ساطع هاشم : الموظفة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من نافذة غرفة نومها، حدقت في الحديقة، لم يكن هذا ما قصدته، كانت تتوق إلى البدلات المخملية، الى ترنيمة الى حديث، الى شيء ما يوقظ صمت الحيطان، لكنها الان تمر في أسوأ أيام حياتها، وتشعر كما لو أن العالم قد تآمر لإبقائنا مشتتين على الدوام ومدمنين على آخر التحديثات في اجهزتنا الالكترونية بغض النظر عن أهميتها، وتساءلت عما إذا كانت ستوصي ان يكتب على شاهد قبرها:هنا ترقد مدمنة البريد الإلكتروني والرسائل النصية وتقليب صفحات الانترنيت والفيس بوك.في كثير من الأحيان، لم تكن تعرف ما إذا كانت ما وجدته في تلك الصفحات نفايات أم كنوز، الى ان تلاشى إحساسها بالهدف، ولم تكن تلك الوظيفة مناسبة، لقد أخضعت نفسها لجميع العادات غير اللازمة، ولحياة اقل كفاحًا وبلا إثارة، حياة بلا حياة، سخرية دائمة، سأم وتقاعس مأساوي، شعر ناعم، ملابس بسيطة، حياة فارغة تسير على وتيرة واحدة، فصارت خائفة من السقوط على وجهها، وهربت الى الأفلام والمسلسلات والكتب الرخيصة، ومع هذا فالأمور لم تسير حسب الخطة، ولم يتجمع أي أثر يدل على وجودها كما اتضح، وكل شيء تسلل للخلف تحت جنح الظلام, من سينقذها من هذه الدوامة التي لا تستطيع الخروج منها بمفردها؟كيف لها ان تقضي على الملل والضجر وتصبح امرأة اخرى، ولا تجبر على محبة ما لا تحب او كراهية ما لا تكره وهي في حالة تيه عن كل ما يدور حولها وعن نفسها وبالكاد تعرف ذاتها المعذبة.العلاقة الجنسية هي مزيج من المتعة والخيال والحلم، اما الحب فان له قوانين اخرى تضاف الى هذه الصفات، هذا ما تعلمَته من الكتب والقصص الغرامية وحاولَت ان تَجده بالواقع يعني بالممارسة العملية، ولم تَعثر على ما يؤكده أبداً، فمن أين جاء الكتاب والمؤلفين بهذا الخرط؟وفكرت في الشرق الملعون الذي سبب لها ولأمثالها الماسي والكدر والهم والغم وخاطبت ذاتها الممزقة:انا هنا لا أعلن عن تباشير حلم جديد، او احاول مناقشة فلسفة غرام الأغاني وموسيقى السهر، أني فقط أقول ان كان ذلك هو الحب حقا فسوف نشعر معه دائما باننا مازلنا صبية حالمين وأننا عثرنا على الدواء، اما الان وانا اتألم من هذا الخطأ فهذا ما لا انصح به احدا غيري.فكلها اوهام تؤثر فيَّ ولا اقوى على مقاومتها عندما تجتاحني، وبسبب استسلامي لها بدت وكأنها مصير لا فكاك منه، لا أدرى ما هي أهميتها بالنسبة لي، أنها شاذة عن المألوف، وفي كل إشارة وكل لفتة تقول لي هذه الاوهام باني أصبحت بلا صداقات غير ليل يطويني، ولا اعتقد باني وحيدة في هذا الشعور، بينما يتردد صداها اليوم من أماسي قديمة غائرة بالقدم كغيرها من اماسي الشرق وبمظهر من مظاهر الدجل وبصخب وضجة في الطريق، تخبرنا عن صانعيها ومستوياتهم العقلية والفكرية الذين يستحقون القصاص.وفجأة تمزق ثوبها وتجردت من ارديتها وهي في أحضان أحد ما، وبدا المكان ضيقا لا يتسع لكلاهما لأنه معتم من كل الجهات، وبعيد عن نور الشمس، هل ستفتح له ذراعها، هل ستحبه، هل ستوافق على ان تحبه، هل ستلبي نداء حُلمها ثانية؟وهكذا وجدت طريقة اخرى اقل كلفة للاستمرار في العيش او على الأقل اصبح لحياتها طريقا وهدف لتقنع نفسها بانها صارت امرأة ثانية ولم تعد وحيدة وان لديها هدف وواجبات وانها تريد ان تعيش اطول وقت ممكن، وستجرأ أخيرًا على الأمل مرة اخرى، وستنسى ذكرى (الهدية) المروعة، ونكران الجميل والجبن، بعدما فشلت في أقامه علاقة حميمة بينها وبين (أ) و (ب).كان الاستسلام هو الخطأ الأكبر، وكان الموت مؤكدًا، واختلط الصادق بالكاذب واصبح الحب بلا معنى، ولم يكن لم الشمل سهلا، بل انه لم يكن سوى نفايات وتفاهة.وأُسدلت ستائر غر ......
#الموظفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722312
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من نافذة غرفة نومها، حدقت في الحديقة، لم يكن هذا ما قصدته، كانت تتوق إلى البدلات المخملية، الى ترنيمة الى حديث، الى شيء ما يوقظ صمت الحيطان، لكنها الان تمر في أسوأ أيام حياتها، وتشعر كما لو أن العالم قد تآمر لإبقائنا مشتتين على الدوام ومدمنين على آخر التحديثات في اجهزتنا الالكترونية بغض النظر عن أهميتها، وتساءلت عما إذا كانت ستوصي ان يكتب على شاهد قبرها:هنا ترقد مدمنة البريد الإلكتروني والرسائل النصية وتقليب صفحات الانترنيت والفيس بوك.في كثير من الأحيان، لم تكن تعرف ما إذا كانت ما وجدته في تلك الصفحات نفايات أم كنوز، الى ان تلاشى إحساسها بالهدف، ولم تكن تلك الوظيفة مناسبة، لقد أخضعت نفسها لجميع العادات غير اللازمة، ولحياة اقل كفاحًا وبلا إثارة، حياة بلا حياة، سخرية دائمة، سأم وتقاعس مأساوي، شعر ناعم، ملابس بسيطة، حياة فارغة تسير على وتيرة واحدة، فصارت خائفة من السقوط على وجهها، وهربت الى الأفلام والمسلسلات والكتب الرخيصة، ومع هذا فالأمور لم تسير حسب الخطة، ولم يتجمع أي أثر يدل على وجودها كما اتضح، وكل شيء تسلل للخلف تحت جنح الظلام, من سينقذها من هذه الدوامة التي لا تستطيع الخروج منها بمفردها؟كيف لها ان تقضي على الملل والضجر وتصبح امرأة اخرى، ولا تجبر على محبة ما لا تحب او كراهية ما لا تكره وهي في حالة تيه عن كل ما يدور حولها وعن نفسها وبالكاد تعرف ذاتها المعذبة.العلاقة الجنسية هي مزيج من المتعة والخيال والحلم، اما الحب فان له قوانين اخرى تضاف الى هذه الصفات، هذا ما تعلمَته من الكتب والقصص الغرامية وحاولَت ان تَجده بالواقع يعني بالممارسة العملية، ولم تَعثر على ما يؤكده أبداً، فمن أين جاء الكتاب والمؤلفين بهذا الخرط؟وفكرت في الشرق الملعون الذي سبب لها ولأمثالها الماسي والكدر والهم والغم وخاطبت ذاتها الممزقة:انا هنا لا أعلن عن تباشير حلم جديد، او احاول مناقشة فلسفة غرام الأغاني وموسيقى السهر، أني فقط أقول ان كان ذلك هو الحب حقا فسوف نشعر معه دائما باننا مازلنا صبية حالمين وأننا عثرنا على الدواء، اما الان وانا اتألم من هذا الخطأ فهذا ما لا انصح به احدا غيري.فكلها اوهام تؤثر فيَّ ولا اقوى على مقاومتها عندما تجتاحني، وبسبب استسلامي لها بدت وكأنها مصير لا فكاك منه، لا أدرى ما هي أهميتها بالنسبة لي، أنها شاذة عن المألوف، وفي كل إشارة وكل لفتة تقول لي هذه الاوهام باني أصبحت بلا صداقات غير ليل يطويني، ولا اعتقد باني وحيدة في هذا الشعور، بينما يتردد صداها اليوم من أماسي قديمة غائرة بالقدم كغيرها من اماسي الشرق وبمظهر من مظاهر الدجل وبصخب وضجة في الطريق، تخبرنا عن صانعيها ومستوياتهم العقلية والفكرية الذين يستحقون القصاص.وفجأة تمزق ثوبها وتجردت من ارديتها وهي في أحضان أحد ما، وبدا المكان ضيقا لا يتسع لكلاهما لأنه معتم من كل الجهات، وبعيد عن نور الشمس، هل ستفتح له ذراعها، هل ستحبه، هل ستوافق على ان تحبه، هل ستلبي نداء حُلمها ثانية؟وهكذا وجدت طريقة اخرى اقل كلفة للاستمرار في العيش او على الأقل اصبح لحياتها طريقا وهدف لتقنع نفسها بانها صارت امرأة ثانية ولم تعد وحيدة وان لديها هدف وواجبات وانها تريد ان تعيش اطول وقت ممكن، وستجرأ أخيرًا على الأمل مرة اخرى، وستنسى ذكرى (الهدية) المروعة، ونكران الجميل والجبن، بعدما فشلت في أقامه علاقة حميمة بينها وبين (أ) و (ب).كان الاستسلام هو الخطأ الأكبر، وكان الموت مؤكدًا، واختلط الصادق بالكاذب واصبح الحب بلا معنى، ولم يكن لم الشمل سهلا، بل انه لم يكن سوى نفايات وتفاهة.وأُسدلت ستائر غر ......
#الموظفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722312
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - الموظفة
حكمة اقبال : حول المثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال هذا الموضوع يختلف عليه اثنان، ويختلف عليه الشخص مع ذاته، وتتفق عليه جماعات بشرية كبيرة، مؤيدة أو معارضة. هنا أحدثكم عن رايئ الشخصي للاطلاع فقط، وليس للمناقشة لأني لاأمتلك معلومات غير ما سيرد هنا، ولا أهدف لتغيير وجهات النظر الخاصة لأي قارئ، مع احترامي لكل الآراء، ولحسن حظي فقد تعلمت هنا ثقافة تقبّل الرأي الآخر والرأي المختلف معي.سبع سنوات إستغرق الأمر معي منذ أول مواجهة مباشرة مع هذه الفئة حتى تعرفت عليهم، وتناقشتُ وسألت كثيراً، وأخيراً اقتنعت وتقبلتهم كما هم أناس عاديين مثل الآخرين، ويعيشون مثل الآخرين ولديهم مسؤوليات في المجتمع سواء في السياسة أو مجالات العمل المتنوعة، وفي الغالب هم ودودين، وهنا اتحدث عن كلا الجنسين ومختلف الأعمار.في 5 كانون الأول 1998 كنا أربعة، زميلين وزميلتين خرجنا بعد منتصف الليل من حفل عيد الميلاد الذي نظمته دائرتنا مثل كل الدوائر الأخرى كما هو معتاد، كان الجو عاصف واُغلق الجسر الذي نحتاجه للعبور وتوقفت حركة باصات النقل، لذلك اقترح زميلي أن نذهب لأحد البارات إنتظاراً لفتح الجسر كما اعلن بعد ساعتين. أختاروا احد البارات وفي اللحظات الأولى لدخولي انتبهت ان هناك شيئ غير طبيعي واتضح ان البار يرتاده مثليي الجنس، وآخرين غير مثليين. أدرت نفسي وخرجت مسرعاً ومنزعجاً، لحق بي زملائي واستفسروا وهم مستغربين من تصرفي، أخبرتهم انها هذه المرة الأولى التي التقي فيها مع مثليين واني شعرت ان مرض الأيدز سيدخل الى جسمي من تحت أظافري، إخترنا بار آخر وأخبروني لاحقاً اني كنت عنيفاً وعصبياً جداً واعتذروا لأنهم اصطحبوني لهذا المكان وهم لايعرفون موقفي مسبقاً.لاحقاً التحقت بعملنا لفترة مؤقتة زميلة في أوائل الثلاثينيات من العمر وتكونت بيننا زمالة عمل طيبة بعدما عرفت انها عضو في حزب القائمة الموحدة، الأكثر يسارية، وإشتركنا في تظاهرات أمام السفارة الأميريكية لأكثر من مناسبة، وفي يوم توديعها لإنتهاء عملها معنا رتبّنا وجبة غداء مشتركة لعدد من الزملاء في مكان العمل، وبعد ان غادرتنا علمت بالصدفة انها مثلية الجنس وستتزوج قريباً من شريكة حياتها، كانت مفاجأة كبيرة لي، وبحثت في ذهني عن سبب ذلك، وتوصلت الى كونها بدينة وقصيرة فلا يمكنها أن تحصل على شراكة حياة أو صداقة مع رجل، ولم أتجرأ حينها أن اسأل عن أسباب وجود هذه الفئة ولماذا يتعامل المجتمع معهم بشكل طبيعي.وتدريجيا في السنوات الأولى من هذا القرن بدأت شخصيات عامة تعلن عن مثليتها الجنسية منهم سيدة عضو مجلس مدينة كوبنهاكن عن أحد الأحزاب اليمينية، ومقدم برنامج من سيربح المليون الناجح، وآخر بمنصب محافظ، وثالث مالك شركة سياحية كبيرة، ورابع خبير تجميل عالمي، وبطلات رياضيات عالميات، ومن كل فئات المجتمع وبمحتلف الأعمار. بالإجمال تجدهم في كل مكان وبشكل اعتيادي مثل الآخرين، ولاتشعر انهم مثليين قبل ان تعرف ذلك منهم شخصياً أو من أحد معارفهم. في أبريل 2004 بدأت بعمل جديد في مدينة أخرى خارج كوبنهاكن وهو تأسيس وإدارة مركز ثقافي وبدأت معي في نفس المشروع شابة ثلاثينية جميلة متخصصة في علم الإجتماع، ومن اليوم الثاني أبلغتني انها مثلية الجنس، وتعاملت معها بشكل اعتيادي كأي زميلة اخرى، وتوطدت بيننا صداقة عمل ورفقة طريق الذهاب أوالإياب، ترافق ذلك مع رغبتي بالتعرف هلى هذه الفئة من الناس، وهي انتبهت لهذه الرغبة فدعتني الى العشاء في بيتها للتعرف على شريكة حياتها، وكانت شابة ثلاثينية وجميلة أيضاً وهي طبيبة في احدى مستشفيات العاصمة كوبنهاكن، وعاشت فترة في فلسطين لتقديم المساعدة للشعب الفلسطيني.قا ......
#المثلية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722311
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال هذا الموضوع يختلف عليه اثنان، ويختلف عليه الشخص مع ذاته، وتتفق عليه جماعات بشرية كبيرة، مؤيدة أو معارضة. هنا أحدثكم عن رايئ الشخصي للاطلاع فقط، وليس للمناقشة لأني لاأمتلك معلومات غير ما سيرد هنا، ولا أهدف لتغيير وجهات النظر الخاصة لأي قارئ، مع احترامي لكل الآراء، ولحسن حظي فقد تعلمت هنا ثقافة تقبّل الرأي الآخر والرأي المختلف معي.سبع سنوات إستغرق الأمر معي منذ أول مواجهة مباشرة مع هذه الفئة حتى تعرفت عليهم، وتناقشتُ وسألت كثيراً، وأخيراً اقتنعت وتقبلتهم كما هم أناس عاديين مثل الآخرين، ويعيشون مثل الآخرين ولديهم مسؤوليات في المجتمع سواء في السياسة أو مجالات العمل المتنوعة، وفي الغالب هم ودودين، وهنا اتحدث عن كلا الجنسين ومختلف الأعمار.في 5 كانون الأول 1998 كنا أربعة، زميلين وزميلتين خرجنا بعد منتصف الليل من حفل عيد الميلاد الذي نظمته دائرتنا مثل كل الدوائر الأخرى كما هو معتاد، كان الجو عاصف واُغلق الجسر الذي نحتاجه للعبور وتوقفت حركة باصات النقل، لذلك اقترح زميلي أن نذهب لأحد البارات إنتظاراً لفتح الجسر كما اعلن بعد ساعتين. أختاروا احد البارات وفي اللحظات الأولى لدخولي انتبهت ان هناك شيئ غير طبيعي واتضح ان البار يرتاده مثليي الجنس، وآخرين غير مثليين. أدرت نفسي وخرجت مسرعاً ومنزعجاً، لحق بي زملائي واستفسروا وهم مستغربين من تصرفي، أخبرتهم انها هذه المرة الأولى التي التقي فيها مع مثليين واني شعرت ان مرض الأيدز سيدخل الى جسمي من تحت أظافري، إخترنا بار آخر وأخبروني لاحقاً اني كنت عنيفاً وعصبياً جداً واعتذروا لأنهم اصطحبوني لهذا المكان وهم لايعرفون موقفي مسبقاً.لاحقاً التحقت بعملنا لفترة مؤقتة زميلة في أوائل الثلاثينيات من العمر وتكونت بيننا زمالة عمل طيبة بعدما عرفت انها عضو في حزب القائمة الموحدة، الأكثر يسارية، وإشتركنا في تظاهرات أمام السفارة الأميريكية لأكثر من مناسبة، وفي يوم توديعها لإنتهاء عملها معنا رتبّنا وجبة غداء مشتركة لعدد من الزملاء في مكان العمل، وبعد ان غادرتنا علمت بالصدفة انها مثلية الجنس وستتزوج قريباً من شريكة حياتها، كانت مفاجأة كبيرة لي، وبحثت في ذهني عن سبب ذلك، وتوصلت الى كونها بدينة وقصيرة فلا يمكنها أن تحصل على شراكة حياة أو صداقة مع رجل، ولم أتجرأ حينها أن اسأل عن أسباب وجود هذه الفئة ولماذا يتعامل المجتمع معهم بشكل طبيعي.وتدريجيا في السنوات الأولى من هذا القرن بدأت شخصيات عامة تعلن عن مثليتها الجنسية منهم سيدة عضو مجلس مدينة كوبنهاكن عن أحد الأحزاب اليمينية، ومقدم برنامج من سيربح المليون الناجح، وآخر بمنصب محافظ، وثالث مالك شركة سياحية كبيرة، ورابع خبير تجميل عالمي، وبطلات رياضيات عالميات، ومن كل فئات المجتمع وبمحتلف الأعمار. بالإجمال تجدهم في كل مكان وبشكل اعتيادي مثل الآخرين، ولاتشعر انهم مثليين قبل ان تعرف ذلك منهم شخصياً أو من أحد معارفهم. في أبريل 2004 بدأت بعمل جديد في مدينة أخرى خارج كوبنهاكن وهو تأسيس وإدارة مركز ثقافي وبدأت معي في نفس المشروع شابة ثلاثينية جميلة متخصصة في علم الإجتماع، ومن اليوم الثاني أبلغتني انها مثلية الجنس، وتعاملت معها بشكل اعتيادي كأي زميلة اخرى، وتوطدت بيننا صداقة عمل ورفقة طريق الذهاب أوالإياب، ترافق ذلك مع رغبتي بالتعرف هلى هذه الفئة من الناس، وهي انتبهت لهذه الرغبة فدعتني الى العشاء في بيتها للتعرف على شريكة حياتها، وكانت شابة ثلاثينية وجميلة أيضاً وهي طبيبة في احدى مستشفيات العاصمة كوبنهاكن، وعاشت فترة في فلسطين لتقديم المساعدة للشعب الفلسطيني.قا ......
#المثلية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722311
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - حول المثلية الجنسية
ماجد هاشم كيلاني : ما تخافش انك ترتبط
#الحوار_المتمدن
#ماجد_هاشم_كيلاني خدالخطوةخوض التجربة ارتبط بالبنت اللى انت بتحبها حتى لو كان بينكم خلافات كتيرةواختلافات كبيرة .....حتى لو اهلك وأهلها مش راضيينعن العلاقة اللي بينك وبينها كمل معاها واتجوزها .....واستمتع معاها بجو الخلافات الأسرية والعائلية إطمن هيجي عليك يوم تبقى عاوز تفارقها ما تشغلش بالك...هادلك على محامي احوال شخصية كويس ....ولو جه عليك يوم واتفقرت وفلست بسبب فشل علاقتك العاطفية او الأسرية اطمن هادلك على أسواق تديك الحاجة بالتقسيط المريح ....ولو جه عليك يوم واتجننت من كتر المشاكل اللى بتواجهك في العلاقة دياطمن هادلك على مستشفى أمراض عقلية اسعارها مناسبةبنودي فيها الناس اللى ارتبطوا ببعض عن حب كل فترة وبقا لينا حبايبنا كتير هناك..... انت عارف فيه كام واحد خسران بسبب قرارك بعدم الارتباط بواحدة ؟!كام.محامي احوال شخصية مستنيك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فترفعوا على بعض قضايا وبالتالي محامي الاحوال الشخصية دا يشتغل وتبقى انت زبون دايم عنده ؟!كام مستشفى امراض عقلية مستنياك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فتتجنن انت بسببها وبالتالي مستشفى الامراض العقلية دي تشتغل وتبقى انت زبون دايم عندها ؟!كام محل بيبيع بالقسط مستنيك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فتفلس انت وتتفقر وبالتالي محل البيع بالقسط دا يشتغل وتبقى انت زبون دايم عنده شوف بسبب قرارك بعدم الارتباط كام واحدوكام فئة مش لاقيين شغل ؟!!انت السبب في وقف حال الناس دي على فكرة منك لله انا بانصحك لوجه اللهعشان باحبك والله ربنا يعلم وباقول لك : ......
#تخافش
#ترتبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722310
#الحوار_المتمدن
#ماجد_هاشم_كيلاني خدالخطوةخوض التجربة ارتبط بالبنت اللى انت بتحبها حتى لو كان بينكم خلافات كتيرةواختلافات كبيرة .....حتى لو اهلك وأهلها مش راضيينعن العلاقة اللي بينك وبينها كمل معاها واتجوزها .....واستمتع معاها بجو الخلافات الأسرية والعائلية إطمن هيجي عليك يوم تبقى عاوز تفارقها ما تشغلش بالك...هادلك على محامي احوال شخصية كويس ....ولو جه عليك يوم واتفقرت وفلست بسبب فشل علاقتك العاطفية او الأسرية اطمن هادلك على أسواق تديك الحاجة بالتقسيط المريح ....ولو جه عليك يوم واتجننت من كتر المشاكل اللى بتواجهك في العلاقة دياطمن هادلك على مستشفى أمراض عقلية اسعارها مناسبةبنودي فيها الناس اللى ارتبطوا ببعض عن حب كل فترة وبقا لينا حبايبنا كتير هناك..... انت عارف فيه كام واحد خسران بسبب قرارك بعدم الارتباط بواحدة ؟!كام.محامي احوال شخصية مستنيك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فترفعوا على بعض قضايا وبالتالي محامي الاحوال الشخصية دا يشتغل وتبقى انت زبون دايم عنده ؟!كام مستشفى امراض عقلية مستنياك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فتتجنن انت بسببها وبالتالي مستشفى الامراض العقلية دي تشتغل وتبقى انت زبون دايم عندها ؟!كام محل بيبيع بالقسط مستنيك ترتبط عشان تتجوز وتحصل خلافات بينك وبين مراتك فتفلس انت وتتفقر وبالتالي محل البيع بالقسط دا يشتغل وتبقى انت زبون دايم عنده شوف بسبب قرارك بعدم الارتباط كام واحدوكام فئة مش لاقيين شغل ؟!!انت السبب في وقف حال الناس دي على فكرة منك لله انا بانصحك لوجه اللهعشان باحبك والله ربنا يعلم وباقول لك : ......
#تخافش
#ترتبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722310
الحوار المتمدن
ماجد هاشم كيلاني - ما تخافش انك ترتبط
عبدالله عطية شناوة : المثليون .. ملائكة أم شياطين؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نادرون من أبناء جيلي من لم يقرأوا أدب العصر العباسي وهو حافل بنتاجات الشعراء الذين يدعون بالشعراء المجان، الذين يتغنون بالخمرة، ويتغزلون بالغلمان أكثر من غزلهم بالجواري الحسان. لكني لم أصادف حالة مثلية جنسية معروفة، لا بل معلنة حتى من المعني بها، كما صادفتها خلال أدائي الخدمة العسكرية الألزامية في سبعينات القرن الماضي.طرفا الحالة كانا معاون أمر الفوج الذي نسبت اليه وجندي بصفة مراسل، والمراسل لمن لا يعرف تسمية ملطفة وجدت لتنوب عن تسمية خادم الضابط ينجز بدلا عنه كل الأعمال التي يأنف الضابط من إنجازها، بما فيها تلميع بسطاله، والبسطال هو الجزمة العسكرية.كان المراسل أسمرا فارع القامة، قوي البنيان، ودودا لطيف المعشر، قادر على أداء أشق الأعمال، ولا يتردد في مساعدة الآخرين، عندما يجدون صعوبة في أداء بعض المهام التي تتطلب قوة وطاقة جسدية، وما أكثر تلك المهام في الحياة العسكرية، ولهذا كان العرفاء يمتدحوه قائلين: أنه شخص رائع لولا تلك ((الخصلة الخبيثة)) فيه، قاصدين مثليته الجنسية.من خلال أحمد وهو أسم المراسل المثلي تعرفت الى صورة مغايرة للصور التي رسمها الأدب العباسي عن المثليين، فتلك الصور تتمحور حول أشكالهم ودلالهم، بما يوحي بان لهم ملامح أنثوية، بينما كان أحمد ذو هيئة عملاقة تقريبا، ولا صلة له بالدلال والدلع، بل هو يتفوق على الآخرين في أداء المهام الصعبة. وطغت طيبة أحمد على حالة الرفض المعهودة للمثليين، حتى كان عرفاء الجيش يطرون خصاله.رغم هذا ظلت المثلية وظل المثليون حالات غامضة بالنسبة لي، وظننت حينها أن أحمد حالة خاصة لا تصلح للتعميم.عند وصولي الى السويد قبل ثمانية وعشرين عاما، بدأت صورتهم، بمرور الوقت، تتضح لي، فكان لي منهم زملاء عمل ليسوا سويديون فقط، بل ينحدرون من بلدان مختلفة، وهم مختلفون عن بعضهم ولا يمكن التعرف عليهم إن هم لم يختاروا أن يكونوا ضمن الناشطين في مجال الدفاع عن حقوقهم وحقوق أقرانهم المثليين. وكما يختلفون في الملامح والصفات الجسدية فأنهم يتباينون في الخصال والطباع الإنسانية، هم ليسوا ملائكة وليسوا شياطين، هم ناس مثل كل الناس، لهم ذات المزايا، وذات النواقص،بينهم الأناني والكريم، الطيب واللئيم، المسالم والعدواني، وإن كان المسالمون والوديعون هم الأغلبية بينهم.الجهل المبني على الأحكام المسبقة المستندة الى أحكام دينية أو قيم أجتماعية مستمدة من تلك الأحكام هو ما يبقي هذه الشريحة من البشر خارج دائرة الرغبة في التعرف الى حقيقتهم كبشر لا يختلفون عن غيرهم. ......
#المثليون
#ملائكة
#شياطين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722309
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نادرون من أبناء جيلي من لم يقرأوا أدب العصر العباسي وهو حافل بنتاجات الشعراء الذين يدعون بالشعراء المجان، الذين يتغنون بالخمرة، ويتغزلون بالغلمان أكثر من غزلهم بالجواري الحسان. لكني لم أصادف حالة مثلية جنسية معروفة، لا بل معلنة حتى من المعني بها، كما صادفتها خلال أدائي الخدمة العسكرية الألزامية في سبعينات القرن الماضي.طرفا الحالة كانا معاون أمر الفوج الذي نسبت اليه وجندي بصفة مراسل، والمراسل لمن لا يعرف تسمية ملطفة وجدت لتنوب عن تسمية خادم الضابط ينجز بدلا عنه كل الأعمال التي يأنف الضابط من إنجازها، بما فيها تلميع بسطاله، والبسطال هو الجزمة العسكرية.كان المراسل أسمرا فارع القامة، قوي البنيان، ودودا لطيف المعشر، قادر على أداء أشق الأعمال، ولا يتردد في مساعدة الآخرين، عندما يجدون صعوبة في أداء بعض المهام التي تتطلب قوة وطاقة جسدية، وما أكثر تلك المهام في الحياة العسكرية، ولهذا كان العرفاء يمتدحوه قائلين: أنه شخص رائع لولا تلك ((الخصلة الخبيثة)) فيه، قاصدين مثليته الجنسية.من خلال أحمد وهو أسم المراسل المثلي تعرفت الى صورة مغايرة للصور التي رسمها الأدب العباسي عن المثليين، فتلك الصور تتمحور حول أشكالهم ودلالهم، بما يوحي بان لهم ملامح أنثوية، بينما كان أحمد ذو هيئة عملاقة تقريبا، ولا صلة له بالدلال والدلع، بل هو يتفوق على الآخرين في أداء المهام الصعبة. وطغت طيبة أحمد على حالة الرفض المعهودة للمثليين، حتى كان عرفاء الجيش يطرون خصاله.رغم هذا ظلت المثلية وظل المثليون حالات غامضة بالنسبة لي، وظننت حينها أن أحمد حالة خاصة لا تصلح للتعميم.عند وصولي الى السويد قبل ثمانية وعشرين عاما، بدأت صورتهم، بمرور الوقت، تتضح لي، فكان لي منهم زملاء عمل ليسوا سويديون فقط، بل ينحدرون من بلدان مختلفة، وهم مختلفون عن بعضهم ولا يمكن التعرف عليهم إن هم لم يختاروا أن يكونوا ضمن الناشطين في مجال الدفاع عن حقوقهم وحقوق أقرانهم المثليين. وكما يختلفون في الملامح والصفات الجسدية فأنهم يتباينون في الخصال والطباع الإنسانية، هم ليسوا ملائكة وليسوا شياطين، هم ناس مثل كل الناس، لهم ذات المزايا، وذات النواقص،بينهم الأناني والكريم، الطيب واللئيم، المسالم والعدواني، وإن كان المسالمون والوديعون هم الأغلبية بينهم.الجهل المبني على الأحكام المسبقة المستندة الى أحكام دينية أو قيم أجتماعية مستمدة من تلك الأحكام هو ما يبقي هذه الشريحة من البشر خارج دائرة الرغبة في التعرف الى حقيقتهم كبشر لا يختلفون عن غيرهم. ......
#المثليون
#ملائكة
#شياطين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722309
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - المثليون .. ملائكة أم شياطين؟
محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: ما هي الجينيالوجيا؟ لا توجد ظواهر أخلاقية على الإطلاق، يوجد فقط تأويل أخلاقي للظواهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي لم يستعمل فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844- 1900) مصطلح الجينيالوجيا généalogie (أي مساءلة نشأة وتكوّن فكرة أو مفهوم أو حكم أخلاقي للنظر في تولّد القيم وتفاوتات المعاني وآليات هيمنة هذا المعنى أو ذاك ودور الصراعات في كل ذلك) إلا في وقت متأخر من حياته. فالمصطلح لم يظهر في مؤلفات المنشورة إلا سنة 1887، في كتابهGénéalogie de la morale (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1981، وترجمه فتحي المسكيني تحت عنوان "في جينيالوجيا الأخلاق، دار سيناترا، 2010). بالإضافة إلى ذلك، فإن وروده في متن نيتشه يظل نادرا جدا. وبالمقابل، فإن الفكرة التي تتلاءم مع الجينيالوجيا، والتي أثيرت في مختلف الإشارات إليها، فكرة قديمة جدا، كما أن نمط التحليل الذي تُحيل إليه مورسَ سلفا من طرف نيتشه منذ سنوات نشاطه الفكر الأولى. إن الصيغ الأولية الموجِهة لمعنى هذا المصطلح حاضرة حضورا كبيرا في عمل نيتشه الأول La naissance de la tragédie (ترجم للعربية تحت عنوان "مولد التراجيديا"، ترجمة شاهر حسن عبيد، دار الحوار للنشر والتوزيع، سوريا، 2008) رغم أنها لم تحظ بالتفكير فيها. وقد لعبت تلك الصيغ دورا ثابتا، مقترنة بالعناصر الأولى للتحليل التأملي منذ مؤلف نيتشه "Humain trop humain, un livre pour esprits libres"، (تُرجم للعربية تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب العقول الحرة"، محمد الناجي، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 2002 – كما ترجمه علي مصباح تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب للمفكرين الأحرار، منشورات الجمل، 2014).من الضروري التمييز بين كلمة جينيالوجيا بمعناها الحرفي والقضية الفلسفية التي تحيل إليها. لم يتم التفكير في هذه القضية في نصوص نيتشه (كما هو شأن كل الموضوعات الأساسية في فكر نيتشه) من خلال مصطلح وحيد قار، بل تم التفكير فيها عبر شبكة معقدة من الإشارات والصور: خصوص الإشارات والصور المأخوذة من التاريخ الطبيعي والكيمياء وما قبل التاريخ وذلك منذ سنة 1870. تمثل الجينيالوجيا بهذا المعنى تنوعا مجازيا كبيرا أتَمّ منطق الإشارات المتعددة لتمط تحليل أصيل، بإغنائه بمنظور خاص. وسيتم تدقيق خصوصية أساسية تميزه لم تثرها الصور السابقة.لتجنب السقوط في العديد من التبسيطات والالتباسات المتكررة في هذا الموضوع، ينبغي القيام بتحديد دقيق لهذه القضية في إطار الإشكالية المتجددة التي بلورها نيتشه، أي تعويض مشكل الحقيقة بمشكل القيم (أو مشكل الثقافة). ويفسر هذا الأمر بكون الجينيالوجيا لن تُفهمَ كتقنية جديدة للكشف عن الحقيقة، ولا كأداة بناء المعرفة، كما أنها (أي الجينيالوجيا) تعتبر منهجا.وعكس ما يرتئيه تأويل سائد، لا يمكن إرجاع الجينيالوجيا، بالمعنى الذي يعطيه لها نيتشه، إلى منهج تاريخي. كما أن الجينيالوجيا لا تتطابق مع فكر نيتشه بصفة عامة، لأنها لا تمثل إلا لحظة من لحظات هذا الفكر. إن قيام فكر نيتشه بإجراء عملية تحويل ونقل للإشكالية يبعد فكره عن المطلق، سواء فهمنا المطلق بمعنى أنطولوجي (أي وجود واقع في ذاته ومن أجل ذاته بدون أصول) أو فهمناه بمعنى معرفي (تعايش حقائق موضوعية)، وذلك بإيجاد الخاصية التأويلية لكل ما هو موجود. وينتج عن ذلك إزاحة فكرة الماهية، التي تُفهمُ هنا على أنها طبيعة خاصة ثابتة للأشياء، وبالتالي إبطال كل فكر يحدد مهمته (وهذا ينطبق على معظم التيارات الفلسفية منذ اليونان القديمة) في البحث عن الماهية من خلال طرح السؤال الأفلاطوني عن الماهيات. لقد فقدت المنهجيات المعتمدة في التفسير (من خلال تحديد أس ......
#الفيلسوف
#نيتشه:
#الجينيالوجيا؟
#توجد
#ظواهر
#أخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722308
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي لم يستعمل فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844- 1900) مصطلح الجينيالوجيا généalogie (أي مساءلة نشأة وتكوّن فكرة أو مفهوم أو حكم أخلاقي للنظر في تولّد القيم وتفاوتات المعاني وآليات هيمنة هذا المعنى أو ذاك ودور الصراعات في كل ذلك) إلا في وقت متأخر من حياته. فالمصطلح لم يظهر في مؤلفات المنشورة إلا سنة 1887، في كتابهGénéalogie de la morale (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1981، وترجمه فتحي المسكيني تحت عنوان "في جينيالوجيا الأخلاق، دار سيناترا، 2010). بالإضافة إلى ذلك، فإن وروده في متن نيتشه يظل نادرا جدا. وبالمقابل، فإن الفكرة التي تتلاءم مع الجينيالوجيا، والتي أثيرت في مختلف الإشارات إليها، فكرة قديمة جدا، كما أن نمط التحليل الذي تُحيل إليه مورسَ سلفا من طرف نيتشه منذ سنوات نشاطه الفكر الأولى. إن الصيغ الأولية الموجِهة لمعنى هذا المصطلح حاضرة حضورا كبيرا في عمل نيتشه الأول La naissance de la tragédie (ترجم للعربية تحت عنوان "مولد التراجيديا"، ترجمة شاهر حسن عبيد، دار الحوار للنشر والتوزيع، سوريا، 2008) رغم أنها لم تحظ بالتفكير فيها. وقد لعبت تلك الصيغ دورا ثابتا، مقترنة بالعناصر الأولى للتحليل التأملي منذ مؤلف نيتشه "Humain trop humain, un livre pour esprits libres"، (تُرجم للعربية تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب العقول الحرة"، محمد الناجي، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 2002 – كما ترجمه علي مصباح تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب للمفكرين الأحرار، منشورات الجمل، 2014).من الضروري التمييز بين كلمة جينيالوجيا بمعناها الحرفي والقضية الفلسفية التي تحيل إليها. لم يتم التفكير في هذه القضية في نصوص نيتشه (كما هو شأن كل الموضوعات الأساسية في فكر نيتشه) من خلال مصطلح وحيد قار، بل تم التفكير فيها عبر شبكة معقدة من الإشارات والصور: خصوص الإشارات والصور المأخوذة من التاريخ الطبيعي والكيمياء وما قبل التاريخ وذلك منذ سنة 1870. تمثل الجينيالوجيا بهذا المعنى تنوعا مجازيا كبيرا أتَمّ منطق الإشارات المتعددة لتمط تحليل أصيل، بإغنائه بمنظور خاص. وسيتم تدقيق خصوصية أساسية تميزه لم تثرها الصور السابقة.لتجنب السقوط في العديد من التبسيطات والالتباسات المتكررة في هذا الموضوع، ينبغي القيام بتحديد دقيق لهذه القضية في إطار الإشكالية المتجددة التي بلورها نيتشه، أي تعويض مشكل الحقيقة بمشكل القيم (أو مشكل الثقافة). ويفسر هذا الأمر بكون الجينيالوجيا لن تُفهمَ كتقنية جديدة للكشف عن الحقيقة، ولا كأداة بناء المعرفة، كما أنها (أي الجينيالوجيا) تعتبر منهجا.وعكس ما يرتئيه تأويل سائد، لا يمكن إرجاع الجينيالوجيا، بالمعنى الذي يعطيه لها نيتشه، إلى منهج تاريخي. كما أن الجينيالوجيا لا تتطابق مع فكر نيتشه بصفة عامة، لأنها لا تمثل إلا لحظة من لحظات هذا الفكر. إن قيام فكر نيتشه بإجراء عملية تحويل ونقل للإشكالية يبعد فكره عن المطلق، سواء فهمنا المطلق بمعنى أنطولوجي (أي وجود واقع في ذاته ومن أجل ذاته بدون أصول) أو فهمناه بمعنى معرفي (تعايش حقائق موضوعية)، وذلك بإيجاد الخاصية التأويلية لكل ما هو موجود. وينتج عن ذلك إزاحة فكرة الماهية، التي تُفهمُ هنا على أنها طبيعة خاصة ثابتة للأشياء، وبالتالي إبطال كل فكر يحدد مهمته (وهذا ينطبق على معظم التيارات الفلسفية منذ اليونان القديمة) في البحث عن الماهية من خلال طرح السؤال الأفلاطوني عن الماهيات. لقد فقدت المنهجيات المعتمدة في التفسير (من خلال تحديد أس ......
#الفيلسوف
#نيتشه:
#الجينيالوجيا؟
#توجد
#ظواهر
#أخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722308
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - الفيلسوف نيتشه: ما هي الجينيالوجيا؟ (لا توجد ظواهر أخلاقية على الإطلاق، يوجد فقط تأويل أخلاقي للظواهر)
أمير البياتي : فائق الشيخ علي مصر على التعدي على المثليين
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في حلقات الردود على النقد التي نشرت مؤخرا على موقع قناة القبس الكويتية للنائب العراقي فائق الشيخ علي و كنا متوقعين أن يتراجع عن بعض الألفاظ الغير لائقة ليس لأنها تدل على شئ معين بل لأنها تنتهك حقوق الانسان و تنتقص من فئة معينة من المجتمع و اصراره عليها ان دل على شئ فيدل على قلة اطلاع علمي و ثقافي و مجتمعي , بوصفه المثلية الجنسية بالشذوذ فقد أسقط جميع هذه القيم و لا يزال مصرا على ألفاظه...أتسائل أحيانا لماذا؟ هل هو مجرد عند و اصرار على الكلام رغم الانتقادات العديدة التي وجهت له أم هي موقف شخصي منه تجاه المثليين بقصد اهانتهم و وصفهم بالشذوذ الجنسي لغرض الانتقاص منهم أنا أتسائل؟و لا ننسى أنه من رواد العلمانية و الليبرالية السياسية في العراق الحالي.يستشهد الشيخ على كما شاهدنا بكتب و مؤلفات تنتقد الملك غازي بوصفه شاذ و تارة يقول شذوذه الجنسي و هو لا يعرف أن ما يقوله و ان قاله غيره و قبله يعتبر انتقاص و خطأ لا أقول لغوي بل فكري و انساني لا يغتفر بالنسبة له ولهم ......
#فائق
#الشيخ
#التعدي
#المثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722307
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في حلقات الردود على النقد التي نشرت مؤخرا على موقع قناة القبس الكويتية للنائب العراقي فائق الشيخ علي و كنا متوقعين أن يتراجع عن بعض الألفاظ الغير لائقة ليس لأنها تدل على شئ معين بل لأنها تنتهك حقوق الانسان و تنتقص من فئة معينة من المجتمع و اصراره عليها ان دل على شئ فيدل على قلة اطلاع علمي و ثقافي و مجتمعي , بوصفه المثلية الجنسية بالشذوذ فقد أسقط جميع هذه القيم و لا يزال مصرا على ألفاظه...أتسائل أحيانا لماذا؟ هل هو مجرد عند و اصرار على الكلام رغم الانتقادات العديدة التي وجهت له أم هي موقف شخصي منه تجاه المثليين بقصد اهانتهم و وصفهم بالشذوذ الجنسي لغرض الانتقاص منهم أنا أتسائل؟و لا ننسى أنه من رواد العلمانية و الليبرالية السياسية في العراق الحالي.يستشهد الشيخ على كما شاهدنا بكتب و مؤلفات تنتقد الملك غازي بوصفه شاذ و تارة يقول شذوذه الجنسي و هو لا يعرف أن ما يقوله و ان قاله غيره و قبله يعتبر انتقاص و خطأ لا أقول لغوي بل فكري و انساني لا يغتفر بالنسبة له ولهم ......
#فائق
#الشيخ
#التعدي
#المثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722307
الحوار المتمدن
أمير البياتي - فائق الشيخ علي مصر على التعدي على المثليين
فواد الكنجي : سقوط نتنياهو مع تراجع إستراتيجية إسرائيل لصالح الشعب الفلسطيني والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي حرب الأحد عشر يوما التي شنتها إسرائيل على الفلسطينيين في قطاع (غزة) تحديا و(الضفة الغربية) وداخل الخط الأخضر؛ فشلت وأخفقت ولم تحقق أي هدف من أهداف التي رسمها العدو الصهيوني لنفسه لا على الصعيد الداخلي بما يخص (نتنياهو) لكسب ثقة الناخبين لإعادة انتخابه لتشكيل الحكومة؛ ولا على الصعيد الاستراتيجي الإسرائيلي بكونها قوة لا تقهر؛ بقدر كل نتائج هذه الحرب جاءت لصالح المقاومة الفلسطينية .فإسرائيل التي كانت تبحث منذ أمد ليس بالقصير عن ذريعة لشن حرب على فلسطينيي (غزة)؛ والتي خططت لها مسبقا للجم أنشطة المقاومة وتدمير أسلحتها؛ حتى استغلت إطلاق فصائل المقاومة الفلسطينية صواريخ من القطاع على مدنهم مؤازرة ومؤاخاة لإخوانهم اثر تمادي القوات الإسرائيلية على الفلسطينيين في مدينة (القدس) من استخدام العنف وقيامهم بتهجير أهالي (الشيخ جراح) والاعتداء على المواطنين السلميين في باحة الأقصى و(باب العامود) و(حي سلوان)، فقامت إسرائيل بحملة لمواجه قطاع (غزة) جوا.. وبحرا.. وبرا.. لتطال هجمات العدو بالطائرات والصواريخ الإسرائيلية مئات البيوت وعشرات المنازل والأبراج السكنية ومقار ودوائر الرسمية التابعة للحكومة الفلسطينية في القطاع وإلحاق الأذى بشبكات الماء والكهرباء وإحراق المحاصيل الزراعية وتدمير الطرق والمدارس والمستشفيات؛ بما تسببت هذه الهجمات البربرية خسائر فادحة في أرواح المدنيين الفلسطينيين؛ وهو الأمر الذي استهجنته كل دول العالم والشعوب الحرة وأدانوا إسرائيل لهذه الأعمال الوحشية بحق الأبرياء، وقد أعلن في إسرائيل – آنذاك – بان هذه الغارات هي ممهدة لهجوم بري واسع النطاق على قطاع (غزة) بهدف ترويع المدنيين ومحاولة جذب المقاومة الفلسطينية إلى الخطوط الأمامية لدفاع عن القطاع ليتم خداعهم بتصفيتهم بالأسلحة الثقيلة والطائرات وبكل ما يتح لها من قوة الآليات التدميرية؛ ولكن المقاومة أدركت خطط العدو فرصدوا تحركاك قطاعات المشاة والمشاة الآلي للعدو التي تخندق في مواقع ولم تتحرك من هناك؛ بقدر ما كانت تشن هجمات عشوائية بالمدفعية الثقيلة تدمر مساكن الأهالي وتروعهم؛ بينما كانت المقاومة الفلسطينية ترد على العدوان الإسرائيلي بإطلاق الصواريخ، وخلال فترة الحرب هذه أطلقت المقاومة ما يزيد عن أربعة آلاف صاروخ وآلاف قذائف الهاون على بلدات والمدن المحيطة بالقطاع غزة؛ دفاعا عن الأرض والعرض؛ بل إن صواريخ المقاومة وصلت إلى مسافات ابعد من ذلك لتصل (بئر السبع).. و(اسدود).. و(تل أبيب).. ومطارات في الشمال والجنوب كمطار (رامون).. و (بن غوريون)؛ لتفشل القبة الحديدية الإسرائيلية في اعتراض اغلب صواريخ التي أطلقتها المقاومة إلا بالعدد اليسير منها؛ ولكن اغلبها وصلت إلى أهدافها بنجاح؛ في وقت الذي كانت اغلب صواريخ المقاومة من صنع محلي باعتراف الولايات المتحدة الأمريكية؛ وهذه الصواريخ كانت مزودة بأنظمة توجيه طورها أبناء الوطن؛ لذلك كانت تصيب أهدافها بدقة؛ وهذا ما أرعب العدو ليبادر على الفور الموافقة على وقف إطلاق النار؛ وفق المبادرة (المصرية) في صبيحة يوم الجمعة 21 من أيار الماضي دون أن يتمكنوا من تحقيق أي هدف خلال هذه الحرب التي شنوها. وكانت أولى أهداف (بنيامين نتنياهو) من شن هذه الحرب هو اعتقاده بان قيامة بشن حرب ضد قطاع (غزة) ستكون بمثابة الفرصة الأخيرة لعرقلة منافسه (نفتالي بينيت ويائير لابيد) من تشكيل ائتلاف حكومي؛ ولكن دون جدوى لان الكنيست الإسرائيلي منحت الثقة للحكومة الجديد برئاسة (نفتالي بينيت) بتشكيل الحكومة رغم إن الحكومة المشكلة ستكون كحكومة (نتنياهو) – الذي فشل – إن لم تكن الأسوأ؛ بعد أن أخفق ......
#سقوط
#نتنياهو
#تراجع
#إستراتيجية
#إسرائيل
#لصالح
#الشعب
#الفلسطيني
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722306
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي حرب الأحد عشر يوما التي شنتها إسرائيل على الفلسطينيين في قطاع (غزة) تحديا و(الضفة الغربية) وداخل الخط الأخضر؛ فشلت وأخفقت ولم تحقق أي هدف من أهداف التي رسمها العدو الصهيوني لنفسه لا على الصعيد الداخلي بما يخص (نتنياهو) لكسب ثقة الناخبين لإعادة انتخابه لتشكيل الحكومة؛ ولا على الصعيد الاستراتيجي الإسرائيلي بكونها قوة لا تقهر؛ بقدر كل نتائج هذه الحرب جاءت لصالح المقاومة الفلسطينية .فإسرائيل التي كانت تبحث منذ أمد ليس بالقصير عن ذريعة لشن حرب على فلسطينيي (غزة)؛ والتي خططت لها مسبقا للجم أنشطة المقاومة وتدمير أسلحتها؛ حتى استغلت إطلاق فصائل المقاومة الفلسطينية صواريخ من القطاع على مدنهم مؤازرة ومؤاخاة لإخوانهم اثر تمادي القوات الإسرائيلية على الفلسطينيين في مدينة (القدس) من استخدام العنف وقيامهم بتهجير أهالي (الشيخ جراح) والاعتداء على المواطنين السلميين في باحة الأقصى و(باب العامود) و(حي سلوان)، فقامت إسرائيل بحملة لمواجه قطاع (غزة) جوا.. وبحرا.. وبرا.. لتطال هجمات العدو بالطائرات والصواريخ الإسرائيلية مئات البيوت وعشرات المنازل والأبراج السكنية ومقار ودوائر الرسمية التابعة للحكومة الفلسطينية في القطاع وإلحاق الأذى بشبكات الماء والكهرباء وإحراق المحاصيل الزراعية وتدمير الطرق والمدارس والمستشفيات؛ بما تسببت هذه الهجمات البربرية خسائر فادحة في أرواح المدنيين الفلسطينيين؛ وهو الأمر الذي استهجنته كل دول العالم والشعوب الحرة وأدانوا إسرائيل لهذه الأعمال الوحشية بحق الأبرياء، وقد أعلن في إسرائيل – آنذاك – بان هذه الغارات هي ممهدة لهجوم بري واسع النطاق على قطاع (غزة) بهدف ترويع المدنيين ومحاولة جذب المقاومة الفلسطينية إلى الخطوط الأمامية لدفاع عن القطاع ليتم خداعهم بتصفيتهم بالأسلحة الثقيلة والطائرات وبكل ما يتح لها من قوة الآليات التدميرية؛ ولكن المقاومة أدركت خطط العدو فرصدوا تحركاك قطاعات المشاة والمشاة الآلي للعدو التي تخندق في مواقع ولم تتحرك من هناك؛ بقدر ما كانت تشن هجمات عشوائية بالمدفعية الثقيلة تدمر مساكن الأهالي وتروعهم؛ بينما كانت المقاومة الفلسطينية ترد على العدوان الإسرائيلي بإطلاق الصواريخ، وخلال فترة الحرب هذه أطلقت المقاومة ما يزيد عن أربعة آلاف صاروخ وآلاف قذائف الهاون على بلدات والمدن المحيطة بالقطاع غزة؛ دفاعا عن الأرض والعرض؛ بل إن صواريخ المقاومة وصلت إلى مسافات ابعد من ذلك لتصل (بئر السبع).. و(اسدود).. و(تل أبيب).. ومطارات في الشمال والجنوب كمطار (رامون).. و (بن غوريون)؛ لتفشل القبة الحديدية الإسرائيلية في اعتراض اغلب صواريخ التي أطلقتها المقاومة إلا بالعدد اليسير منها؛ ولكن اغلبها وصلت إلى أهدافها بنجاح؛ في وقت الذي كانت اغلب صواريخ المقاومة من صنع محلي باعتراف الولايات المتحدة الأمريكية؛ وهذه الصواريخ كانت مزودة بأنظمة توجيه طورها أبناء الوطن؛ لذلك كانت تصيب أهدافها بدقة؛ وهذا ما أرعب العدو ليبادر على الفور الموافقة على وقف إطلاق النار؛ وفق المبادرة (المصرية) في صبيحة يوم الجمعة 21 من أيار الماضي دون أن يتمكنوا من تحقيق أي هدف خلال هذه الحرب التي شنوها. وكانت أولى أهداف (بنيامين نتنياهو) من شن هذه الحرب هو اعتقاده بان قيامة بشن حرب ضد قطاع (غزة) ستكون بمثابة الفرصة الأخيرة لعرقلة منافسه (نفتالي بينيت ويائير لابيد) من تشكيل ائتلاف حكومي؛ ولكن دون جدوى لان الكنيست الإسرائيلي منحت الثقة للحكومة الجديد برئاسة (نفتالي بينيت) بتشكيل الحكومة رغم إن الحكومة المشكلة ستكون كحكومة (نتنياهو) – الذي فشل – إن لم تكن الأسوأ؛ بعد أن أخفق ......
#سقوط
#نتنياهو
#تراجع
#إستراتيجية
#إسرائيل
#لصالح
#الشعب
#الفلسطيني
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722306
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - سقوط نتنياهو مع تراجع إستراتيجية إسرائيل لصالح الشعب الفلسطيني والمقاومة
حسن مدبولى : إعرف إثيوبيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكارثة المتوقعة نتيجة السماح بإستكمال سد النهضة الأثيوبى لن تتوقف ولايجب أن نوجز آثارها فى مساحة خضراء ستتقلص، ولا فى مجاعات متوقعة ، أو فى تكدس الناس فى طوابير البحث عن شربة ماء ، الأمر أدهى واصعب وأكثر مرارة ، وفى الغالب فكارثة الشعب الفلسطينى ستتكرر فى(شمال) السودان ، ولن تتوقف الأمور عند فقدان ماء الحياة فقط، بل سيفقد البعض منا موطنه ، وقد تمتد المأساة من شمال السودان إلى جنوب مصر فتتغير الجغرافيا هنا كما تغيرت ،وستتغير فى السودان ، إن السيناريو القادم لن يقتصر على إحتجاز المياه وبيعها باللتر ، وتجفيف أهم مصادر الوجود للمصريين ، بل ستزحف جحافل الخراب لإجتياح السودان ، كما سيتم إتباع سياسة الأرض المحروقة لطرد السودانيين ( عديمى الخبرة طيبى النية والطوية) من المناطق المجاورة لأثيوبيا ،ولن تستقبل دولة جنوب السودان أو أى دولة من دول الجوار أى لاجئ سودانى ، بل ستنهمر طوابير المكلومين منهم صوب الحدود المصرية ، وفى مصر سيتكفل نقص المياه وشحها إلى عدم الترحيب بأى لاجئ حتى لو كان شقيقا، بل أن البعض سيحاول إنتهاز الفرص لتحقيق آمال وطموحات تطمح لإعادة سيناريو جنوب السودان فى جنوب مصر ، وبالطبع من المعلوم أن العدو الأثيوبى لا يمتلك قوة خارقة ولا قدارت فائقة ولا عقول تمتلك الرؤية التى تمكنها من الرسم والتخطيط، لكن وتكرارا للمقولة القديمة التى تتحدث عن إسرائيل ومن وراء إسرائيل ،فهناك أيضا أثيوبيا ومن وراء أثيوبيا وهم كثر؟فإسرائيل ستساند والولايات المتحدة ستساند والصين ستساند وروسيا ستساند وبالطبع معهم الغالبية العظمى من دول غرب وشرق أوروبا ، أما افريقيا فغالبية دولها تتحرك وفقا لقيمة العائد المباشر ( الرشوة) وطبقا للأوامر العليا الآتية من( الأسياد) حتى الدول العربية التى إجتمع عدد منها برعاية الجامعة العربية فى موقف ادانته أثيوبيا ، هناك من بين تلك الدول من ينتظر بفارغ الصبر انتهاء واكتمال عملية ملأ السد لكى يحصل على المكاسب وأهمها نصيبه من كعكة المياه التى ستنقل إليه ؟وقد أعلن رئيس الاستخبارات والأمن الوطنى الأثيوبى( المدعو تمسجن طرونة) أن المرحلة الثانية لملأ السد ستتم فى موعدها وبطريقة سلسة وآمنة ؟ وأن جميع المحاولات لعرقلة المرحلة الثانية للملأ قد فشلت ، وكذلك محاولات عرقلة الانتخابات الإثيوبية ؟ وأن أثيوبيا قاب قوسين أو أدنى من إنتزاع السيطرة على (بحيرة النيل الأزرق) ؟ وأن أثيوبيا من الناحية الأمنية على أهبة الإستعداد ؟ وقد سارع السودان ( على لسان وزير الرى السودانى ) بالتلميح لقبول اتفاق ثنائى مؤقت ( بين اثيوبيا والسودان ) باعتبار ان الملأ الثانى اصبح واقعا وان السودان هو المتضرر الوحيد من ذلك الملأ فى محاولة لإنقاذ السودان من الوقوع فى كارثة المصيدة المنصوبة له عيانا بيانا ؟ بينما مصر فقط غيرت تكتيكها بشكل ضعيف فأعادت العلاقات مع قطر ، وحسنت اللغة الديبلوماسية مع تركيا ، وتشارك فى إجتماعات عربية لاقيمة لها ، بل وكما قلنا ان الدول المؤثرة على الجانب العربى تعتبر مشاركة بشكل إجرامى فى تنفيذ تلك الكارثة ، وحتى الدول العربية الهامشية كجيبوتى عقدت اتفاقا إستراتيجيا مع أثيوبيا فى وقت سابق؟ فيما يتحدث البعض عن مبادرات لتعويض أثيوبيا ماليا مقابل سماحها بمرور المياه لمصر ؟ وما نتوقعه هو أننا سننجر إلى الحرب شئنا أم أبينا ، وسواء كان ذلك قريبا ، أو بعد مدة طويلة وإن كانت سنوات ،لكن تلك الحرب لن تكون سهلة ولن تقتصر على المياه كما أسلفنا ، وستكون نتائجها كارثية قد تورث الأجيال التالية فلسطين جديدة فى شمال السودان ، وقلاقل ......
#إعرف
#إثيوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722305
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكارثة المتوقعة نتيجة السماح بإستكمال سد النهضة الأثيوبى لن تتوقف ولايجب أن نوجز آثارها فى مساحة خضراء ستتقلص، ولا فى مجاعات متوقعة ، أو فى تكدس الناس فى طوابير البحث عن شربة ماء ، الأمر أدهى واصعب وأكثر مرارة ، وفى الغالب فكارثة الشعب الفلسطينى ستتكرر فى(شمال) السودان ، ولن تتوقف الأمور عند فقدان ماء الحياة فقط، بل سيفقد البعض منا موطنه ، وقد تمتد المأساة من شمال السودان إلى جنوب مصر فتتغير الجغرافيا هنا كما تغيرت ،وستتغير فى السودان ، إن السيناريو القادم لن يقتصر على إحتجاز المياه وبيعها باللتر ، وتجفيف أهم مصادر الوجود للمصريين ، بل ستزحف جحافل الخراب لإجتياح السودان ، كما سيتم إتباع سياسة الأرض المحروقة لطرد السودانيين ( عديمى الخبرة طيبى النية والطوية) من المناطق المجاورة لأثيوبيا ،ولن تستقبل دولة جنوب السودان أو أى دولة من دول الجوار أى لاجئ سودانى ، بل ستنهمر طوابير المكلومين منهم صوب الحدود المصرية ، وفى مصر سيتكفل نقص المياه وشحها إلى عدم الترحيب بأى لاجئ حتى لو كان شقيقا، بل أن البعض سيحاول إنتهاز الفرص لتحقيق آمال وطموحات تطمح لإعادة سيناريو جنوب السودان فى جنوب مصر ، وبالطبع من المعلوم أن العدو الأثيوبى لا يمتلك قوة خارقة ولا قدارت فائقة ولا عقول تمتلك الرؤية التى تمكنها من الرسم والتخطيط، لكن وتكرارا للمقولة القديمة التى تتحدث عن إسرائيل ومن وراء إسرائيل ،فهناك أيضا أثيوبيا ومن وراء أثيوبيا وهم كثر؟فإسرائيل ستساند والولايات المتحدة ستساند والصين ستساند وروسيا ستساند وبالطبع معهم الغالبية العظمى من دول غرب وشرق أوروبا ، أما افريقيا فغالبية دولها تتحرك وفقا لقيمة العائد المباشر ( الرشوة) وطبقا للأوامر العليا الآتية من( الأسياد) حتى الدول العربية التى إجتمع عدد منها برعاية الجامعة العربية فى موقف ادانته أثيوبيا ، هناك من بين تلك الدول من ينتظر بفارغ الصبر انتهاء واكتمال عملية ملأ السد لكى يحصل على المكاسب وأهمها نصيبه من كعكة المياه التى ستنقل إليه ؟وقد أعلن رئيس الاستخبارات والأمن الوطنى الأثيوبى( المدعو تمسجن طرونة) أن المرحلة الثانية لملأ السد ستتم فى موعدها وبطريقة سلسة وآمنة ؟ وأن جميع المحاولات لعرقلة المرحلة الثانية للملأ قد فشلت ، وكذلك محاولات عرقلة الانتخابات الإثيوبية ؟ وأن أثيوبيا قاب قوسين أو أدنى من إنتزاع السيطرة على (بحيرة النيل الأزرق) ؟ وأن أثيوبيا من الناحية الأمنية على أهبة الإستعداد ؟ وقد سارع السودان ( على لسان وزير الرى السودانى ) بالتلميح لقبول اتفاق ثنائى مؤقت ( بين اثيوبيا والسودان ) باعتبار ان الملأ الثانى اصبح واقعا وان السودان هو المتضرر الوحيد من ذلك الملأ فى محاولة لإنقاذ السودان من الوقوع فى كارثة المصيدة المنصوبة له عيانا بيانا ؟ بينما مصر فقط غيرت تكتيكها بشكل ضعيف فأعادت العلاقات مع قطر ، وحسنت اللغة الديبلوماسية مع تركيا ، وتشارك فى إجتماعات عربية لاقيمة لها ، بل وكما قلنا ان الدول المؤثرة على الجانب العربى تعتبر مشاركة بشكل إجرامى فى تنفيذ تلك الكارثة ، وحتى الدول العربية الهامشية كجيبوتى عقدت اتفاقا إستراتيجيا مع أثيوبيا فى وقت سابق؟ فيما يتحدث البعض عن مبادرات لتعويض أثيوبيا ماليا مقابل سماحها بمرور المياه لمصر ؟ وما نتوقعه هو أننا سننجر إلى الحرب شئنا أم أبينا ، وسواء كان ذلك قريبا ، أو بعد مدة طويلة وإن كانت سنوات ،لكن تلك الحرب لن تكون سهلة ولن تقتصر على المياه كما أسلفنا ، وستكون نتائجها كارثية قد تورث الأجيال التالية فلسطين جديدة فى شمال السودان ، وقلاقل ......
#إعرف
#إثيوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722305
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - إعرف ( إثيوبيا )
احمد المغربي : الموضوعي و الذاتي
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي لقد كانت و لا زالت العلاقة بين الذاتي و الموضوعي من بين أهم المسائل المرتبطة بسؤال “الإصلاح أو الثورة ؟” و قضايا الاستراتيجية و التكتيك في السياسة كما كانت من بين أهم الأسئلة التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها الشديد بمواضيع لا إجابة عنها خارج إطار أُمّ العلوم كالعلاقة بين الفكر و الوجود و فلسفة التاريخ و العلوم الانسانية الأخرىو بشكل عام يتبنى الاصلاحيون باختلاف أشكالهم القدرية و يستبعدون أي فعالية للذاتي فيجدون نفسهم في خندق الكهنة الذين يروجون لعدم جدوى عناد و تحدي ما يعتبرونه قدراً إلاهيا محتومالكن ما هي العلاقة الحقيقية بين الموضوعي و الذاتي؟ و هل للإنسان قدرة على تغيير ظروفه ؟عند نشوء مشكلة تشكل ظرفا موضوعيا معينا فالأفراد المعنيون بإيجاد حل له يقومون بنشاط ذاتي انطلاقا من قدراتهم و امكاناتهم الموضوعية لكن هاتين الأخيرتين بحكم طبيعتهما لهما قابلية التطور و التوسع تحت تأثير التفاعل الديالكتيكي بين الظرف و النشاط فالحاجة تحفز البحث لانجاب و ابتكار الاختراع و كذلك المشكلة تقوم بنفس العملية لإيجاد حلها و خلال العمليتين نلاحظ أن ما لم يكن يبدوا ممكنا في نقطة البداية يصبح واقعا حقيقيا و الظرف الموضوعي الذي كان يبدو غير قابل للتجاوز يغدو ماضيا متجاوزاقد تختلف المدة الضرورية و النشاط الذاتي اللازم لتغيير ظرف ما لكن التخلي عن النشاط الذاتي و الاختباء وراء متاريس التبريرات الانهزامية و المحافظة مجرد جبن رجعي لم يكن بإمكان البشر التقدم أو حتى الحفاظ على استمرارهم لو اعتمدوا عليه فتاريخ هذه الكائنات منذ وجودها في الكون يفند مزاعم العجزيينو قدم مؤسس الجيش الأحمر و قائده في الحرب الأهلية مثالا جيدا عن العلاقة بين الموضوعي و الذاتي انطلاقا من تجربة الثورة الروسية فقال في سرده لذكريات الحرب : “هناك على مقربة من قازان على هذه الرقعة المحدودة من الأرض كان بإمكان المرء أن يرى تنوعا ثريا من العوامل في التاريخ البشري و كان بإمكان المرء أن يخوض الجدالات ضد القدرية التاريخية الجبانة التي تختبئ في كل القضايا الملموسة خلف سلبية قانون العلة و المعلول متجاهلة أهم العوامل ألا و هو الإنسان الفاعل النشط . هل كانت هناك حاجة للمزيد من أجل الاطاحة بالثورة ؟ كانت رقعة الثورة تتقلص حتى وصلت فقط إلى حدود إمارة موسكو القديمة و لم يكن لها جيش بينما أحاطها الأعداء من كل جانب و بعد قازان كان ليأتي الدور على نيجني نوفوجورد التي منها ينفتح الطريق دون عائق إلى موسكو كان مصير الثورة نفسه يتوقف على سفيياجسك و هناك في اللحظات الأكثر حسما كان هذا المصير يتوقف على مفرزة واحدة على فرقة واحدة على بسالة مفوض واحد”(تروتسكي – حياتي)يمكن و يجب أن نؤكد صحة أن للعالم قوانين موضوعية ليست خاضعة للإرادة كما طرح شوبنهاور لكن إنكار دور الإرادة الواعية بتلك القوانين و فعليتها في الحياة كمحفز وطاقة للعمل و كقوة مؤثرة حقيقية يعني الترويج لأفيون الاستسلامية و السلبية و يعني كذلك لعب دور الجسر المؤَدي للمبدأ الرجعي المسمى بعدم مقاومة الشر و قد سبق لقائد الثورة الكوبية أن قدم جوابا رائعا لأمثال هؤلاء العجزيين المحافظين فقال : “ستكون هناك دائما الكثير من الأعذار في جميع الأوقات و الظروف من أجل عدم خوض القتال و هذا يعني أننا لن نتمكن أبدا من تحقيق الحرية”(فيديل كاسترو – مقدمة ضرورية لمذكرات بوليفيا) و كذلك مقارنة تجربة الثورة الكوبية مع التشيلية كفيلة بكشف الدور الكبير الذي يلعبه العامل الذاتي و في شرحه لعلاقة الانسان بالظروف الموضوعية وضح الفيلسوف الثوري ......
#الموضوعي
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722304
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي لقد كانت و لا زالت العلاقة بين الذاتي و الموضوعي من بين أهم المسائل المرتبطة بسؤال “الإصلاح أو الثورة ؟” و قضايا الاستراتيجية و التكتيك في السياسة كما كانت من بين أهم الأسئلة التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها الشديد بمواضيع لا إجابة عنها خارج إطار أُمّ العلوم كالعلاقة بين الفكر و الوجود و فلسفة التاريخ و العلوم الانسانية الأخرىو بشكل عام يتبنى الاصلاحيون باختلاف أشكالهم القدرية و يستبعدون أي فعالية للذاتي فيجدون نفسهم في خندق الكهنة الذين يروجون لعدم جدوى عناد و تحدي ما يعتبرونه قدراً إلاهيا محتومالكن ما هي العلاقة الحقيقية بين الموضوعي و الذاتي؟ و هل للإنسان قدرة على تغيير ظروفه ؟عند نشوء مشكلة تشكل ظرفا موضوعيا معينا فالأفراد المعنيون بإيجاد حل له يقومون بنشاط ذاتي انطلاقا من قدراتهم و امكاناتهم الموضوعية لكن هاتين الأخيرتين بحكم طبيعتهما لهما قابلية التطور و التوسع تحت تأثير التفاعل الديالكتيكي بين الظرف و النشاط فالحاجة تحفز البحث لانجاب و ابتكار الاختراع و كذلك المشكلة تقوم بنفس العملية لإيجاد حلها و خلال العمليتين نلاحظ أن ما لم يكن يبدوا ممكنا في نقطة البداية يصبح واقعا حقيقيا و الظرف الموضوعي الذي كان يبدو غير قابل للتجاوز يغدو ماضيا متجاوزاقد تختلف المدة الضرورية و النشاط الذاتي اللازم لتغيير ظرف ما لكن التخلي عن النشاط الذاتي و الاختباء وراء متاريس التبريرات الانهزامية و المحافظة مجرد جبن رجعي لم يكن بإمكان البشر التقدم أو حتى الحفاظ على استمرارهم لو اعتمدوا عليه فتاريخ هذه الكائنات منذ وجودها في الكون يفند مزاعم العجزيينو قدم مؤسس الجيش الأحمر و قائده في الحرب الأهلية مثالا جيدا عن العلاقة بين الموضوعي و الذاتي انطلاقا من تجربة الثورة الروسية فقال في سرده لذكريات الحرب : “هناك على مقربة من قازان على هذه الرقعة المحدودة من الأرض كان بإمكان المرء أن يرى تنوعا ثريا من العوامل في التاريخ البشري و كان بإمكان المرء أن يخوض الجدالات ضد القدرية التاريخية الجبانة التي تختبئ في كل القضايا الملموسة خلف سلبية قانون العلة و المعلول متجاهلة أهم العوامل ألا و هو الإنسان الفاعل النشط . هل كانت هناك حاجة للمزيد من أجل الاطاحة بالثورة ؟ كانت رقعة الثورة تتقلص حتى وصلت فقط إلى حدود إمارة موسكو القديمة و لم يكن لها جيش بينما أحاطها الأعداء من كل جانب و بعد قازان كان ليأتي الدور على نيجني نوفوجورد التي منها ينفتح الطريق دون عائق إلى موسكو كان مصير الثورة نفسه يتوقف على سفيياجسك و هناك في اللحظات الأكثر حسما كان هذا المصير يتوقف على مفرزة واحدة على فرقة واحدة على بسالة مفوض واحد”(تروتسكي – حياتي)يمكن و يجب أن نؤكد صحة أن للعالم قوانين موضوعية ليست خاضعة للإرادة كما طرح شوبنهاور لكن إنكار دور الإرادة الواعية بتلك القوانين و فعليتها في الحياة كمحفز وطاقة للعمل و كقوة مؤثرة حقيقية يعني الترويج لأفيون الاستسلامية و السلبية و يعني كذلك لعب دور الجسر المؤَدي للمبدأ الرجعي المسمى بعدم مقاومة الشر و قد سبق لقائد الثورة الكوبية أن قدم جوابا رائعا لأمثال هؤلاء العجزيين المحافظين فقال : “ستكون هناك دائما الكثير من الأعذار في جميع الأوقات و الظروف من أجل عدم خوض القتال و هذا يعني أننا لن نتمكن أبدا من تحقيق الحرية”(فيديل كاسترو – مقدمة ضرورية لمذكرات بوليفيا) و كذلك مقارنة تجربة الثورة الكوبية مع التشيلية كفيلة بكشف الدور الكبير الذي يلعبه العامل الذاتي و في شرحه لعلاقة الانسان بالظروف الموضوعية وضح الفيلسوف الثوري ......
#الموضوعي
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722304
الحوار المتمدن
احمد المغربي - الموضوعي و الذاتي
سعيد سويسي : مقتل وسيم يوسف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي ربما يكون في تصفية وسيم يوسف عبرة لمن اعتبر من شذاذ الآفاق، من يظنون الهرولة للخنوع مأمنا ممن خنعوا لهم ليخنعوا للصهاينة. ربما يستقر في قلوب المتصهينين الجوفاء من شيوخ يتدثرون بدثار الإسلام ومسيحيين يمعنون في صلب المسيح إلى إعلاميين يقودون جوقة النشاز إلى طبالين مرتزقة أن الغاية منهم تستنفد مباشرة ودون تفكير عندما تتسبب أصواتهم بالإزعاج كمن يبادر ذبابة لتتوقف عن الطنين بأي شيء يجده وبكسل متثاقل. ربما يدرك هؤلاء أن الخائن لا يصافحه من استخدمه، بل يلقي به في سلة الفضلات بعد استخدامه لأن من لم يقم حرمة لوطنه لن يكون ذَا ولاء لمن انتهك حرمة وطنه في سبيله وسرعان ما سينقلب الأمر على مستخدميه إن تغيرت البوصلة وأصبحت القوة لدى غيرهم. ربما يكون مقتل وسيم يوسف سببا في صحوة منافق كان يظن أن بشرا مثله سيكون سببا في عزته فيفهم أن طعم الموت في أمر عظيم كطعم الموت في أمر حقير باستثناء أن يتمنى أصغر طفل في أمة يعرب الميتة البشعة لوسيم يوسف فتستجاب دعوة مغمور منهم. ربما يكون في مقتله صحوة لصهاينة العرب من أنظمة تظن نفسها ستكون عزيزة على أمريكا إن هي والت كيانا غصب مقدساتها فأخذت على يديه. تطبيل وسيم يوسف للنظام الإماراتي لا يختلف بشيء عن تطبيل النظام الإماراتي للصهاينة، وهم مثله، ما إن تستنفد الحاجة منهم حتى يقضى عليهم في صمت سرعان ما تنساه العوام وتتغير جغرافيا المنطقة بأن يصبح ذكر سبع إمارات من روايات كان يا ما كان في قديم الزمان. من لا يبدي احتراما لنفسه ويبيعها بما كان يعتبر ثوابتها عند أول منعطف لن يحترمه عدوه إن جعله صديقه. جعلت الإمارات حوائط مبكى وجعلت متحف هولوكوست دائما في إمارات تعتبر مجازا عربية فما كان من إخوة الإنسانية الصهاينة في مسيرة الأعلام إلا أن نادوا بموت العرب وشتموا نبيهم ودينهم وعرقهم، ولكن الإمارات كما وسيم يوسف تمعن في استرضائهم بسفير أخرق وتصريحات ستجر على سيادتها الويلات، فهل يعتبرون بتخلصهم أنفسهم من وسيم يوسف الذي ما إن أثير اسمه إلا وكان الرد إلى جهنم وبئس المصير. ......
#مقتل
#وسيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722320
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي ربما يكون في تصفية وسيم يوسف عبرة لمن اعتبر من شذاذ الآفاق، من يظنون الهرولة للخنوع مأمنا ممن خنعوا لهم ليخنعوا للصهاينة. ربما يستقر في قلوب المتصهينين الجوفاء من شيوخ يتدثرون بدثار الإسلام ومسيحيين يمعنون في صلب المسيح إلى إعلاميين يقودون جوقة النشاز إلى طبالين مرتزقة أن الغاية منهم تستنفد مباشرة ودون تفكير عندما تتسبب أصواتهم بالإزعاج كمن يبادر ذبابة لتتوقف عن الطنين بأي شيء يجده وبكسل متثاقل. ربما يدرك هؤلاء أن الخائن لا يصافحه من استخدمه، بل يلقي به في سلة الفضلات بعد استخدامه لأن من لم يقم حرمة لوطنه لن يكون ذَا ولاء لمن انتهك حرمة وطنه في سبيله وسرعان ما سينقلب الأمر على مستخدميه إن تغيرت البوصلة وأصبحت القوة لدى غيرهم. ربما يكون مقتل وسيم يوسف سببا في صحوة منافق كان يظن أن بشرا مثله سيكون سببا في عزته فيفهم أن طعم الموت في أمر عظيم كطعم الموت في أمر حقير باستثناء أن يتمنى أصغر طفل في أمة يعرب الميتة البشعة لوسيم يوسف فتستجاب دعوة مغمور منهم. ربما يكون في مقتله صحوة لصهاينة العرب من أنظمة تظن نفسها ستكون عزيزة على أمريكا إن هي والت كيانا غصب مقدساتها فأخذت على يديه. تطبيل وسيم يوسف للنظام الإماراتي لا يختلف بشيء عن تطبيل النظام الإماراتي للصهاينة، وهم مثله، ما إن تستنفد الحاجة منهم حتى يقضى عليهم في صمت سرعان ما تنساه العوام وتتغير جغرافيا المنطقة بأن يصبح ذكر سبع إمارات من روايات كان يا ما كان في قديم الزمان. من لا يبدي احتراما لنفسه ويبيعها بما كان يعتبر ثوابتها عند أول منعطف لن يحترمه عدوه إن جعله صديقه. جعلت الإمارات حوائط مبكى وجعلت متحف هولوكوست دائما في إمارات تعتبر مجازا عربية فما كان من إخوة الإنسانية الصهاينة في مسيرة الأعلام إلا أن نادوا بموت العرب وشتموا نبيهم ودينهم وعرقهم، ولكن الإمارات كما وسيم يوسف تمعن في استرضائهم بسفير أخرق وتصريحات ستجر على سيادتها الويلات، فهل يعتبرون بتخلصهم أنفسهم من وسيم يوسف الذي ما إن أثير اسمه إلا وكان الرد إلى جهنم وبئس المصير. ......
#مقتل
#وسيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722320
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - مقتل وسيم يوسف
عادل عبد الزهرة شبيب : ما المعالجات المطلوبة لإنقاذ الاقتصاد العراقي والنهوض به ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بما ان الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد في موازنته اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , معتمدا على الاستيراد لسد حاجات السكان المتنوعة والذي يكلف اموالا طائلة في ظل تفشي مظاهر الفقر والفقر المدقع والبطالة واتساع ظاهرة التسول والأزمات التي يعاني منها الاقتصاد العراقي والشعب العراقي مما يتطلب ضرورة اصلاح الاقتصاد العراقي اصلاحا جذريا حقيقيا وليس ترقيعيا . ومما هو معروف ان الاقتصاد الريعي في البلاد قد ساهم في تدعيم تسلط السلطة وتعطيل المشاركة السياسية والتطور الديمقراطي الحقيقي للبلاد حيث تركز الانفاق العام على تأسيس وتحديث الأجهزة القمعية للدولة لتأمين استمرار النظام الطائفي الحاكم والتصدي لأي قوى مناوئة يمكن ان تشكل تحديا قائما للنظام القائم كما يحصل هذه الأيام في ساحات الاحتجاج في بغداد ومدن الوسط والجنوب من قتل للمتظاهرين السلميين الذين يطالبون بتحسين ظروفهم المعيشية وتوفير فرص العمل التي هي حكرا لأبناء كبار المسؤولين واقاربهم الى جانب تغييب المتظاهرين والمتظاهرات واعتقال خارج القانون والدستور .ان الاعتماد على مصدر وحيد مثل النفط يكشف عن ضعف الدولة والتخطيط حيث ان اسعار النفط متذبذبة بين الارتفاع والهبوط وهي غير مستقرة كما يجري الان من انخفاض حاد في اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا الصيني الفتاك والذي انعكس على قلة العوائد المالية للعراق . ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم أي شيء لإيجاد مصادر اخرى للدخل القومي وتفعيل القطاعات الاقتصادية غير النفطية , فالاقتصاد العراقي يعد من الاقتصادات الهشة اذ يعاني من مشاكل كثيرة كالبطالة والفقر والعجز المالي الكبير والتضخم والدين الخارجي الكبير وانخفاض اجمالي الاحتياطيات الرسمية وضعف البنى التحتية والفساد المالي والاداري الكبير وغيرها بسبب عدم اتباع السياسات السليمة التي تمنع او تحد من تلك المشاكل .معالجة تدهور الاقتصاد العراقي :ولغرض وضع حد لتدهور الاقتصاد العراقي والنهوض به ليتمكن من مواجهة ازمة انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا او غيرها من الأسباب نرى ضرورة :1) العمل على تطبيق ما جاء في الدستور العراقي بشكل جدي وحقيقي من خلال تحويل دور الدولة من الهيمنة في ادارة النشاط الاقتصادي الى مشاركة القطاع الخاص والدخول معه في استثمارات لتحفيز وتشجيع القطاع الخاص العراقي .2) الخلاص من الصفة الأحادية للاقتصاد العراقي الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والضرائب العادلة التصاعدية والسيطرة على موارد المنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية , ولا بد من ادارة الايرادات النفطية بالشكل السليم الذي يضمن تحقيق التنويع الاقتصادي .3) توفير الارادة السياسية الحازمة في تبني برامج الاصلاح والقادرة على تحقيق الكفاءة الاقتصادية وسيادة القانون .4) اعتماد الخبرات والمهارات العراقية في تحقيق الاصلاح الاقتصادي والتنمية المستدامة . 5) اصلاح الأطر التشريعية والقانونية لتنظيم عمل الأسواق المالية وتنظيم التجارة الداخلية والخارجية .6) توجيه العوائد النفطية نحو الاستثمار والتنمية وتطوير المشاريع القائمة .7) النهوض بالقطاع الزراعي والسعي لإعمار الريف العراقي .8) الوقوف بوجه الخصخصة حسب توصيات صندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة حيث ان الخصخصة غير قادرة على حل مشكلات الاقتصاد العراقي ولا بد من التعاون والتنسيق بين القطاع العام والخاص والتعاوني والمختلط للنهو ......
#المعالجات
#المطلوبة
#لإنقاذ
#الاقتصاد
#العراقي
#والنهوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722319
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بما ان الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد في موازنته اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , معتمدا على الاستيراد لسد حاجات السكان المتنوعة والذي يكلف اموالا طائلة في ظل تفشي مظاهر الفقر والفقر المدقع والبطالة واتساع ظاهرة التسول والأزمات التي يعاني منها الاقتصاد العراقي والشعب العراقي مما يتطلب ضرورة اصلاح الاقتصاد العراقي اصلاحا جذريا حقيقيا وليس ترقيعيا . ومما هو معروف ان الاقتصاد الريعي في البلاد قد ساهم في تدعيم تسلط السلطة وتعطيل المشاركة السياسية والتطور الديمقراطي الحقيقي للبلاد حيث تركز الانفاق العام على تأسيس وتحديث الأجهزة القمعية للدولة لتأمين استمرار النظام الطائفي الحاكم والتصدي لأي قوى مناوئة يمكن ان تشكل تحديا قائما للنظام القائم كما يحصل هذه الأيام في ساحات الاحتجاج في بغداد ومدن الوسط والجنوب من قتل للمتظاهرين السلميين الذين يطالبون بتحسين ظروفهم المعيشية وتوفير فرص العمل التي هي حكرا لأبناء كبار المسؤولين واقاربهم الى جانب تغييب المتظاهرين والمتظاهرات واعتقال خارج القانون والدستور .ان الاعتماد على مصدر وحيد مثل النفط يكشف عن ضعف الدولة والتخطيط حيث ان اسعار النفط متذبذبة بين الارتفاع والهبوط وهي غير مستقرة كما يجري الان من انخفاض حاد في اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا الصيني الفتاك والذي انعكس على قلة العوائد المالية للعراق . ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم أي شيء لإيجاد مصادر اخرى للدخل القومي وتفعيل القطاعات الاقتصادية غير النفطية , فالاقتصاد العراقي يعد من الاقتصادات الهشة اذ يعاني من مشاكل كثيرة كالبطالة والفقر والعجز المالي الكبير والتضخم والدين الخارجي الكبير وانخفاض اجمالي الاحتياطيات الرسمية وضعف البنى التحتية والفساد المالي والاداري الكبير وغيرها بسبب عدم اتباع السياسات السليمة التي تمنع او تحد من تلك المشاكل .معالجة تدهور الاقتصاد العراقي :ولغرض وضع حد لتدهور الاقتصاد العراقي والنهوض به ليتمكن من مواجهة ازمة انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا او غيرها من الأسباب نرى ضرورة :1) العمل على تطبيق ما جاء في الدستور العراقي بشكل جدي وحقيقي من خلال تحويل دور الدولة من الهيمنة في ادارة النشاط الاقتصادي الى مشاركة القطاع الخاص والدخول معه في استثمارات لتحفيز وتشجيع القطاع الخاص العراقي .2) الخلاص من الصفة الأحادية للاقتصاد العراقي الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والضرائب العادلة التصاعدية والسيطرة على موارد المنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية , ولا بد من ادارة الايرادات النفطية بالشكل السليم الذي يضمن تحقيق التنويع الاقتصادي .3) توفير الارادة السياسية الحازمة في تبني برامج الاصلاح والقادرة على تحقيق الكفاءة الاقتصادية وسيادة القانون .4) اعتماد الخبرات والمهارات العراقية في تحقيق الاصلاح الاقتصادي والتنمية المستدامة . 5) اصلاح الأطر التشريعية والقانونية لتنظيم عمل الأسواق المالية وتنظيم التجارة الداخلية والخارجية .6) توجيه العوائد النفطية نحو الاستثمار والتنمية وتطوير المشاريع القائمة .7) النهوض بالقطاع الزراعي والسعي لإعمار الريف العراقي .8) الوقوف بوجه الخصخصة حسب توصيات صندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة حيث ان الخصخصة غير قادرة على حل مشكلات الاقتصاد العراقي ولا بد من التعاون والتنسيق بين القطاع العام والخاص والتعاوني والمختلط للنهو ......
#المعالجات
#المطلوبة
#لإنقاذ
#الاقتصاد
#العراقي
#والنهوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722319
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما المعالجات المطلوبة لإنقاذ الاقتصاد العراقي والنهوض به ؟
خلود الحسناوي : أخر عشر دقائق
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي خسرتنيبقسوتك المغلفة بالطيبة ..بلا إشارات ضاعت الدهشة ..واكتفيتَ بالدوران ..وأضواء تلك الشوارع الخاوية من الناس ..إلّا من وحوش ضارية ..وهذا الركون إلى الظلم ..أزاح كل ضحكاتنا البريئة ..وهدَم صرحنا الجميل ..وكل ما بنينا من مشاعر شاهقات ..لاتطالها حتى النسور ..ماذا كان لي منك؟بعد طول انتظار ..وفي أخر الليل ..أخر عشر دقائق ، هذا كل مالديك ..!وياليتها عشرٌ فعلاً ،قد تكون دقيقة واحدة ..ليتك تنطق حرفا .. بل تكتفي ب أن ؛تنظر إلى كلماتي ،غير المكتوبة ..وتتركها يتيمة دون جواب ..وتقول إنك واضح ..!؟ فعلا ً، مضيء .. نقي ، كالنهار !؟ عجبي وقد أعلنتها بلا تردد ..أطلقتها صرخة يسمعها الهواء والتراب ،والأنهار ..غادريني .. غادري ،نعم ،غادرت بإرادتي ..لان الفرصة انتهت ،والمهلة انقضت ..وقد، خسرتني ،بقسوتك ..بعنادك ..ماتت تلك العصافير ال - فرّحت دنيانا ..واغتالت العنادل التي غنت لطيف ٍ مرَّ فينا ليلة ً .. ماطرة كانت ،ودافئة ..شاخ الفؤاد ،والورد والياسمين..بلا عطر ..وماتت الأوراد ..خسرنا كل بهجتنا .. بقسوتك ..ووهمك ..وشكك ..المحب لايشك ..الا إذا ظلَم ..نعم .. فيك ،ذاك الطبع واللون والسواد والعتمة ..ذبحت ذاك الهوى ..وذاك الحب في مقصلة الغدر ..ألا ياهاجري ، رفقا ً؛بمن سار على هواك ..وتمنى طيفك ساعة ،حتى يراك ..رفقا ً،بقلب ذاب عشقا ً،وراح يهذي ..ياطبع الورد ..قد فاح عطرك وبان غدرك ..ياطبع الفراشة تؤذيها ريح الخريف ..الخاوية ،لارذاذ بها ليلها موحش ..ساعاتها طويلة ..خسرتني .. الليل والصمت رفيقاي ،والنزف على شفاه جرحي شاهدٌ .. وصدى أنين الجراحات يملأ الأجواء ..يمده صمت الذاكرة ،أنضّدُ حروفي في مسار الحنين ..تتألم،تصرخ، تبكي ..شاكية ..الحب صار خطيئتي ..فتغير مسار الروح الى نهاية الحلم المجنون .. يكفي الحليم صبرا ً.خسرتني ..وانتهت المسرحية ساعة شئت ..أطلق رصاصتك وارحم ..فؤاداً بك ملتاعا ..يدس أوجاعه في عتمة الليل ..كيتيم لم يعرف الفرح ..عاش في الحي الفقير غريبا ..قطْعَتهُ سكاكين اللصوص .هكذا .. خسرتني . ......
#دقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722318
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي خسرتنيبقسوتك المغلفة بالطيبة ..بلا إشارات ضاعت الدهشة ..واكتفيتَ بالدوران ..وأضواء تلك الشوارع الخاوية من الناس ..إلّا من وحوش ضارية ..وهذا الركون إلى الظلم ..أزاح كل ضحكاتنا البريئة ..وهدَم صرحنا الجميل ..وكل ما بنينا من مشاعر شاهقات ..لاتطالها حتى النسور ..ماذا كان لي منك؟بعد طول انتظار ..وفي أخر الليل ..أخر عشر دقائق ، هذا كل مالديك ..!وياليتها عشرٌ فعلاً ،قد تكون دقيقة واحدة ..ليتك تنطق حرفا .. بل تكتفي ب أن ؛تنظر إلى كلماتي ،غير المكتوبة ..وتتركها يتيمة دون جواب ..وتقول إنك واضح ..!؟ فعلا ً، مضيء .. نقي ، كالنهار !؟ عجبي وقد أعلنتها بلا تردد ..أطلقتها صرخة يسمعها الهواء والتراب ،والأنهار ..غادريني .. غادري ،نعم ،غادرت بإرادتي ..لان الفرصة انتهت ،والمهلة انقضت ..وقد، خسرتني ،بقسوتك ..بعنادك ..ماتت تلك العصافير ال - فرّحت دنيانا ..واغتالت العنادل التي غنت لطيف ٍ مرَّ فينا ليلة ً .. ماطرة كانت ،ودافئة ..شاخ الفؤاد ،والورد والياسمين..بلا عطر ..وماتت الأوراد ..خسرنا كل بهجتنا .. بقسوتك ..ووهمك ..وشكك ..المحب لايشك ..الا إذا ظلَم ..نعم .. فيك ،ذاك الطبع واللون والسواد والعتمة ..ذبحت ذاك الهوى ..وذاك الحب في مقصلة الغدر ..ألا ياهاجري ، رفقا ً؛بمن سار على هواك ..وتمنى طيفك ساعة ،حتى يراك ..رفقا ً،بقلب ذاب عشقا ً،وراح يهذي ..ياطبع الورد ..قد فاح عطرك وبان غدرك ..ياطبع الفراشة تؤذيها ريح الخريف ..الخاوية ،لارذاذ بها ليلها موحش ..ساعاتها طويلة ..خسرتني .. الليل والصمت رفيقاي ،والنزف على شفاه جرحي شاهدٌ .. وصدى أنين الجراحات يملأ الأجواء ..يمده صمت الذاكرة ،أنضّدُ حروفي في مسار الحنين ..تتألم،تصرخ، تبكي ..شاكية ..الحب صار خطيئتي ..فتغير مسار الروح الى نهاية الحلم المجنون .. يكفي الحليم صبرا ً.خسرتني ..وانتهت المسرحية ساعة شئت ..أطلق رصاصتك وارحم ..فؤاداً بك ملتاعا ..يدس أوجاعه في عتمة الليل ..كيتيم لم يعرف الفرح ..عاش في الحي الفقير غريبا ..قطْعَتهُ سكاكين اللصوص .هكذا .. خسرتني . ......
#دقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722318
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - أخر عشر دقائق
ملهم جديد : بين كلبين
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد بين كلبين ! نيويورك مدينة كبيرة ، ليبرالية ، و في منتهى الانفتاح. غير أن انشغال الناس الدائم بتحقيق طموحاتهم التي لا تنتهي، يجعل منهم أفرادا منعزلين في عزّ ازدحامهم، و لا قيمة للتواصل بينهم إلا بقدر يحقق لهم من تقدم على مستوى الطموحات التي يسعون إليها ، فتصبح إقامة علاقة لمجرد العلاقة مع الجنس الآخر أمرا شاقا، و ليس بالسهولة التي قد توحي به المدينة النشطة التي لا تنام . و من الضروري التنويه أنه الآن، و في ظل نشاط الحركة النسائية ( me too ) أي ( أنا أيضا )، و التي تهتم بقضايا التحرش الجنسي و تجر الرجال زرافات و وحدانا إلى المحاكم ، فإن كلمات الإطراء التي درج الرجال تاريخيا على استخدامها للتعبير عن الإعجاب و جذب انتباه النساء ، لم تعد عديمة الجدوى وحسب ، لا بل وقد تعرض المتفوه بها لتهمة التحرش الجنسي مهما بدت التعبيرات بريئة ظاهريا مثل ( تبدين اليوم جميلة ) أو ( الفستان الذي ترديه اليوم هو الفستان الأكثر انسجاما مع شمس بداية الربيع ) إذ يعتمد القضاة الناظرين في هكذا مسائل على ما شعرت به المرأة المستهدفة بالإطراء، و لا يلقون بالا لما تعنيه الكلمات بحد ذاتها مهما بلغت براءتها الظاهرية ( مع الاعتراف أن بعضها قد يخفي خبثا لا يمكن إثباته ) ! و لأنه من الصعب أن يقّدر الرجال ما يمكن أن تشعر به النساء بالضبط عند سماعهن للإطراء، فإنهم يفضلون الصمت اتباعا للمثل القائل " الباب يللي بتجيك منو الريح سدّو و استريح " ! و لأن تاريخ البشر ليس سوى مسرح تراجيوكوميدي يقوم على الحركات و المفارقات ، فإنه يحدث دائما أن تخلق الحركة التي تقوم للدفاع عن ضحايا معينين ضحايا جددا ينتظرون بفارغ الصبر قيام حركة أخرى لإنصافهم و تخليصهم من الخوف و الاضطهاد الذي سببته الحركة الأولى ! أما أنا ، و لأني قاربت الستين من العمر ، و أتميز بقلة الصبر ، فقد قررت عدم الإنتظار ،و البحث عن وسيلة سريعة تمكنني من الاقتراب من النساء ،أو اقتراب النساء مني( لا فرق )، من دون مخاطر تهمة التحرش بهن . و لم أجد وسيلة أفضل من اقتناء كلب يجذب انتباه الجنس اللطيف.اشتريت كلبا و انتظرت يوما ربيعيا مشمسا لتنزيهه في حديقة السنتر بارك في قلب مانهاتن . في الحديقة التي تعج بالمتنزهين من مختلف الألوان و الجنسيات و الأعمار ، بدأت خطتي تجني ثمارها، أو هكذا اعتقدت ، فخلال الساعات الثلاث التي قضيتها هناك اقتربت مني (الأحرى القول اقتربت من الكلب ) ما لايقل عن عشر نساء جميلات من أعمار مختلفة( و هل هناك نساء غير جميلات! ) . كن يقتربن، و يقضين وقتا لا بأس به يمسدن على ظهر الكلب و يداعبن رقبته قبل أن يرفعن رؤوسهن و يسألن عن اسمه ( اسم الكلب و ليس اسمي ) ،ثم يستفسرن عن سلالته ، و يطرين على جماله ،و هناك اثنتان قبلنه ، قبلة منهما كانت على فمه ! طبعا ، كنت أنا في تلك الأثناء التي يقضينها مع الكلب، أحاول بحرص شديد ترتيب جملة ما تجعلهن يتركن الكلب ولو لثانية واحدة و ينتبهن لي ، وكم كان شعورا مذلا ما زلت أشعر بثقله ، و أعني الشعور بدخول منافسة مع الكلب للفت انتباههن و إثبات أني لست أقل منه ، إن لم يكن جمالا ، فعلى الأقل لطفا، و أنه يمكن لهن الوثوق بي كما يثقن به ، و إذا كان الكلب يتحدر من سلالة جرمانية عريقة ، كما كنت قد شرحت لهن ، فإني أيضا لست نكرة، و أتحدر من سلالة نشأت في بلاد مهد الحضارات التي تزاحمت، و ما زالت تتزاحم فيها، الرسالات السماوية و الأرضية ، و إذا كن لا يستطعن تبينها على الخريطة بوضوح ، فذلك بسبب غبار المعارك التي لا تخمد، و لا يبدو أنها سوف تخمد في المستقبل المنظور ! و في الحقيقة، كان يم ......
#كلبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722317
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد بين كلبين ! نيويورك مدينة كبيرة ، ليبرالية ، و في منتهى الانفتاح. غير أن انشغال الناس الدائم بتحقيق طموحاتهم التي لا تنتهي، يجعل منهم أفرادا منعزلين في عزّ ازدحامهم، و لا قيمة للتواصل بينهم إلا بقدر يحقق لهم من تقدم على مستوى الطموحات التي يسعون إليها ، فتصبح إقامة علاقة لمجرد العلاقة مع الجنس الآخر أمرا شاقا، و ليس بالسهولة التي قد توحي به المدينة النشطة التي لا تنام . و من الضروري التنويه أنه الآن، و في ظل نشاط الحركة النسائية ( me too ) أي ( أنا أيضا )، و التي تهتم بقضايا التحرش الجنسي و تجر الرجال زرافات و وحدانا إلى المحاكم ، فإن كلمات الإطراء التي درج الرجال تاريخيا على استخدامها للتعبير عن الإعجاب و جذب انتباه النساء ، لم تعد عديمة الجدوى وحسب ، لا بل وقد تعرض المتفوه بها لتهمة التحرش الجنسي مهما بدت التعبيرات بريئة ظاهريا مثل ( تبدين اليوم جميلة ) أو ( الفستان الذي ترديه اليوم هو الفستان الأكثر انسجاما مع شمس بداية الربيع ) إذ يعتمد القضاة الناظرين في هكذا مسائل على ما شعرت به المرأة المستهدفة بالإطراء، و لا يلقون بالا لما تعنيه الكلمات بحد ذاتها مهما بلغت براءتها الظاهرية ( مع الاعتراف أن بعضها قد يخفي خبثا لا يمكن إثباته ) ! و لأنه من الصعب أن يقّدر الرجال ما يمكن أن تشعر به النساء بالضبط عند سماعهن للإطراء، فإنهم يفضلون الصمت اتباعا للمثل القائل " الباب يللي بتجيك منو الريح سدّو و استريح " ! و لأن تاريخ البشر ليس سوى مسرح تراجيوكوميدي يقوم على الحركات و المفارقات ، فإنه يحدث دائما أن تخلق الحركة التي تقوم للدفاع عن ضحايا معينين ضحايا جددا ينتظرون بفارغ الصبر قيام حركة أخرى لإنصافهم و تخليصهم من الخوف و الاضطهاد الذي سببته الحركة الأولى ! أما أنا ، و لأني قاربت الستين من العمر ، و أتميز بقلة الصبر ، فقد قررت عدم الإنتظار ،و البحث عن وسيلة سريعة تمكنني من الاقتراب من النساء ،أو اقتراب النساء مني( لا فرق )، من دون مخاطر تهمة التحرش بهن . و لم أجد وسيلة أفضل من اقتناء كلب يجذب انتباه الجنس اللطيف.اشتريت كلبا و انتظرت يوما ربيعيا مشمسا لتنزيهه في حديقة السنتر بارك في قلب مانهاتن . في الحديقة التي تعج بالمتنزهين من مختلف الألوان و الجنسيات و الأعمار ، بدأت خطتي تجني ثمارها، أو هكذا اعتقدت ، فخلال الساعات الثلاث التي قضيتها هناك اقتربت مني (الأحرى القول اقتربت من الكلب ) ما لايقل عن عشر نساء جميلات من أعمار مختلفة( و هل هناك نساء غير جميلات! ) . كن يقتربن، و يقضين وقتا لا بأس به يمسدن على ظهر الكلب و يداعبن رقبته قبل أن يرفعن رؤوسهن و يسألن عن اسمه ( اسم الكلب و ليس اسمي ) ،ثم يستفسرن عن سلالته ، و يطرين على جماله ،و هناك اثنتان قبلنه ، قبلة منهما كانت على فمه ! طبعا ، كنت أنا في تلك الأثناء التي يقضينها مع الكلب، أحاول بحرص شديد ترتيب جملة ما تجعلهن يتركن الكلب ولو لثانية واحدة و ينتبهن لي ، وكم كان شعورا مذلا ما زلت أشعر بثقله ، و أعني الشعور بدخول منافسة مع الكلب للفت انتباههن و إثبات أني لست أقل منه ، إن لم يكن جمالا ، فعلى الأقل لطفا، و أنه يمكن لهن الوثوق بي كما يثقن به ، و إذا كان الكلب يتحدر من سلالة جرمانية عريقة ، كما كنت قد شرحت لهن ، فإني أيضا لست نكرة، و أتحدر من سلالة نشأت في بلاد مهد الحضارات التي تزاحمت، و ما زالت تتزاحم فيها، الرسالات السماوية و الأرضية ، و إذا كن لا يستطعن تبينها على الخريطة بوضوح ، فذلك بسبب غبار المعارك التي لا تخمد، و لا يبدو أنها سوف تخمد في المستقبل المنظور ! و في الحقيقة، كان يم ......
#كلبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722317
الحوار المتمدن
ملهم جديد - بين كلبين !
احمد صالح سلوم : قصيدة : الهة بلهاء تتجول بثنائيات الحلال والحرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحل الثلوج على قطبي الشمالي والجنوبيو تستوطن في قطبي الاستوائي زمنا..تتجمد غدران تمر كل سنة بشتائي ..وانت مازلتسوالف تنامعلى زندي ..حواتيتلايقترب منها السهد ..وعند كل زاوية ذكرى تجدلين الدفءقرب مجدي..ان نهدا يندفع بكل هذا العنفوانيزيح كل عقدييمزق صباحاتي الرتيبةولا يرحلالا وقد كشف زهر اللوزفي مسائي الاجعد..هل هنالك كتابة ممكنةفي زمان رأس المال هذاعن طيوب العشقواعاجيب الشعرومكاتيب الاقحوان...................................رغم اساطيرتتجول في عقول مطفأةبدخان الأديانتغتال في هذا الليلأضواء الحبوتعتبر الشعر الواحضدئةكافرةبطقوسهموخرافات بترودولار المحمياتوكيان صهاينة شيكل الاغتصاب..رغم مخافر الحلال والحرامالتي حولت الناسالى الهة جوفاءتفرغ هزائمهاسجونهافسادهاارهابهاعبوديتهافي مآذن ومعابدهي اقبية الانتحار..رغم كل هذا الساحل المبرقعبالجهل والستائر والعتمةفانت ماتزالينوجه اذوب اليه عشقايدا ارمي فيهامهرجانات العصافير المتسكعةفي هذه التقاسيم الغارقةيثقافة رفيعة..ولا مفر من هذه الحواجز الخرافيةالااليكلاخذك الى شمس الحياة والجنونبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#الهة
#بلهاء
#تتجول
#بثنائيات
#الحلال
#والحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722316
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحل الثلوج على قطبي الشمالي والجنوبيو تستوطن في قطبي الاستوائي زمنا..تتجمد غدران تمر كل سنة بشتائي ..وانت مازلتسوالف تنامعلى زندي ..حواتيتلايقترب منها السهد ..وعند كل زاوية ذكرى تجدلين الدفءقرب مجدي..ان نهدا يندفع بكل هذا العنفوانيزيح كل عقدييمزق صباحاتي الرتيبةولا يرحلالا وقد كشف زهر اللوزفي مسائي الاجعد..هل هنالك كتابة ممكنةفي زمان رأس المال هذاعن طيوب العشقواعاجيب الشعرومكاتيب الاقحوان...................................رغم اساطيرتتجول في عقول مطفأةبدخان الأديانتغتال في هذا الليلأضواء الحبوتعتبر الشعر الواحضدئةكافرةبطقوسهموخرافات بترودولار المحمياتوكيان صهاينة شيكل الاغتصاب..رغم مخافر الحلال والحرامالتي حولت الناسالى الهة جوفاءتفرغ هزائمهاسجونهافسادهاارهابهاعبوديتهافي مآذن ومعابدهي اقبية الانتحار..رغم كل هذا الساحل المبرقعبالجهل والستائر والعتمةفانت ماتزالينوجه اذوب اليه عشقايدا ارمي فيهامهرجانات العصافير المتسكعةفي هذه التقاسيم الغارقةيثقافة رفيعة..ولا مفر من هذه الحواجز الخرافيةالااليكلاخذك الى شمس الحياة والجنونبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#الهة
#بلهاء
#تتجول
#بثنائيات
#الحلال
#والحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722316
احمد صالح سلوم : سعدي يوسف بين نرجس الأدب الرفيع وتضحياته الشيوعية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سعدي يوسف وداعا امتعتنا ترجماتك كمتشردا بين باريس ولندن وكما امتعنا ما اطلعنا عليه من شعرك فمهما اتفقنا او اختلفنا في السياسة فهذا لا يقلل من شأنك وحتى وانت تحتضر لم تسلم بخرافات الناس في بلادنا التي سموها أديان يستخدمها الغزاة فكان ان انكرتك سلطة بلدك و اعتبرت وهي السلطة التي جاءت على تفصيل دستور بريمر وعنصريته الدينية والقومجية انك لا تملك حقا في أموال العراق وثرواته لعلاجك فهي محجوزة لخراب العراق ومقاولات لحى الفساد السني والشيعي والكردي مع الاحتلال الأمريكي.. انت من جعل اسم العراق عاليا شامخا و طيفا ساحرا بالبال.. جلست على مقعدك الذي غادرته فيما يسمى دائرة او وزارة الاعلام للانتفاضة الفلسطينية او منظمة التحرير بتونس بالميتيالفيل شارع عبد القادر الجزائري وسكنت فوق البيت الذي سكنته في حي المنزه الجميل وكنت أتمنى أن أراك فإذا بك راحل ابدي في المنافي تاركا عائلتك في بقعة وانت في مكان آخر.. ولكن الانتفاضة وفلسطين التحرير اليسار حمتك كما حميتها بادبك الإنساني المقاوم الى ان غدرت بها عصابة أوسلو فتهت في المنافي والقفار.كما تاه الكثير من امثالك. . مسطرة ألفاشية الأمريكية التي كرستها بحكم عصابات الإسلام السياسي تبرأت منك فالخرافة وأشخاص لا تشتريهم بقشرة بصلة عبروا في التاريخ اهم منك فلتمت فلا حق لك بأموال العراق ولا حق لك بالعلاج فأنت الكافر الذي بز كل ما كتبوه في ادابهم الدينية في كل العصور وحوله إلى مسخرة و ركام.. تزلفت له جائزة سلطان العويس فاعتبرته جديرا بها والأمر عكس ذلك.. وسعدي كعادته فضحها بأن هاجم شيوخ محمية الإمارات الصهيونية وعلى رأسهم زايد الذي ازاح شخبوط التقليدي ليطور أنابيب النفط للمزيد من النهب الاستعماري وهنا كشفت العريس عن وجهها التنميطي العنصري الاستعماري بأن سحبتها منه فهو لم يستجب لشروطها غير المعلنة بأنها رشوة ليسكت عن اسرائيل الأولى التي اسمها محميات الخليج وتقاسمها المهمات الاستعبادية للمنطقة من سلطة رأس المال الأمريكي.. سعدي غير قابل للتطويع ولو شبه لهم وهذا ما يتطلب فهم شخصيته الشيوعية المركبة والإنسانية التي لا تأبه بمساطر التنميط الاستشراقي المعكوس لمحميات الخليج كنت اصادف ابنه في مصعد البناية التي أسكنها بحس المنتزه بتونس واسمها نرجس وكانت بيننا تحية وكأنه ذكرى طيبة من الرفيق الشاعر و المترجم الشيوعي سعدي يوسف.. جمع جميل هلال شخصيات مهمة في فصليته المهمة جدا الفكر الديمقراطي وكان من اهمهم سعدي يوسف ومن بعد الشاعر والكاتب السياسي والمورخ زكريا محمد وعندما اخذت مكاني بتحرير إعدادها القادمة التي كلفني بها جميل غير البيرقراطي والذي تحملني وربما تحمل شخصية سعدي النزقة و الفريدة من حسن حظنا ان جميل هلال يملك حسا إبداعيا خاصا للإشراف عليها ولسوء الحظ كانت أوسلو قد اقتربت بكارثيتها فلا اعرف ان صدرت إعدادها من بعد رغم توفر اربعة اعداد من الفصلية المهمة بل الأهم عربيا لخطها التحريري الاعمق و المترف فكريا والتي تغوص برؤية تفكيكية وتجريدية مشاكلنا العربية وتحدياتنا..وكأن توقف الفكر الديمقراطي كانت نهاية مرحلة انتفاضية صاعدة وبداية مرحلة انحطاط عربي أوسلو جديد كعادتها لندن وبريطانيا كدولة استعمارية لم تستقبل سعدي يوسف كما يليق به وكما جرى في حضرة المفكر الشيوعي جميل هلال فكما سرد الشاعر ورفيقنا بمجلة الحرية عواد ناصر سلمته شقة صغيرة للمشردين لا تستوعب بالكاد ثلاثة ضيوف جلوسا لضيق مساحتها رغم انه افضل من ترجم الأدب الإنكليزي وان لكتاب انكليز فضحوا همجية الرأسمالية والنيوليبرالية ما بين باريس ولندن وتبناهم سعدي ل ......
#سعدي
#يوسف
#نرجس
#الأدب
#الرفيع
#وتضحياته
#الشيوعية
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722315
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سعدي يوسف وداعا امتعتنا ترجماتك كمتشردا بين باريس ولندن وكما امتعنا ما اطلعنا عليه من شعرك فمهما اتفقنا او اختلفنا في السياسة فهذا لا يقلل من شأنك وحتى وانت تحتضر لم تسلم بخرافات الناس في بلادنا التي سموها أديان يستخدمها الغزاة فكان ان انكرتك سلطة بلدك و اعتبرت وهي السلطة التي جاءت على تفصيل دستور بريمر وعنصريته الدينية والقومجية انك لا تملك حقا في أموال العراق وثرواته لعلاجك فهي محجوزة لخراب العراق ومقاولات لحى الفساد السني والشيعي والكردي مع الاحتلال الأمريكي.. انت من جعل اسم العراق عاليا شامخا و طيفا ساحرا بالبال.. جلست على مقعدك الذي غادرته فيما يسمى دائرة او وزارة الاعلام للانتفاضة الفلسطينية او منظمة التحرير بتونس بالميتيالفيل شارع عبد القادر الجزائري وسكنت فوق البيت الذي سكنته في حي المنزه الجميل وكنت أتمنى أن أراك فإذا بك راحل ابدي في المنافي تاركا عائلتك في بقعة وانت في مكان آخر.. ولكن الانتفاضة وفلسطين التحرير اليسار حمتك كما حميتها بادبك الإنساني المقاوم الى ان غدرت بها عصابة أوسلو فتهت في المنافي والقفار.كما تاه الكثير من امثالك. . مسطرة ألفاشية الأمريكية التي كرستها بحكم عصابات الإسلام السياسي تبرأت منك فالخرافة وأشخاص لا تشتريهم بقشرة بصلة عبروا في التاريخ اهم منك فلتمت فلا حق لك بأموال العراق ولا حق لك بالعلاج فأنت الكافر الذي بز كل ما كتبوه في ادابهم الدينية في كل العصور وحوله إلى مسخرة و ركام.. تزلفت له جائزة سلطان العويس فاعتبرته جديرا بها والأمر عكس ذلك.. وسعدي كعادته فضحها بأن هاجم شيوخ محمية الإمارات الصهيونية وعلى رأسهم زايد الذي ازاح شخبوط التقليدي ليطور أنابيب النفط للمزيد من النهب الاستعماري وهنا كشفت العريس عن وجهها التنميطي العنصري الاستعماري بأن سحبتها منه فهو لم يستجب لشروطها غير المعلنة بأنها رشوة ليسكت عن اسرائيل الأولى التي اسمها محميات الخليج وتقاسمها المهمات الاستعبادية للمنطقة من سلطة رأس المال الأمريكي.. سعدي غير قابل للتطويع ولو شبه لهم وهذا ما يتطلب فهم شخصيته الشيوعية المركبة والإنسانية التي لا تأبه بمساطر التنميط الاستشراقي المعكوس لمحميات الخليج كنت اصادف ابنه في مصعد البناية التي أسكنها بحس المنتزه بتونس واسمها نرجس وكانت بيننا تحية وكأنه ذكرى طيبة من الرفيق الشاعر و المترجم الشيوعي سعدي يوسف.. جمع جميل هلال شخصيات مهمة في فصليته المهمة جدا الفكر الديمقراطي وكان من اهمهم سعدي يوسف ومن بعد الشاعر والكاتب السياسي والمورخ زكريا محمد وعندما اخذت مكاني بتحرير إعدادها القادمة التي كلفني بها جميل غير البيرقراطي والذي تحملني وربما تحمل شخصية سعدي النزقة و الفريدة من حسن حظنا ان جميل هلال يملك حسا إبداعيا خاصا للإشراف عليها ولسوء الحظ كانت أوسلو قد اقتربت بكارثيتها فلا اعرف ان صدرت إعدادها من بعد رغم توفر اربعة اعداد من الفصلية المهمة بل الأهم عربيا لخطها التحريري الاعمق و المترف فكريا والتي تغوص برؤية تفكيكية وتجريدية مشاكلنا العربية وتحدياتنا..وكأن توقف الفكر الديمقراطي كانت نهاية مرحلة انتفاضية صاعدة وبداية مرحلة انحطاط عربي أوسلو جديد كعادتها لندن وبريطانيا كدولة استعمارية لم تستقبل سعدي يوسف كما يليق به وكما جرى في حضرة المفكر الشيوعي جميل هلال فكما سرد الشاعر ورفيقنا بمجلة الحرية عواد ناصر سلمته شقة صغيرة للمشردين لا تستوعب بالكاد ثلاثة ضيوف جلوسا لضيق مساحتها رغم انه افضل من ترجم الأدب الإنكليزي وان لكتاب انكليز فضحوا همجية الرأسمالية والنيوليبرالية ما بين باريس ولندن وتبناهم سعدي ل ......
#سعدي
#يوسف
#نرجس
#الأدب
#الرفيع
#وتضحياته
#الشيوعية
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722315
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - سعدي يوسف بين نرجس الأدب الرفيع وتضحياته الشيوعية الباسلة
محيى الدين غريب : مبارك له ماله وعليه ما عليه
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب (من كتاب ثورات الربيع العربى بين النجاح والفشل، يونيو 2020) عندما توفى الرئيس المخلوع مبارك منذ أكثر من عام، أصر المجلس العسكري بمساندة أنصار الثورة المضادة أن تقام له جنازة عسكرية رسمية محترمة تليق به، بحجة تقاليدنا وأصولنا، وعفى الله عما سلف، وآسفين ياريس وما إلى ذلك. بالطبع كان العزاء والترحم واجب. ولكن على مستوى العالم وإحتراما لثورة 25 يناير، لم يحضر اى رئيس لدولة اجنبية، ولا حتى من افريقيا جنازة مبارك. من بين العبارات التى ترددت، بعد وفاة مبارك "أن له ماله وعليه ما عليه"، وهى عبارة يمكن أن تردد على باب جامع أو على القهوة، يراد بها التخفيف عن المتوفى. أما أن تردد على رئيس دولة فهذا عبث سقيم. عبث لأن ماله، كونه قائد عظيم للقوات الجوية وبطل فى الحرب، هى واجبات وطنية نظير أجر معنوى هائل، لا يعفيه من المحاسبة ولا يبرر أخطاءه.عبث لأن ما عليه كان مسؤولية التدهور الاقتصادى والاجتماعى وزيادة معدلات الفقر وتغلغل الفساد والمحسوبية وتفاقم الديون، ومستقبل الملايين من الشعب المصرى. أخطاء لا تغتفر ولا تسقط من التاريخ. عبث لأن المتوفى أستبد بالحكم ثلاثين عام حتى ثار عليه معظم الشعب فى 25 يناير واجبره على التنحى، وكان السبب فى موت الآلاف من أجل طلب العدالة والكرامة. ألا يدعى كل ذلك إلى بعض الاحترام والاعتبار لمشاعر عشرات الملايين من الشعب الذى ظلم كل هذه السنين.بالطبع لا، فهكذا لا تسير الأمور فى الأنظمة المستبدة، "ستيفن ليفتسكي". جميع الدول التى اسقط رؤساءها بثورات لم تشيع لهم جنازة وجردوا من نياشينهم والقابهم. ففى الأرجنتين وأسبانيا وشيلى وغيرها، قامت المظاهرات احتفالا بوفاتهم. ولاتزال تلاحقهم قضايا الفساد وجرائم ضد الإنسانية، رغم مرور عشرات السنين، بل وأزيلت تماثيلهم وأسماؤهم.الدكتاتور الأسبانى الجنرال فرانسيسكو فرانكوا، وبعد 45 عام من وفاته، أصر الشعب نقل رفاتة من مقبرة الشهداء إلى مقبرة عادية، لأن تاريخه لا يستحق أن يدفن مع الشهداء. لكن المؤسسة العسكرية والتى تملك الإعلام وتوجهه، أرادت أن تؤكد مرة أخرى انتصارها،حتى لاتتكرر الثورة وحتى لا يتطاول الشعب مرة ثانية على إدانة المستبد ومحاسبة الفاسدين. لتؤكد كما أشاع أبواقهم أن من قام بثورة 25 يناير ليسوا إلا 15 مليون متظاهر خائن، غرر بهم المتآمرين من الخارج. هكذا يشوه التاريخ حتى لا يلطخ تاريخ المؤسسة العسكرية وحتى لا يكون المستبد مبارك رمز المؤسسة العسكرية عبرة التاريخ. النظام الحالى ونظام مبارك وجهين لعملة واحدة، المساومة لعودة المنتفعين فى سبيل بقاء المؤسسة العسكرية فى الحكم.النظام الحالى، تعلم الدرس وسيتلافى كل أخطاء مبارك والسادات وعبدالناصر. فلن يسمح بقيام ثورة جديدة بأى حال من الأحوال، حتى لو أضطر للقمع والإعتقال بحجة الأمن والإرهاب، ولايهم حرية التعبير وحقوق الإنسان. ولن يسمح لخلع الرئيس العسكرى أو إهانته مرة ثانية. لن يتكرر ذلك لأن النظام أى المؤسسة العسكرية (المجلس العسكرى) سيعمل على تحقيق كل مطالب الشعب، سيكافح الفقر والفساد والغلاء، وسيوفر السكن والتأمينات الصحية للفقراء. ولكن سيحتكر الصناعات على حساب الصناعات الوطنية.وسيتغلغل فى مفاصل الدولة الهامة، وسيمتلك شركات الصناعة والإعلام والبترول والمقاولات. وسيقترض المزيد من القروض والشحاتة، ولا يهم تدمير مستقبل مصر الاقتصادى والصناعى.المهم الحفاظ على عرش مصر والبقاء فى الحكم. والسؤال لو أن محاسن مبارك وماله من إنجازات كانت أ ......
#مبارك
#ماله
#وعليه
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722323
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب (من كتاب ثورات الربيع العربى بين النجاح والفشل، يونيو 2020) عندما توفى الرئيس المخلوع مبارك منذ أكثر من عام، أصر المجلس العسكري بمساندة أنصار الثورة المضادة أن تقام له جنازة عسكرية رسمية محترمة تليق به، بحجة تقاليدنا وأصولنا، وعفى الله عما سلف، وآسفين ياريس وما إلى ذلك. بالطبع كان العزاء والترحم واجب. ولكن على مستوى العالم وإحتراما لثورة 25 يناير، لم يحضر اى رئيس لدولة اجنبية، ولا حتى من افريقيا جنازة مبارك. من بين العبارات التى ترددت، بعد وفاة مبارك "أن له ماله وعليه ما عليه"، وهى عبارة يمكن أن تردد على باب جامع أو على القهوة، يراد بها التخفيف عن المتوفى. أما أن تردد على رئيس دولة فهذا عبث سقيم. عبث لأن ماله، كونه قائد عظيم للقوات الجوية وبطل فى الحرب، هى واجبات وطنية نظير أجر معنوى هائل، لا يعفيه من المحاسبة ولا يبرر أخطاءه.عبث لأن ما عليه كان مسؤولية التدهور الاقتصادى والاجتماعى وزيادة معدلات الفقر وتغلغل الفساد والمحسوبية وتفاقم الديون، ومستقبل الملايين من الشعب المصرى. أخطاء لا تغتفر ولا تسقط من التاريخ. عبث لأن المتوفى أستبد بالحكم ثلاثين عام حتى ثار عليه معظم الشعب فى 25 يناير واجبره على التنحى، وكان السبب فى موت الآلاف من أجل طلب العدالة والكرامة. ألا يدعى كل ذلك إلى بعض الاحترام والاعتبار لمشاعر عشرات الملايين من الشعب الذى ظلم كل هذه السنين.بالطبع لا، فهكذا لا تسير الأمور فى الأنظمة المستبدة، "ستيفن ليفتسكي". جميع الدول التى اسقط رؤساءها بثورات لم تشيع لهم جنازة وجردوا من نياشينهم والقابهم. ففى الأرجنتين وأسبانيا وشيلى وغيرها، قامت المظاهرات احتفالا بوفاتهم. ولاتزال تلاحقهم قضايا الفساد وجرائم ضد الإنسانية، رغم مرور عشرات السنين، بل وأزيلت تماثيلهم وأسماؤهم.الدكتاتور الأسبانى الجنرال فرانسيسكو فرانكوا، وبعد 45 عام من وفاته، أصر الشعب نقل رفاتة من مقبرة الشهداء إلى مقبرة عادية، لأن تاريخه لا يستحق أن يدفن مع الشهداء. لكن المؤسسة العسكرية والتى تملك الإعلام وتوجهه، أرادت أن تؤكد مرة أخرى انتصارها،حتى لاتتكرر الثورة وحتى لا يتطاول الشعب مرة ثانية على إدانة المستبد ومحاسبة الفاسدين. لتؤكد كما أشاع أبواقهم أن من قام بثورة 25 يناير ليسوا إلا 15 مليون متظاهر خائن، غرر بهم المتآمرين من الخارج. هكذا يشوه التاريخ حتى لا يلطخ تاريخ المؤسسة العسكرية وحتى لا يكون المستبد مبارك رمز المؤسسة العسكرية عبرة التاريخ. النظام الحالى ونظام مبارك وجهين لعملة واحدة، المساومة لعودة المنتفعين فى سبيل بقاء المؤسسة العسكرية فى الحكم.النظام الحالى، تعلم الدرس وسيتلافى كل أخطاء مبارك والسادات وعبدالناصر. فلن يسمح بقيام ثورة جديدة بأى حال من الأحوال، حتى لو أضطر للقمع والإعتقال بحجة الأمن والإرهاب، ولايهم حرية التعبير وحقوق الإنسان. ولن يسمح لخلع الرئيس العسكرى أو إهانته مرة ثانية. لن يتكرر ذلك لأن النظام أى المؤسسة العسكرية (المجلس العسكرى) سيعمل على تحقيق كل مطالب الشعب، سيكافح الفقر والفساد والغلاء، وسيوفر السكن والتأمينات الصحية للفقراء. ولكن سيحتكر الصناعات على حساب الصناعات الوطنية.وسيتغلغل فى مفاصل الدولة الهامة، وسيمتلك شركات الصناعة والإعلام والبترول والمقاولات. وسيقترض المزيد من القروض والشحاتة، ولا يهم تدمير مستقبل مصر الاقتصادى والصناعى.المهم الحفاظ على عرش مصر والبقاء فى الحكم. والسؤال لو أن محاسن مبارك وماله من إنجازات كانت أ ......
#مبارك
#ماله
#وعليه
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722323
الحوار المتمدن
محيى الدين غريب - مبارك له ماله وعليه ما عليه !!
كاظم فنجان الحمامي : 57 ألف مصنعا متوقفاً في العراق، فما عدد المصانع العاملة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعقيبا على التصريحات التي تناقلتها وكالات الأنباء حول دعوة وزارة الصناعة العراقية لرجال الأعمال السوريين من أجل تشغيل 57 ألف مصنعا متوقفاً، في الوقت الذي يقول فيه الجهاز المركزي للإحصاء: أن ثلث المعامل التابعة لوزارة الصناعة متوقفة عن العمل. بمعنى ان الـ 57 ألف مصنع تشكل الثلث، وبالتالي فان المصانع العاملة هي 114 ألف مصنع، وان المجموع الكلي للمصانع التابعة لوزارة الصناعة العراقية يبلغ 171 ألفاً فقط !؟!. .رقم مذهل يجعل العراق يتصدر القائمة العالمية للبلدان الصناعية (GLOBAL FACTORY LISTS)، آخذين بعين الاعتبار ان عدد المصانع في تركيا 30 الف فقط. وفي المملكة العربية السعودية 9563 فقط، وهذا يعني ان المصانع العراقية تزيد على المصانع التركية بنحو ستة أضعاف، وتزيد على المصانع السعودية بنحو 17 مرة. في حين يؤكد الجهاز المركزي للاحصاء ان عدد الشركات التابعة لوزارة الصناعة والمعادن (القطاع العام والمختلط) بلغ 44 شركة، وأن عدد المعامل التابعة لها بلغ 227 معملاً، وان نسبة المعامل المتوقفة في وزارة الصناعة بلغ أكثر من الثلث، وان وزارة الصناعة اعترفت في وقت سابق إن العدد الكلي للمصانع العاملة هو 140 معملاً فقط. وبالتالي فان المصانع المتوقفة هي (87) مصنعاً فقط، وشتان لا بين (87) وبين (57000)، ولماذا قامت وزارة الصناعة بمضاعفة اعداد المصانع المتوقفة الى 655 مرة ؟؟.ما الغاية، وما السبب، ولماذا ؟؟؟. ......
#مصنعا
#متوقفاً
#العراق،
#المصانع
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722322
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعقيبا على التصريحات التي تناقلتها وكالات الأنباء حول دعوة وزارة الصناعة العراقية لرجال الأعمال السوريين من أجل تشغيل 57 ألف مصنعا متوقفاً، في الوقت الذي يقول فيه الجهاز المركزي للإحصاء: أن ثلث المعامل التابعة لوزارة الصناعة متوقفة عن العمل. بمعنى ان الـ 57 ألف مصنع تشكل الثلث، وبالتالي فان المصانع العاملة هي 114 ألف مصنع، وان المجموع الكلي للمصانع التابعة لوزارة الصناعة العراقية يبلغ 171 ألفاً فقط !؟!. .رقم مذهل يجعل العراق يتصدر القائمة العالمية للبلدان الصناعية (GLOBAL FACTORY LISTS)، آخذين بعين الاعتبار ان عدد المصانع في تركيا 30 الف فقط. وفي المملكة العربية السعودية 9563 فقط، وهذا يعني ان المصانع العراقية تزيد على المصانع التركية بنحو ستة أضعاف، وتزيد على المصانع السعودية بنحو 17 مرة. في حين يؤكد الجهاز المركزي للاحصاء ان عدد الشركات التابعة لوزارة الصناعة والمعادن (القطاع العام والمختلط) بلغ 44 شركة، وأن عدد المعامل التابعة لها بلغ 227 معملاً، وان نسبة المعامل المتوقفة في وزارة الصناعة بلغ أكثر من الثلث، وان وزارة الصناعة اعترفت في وقت سابق إن العدد الكلي للمصانع العاملة هو 140 معملاً فقط. وبالتالي فان المصانع المتوقفة هي (87) مصنعاً فقط، وشتان لا بين (87) وبين (57000)، ولماذا قامت وزارة الصناعة بمضاعفة اعداد المصانع المتوقفة الى 655 مرة ؟؟.ما الغاية، وما السبب، ولماذا ؟؟؟. ......
#مصنعا
#متوقفاً
#العراق،
#المصانع
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722322
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - 57 ألف مصنعا متوقفاً في العراق، فما عدد المصانع العاملة ؟؟؟
محمد علي حسين - البحرين : صرخة الشعب الايراني.. لا لانتخابات عصابات الخميني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخات أهالي ضحايا القمع والقتل: لا للجمهورية الإسلامية - لا للديكتاتور – الموت للطاغية خامنئي!والدة الشهيد أكبر محمدي، القيادي في الحركة الطلابية، قاطعت الانتخاباتالخميس 17 يونيو 2021ودعت والدة هذا الشهيد السياسي إلى تشكيل حركة "أمهات العدل" في إيرانأصدرت غولجان أشرف بور ، والدة أكبر محمدي ، أحد ضحايا الحركة الطلابية ، بيانًا دعمًا لمجموعة "أمهات العدل" ، داعية إلى مقاطعة الانتخابات الرئاسية المقبلة في إيران على مستوى البلاد.أصدرت أشرف بور ، مع أمهات أخريات قُتلن في الاحتجاجات والحركات في السنوات الأخيرة ، بيانًا يوم الخميس 17 يونيو ، حث فيه الشعب الإيراني على الامتناع حتى عن التصويت "لأصوات البيض" بمقاطعة الانتخابات.ودعت في بيان لها إلى إنهاء احتجاج أمهات الضحايا السياسيين ضد حركة "أمهات العدل" ، وكتبت: "بدلاً من مجموعة من الأمهات ، يجب أن يخلقوا العدالة ضد الفكر الاستبدادي واللاإنساني لخامنئي". . "من جهة أخرى ، أحيا الطالبان الناشطان أراش صادقي وسيافاش إمامي ذكرى الأحداث في السكن الجامعي بحضور قبر "أكبر محمدي" في 9 تموز / يوليو.توفي أكبر محمدي وسعيد زينالي ، عضوان في الجبهة الطلابية المتحدة ولجنة الدفاع الطلابي ضد السجناء السياسيين لحركة 9 يوليو 1978 ، بعد اعتقالهم نتيجة التعذيب في سجون الجمهورية الإسلامية.بالإضافة إلى أكبر محمدي وسعيد زينالي ، قُتل 19 طالبًا آخر خلال الاحتجاجات الطلابية لعام 1978 ، والمعروفة باسم "سكن جامعة طهران" في الفترة من 9 إلى 10 يوليو 1978.وأعلنت مجموعات طلابية عن هويات العديد من ضحايا أحداث 9 يوليو / تموز على النحو التالي: عزة الله إبراهيم نجاد ، وفريشتة علي زاده ، وتامي هميفار ، وسيد محمد فاضل هاشمي ، وأكبر عنانلو.وبحسب منظمات حقوقية ونشطاء طلابيين في إيران ، فإن هويات الضحايا الآخرين ، الذين ترك بعضهم في أكياس حول طهران ، لم يتم توضيحها بعد.فيديو.. مقاطعة انتخابات عصابات الملالي مع صرخة "لا للجمهورية الاسلامي" بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=j5wVtPhJ6nMأحد ضحايا "قارئ" المرشد الإيراني لـ"رئيسي": تترشح للرئاسة ولم تفعل شيئا للعدالةالخميس 17 يونيو 2021 أرسل أحد المدّعين في قضية سعيد طوسي، خطابا، اليوم الخميس 17 يونيو (حزيران)، إلى إبراهيم رئيسي رئيس القضاء في إيران والمرشح الرئاسي، يفيد بأن رئيسي "لم يفعل شيئًا للتعامل مع القضية بإنصاف، بل إنه منح منصبًا للمخالف".يذكر أن محمد كندم نجاد، المعروف باسم سعيد طوسي، قارئ القرآن وخبير في المجلس الأعلى للقرآن الكريم، تم اتهامه منذ سنوات "بالتحرش الجنسي" بعدد من تلاميذه.وعقب الكشف عن بعض حالات "التحرش الجنسي" من قبل هذا المقرئ، رفع آباء بعض القراء المراهقين دعوى قضائية ضده، لكن القضاء الإيراني "برأه" في يناير (كانون الثاني) 2018.وتفاجأ الشارع الإيراني أن طوسي قارئ القرآن في بيت المرشد علي خامنئي، لم يكن مقرباً للمرشد ولم يكن يحظى بدعمه فحسب، بل كان حلاقه الخاص ومعلم نجله مجتبى خامنئي.وعندما استأنف أهالي الضحايا ضد الحكم، برأت المحكمة سعيد طوسي، مشيرة إلى أن "النكات الفاحشة والتعبير عن محتوى غير أخلاقي، وحتى التدليك والملاعبة، لا تعتبر أركان جريمة".يشار إلى أن رئيسي هو المرشح الرئيسي للأصوليين في الانتخابات الرئاسي ......
#صرخة
#الشعب
#الايراني..
#لانتخابات
#عصابات
#الخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722329
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخات أهالي ضحايا القمع والقتل: لا للجمهورية الإسلامية - لا للديكتاتور – الموت للطاغية خامنئي!والدة الشهيد أكبر محمدي، القيادي في الحركة الطلابية، قاطعت الانتخاباتالخميس 17 يونيو 2021ودعت والدة هذا الشهيد السياسي إلى تشكيل حركة "أمهات العدل" في إيرانأصدرت غولجان أشرف بور ، والدة أكبر محمدي ، أحد ضحايا الحركة الطلابية ، بيانًا دعمًا لمجموعة "أمهات العدل" ، داعية إلى مقاطعة الانتخابات الرئاسية المقبلة في إيران على مستوى البلاد.أصدرت أشرف بور ، مع أمهات أخريات قُتلن في الاحتجاجات والحركات في السنوات الأخيرة ، بيانًا يوم الخميس 17 يونيو ، حث فيه الشعب الإيراني على الامتناع حتى عن التصويت "لأصوات البيض" بمقاطعة الانتخابات.ودعت في بيان لها إلى إنهاء احتجاج أمهات الضحايا السياسيين ضد حركة "أمهات العدل" ، وكتبت: "بدلاً من مجموعة من الأمهات ، يجب أن يخلقوا العدالة ضد الفكر الاستبدادي واللاإنساني لخامنئي". . "من جهة أخرى ، أحيا الطالبان الناشطان أراش صادقي وسيافاش إمامي ذكرى الأحداث في السكن الجامعي بحضور قبر "أكبر محمدي" في 9 تموز / يوليو.توفي أكبر محمدي وسعيد زينالي ، عضوان في الجبهة الطلابية المتحدة ولجنة الدفاع الطلابي ضد السجناء السياسيين لحركة 9 يوليو 1978 ، بعد اعتقالهم نتيجة التعذيب في سجون الجمهورية الإسلامية.بالإضافة إلى أكبر محمدي وسعيد زينالي ، قُتل 19 طالبًا آخر خلال الاحتجاجات الطلابية لعام 1978 ، والمعروفة باسم "سكن جامعة طهران" في الفترة من 9 إلى 10 يوليو 1978.وأعلنت مجموعات طلابية عن هويات العديد من ضحايا أحداث 9 يوليو / تموز على النحو التالي: عزة الله إبراهيم نجاد ، وفريشتة علي زاده ، وتامي هميفار ، وسيد محمد فاضل هاشمي ، وأكبر عنانلو.وبحسب منظمات حقوقية ونشطاء طلابيين في إيران ، فإن هويات الضحايا الآخرين ، الذين ترك بعضهم في أكياس حول طهران ، لم يتم توضيحها بعد.فيديو.. مقاطعة انتخابات عصابات الملالي مع صرخة "لا للجمهورية الاسلامي" بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=j5wVtPhJ6nMأحد ضحايا "قارئ" المرشد الإيراني لـ"رئيسي": تترشح للرئاسة ولم تفعل شيئا للعدالةالخميس 17 يونيو 2021 أرسل أحد المدّعين في قضية سعيد طوسي، خطابا، اليوم الخميس 17 يونيو (حزيران)، إلى إبراهيم رئيسي رئيس القضاء في إيران والمرشح الرئاسي، يفيد بأن رئيسي "لم يفعل شيئًا للتعامل مع القضية بإنصاف، بل إنه منح منصبًا للمخالف".يذكر أن محمد كندم نجاد، المعروف باسم سعيد طوسي، قارئ القرآن وخبير في المجلس الأعلى للقرآن الكريم، تم اتهامه منذ سنوات "بالتحرش الجنسي" بعدد من تلاميذه.وعقب الكشف عن بعض حالات "التحرش الجنسي" من قبل هذا المقرئ، رفع آباء بعض القراء المراهقين دعوى قضائية ضده، لكن القضاء الإيراني "برأه" في يناير (كانون الثاني) 2018.وتفاجأ الشارع الإيراني أن طوسي قارئ القرآن في بيت المرشد علي خامنئي، لم يكن مقرباً للمرشد ولم يكن يحظى بدعمه فحسب، بل كان حلاقه الخاص ومعلم نجله مجتبى خامنئي.وعندما استأنف أهالي الضحايا ضد الحكم، برأت المحكمة سعيد طوسي، مشيرة إلى أن "النكات الفاحشة والتعبير عن محتوى غير أخلاقي، وحتى التدليك والملاعبة، لا تعتبر أركان جريمة".يشار إلى أن رئيسي هو المرشح الرئيسي للأصوليين في الانتخابات الرئاسي ......
#صرخة
#الشعب
#الايراني..
#لانتخابات
#عصابات
#الخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722329
YouTube
تحریم انتخابات در ایران
تحریم انتخابات در ایران
گزارشی از آراد نادری، ایران اینترنشنال
گزارشی از آراد نادری، ایران اینترنشنال
مقداد مسعود : الكرة ُ ليست مدورة ً
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود خطوة ٌأخطأتُهاأم خطيئة ٌ؟(*)فقيه ٌ فقيركان في خبيئة ثوبه ثمن البارحة(*)المرجونخذلوا المرتجى المؤمل(*)مَن أكثر وجعاالكرةُ؟أقدام اللاعبين؟عيون الأمهات وأخوتهم ؟(*)ينحسر الجمهور والأضواء تخفتتتقافز عشرات الكراتوتنشطر فريقينبحماس لا يحتاج حُكاماً ولا جمهوراً ولا أقدام لاعبينبحماس ٍلا يحتاج فوهات تقتل عرسافجأة تتذكرُ كرةٌ : سحتاكالبرق تقصد نافذة ًوتسجل هدفاً في رأس ِ حكمٍ خؤونكرةٌ أخرىتسجل هدفين في قدميّ خؤونٍ آخركرة ٌ ثالثة تسجل أهدافها في رأس المعلق الرياضيثم...تنتظم الكرات في الملعب وتطرز أسماء الرياضيين الخونةكاميرات المراقبة : تلتقط صوراًتطمئن الكرات على بينة ٍ ثبتتها الكاميراتعلو الكرات تنتظم في علوها بالونات ملونةتكتب أسماء اللاعبين المهرةتتدلى منها صورٌ صورٌومصابيح .. ......
#الكرة
#ليست
#مدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722328
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود خطوة ٌأخطأتُهاأم خطيئة ٌ؟(*)فقيه ٌ فقيركان في خبيئة ثوبه ثمن البارحة(*)المرجونخذلوا المرتجى المؤمل(*)مَن أكثر وجعاالكرةُ؟أقدام اللاعبين؟عيون الأمهات وأخوتهم ؟(*)ينحسر الجمهور والأضواء تخفتتتقافز عشرات الكراتوتنشطر فريقينبحماس لا يحتاج حُكاماً ولا جمهوراً ولا أقدام لاعبينبحماس ٍلا يحتاج فوهات تقتل عرسافجأة تتذكرُ كرةٌ : سحتاكالبرق تقصد نافذة ًوتسجل هدفاً في رأس ِ حكمٍ خؤونكرةٌ أخرىتسجل هدفين في قدميّ خؤونٍ آخركرة ٌ ثالثة تسجل أهدافها في رأس المعلق الرياضيثم...تنتظم الكرات في الملعب وتطرز أسماء الرياضيين الخونةكاميرات المراقبة : تلتقط صوراًتطمئن الكرات على بينة ٍ ثبتتها الكاميراتعلو الكرات تنتظم في علوها بالونات ملونةتكتب أسماء اللاعبين المهرةتتدلى منها صورٌ صورٌومصابيح .. ......
#الكرة
#ليست
#مدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722328
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الكرة ُ ليست مدورة ً
ادهم ابراهيم : الواقع والامل في رواية غلمان الكرات الطائشة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صدرعن دار الذاكرة للنشر والتوزيع - عمان ، رواية جديدة للكاتب والاعلامي العراقي عماد عبود ، بعنوان غلمان الكرات الطائشة .تتناول الرواية ألاحداث المؤلمة التي عاشها العراق ما بعد الاحتلال الامريكي له عام 2003 ، وتطرح عمليات القتل والسطو من قبل ازلام النظام الجديد الذين جاءوا للانتقام اكثر من تطبيق نظرية خاصة لبناء دولة . كما يطرح باسلوب مبدع وسلس مشاكل عميقة عاشها المجتمع العراقي مثل أزمة المثقفين وهروب الاختصاصيين في مختلف المجالات العلمية والادبية والاجتماعية وكوادر الدولة المتمرسين الذين تركوا مقاعدهم لصالح غلمان الكرات الطائشة ، وهم حسب تعريف الكاتب ، الغلمان الذين لا يجيدون لعب كرة القدم و لا دور لهم في أي مباراة إلا أن يأتوا بالكرات عندما تطيش خارج الملعب، والذين استولوا على الملعب بعد أن جاء المحتل وشتت اللاعبين الأساسيين في كل أصقاع الأرضوهو بذلك يشير الى الحكام الجدد الذين تم انتقائهم من الجهلة والمتخلفين . ان الكاتب لم يكتب روايته هذه من البروج العالية ، ولا من تصورات ذهنية ، بل انطلق يفتش عن شخوصها واحداثها من مناطق متعددة من العراق وعلى الاخص العاصمة بغداد التي شهدت انتهاكات مريعة لكل القيم الانسانية ، لتكتمل الصورة في الرواية بخليط متميز من المرارة والمعاناة التي شهدها الشعب بكل اطيافه ، مع الواقع الذي عاشه الجميع . وقد جاءت في اطر من المعالجات الفنية السردية لتعطي لونا جديدا من الادب الواقعي . يتسائل الكاتب عن ضياع الهوية ولو لفترة قصيرة حيث يفقد بطل الرواية ذاكرته نتيجة قساوة المشاهد المؤلمة التي مرت عليهان الكاتب يحمل غاية وأهدافا كبيرة في روايته هذه ، وهو يسبر غور الاحداث ليكتشف ماورائها من متناقضات حيث يبين بصريح العبارة "متطرفون في خستهم ومتطرفون في كرمهم "تفضح الرواية بشكل لالبس فيه مقدار الدجل والشعوذة السائدة واستغلال الدين وبعض رجال الدين لتحقيق مصالح انانية لاتخدم الناس بل بالعكس اصبحت وبالا عليهم .وللرواية وجوه متعددة وزوايا مختلفة ، فهي بهذا المنظور ليست سرد وقائع تاريخية ، بل تمثل ادانة واضحة لنظام الحكم نتيجة تعامله اللاانساني مع الناس على اختلاف مشاربهم .لقد تحول الزمن في ظل هذا النظام الى ثقب اسود يبتلع الجميع .ولكنه في نهاية الرواية يرى ضوءا في نهاية النفق بعد ان يفيق على انتفاضة الشعب في تشرين المجد ، " كنت مصيبا عندما قلت انها حالة موقتة . . هرولت تجاه المتظاهرين وصرت على خطوات من الشاعر ، انتظر ايها الشاعر انا لم اعد اخرسا . . انا انطق مثلك ! "انه يسمع صوت الانتفاضة صوت الشباب الهادر في ساحة التحرير ولم يعد اخرسا كما كان طوال زمان القهر .ان للرواية بعدا انسانيا وفضاءا يتنازع فيه الخير والشر ، الظلم والعدالة . هذه العدالة المفقودة امام الكم الهائل من الاستلاب والقهر الذي يغلف حياة الناس . ان الكاتب في روايته هذه يطرح مجموعة من القضايا السياسية والدينية والاجتماعية ، وقد نجح نجاحا باهرا في طريقة السرد وابراز الاحداث . وهو في ذلك يعلن صراحة عن ادانته لكل المواقف المنافية للخلق الانساني القويم . ......
#الواقع
#والامل
#رواية
#غلمان
#الكرات
#الطائشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722327
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صدرعن دار الذاكرة للنشر والتوزيع - عمان ، رواية جديدة للكاتب والاعلامي العراقي عماد عبود ، بعنوان غلمان الكرات الطائشة .تتناول الرواية ألاحداث المؤلمة التي عاشها العراق ما بعد الاحتلال الامريكي له عام 2003 ، وتطرح عمليات القتل والسطو من قبل ازلام النظام الجديد الذين جاءوا للانتقام اكثر من تطبيق نظرية خاصة لبناء دولة . كما يطرح باسلوب مبدع وسلس مشاكل عميقة عاشها المجتمع العراقي مثل أزمة المثقفين وهروب الاختصاصيين في مختلف المجالات العلمية والادبية والاجتماعية وكوادر الدولة المتمرسين الذين تركوا مقاعدهم لصالح غلمان الكرات الطائشة ، وهم حسب تعريف الكاتب ، الغلمان الذين لا يجيدون لعب كرة القدم و لا دور لهم في أي مباراة إلا أن يأتوا بالكرات عندما تطيش خارج الملعب، والذين استولوا على الملعب بعد أن جاء المحتل وشتت اللاعبين الأساسيين في كل أصقاع الأرضوهو بذلك يشير الى الحكام الجدد الذين تم انتقائهم من الجهلة والمتخلفين . ان الكاتب لم يكتب روايته هذه من البروج العالية ، ولا من تصورات ذهنية ، بل انطلق يفتش عن شخوصها واحداثها من مناطق متعددة من العراق وعلى الاخص العاصمة بغداد التي شهدت انتهاكات مريعة لكل القيم الانسانية ، لتكتمل الصورة في الرواية بخليط متميز من المرارة والمعاناة التي شهدها الشعب بكل اطيافه ، مع الواقع الذي عاشه الجميع . وقد جاءت في اطر من المعالجات الفنية السردية لتعطي لونا جديدا من الادب الواقعي . يتسائل الكاتب عن ضياع الهوية ولو لفترة قصيرة حيث يفقد بطل الرواية ذاكرته نتيجة قساوة المشاهد المؤلمة التي مرت عليهان الكاتب يحمل غاية وأهدافا كبيرة في روايته هذه ، وهو يسبر غور الاحداث ليكتشف ماورائها من متناقضات حيث يبين بصريح العبارة "متطرفون في خستهم ومتطرفون في كرمهم "تفضح الرواية بشكل لالبس فيه مقدار الدجل والشعوذة السائدة واستغلال الدين وبعض رجال الدين لتحقيق مصالح انانية لاتخدم الناس بل بالعكس اصبحت وبالا عليهم .وللرواية وجوه متعددة وزوايا مختلفة ، فهي بهذا المنظور ليست سرد وقائع تاريخية ، بل تمثل ادانة واضحة لنظام الحكم نتيجة تعامله اللاانساني مع الناس على اختلاف مشاربهم .لقد تحول الزمن في ظل هذا النظام الى ثقب اسود يبتلع الجميع .ولكنه في نهاية الرواية يرى ضوءا في نهاية النفق بعد ان يفيق على انتفاضة الشعب في تشرين المجد ، " كنت مصيبا عندما قلت انها حالة موقتة . . هرولت تجاه المتظاهرين وصرت على خطوات من الشاعر ، انتظر ايها الشاعر انا لم اعد اخرسا . . انا انطق مثلك ! "انه يسمع صوت الانتفاضة صوت الشباب الهادر في ساحة التحرير ولم يعد اخرسا كما كان طوال زمان القهر .ان للرواية بعدا انسانيا وفضاءا يتنازع فيه الخير والشر ، الظلم والعدالة . هذه العدالة المفقودة امام الكم الهائل من الاستلاب والقهر الذي يغلف حياة الناس . ان الكاتب في روايته هذه يطرح مجموعة من القضايا السياسية والدينية والاجتماعية ، وقد نجح نجاحا باهرا في طريقة السرد وابراز الاحداث . وهو في ذلك يعلن صراحة عن ادانته لكل المواقف المنافية للخلق الانساني القويم . ......
#الواقع
#والامل
#رواية
#غلمان
#الكرات
#الطائشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722327
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الواقع والامل في رواية غلمان الكرات الطائشة