوحظت هذه الظاهرة في غرف التبريد لمحطات الطاقة النووية، والتي ينبعث منها ضوء أزرق. تمامًا كما هو الحال مع حاجز الصوت، يؤدي مرور "الجدار الخفيف" هذا إلى انبعاث مخروط (غير مرئي للعين المجردة). نظرًا لكون الجسيم المشحون أسرع من الضوء، فإنه يترك في أعقابه انتشار الموجات الزرقاء. يقول الدكتور دون لينكولن من مختبرFermilab في إلينوي: "شكل هذا المخروط يمكن أن يعطي فكرة عن سرعة الجسيم". حجم مخروط الضوء الأزرق حسب سرعة الجسيم المشحون (باللون الأحمر). النقاط السوداء هي الذرات التي تنبعث منها إشعاعات نتيجة مرور الجسيم. // المصدر: لقطة شاشة Fermilab YouTube .اختراق واحد من أعظم الألغاز في الكون حسنًا، تأثير Cerenkov يخلق ضوءًا أزرق. لكن هل من المفيد حقًا مشاهدته؟ نعم، بل إنه ضروري. في حين أن العديد من الجسيمات منفصلة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل اكتشافها، فإن مجرد حقيقة أنها تطلق إشعاع سيرينكوف يمكن أن تسمح لنا بدراستها. يستخدم هذا التأثير بشكل خاص في Super-Kamiokande ، وهو كاشف ضخم للنيوترينو في اليابان. "النيوترينو جسيم شبحي"، يشرح جان فيليب لينين. إنه خفيف جدًا ولا يتفاعل مع المادة. ولكن ......
#كيفية
#الغموض
#العظيم
#للكون
#خلال
#تجاوز
#جدار
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701969
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز "جدار الضوءكيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز" جدار الضوء ربما تكون على دراية بحاجز الصوت، الذي تعبره بانتظام طائرات تتحرك بسرعة تزيد عن 340 مترًا في الثانية. لكن هل تعرف ما هو «جدار الضوء"؟ نعم، من الممكن تجاوز الفوتون أثناء الركض. وستساعدنا هذه الظاهرة في الكشف عن أحد أعظم أسرار الكون. من المستحيل تجاوز سرعة الضوء، كما قيل لنا منذ قرن. تنص النسبية الخاصة على أن وصول الجسيم الضخم إلى هذه السرعة يتطلب طاقة غير محدودة. نعم، لكن فارق بسيط: إنها سرعة الضوء التي لا يمكن تجاوزها. تعلمون، أنc الصغير من E = mc²، المعادلة الشهيرة التي تؤسس علاقة بين الكتلة (m) والطاقة (E). الآن، c هي سرعة الضوء في الفراغ ، أو 299،792،458 مترًا في الثانية. لا شيء يمنعنا من البدء بإبطاء الفوتونات (الجسيمات التي "تنقل" الضوء) في محاولة للتغلب عليها ... يتم تحديد سرعة الموجة الضوئية في الوسط وفقًا لمعامل الانكسار n. معلمة بسيطة: نقسم c على n لحساب السرعة "الجديدة". في الفولاذ، على سبيل المثال، معامل الانكسار 2.5. ثم يتم إبطاء الفوتونات إلى حوالي 120000 كم / ثانية. ماذا لو نجح شيء سريع بما فيه الكفاية في تجاوز الضوء مستفيدًا من حقيقة أنه مقيد بمحيطه؟ تأثير فافيلوف-شيرينكوف عليك أن تعترف أنه من الصعب التحرك في الفولاذ. لنذهب إلى الماء الذي معامل انكساره 1.33. لإنشاء جسيم سريع (ومشحون)، نحتاج إلى ظاهرة قوية. لنأخذ الانشطار النووي، على سبيل المثال. يقسم النيوترون نواة ثقيلة مسبباً انبعاث الجسيمات المشحونة. البنغو: هذه الجسيمات سريعة جدًا لدرجة أنها تتجاوز الفوتونات في الماء. مثل طائرة تلحق بالموجات الصوتية التي تنبعث منها، مخترقة حاجز الصوت، تعبر هذه الجسيمات "جدار الضوء". يشرح جان فيليب لينين، عالم الفيزياء الفلكية في المعهد الوطني للفيزياء النووية وفيزياء الجسيمات، أن "هذه الظاهرة ستخلق إشعاعًا محددًا للغاية". عندما يتحرك الجسيم المشحون سوف يزعج كل الذرات التي يصادفها. سيكون هناك تأثير استقطاب. "سيخلق الجسيم حقلاً كهربائيًا محليًا، وستصدر الذرات التي يعبرها في مسارها موجات كهرومغناطيسية. هذا الأخير، ذو التردد العالي إلى حد ما، سوف ينبعث باللون الأزرق والأشعة فوق البنفسجية. وهذا ما يسمى بإشعاع شرينكوف، أو تأثير فافيلوف-شيرينكوف. لوحظت هذه الظاهرة في غرف التبريد لمحطات الطاقة النووية، والتي ينبعث منها ضوء أزرق. تمامًا كما هو الحال مع حاجز الصوت، يؤدي مرور "الجدار الخفيف" هذا إلى انبعاث مخروط (غير مرئي للعين المجردة). نظرًا لكون الجسيم المشحون أسرع من الضوء، فإنه يترك في أعقابه انتشار الموجات الزرقاء. يقول الدكتور دون لينكولن من مختبرFermilab في إلينوي: "شكل هذا المخروط يمكن أن يعطي فكرة عن سرعة الجسيم". حجم مخروط الضوء الأزرق حسب سرعة الجسيم المشحون (باللون الأحمر). النقاط السوداء هي الذرات التي تنبعث منها إشعاعات نتيجة مرور الجسيم. // المصدر: لقطة شاشة Fermilab YouTube .اختراق واحد من أعظم الألغاز في الكون حسنًا، تأثير Cerenkov يخلق ضوءًا أزرق. لكن هل من المفيد حقًا مشاهدته؟ نعم، بل إنه ضروري. في حين أن العديد من الجسيمات منفصلة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل اكتشافها، فإن مجرد حقيقة أنها تطلق إشعاع سيرينكوف يمكن أن تسمح لنا بدراستها. يستخدم هذا التأثير بشكل خاص في Super-Kamiokande ، وهو كاشف ضخم للنيوترينو في اليابان. "النيوترينو جسيم شبحي"، يشرح جان فيليب لينين. إنه خفيف جدًا ولا يتفاعل مع المادة. ولكن ......
#كيفية
#الغموض
#العظيم
#للكون
#خلال
#تجاوز
#جدار
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701969
الحوار المتمدن
جواد بشارة - كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز جدار الضوء
محمد حسن الساعدي : خطاب تجاوز العقد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميز خطاب رئيس تحالف عراقيون السيد عمار الحكيم والدي القاه بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد السيد محمد باقر الحكيم والتي اقيمت في ساحة الخلاني ببغداد ، بانه تجاوز ليس فقط للمكونات بل تعداها للطائفية بادق تفاصيلها، فهنا يفند الحكيم الاقاويل التي تحدثت عن الاتهامات بانه ينبغي على القادة الشيعة وتحديدا الحكيم ان يدافع عن مكونه وطائفته، وان لا تتعدى للدفاع عن الشعب العراقي عموماً وقضايا الوطن كافة، وان مثل هذا الاتهام استهداف لفكر الحكيم تجاه القضية العراقية ، لذلك كانت رسالته واضحة في الرد على هذه الاقاويل ، حينما اكد على اننا نفخر باننا من اتباع اهل البيت (عليهم السلام) ونتشرف بذلك ولكننا نعتقد اننا ايضاً بان هويتنا الشيعية لا تصان وحقوقنا كمواطنين لا تستوفى الا بهويتنا الوطنية العراقية الجامعة وهذا حال جميع المكونات في البلاد . الحكيم في خطابة اتسق تماما مع الرؤية والخطاب النوعي الذي رفعه السيد محمد باقر الحكيم سواءً عندما كان في المهجر او حتى عند دخوله الى ارض الوطن، فشهيد المحراب وضع (قضية وطن) نصب عينيه وعمل بجد من اجل ترسيخ مفهوم الوطن على الطائفية والقومية، لذلك كان ناجحاً في حركته السياسية،وجعلته مقبولاً عند الجميع من القيادات السنية او الكردية، او حتى علاقته مع الوضع الاقليمي والدولي، الامر الي جعل رسالته تبدو سريعة المقبولية عند الجميع على حد سواء، ووافقه في هذا الموقف الوطني الكثير من العلماء والقيادات السياسية التي نادت بالوطن وتجاوزت في خطابها حديث المذهب او الطائفة، فهذا الشيخ عبد العزيز البدري الذي نادى بالوطن فلحق بركب الشهداء ليكون واحداً من شهداء العراق الذين دافعوا ونادوا بمظلومية الشعب العراقي عموماً،الى جانب السيد. مهدي الحكيم الذي فقد حياته بسبب حبه لوطنه ومناداته بحقوقهم المشروعة في العيش الكريم ورفع المظلومية عنه امام الطخمة البعثية الفاسدة آنذاك حتى لاقى ربه مضرجاً بدمه وهو ينادي بصوت وطنه دون مذهب او قومية ، وغيرهم من الشهداء سواءً من آل الحكيم او غيرهم من بقية القوميات او المكونات الذين كان وطنهم اعلى صوتاً من مذهبهم وقوميتهم . الحكيم الذي حتى في احياء مناسبة يوم الشهيد العراقي في الاول من رجب من كل عام يجد العراقيل والمزايدات والاتهامات والاباطيل والازدواجية في المواقف، حتى وصل الحال الى التهديد السياسي والنزول الى الشارع من قبل منافسيه وخصمائه، الامر الذي يجعل البلاد تقع ضحية طمع هولاء ومحاولة وضع البلاد في محك مع الحرب الداخلية والتي أن وقعت لا سامح الله،ستكون (شيعية-شيعية) وستكون بغداد والمحافظات الجنوبية ساحة هذا الصراع،لان الجهل والطمع والتسلط عندما يسود هذه الاجواء، ويعتري التخلف فهم الاحزاب في تحملها المسؤولية تجاه وطن، فانها لن تدخر جهداً في حرق ما تبقى من وجود،خصوصاً وأننا أمام اجراء أنتخابات من المزمع اجرائها في تشرين الاول من العام الحالي،والتي يبدو انها ستكون شرسة جداً، وربما تنذر بوقوع مواجهات مسلحة خلالها او ما بعدها،لان التصريحات المتخلفة للبعض تضع الشارع العراقي في حالة تأهب لساعة الصفر في هذه المواجهةالمحتملة،لذلك جاء خطاب الحكيم وان كان مقبولاً وطنياً ويمكن ان يشق طريقه امام بناء الوطن بعيداً عن المذهبية، الا ان المعوقات كبيرة وخطيرة لعل هذه الخطابات والنداءات تجد طريقها نحو اسس سليمة لوطن مستقل اسمه العراق . ......
#خطاب
#تجاوز
#العقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708963
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميز خطاب رئيس تحالف عراقيون السيد عمار الحكيم والدي القاه بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد السيد محمد باقر الحكيم والتي اقيمت في ساحة الخلاني ببغداد ، بانه تجاوز ليس فقط للمكونات بل تعداها للطائفية بادق تفاصيلها، فهنا يفند الحكيم الاقاويل التي تحدثت عن الاتهامات بانه ينبغي على القادة الشيعة وتحديدا الحكيم ان يدافع عن مكونه وطائفته، وان لا تتعدى للدفاع عن الشعب العراقي عموماً وقضايا الوطن كافة، وان مثل هذا الاتهام استهداف لفكر الحكيم تجاه القضية العراقية ، لذلك كانت رسالته واضحة في الرد على هذه الاقاويل ، حينما اكد على اننا نفخر باننا من اتباع اهل البيت (عليهم السلام) ونتشرف بذلك ولكننا نعتقد اننا ايضاً بان هويتنا الشيعية لا تصان وحقوقنا كمواطنين لا تستوفى الا بهويتنا الوطنية العراقية الجامعة وهذا حال جميع المكونات في البلاد . الحكيم في خطابة اتسق تماما مع الرؤية والخطاب النوعي الذي رفعه السيد محمد باقر الحكيم سواءً عندما كان في المهجر او حتى عند دخوله الى ارض الوطن، فشهيد المحراب وضع (قضية وطن) نصب عينيه وعمل بجد من اجل ترسيخ مفهوم الوطن على الطائفية والقومية، لذلك كان ناجحاً في حركته السياسية،وجعلته مقبولاً عند الجميع من القيادات السنية او الكردية، او حتى علاقته مع الوضع الاقليمي والدولي، الامر الي جعل رسالته تبدو سريعة المقبولية عند الجميع على حد سواء، ووافقه في هذا الموقف الوطني الكثير من العلماء والقيادات السياسية التي نادت بالوطن وتجاوزت في خطابها حديث المذهب او الطائفة، فهذا الشيخ عبد العزيز البدري الذي نادى بالوطن فلحق بركب الشهداء ليكون واحداً من شهداء العراق الذين دافعوا ونادوا بمظلومية الشعب العراقي عموماً،الى جانب السيد. مهدي الحكيم الذي فقد حياته بسبب حبه لوطنه ومناداته بحقوقهم المشروعة في العيش الكريم ورفع المظلومية عنه امام الطخمة البعثية الفاسدة آنذاك حتى لاقى ربه مضرجاً بدمه وهو ينادي بصوت وطنه دون مذهب او قومية ، وغيرهم من الشهداء سواءً من آل الحكيم او غيرهم من بقية القوميات او المكونات الذين كان وطنهم اعلى صوتاً من مذهبهم وقوميتهم . الحكيم الذي حتى في احياء مناسبة يوم الشهيد العراقي في الاول من رجب من كل عام يجد العراقيل والمزايدات والاتهامات والاباطيل والازدواجية في المواقف، حتى وصل الحال الى التهديد السياسي والنزول الى الشارع من قبل منافسيه وخصمائه، الامر الذي يجعل البلاد تقع ضحية طمع هولاء ومحاولة وضع البلاد في محك مع الحرب الداخلية والتي أن وقعت لا سامح الله،ستكون (شيعية-شيعية) وستكون بغداد والمحافظات الجنوبية ساحة هذا الصراع،لان الجهل والطمع والتسلط عندما يسود هذه الاجواء، ويعتري التخلف فهم الاحزاب في تحملها المسؤولية تجاه وطن، فانها لن تدخر جهداً في حرق ما تبقى من وجود،خصوصاً وأننا أمام اجراء أنتخابات من المزمع اجرائها في تشرين الاول من العام الحالي،والتي يبدو انها ستكون شرسة جداً، وربما تنذر بوقوع مواجهات مسلحة خلالها او ما بعدها،لان التصريحات المتخلفة للبعض تضع الشارع العراقي في حالة تأهب لساعة الصفر في هذه المواجهةالمحتملة،لذلك جاء خطاب الحكيم وان كان مقبولاً وطنياً ويمكن ان يشق طريقه امام بناء الوطن بعيداً عن المذهبية، الا ان المعوقات كبيرة وخطيرة لعل هذه الخطابات والنداءات تجد طريقها نحو اسس سليمة لوطن مستقل اسمه العراق . ......
#خطاب
#تجاوز
#العقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708963
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - خطاب تجاوز العقد !!
ماجد احمد الزاملي : تجاوز الازمة الإقتصادية التي يعاني منها العراق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ومن المرجح أن تستمر مظاهر الأزمة الاقتصادية في العراق خلال الفترة المقبلة، لاسيما في ظل اعتماد الاقتصاد على النفط، حيث أن إحداث التحول الهيكلي المطلوب لتعزيز مظاهر التوازن في أي إقتصاد تحتاج إلى عقود طويلة. كما أنَّ حالة عدم الاستقرار التي تعيشها البلاد، والتي يتوقع أن تمتد لفترة غير قصيرة في المستقبل، ستتركه مرهوناً بالقطاع النفطي، لاسيما أن الحكومة لن يكون بمقدورها تنفيذ الخطط الاقتصادية اللازمة، والتي تقوم على التنويع واستدامة النمو ومواجهة العيوب الهيكلة في الاقتصاد الكلي. وفي مثل هذه الظروف فإنها ستركن إلى الاعتماد على ما تحتكم عليه من موارد نفطية, تصل إلى 147 مليار برميل كاحتياطيات نفطية مؤكدة، والتي يحتل بها العراق المرتبة الرابعة عالمياً في حجم الاحتياطيات، بعد فنزويلا والسعودية وإيران. إضافة الى أن الاقتصاد العراقي تعرَّض لمواجهة تحدي تراجع أسعار النفط مع الاقتصادات المنتجة الرئيسية للنفط حول العالم، لكن حالة عدم الاستقرار الأمني التي يعيشها العراق منذ عقود وزادت من ذلك وطأة تراجع أسعار النفط ، ولاسيما أن هذه الحالة ازدادت بداية من عام 2014 أيضاً، لدى سيطرة تنظيم "داعش" على نسبة تزيد عن 40% من الأراضي العراقية، بما تحويه من مقدرات وموارد اقتصادية، ولاسيما آبار النفط. وقد أعاقت حالة انعدام الاستقرار التي يعيشها العراق، بسبب وجود تنظيم "داعش" على أراضيها، خطط الاستثمار في البلاد، وكان من أهم الخطط التي تضررت بسبب ذلك، خطة رفع طاقتها الإنتاجية للنفط إلى تسعة ملايين برميل يومياً بحلول عام 2020، والتي كانت ستؤدي، حال الوفاء بها، إلى مضاعفة إنتاجها الحالي , إضافة الى تأثير وباء فيروس كورونا على طلبات اسواق النفط والركود الكبير. يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بي ......
#تجاوز
#الازمة
#الإقتصادية
#التي
#يعاني
#منها
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716975
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ومن المرجح أن تستمر مظاهر الأزمة الاقتصادية في العراق خلال الفترة المقبلة، لاسيما في ظل اعتماد الاقتصاد على النفط، حيث أن إحداث التحول الهيكلي المطلوب لتعزيز مظاهر التوازن في أي إقتصاد تحتاج إلى عقود طويلة. كما أنَّ حالة عدم الاستقرار التي تعيشها البلاد، والتي يتوقع أن تمتد لفترة غير قصيرة في المستقبل، ستتركه مرهوناً بالقطاع النفطي، لاسيما أن الحكومة لن يكون بمقدورها تنفيذ الخطط الاقتصادية اللازمة، والتي تقوم على التنويع واستدامة النمو ومواجهة العيوب الهيكلة في الاقتصاد الكلي. وفي مثل هذه الظروف فإنها ستركن إلى الاعتماد على ما تحتكم عليه من موارد نفطية, تصل إلى 147 مليار برميل كاحتياطيات نفطية مؤكدة، والتي يحتل بها العراق المرتبة الرابعة عالمياً في حجم الاحتياطيات، بعد فنزويلا والسعودية وإيران. إضافة الى أن الاقتصاد العراقي تعرَّض لمواجهة تحدي تراجع أسعار النفط مع الاقتصادات المنتجة الرئيسية للنفط حول العالم، لكن حالة عدم الاستقرار الأمني التي يعيشها العراق منذ عقود وزادت من ذلك وطأة تراجع أسعار النفط ، ولاسيما أن هذه الحالة ازدادت بداية من عام 2014 أيضاً، لدى سيطرة تنظيم "داعش" على نسبة تزيد عن 40% من الأراضي العراقية، بما تحويه من مقدرات وموارد اقتصادية، ولاسيما آبار النفط. وقد أعاقت حالة انعدام الاستقرار التي يعيشها العراق، بسبب وجود تنظيم "داعش" على أراضيها، خطط الاستثمار في البلاد، وكان من أهم الخطط التي تضررت بسبب ذلك، خطة رفع طاقتها الإنتاجية للنفط إلى تسعة ملايين برميل يومياً بحلول عام 2020، والتي كانت ستؤدي، حال الوفاء بها، إلى مضاعفة إنتاجها الحالي , إضافة الى تأثير وباء فيروس كورونا على طلبات اسواق النفط والركود الكبير. يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بي ......
#تجاوز
#الازمة
#الإقتصادية
#التي
#يعاني
#منها
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716975
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - تجاوز الازمة الإقتصادية التي يعاني منها العراق