ابو بحر عن حزب البيئة العراقي : لماذا انتخابات متعددة الأديان Multirligionvalsystem
#الحوار_المتمدن
#ابو_بحر_عن_حزب_البيئة_العراقي لماذا انتخابات كنسية بروتستانتية kyrkoval تمارس في دول الشمال التي طلبنا لجوء لديها ؟لماذا فقط الطائفة المسيحية البروتستانتية ادخلت الديمقراطية بينما ترفض الطوائف الاخرى ؟وهل يمكن تغيير kyrkovaوالانتقال الى نطام انتخابات متعدد الأديان Multirligionvalsystem ثشمل جميع الاديان وطوائفها على أساس أن الديمقراطية هي التي منحت جميع الطوائف حق حرية ممارسة الأديان Religionsfrihet؟ رغم أن اغلبية اللاجئين يطالبون بحقوق الانسان ويصوتون في الانتخابات العامة فانهم بنفس الوقت يجهلوا معرفة الانتخابات الكنسية kyrkovalو متى تحدث واهميتها . هم يجهلون حقيقة أن كل الاحزاب البرلمانية السويدية التي يدلي هؤلاء اللاجئين باصواتهم لها تشارك في الانتخابات الكنسية . هم يجهلوا أيضاَ حقيقة ان الحزب العنصري نفسه حصل على شعبيته من خلال الانتخابات الكنسية مستغلاَ الجهل الا وهو ان اغلبية اللاجئين والاجانب الذين يحملون الجنسيات السويدية ليس لهم حق التصويت الانتخابات الكنسية kyrkoval.حتى العلماني الغير متدين لايطالب ان تشارك طائفته في انتخابات مشابه للانتخابات الكنسية kyrkoval ؟حتى المسيحيين الغير تابعين للطائفة البروتستانتية من اقباط وكاثوليك وارثودوكس وغيرهم لم يحق لهم التصويت في الانتخابات الكنسية . وبما انه من الصعب الغاء جميع الاديان وطوائفها وحتى مثل هذا الاجراء يتعارض ونظام حق حرية الاديان الذي هو جزء اساسي من الديمقراطية فلا يوجد هناك بديل اخر الا تغيير الانتخابات الكنسية الى انتخابات متعددة الاديان Multirligionvalsystem يشمل جميع الاديان . الآن في سبتمبر 2021 سوف تشارك كل الاحزاب السويدية البرلمانية في الانتخابات الكنسية الا انه لاغم قربها لم يتكلموا عنها . السؤال هو هل أن تلك الاتخابات حساسة أم سرية من جهة اخرى نجدهم ينشرون باستمراء وبكثافة عن الديمقراطية والانتخابات الامريكية وعامين قبل اجرائها .دعنا نظرب مثال على ذلك : السرياني او الاشوري حنا يحمل الجنسية السويدية وله ابنة عمرها 16 عاماَ ولدت في هذا البلد رغم انها تدرس مادة الدين فانها تجهل ان هناك انتخات كنسية في السويد تمنح البروتستانتي الذي بقدر عمرها 16 عامأ حق التصويت في تلك الانتخابات . هذا مامعناه حتى والديها يجهلوا تلك الانتخابات ودورها , وبالتالي حتى الكنيسة التابع لها حنا تجهل تلك الانتخابات او تتجاوزها رفم ان الديمقراطية هي التي منحت طائفتها حق حرية ممارسة دينا .هم يجهلون أيضاَ بأن طائفتهم منعت تلك الطفلة من ممارسة الديمقراطية عامين قبل الانتخابات العامية أي عندما تملئ سن 18 عاماَ .دعنا نستمر ونفرض في هذه المرة ان لتلك الطفلة اخ عمره 18 عاماَ له حق التصويت في الانتخابات العامة أي للبرلمان ومجالس المحافظات التي سوف تجري سبتمبر 2022 لكنه هو ايضأ حرموه من عامين من ممارسة الديمقراطية أي لو مارس الديمقراطية عندما كان عمره 16 عاماَ لكان جاهزاَ وملماَ بكيفية تطبيق الديمقراطية وتعليم اخته واصدقائه بذلك الحق المهم . واذا لا هو ولا اخته لهم اختلاط بالسويديين وحتى طائفتهم وعائلتهم ليس لهم احتاك بالسويديين الا بشكل ضئيل فانمعلمة الدين في مدرسته لربما هي التي تكلمت عن هذا الموضوع ؟ و ماذا تعلموا خلال وجودهم الطويل في السويد وكيف لم يسمعوا عن تلك الانتخابات ودور الديمقراطية في منح طائفتهم حق ممارسة دينهم , خاصةَ انهم دائمأ في كنيستهم ونشاطاتهم الدينية مكثفة .بخلاف Anders الذي عمره 16 عا ......
#لماذا
#انتخابات
#متعددة
#الأديان
#Multirligionvalsystem

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722221

حسام تيمور : الحكومة الاسرائيلية .. حكومة التوحد
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور يمكن القول بأن "نفتالي بينيت" هو النموذج المثالي لذاك "القواد" الرخيص الذي يسرع بذهاب دولة اليهود نحو الهاوية التي اختارها بمحض ارادته شعب ممزق، او فرضت على نسيج هجين، يخضع لتلاعبات طغمة نافذة، داخلا و خارجا !فبعد افول نجم "نتنياهو"، آخر الليكوديين الغير محترمين، و رغم حقن الانعاش الغير مجدية التي تلقاها، و بعد سقوط امبراطورية البغاء اليهودي المتأخر، بفشل ترامب في الحصول على ولاية ثانية، و نفوق احد اساطين هذه النخاسة، و الحديث عن الامريكي اليهودي "اديسون شيلدسون" قبل شهور، و الذي بالمناسبة، اشترى حفرة في اقدس مكان باوراشاليم، "جبل الزيتون"، لكي يكون حفرته الاخيرة، او علبته الليلية الابدية، و هو ما تم قبل شهور فقط في ظل صمت اعلامي عربي و دولي رهيبين، بما في ذلك بيادق المقاومة و اهل الرباط في الاقصى و غزة و الضفة، و كأن الامر يتعلق بجنازة نبي و ليس بلقيط و "نخاس" صهيوماسوني، يدنس الاقصى و اقدس مكان في الاقصى الى الابد !بعد كل هذا ياتي هنا دور "النخاسة" الاخرى اليمينية دون يمين، اي الاصولية اليهودية الممسوخة كإيديولوجيا فوق طاولة السياسة، داخليا، و تراث حربي جيوستراتيجي خارجيا، لمخاطبة و مغازلة اصول سلالات القرود اليهودية او المتحورة في كل من القطبين الابرزين الحاكمين في العالم و "تل افيف"، موسكو و واشنطن، و التي كانت المعارض الفعلي الوحيد، لصفقة "ترامب" و سياساته تجاه اسرائيل، بدعوى انها كتسوية عملاقة، قد تفضي الى تقديم تنازلات او توافقات غير مرحب بها، لدى تلك الفئة او تلك !صناع و بائعوا الخردة في "موسكو"، هم الاقرب الى يمين النخاسة هذا، بل هم اصله الذاتي و الموضوعي و التاريخي، بل النسابي / الجينيالوجي حتى ! و حيث يطل طيف "ليبرمان" من جديد، كمنتصر وهمي على "متخاذلي" الليكود، تجنبا لمصير "رابين" و "شارون"، او كهارب شجاع من سفينة غارقة لامحالة، نحو سفينة اخرى غارقة بدورها، او تعلم مسبقا وجهة الانطلاق و وجهة الغرق !و بينما تلاشى نفوذ الليكود ايضا مع افول نجم "الحزب الجمهوري" الامريكي، بصقوره النافذين، او التجريف الذي تقوم به منظومة الدولة العميقة في امريكا، ضد هذه التركة، ثقافيا و سياسيا و جيوستراتيجيا، وهو الواضح جدا خلال ولاية "ترامب" و مهازلها التي لا تنتهي، و وعودها التي ظلت دائما، كلاما في الهواء، و حروبا على منصات، و اعمال ابتزاز للحجر و الشجر في وضح النهار، و هي الفترة التي شهدت تغولا فظيعا للمشروع الايراني، اقليميا، عكس ما تعكسه الملاسنات بين الاطراف المعنية، و عكس العربدات الكلامية و العمليات الوهمية لمنصات ترامب، و ساسة "تيل افيف"، و حتى المنظومات العسكرية الامريكية التي صارت هي التي تحتفظ و تتحفظ على الرد و حق الرد، و عبثيات جيش الدفاع في المنطقة، التي انتجت الاف الغارات السرية و المعلنة على سوريا وصولا الى العراق و ليبيا و اليمن احيانا، بنتيجة واحدة هي "الصفر" و استمرار العبث و استفحال الازمة البنيوية الخانقة لمنظومة "امن اسرائيل"، محليا و اقليميا، و هو ما اتضح للجميع مؤخرا، و بشكل صادم، في المناوشات الاخيرة.علاقة يمين النخاسة مع الديمقراطيين ايضا لا باس بها، فهو يمين أمني، ان جاز التعبير، يعنى بالمراحيض و غرف النوم، و ممارسات اللواط و اكل براز الكهنة، قصد التبرك به، و هو نسخة مطابقة و مقارنة للدولة الامريكية العميقة / "الاستبليشمنت"، عكس اليمين الليكودي، العسكري الصلف، و صداه الجمهوري الذي كان متناغما مع مزاج الشرق الاوسط و العالم، ايام حروب امريكا النوعية و تدخلاتها العسكرية المباشرة في المنطقة !و من ......
#الحكومة
#الاسرائيلية
#حكومة
#التوحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722220

أحمد رباص : ما الجدوى وما الغاية من الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في أساس كل النظريات الفلسفية، هناك أسئلة شرعية وأساسية، أسئلة يطرحها الجميع على أنفسهم وتنشأ عن حاجة حقيقية للوعي البشري.أصبحت الفلسفة في الوقت الحاضر ظاهرة جماهيرية. إنها موجودة في كل مكان: في المجلات والإنترنت والمنتديات والتلفزيون والمقاهي. الفيلسوف نفسه ليس استثناء من النجومية الإعلامية. علاوة على ذلك، غالبا ما يُدعى الفيلسوف للتعبير عن رأيه في موضوعات لا تدخل في اختصاصه المباشر: الاقتصاد، علم النفس، المناخ، إلخ.لكن بالنسبة للبعض، الفلسفة منفصلة عن الحياة، إنها ليست أكثر من تحليل لغوي، تأملات فارغة حول المجهول، لعبة فكرية عقيمة. لهذا السبب، يعتقد معظم الناس أن الفلسفة مضيعة للوقت.إذن لماذا تصلح الفلسفة؟ لماذا الفلاسفة؟كما سنبين لاحقا، الفلسفة هي الإطار الذي يستطيع الإنسان من خلاله فهم العالم والتصرف في حياته الخاصة. إنه يوفر الأدوات التي يمكن للإنسان من خلالها اكتشاف الحقيقة واستخدام عقله لتحسين حياته.- المعرفة سلطةبالنسبة للفلاسفة القدماء، كانت الفلسفة ذات أهمية حاسمة، مسألة حياة أو موت. في اليونانية، تعني "الفلسفة" "حب الحكمة". لذلك ولدت الفلسفة كدراسة للطبيعة الأساسية للوجود، للإنسان ولعلاقته بالوجود.بدون تأويل أو تفسير للعالم من حولنا، سنكون عاجزين عن التصرف وفقا للواقع. لا يمكننا التصرف بحرية للحفاظ على حياتنا أو تحسينها. نحتاج إلى معرفة ما نفكر فيه بشأن الأسئلة الفلسفية، لأن إجاباتنا يمكن أن تؤثر على مجرى حياتنا. كلما كانت رؤيتنا للعالم صحيحة، كلما أصبحنا أكثر قدرة على فهم العالم والتصرف بالنتيجة. بدون هذا الأساس المتين، يصبح أي إجراء مشكوكا فيه.للفلسفة منذ البداية هدفان لا ينفصلان: تعلم كيف نعيش بشكل أفضل على هذه الأرض ومعرفة الحقيقة.هل التفلسف هو السعي وراء السعادة؟ نعم، ولكن في الحقيقة. يمكن لفكرة أن تجعلني سعيدا، لكنها قد تكون خاطئة. إذا كان لدي الاختيار بين الحقيقة والسعادة، فأنا أكون فيلسوفا فقط بقدر ما اخترت الحقيقة. بعبارة أخرى، لا يكفي البحث عن السعادة لتعريف الفلسفة، وهي حب الحكمة. فإذا كانت السعادة حقا هي هدف الفلسفة، فهي ليست معيارا لها.إن الواقع هو المعيار المطلق في أي تقييم. في الواقع، كل معرفة هي معرفة بالواقع. مفهوما الصواب والخطإ لا معنى لهما إلا بالرجوع إلى الواقع. إن مقارنة أحكامنا بالواقع هي الطريقة الوحيدة لتحديد الحقيقة الموضوعية.الأفكار الفلسفية مهمة لأن الحياة مهمة والحياة تفرض الاختيار. لكي تكون اختياراتنا حرة، يجب أن تكون ذات دوافع عقلانية ومتعالية. وبعيدا عن كونها لعبة عديمة الفائدة، فإن الفلسفة هي بالتالي عامل أساسي من عوامل الحرية.- المنظور السقراطي: "اسأل نفسك""كيف عرفت ما تعرفه؟ هذا باختصار السؤال السقراطي. وقد أمضى سقراط حياته في تعقب تناقضات محاوريه. لا يمكن أن تكون القضيتان المتناقضان صادقتين في نفس الوقت وتحت نفس العلاقة. أحداهما صادقة والأخرى كاذبة. كان لسقراط أيضا شعار مشهور: "اعرف نفسك بنفسك". من المهم تحديد المقدمات الفلسفية الخاصة بنا. نفكر دائما في إطار من المبادئ. لكننا لا نعرف ذلك دائما. لذلك يجب أن تقود الفلسفة المرء أولاً إلى التفكير في ذاته، في آرائه الخاصة:1 هل لدي رؤية للعالم؟ وماهي؟2 ما هي مبادئي؟ ما هي المبادئ التي أبني عليها رؤيتي الخاصة للعالم؟3 ما هي حججي؟ هل أنا قادر على تبرير كل تأكيداتي؟4 هل أنا منسجم مع نفسي؟ هل أنا قادر على تحمل كل عواقب وجهة نظري، بما فيها تلك التي قد تزعج الآراء المشتركة؟اقترح آين راند ......
#الجدوى
#الغاية
#الفلسفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722219

داخل حسن جريو : خربشات سياسية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو من المعروف أن لكل مهنة معايير وقيم تحدد مبادئ واصول ممارسة تلك المهنة, تعرف بأخلاقيات المهنة , وأن لكل مهنة في عصرنا الراهن مدارس ومعاهد وجامعات لتأهيل من يرغب بممارستها ,ليتعلم المهنة على أصولها , وقد يتتلمذ بعضهم على أيدي من سبقوهم في المهنة لإتقانها, أو يتوارثونها من ابائهم وأجدادهم , ولكل مهنة مرجعيتها التي يمكن الإحتكام إليها عند نشوب الخلافات أو المنازعات بين أصحاب هذه المهن أنفسهم , أو في منازعاتهم مع الآخرين لحسمها والبت فيها وفق أعراف مهنية معينة , إلاّ مهنة السياسية التي هي أخطر المهن وأكثرها تأثيرا في حياة الناس , فهي مهنة سائبة لا قيم ولا أخلاق تحكمها أو تنظمها, فعالم السياسة أشبه ما يكون بعالم الغاب , يفترس فيه القوي الضعيف على وفق شريعة الغاب, حيث البقاء للأقوى وفيها كل شيئ مستباح من منطلق أن الغاية تبرر الوسيلة, فالقوة هي الحق وليس هناك قوة للحق . تبدو مهنة السياسة , أنها مهنة من لا مهنة له , يمارسها كل من هب ودب دون قيود أو ضوايط , وبخاصة في ما يعرف ببلدان العالم الثالث وفي مقدمتها البلدان العربية , حيث نرى من يوصفون أنفسهم بالساسة ويتحكمون برقاب العباد ,هم خليط عجيب غريب من البشر , لا يجمعهم جامع سوى رغبتهم الجامحة بالإستيلاء على السلطة وجني غنائمها والتمتع بالجاه والنفوذ والتحكم برقاب الناس , منهم العسكري المتعطش للسلطة , ومنهم رجل الدين المعمم الدجال أو شيخ العشيرة النهم شبه الأمي , أو المراهق البلطجي العاطل عن العمل والذي لا صنعة له, أو التلميذ الفاشل الذي لم يتمكن من إكمال مرحلة الدراسة الإلزامية , والذي يحلو له أن يتقمص دور البطل المغوار كما في روايات الأفلام , وفيهم الطبيب والمهندس والمثقف والمفكر, اللاهثين جميعهم وراء المناصب , وقلة منهم ممن يمتلكون أفكارا وعقائد سياسية مختلفة ويمتلكون برامج سياسية . وكي لا نبالغ كثيرا أو نجافي الحقيقة بعيدا , نقول أن هناك نخبا سياسية وطنية كفوءة,ومفعمة بالإيمان الصادق والرغبة بالعمل الصالح وحب الوطن وقادرة على إنتشال أوطانها من واقعها المرير, إلاّ أنها مغيبة ومهمشة عن مسرح العمل السياسي لأسباب شتى يطول شرحها هنا بهذه المقالة المقتضبة , ربما سنتناولها في مقالة لاحقة إن شاء الله. والمصيبة أن بعض هؤلاء الساسة الذين إبتلت بهم بلدانهم , وتربعوا على قمة هرم السلطة فيها بطريقة أو بأخرى , باتوا لا يرون إلاّ أنفسهم النرجسية ولا يسمعون إلاّ اصواتهم النشاز , سادرين بغيهم معتقدين أنهم وحدهم ولا أحد سواهم يفهم الشؤون ألسياسية, وهم وحدهم القادرين على سبر غور السياسية وفهم تعقيداتها وتحليل الأحداث ورسم السياسات وحل مشكلات البلاد والعباد, وقد ذهب بعضهم أبعد من ذلك حيث فوض نفسه صلاحيات دينية جعلته كأنه حاكما بأمر الله سبحانه وتعالى , أي أنه أصبح سياسيا دنويا بعباءة دينية مقدسة , لا يجوز المساس بها لقدسيتها التي أضفاها على نفسه, وهم بذلك قد أفسدوا الدين والسياسة معا.والويل والثبور لمن يجرأ على إنتقاد تصرفاها أو إبداء رأيا مغايرا لرأيها , حيث تتم تصفيته وكأنه لم يكون , بينما يكثرون الحديث زورا وبهتانا عن حرية الرأي والرأي الآخر وضمان حرية الناس بصرف النظر عن معتقداتهم وخلفياتهم الإجتماعية.أحاط هؤلاء الساسة أنفسهم بجوقة من الطبالين والزمارين والمهرجين والنفعيين والإنتهازين , الذين تولوا مهمة تمجيد أولياء نعمتهم بمناسبة أو بدونها والتسبيح بحمدهم , بوصفهم قادة مغاوير لا يشق لهم غبار, ليجعلوا منهم بين ليلة وضحاها منظرين عقائدين ومفكرين بارزين في الشؤون السياسية وإلإقتصادية وإلإجتم ......
#خربشات
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722218

مزهر جبر الساعدي : صورة.. في نهار الليل
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( صورة.. في نهار الليل)- انصحك بالذهاب للعلاج في الخارج. اجهزة الفحص غير متوفرة هنا، في بغداد. ظل صوت الطبيب يرن في اذاني، وأنا انظر الى بساتين النخيل على جانبي الطريق، والقرى المتناثرة هنا وهناك على مقربة من حافات الطريق. لا ادري بالضبط ما الذي جعلني؛ اتصور في خيالي، ان الناس في بيوت الطين هذه، أو، أن اغلبها مبنية بالطين، او بالصفيح؛ غارقون بالحزن والبؤس والألم. الرجل الصموت الذي يجلس على المقعد الى جانبي، في الحافلة التي اقلتنا من بغداد، اخرج سيكاره، وبدأ يدخن بصمت. شممت رائحة الدخان، تحسرت لأني لا استطيع التدخين، فقد منعني الطبيب. قلت لزوجتي ذات ليل وهي ترقد الى جانبي في السرير- ان يديَ ترتجفان منذ بضعة ايام، كما أني اشعر بالاختناق في بعض الاوقات، وشهيتي للطعام، قليلة، الى درجة كبيرة، على غير عادتي. كانت السماء حينها، في تلك الليلة الكئيبة، في الخارج، يتهاطل منها المطر، مع اصوات الرعد ووميض البرق. تخللها اصوات اطلاق الرصاص من امكنة بعيدة ومتفرقة. نهضت من السرير، واخذت انظر الى السماء المظلمة الا من وميض البرق بين الفينة والأخرى. كنت اشعر بأن شئيا ما في صدري غير طبيعي، كنت احس بالخوف يستولي على جميع مشاعري وكياني. لم انتبه الى زوجتي وهي تقف الى جانبي، امام النافذة المطلة على الشارع والسماء والليل والظلام. فجاءة صر باب الغرفة. – بابا؛ أنا خائفة. قالت ابنتي الوحيدة، وهي تتقدم بخطوات وئيدة ومرتبكة، في فضاء غرفة النوم هذه، التي يخيم عليها الخوف والرعب، كما في غرفة نومي وبقية غرف البيت، كما قالت لنا، ابنتي وهي تقترب منا، عندما اصبحت على مبعدة اشبار من وقفتينا أنا وامها. ومن ثم قالت وهي ترتجف - اريد ان انام هنا. تقدمت إليها وحضنتها، وقبلتها في جبينها. لا تخفِ. أبقِ هنا، أذ لم يبق على الفجر الا قليلا وينبلج. في اليوم التالي، في المساء، عندما خرجت من عيادة الطبيب بعد ان اكملت جميع الفحوصات المتيسرة، وعرفت؛ ما اعانيه من علة. مشيت في الشوارع المقفرة الا من بعض المارة هنا وهناك. كل شيء يتفجر بالصمت والسكون المخيف. – لم ينجوا من هذا المرض الذي بدأ يفترس رئتيَ، احدا، من اصدقائي او من معارفي، او من الذين سمعت عنهم. قلت لنفسي وأنا حض خطواتي على المسير. لكن صوت الطبيب الهادىء، ظل يتردد في رأسي، وهو يطمانني بأني سوف اخرج منه، سليما، معافا، ومشافا. مما شد من عزمي وقوة إرادتي، في داخلي، وزاد من جرعة الأمل في نفسي. مر من امامي رتل من همرات الامريكان. قرأت في خلفية احد هذه الهمرات، مدونة بلون الاحمر، وباللغة العربية" خطر.. ابتعد مسافة مائة متر." لذا، ابتعدت من الرصيف لبضعة امتار، حتى لا يتوهم الجندي القابع هناك على برج الهمر، بدافع التوجس والخوف؛ بأني سوف اقذف عليهم رمانة يدويه او شيئا من هذا القبيل، فقد كنت احمل كيسا مملوء بالأدوية والاشعة، وكامرة طلبتها مني ابنتي حين خرجت قبل ساعات، ومواد اخرى. تلمست الكامرة في الكيس البلاستيكي الذي وضعت فيه ما اشتريت من حاجيات للبيت مع الادوية. وجدتني اشعر بالفرح، والأمل بالشفاء من هذا الداء؛ بالكثير من الإرادة والصبر. قلت مع نفسي: عليَ ان اكافح واناضل في مقاتلة هذا المرض اللعين من أجل زوجتي الحبيبة وابنتي. جاءني هدير على مقربة من الطريق، من الجهة الثانية. وقفت على طول قامتي مع قليل من الانحناء كي لا يصطدم رأسي في سقف الحافلة، ونظرت عبر زجاج النافذة، من الجهة الثانية للحافلة، لأعرف هذا الهدير في هذا المساء الذي يسود فيه السكون، والذي انتشلني مما كنت فيه. رأيت على جانب الطريق، سيارة بيك اب تسير بسرعة بين الاشجار الكائنة في ا ......
#صورة..
#نهار
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722211

سلمى العطي : سرديّة الكارثة في رواية طوفان من الحلوى في معبد الجماجم لأم الزين بن شيخة المسكيني
#الحوار_المتمدن
#سلمى_العطي يقول الفيلسوف الفرنسي روني جيرار "الأدب هو الوجه المشرق من الكارثة"، وما انفكت الكوارث، في عالم ما بعد الحداثة، تتخذ أشكالا جديدة حتّى غدت مواضيع متواترة في السّرد الحديث بمختلف أجناسه الأدبيّة، وتعدّ الرّواية من أبرز هذه الأجناس التي تتناول آلام الإنسان المعاصر وآماله. وتتنزل رواية طوفان من الحلوى في معبد الجماجم للكاتبة والأستاذة التونسية أم الزين بن شيخة المسكيني ضمن هذه النصوص الرّوائية التي تروق و تؤرق، فهي حمّالة أوجه ودلالات، تجمع في نصوصها بين أمل الحياة ووجل الموت، حلاوة الحلم ومرارة الكابوس، رهبة المقدس والرغبة في المدنّس. إنها رواية مجنونة كما وصفها، الدكتور محمد الخبو في تقديمه لها، فواعلها مضطربة حالمة حائرة، لا تجد برد اليقين ولا تقنع بالحاضر الأليم، تعيش بحثا لا يني عن الأمان والأمن أحيانا في ظل عالم تهز كوارثه كونها وكيانها. ومن أبطال الرّواية كوشمار ويفيد هذا الاسم العلم الكابوس في اللسان الفرنسي، والاسم علامة لسانيّة سيميائية تعكس أبعاد الشخصية الوجودية، فكوشمار يرزح تحت عبء الكوابيس والجماجم والرؤوس المذبوحة، فهو كما جاء في متن الرواية مدعوّ هنا من أجل إحصاء عدد القتلى كلّ يوم وتسجيلها على سور المدينة ، قائلا سألتقط كلّ الرؤوس المذبوحة.. وسأبني بهم معبدا للجماجم ، يبرز الموت في الحكاية بماهو الكارثة الكبرى، وهو في النّص ضربان: موت حقيقي تاريخيّ كموت الراعيين مبروك السلطاني وأخيه خليفة السلطاني ذبحا في الجبل، وقد افتتحت الرواية بإهداء إلى والدتهما نصّه الى روح دادا زعرة أم الشهيدين برحيلها بقي المعبد وحيدا ، وموت آخر رمزي كموت المدينة لأنها غدت بلا حلوى إذ منع صنعها وتوزيعها، وهي حلوى شافية تهب العافية وتشفي الكلم، قد تكون حلوى الفنّ فلنا الفن كي لا تقتلنا الحقيقة كما أعلن ذلك نيتشه، أو هي الحلوى التي تصنعها ميارى بطلة أخرى للرواية ، وتوزعها في مشهد سريالي بين البعث والعبث كان عليها أوّلا أن تغسل يديها جيّدا بعد أن فرغت من إحضار عجينة الحلوى. كلّ شيء صار الآن جاهزا من أجل شفاء أرواحهم الواقفة هناك في شكل طوابير.. كلّهم جاؤوا إليها من أجل نيل نصيبهم من الحلوى.. الجميع ههنا يعتقد أنّ حلواها تعيد إليهم أحلامهم بعد أن فقدوا القدرة على الحلم.. ، تسرد الرواية في محاكاة ساخرة قاتمة الواقع التونسي بعد الثورة، وتصف ما يمر به التونسي من أزمات اجتماعية ووجودية تقلق كينونته، ومن بين القضايا المطروحة البطالة، إذ لم يجد البطل كوشمار عملا بعد حصوله على شهادة الدكتوراه لقد عاد كوشمار منذ تسع سنوات إلى القرية بعد نيله لشهادة الدكتوراه في تاريخ الحضارة العربيّة ببحث حول «تاريخالاغتيالات في الثقافة العربيّة والإسلاميّة ».. لكنّه منذ عاد وهو معطّل عن العمل.. المدينة أغلقت كلّ أبواب التشغيل في وجهه ، فضلا عن قضية الإرهاب وقتل الراعيين في الجبل، لتختتم الرواية بكارثة أخرى ، هي الفيروس الصغير الذي زعزع البلاد والعباد، وغيّر طقوس اليومي وأشكال التواصل الإنساني صارت الفيروسات هي من ينضّد للناس نمط حياتهم.. وهي من يصنع لهم نهاراتهم وعلاقاتهم.. وأشكال عزلتهم.. وهي أيضا من يتحكّم بطريقة موتهم.. ودفنهم.. وحرق جثثهم.. وتعقيم منازلهم". تختتم الرواية، كما بدأت، بالإشارة إلى موت الآخر، وهو كما وصفه الفيلسوف الفرنسي موريس بلانشو في كتابه كتابة الكارثة، موت مضاعف لأنّ الآخر لا يموت فحسب بل يثقل الأنا بهواجس الموت"، وهكذا تحضر سردية الكارثة في الرواية في بعدها الإنساني الكوني، لأنّ الفيروس تجاوز الفردي نحو الكوني، ف ......
#سرديّة
#الكارثة
#رواية
#طوفان
#الحلوى
#معبد
#الجماجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722210

محمد حسن الشرقي : قصيدة الهاوية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي كتبتُ هذه القصيدةَ ونشرتها في عام 2011 في ذروة أزمة الكهرباء المستعصية والتي ستستمرُّ ما بقيَ الفاسدون يمسكونَ بزمام الأمور في هذا البلد المظلوم ، وستبقى هذه المعظلةُ دليلًا على فساد أجهزة الحكم عندنا وإنّ إصلاح منظومة الكهرباء بالعراق يحتاجُ إلى معجزة أو تنتظرُ ظهور الحجة القائم(عج). الهاويةلا تطمعوا بالكهرباء فأنهُ ترفٌ يذكركم بدنيا فانية فنبيكم قد عاش كلَ حياتهِ في ضوءِ فانوسٍ حياةً راضيهلم يقتنِ في بيتهِ ثلاجةً او صحنَ دشٍ في سطوحٍ عاليةلم يعرف التبريدَ في قيظِ اللظيكانت مهفتُه لذلك كافيةماذا دهاكم هل نسيتم حيدراً قضي لياليه ببطنٍ طاويةوخذوا ابا ذرٍ مثالا عندما يختار من خشن الثياب البالية فاخشوشنوا حتي تدومَ بعزةٍ نعماؤكم ودعوا الحياة كما هي المترفون سيصطلون بنارها والمعدمون لهم جنانٌ زاهيةلاتتركوا النسوانَ تُظهُر اعيناًحوراً لترشقنا سِهاما حاميةلغةُ العيونِ اشدُ فتكًا بالوري من كلِ اسلحِة العدوِ الغازية فاللهُ ماخلقَ النساَء لفتنةٍ خُلقت نساؤكمُ لغسلِ الآنيةلاتنشدوا التغييرَ فهو حماقةٌ ماذا جنيتم من زوالِ الطاغية اذ راحَ صدامٌ وخلفَ بعدهُ مليونَ صدّامٍ بنفسِ القافيةقد بدّلوا بنطالَهم بعمامة ٍ و كووا جباهَهُمُ فكانت قاسية لاتُزعجوا حكامكم بمطالبٍ ناءت بها حتي الجبالُ الراسيةالغازُ والبنزينُ شرٌ مطلقٌلم تستقم بهما بلادٌ ناميةحيث التلوثُ قد يعمُ ديارَكم و هواءَكم وكذا السماءَالعاليةلاتثقبوا الاوزونَ فالارضُ التي ترثونها أمٌّ ٌ رؤوم ٌ حانيةلاتركبوا سيارةً بدخانهاتتلوثُ الاجواءُ وهي الصافيةما ضرَ أن تطئوا الحميرَ فأرضُكمملأي باصنافِ الحميرِ الغاليةمن سادةٍ طبَعَ الوقارُ وجوهَهم فاقوا به حقاً وقارَ معاويةهيا الطموا يا سادتي وتطبرواهيا اهرقوا هذي الدماء القانيةلم يخلق الرحمنُ أجملَ منظراًمن لاطمينَ علي صدورٍ عاريةسلمت يدا الجيرانِ لما صدّروا لبلادِنا ذي التكنولوجيا الراقيةتلكَ الزناجيلُ المسننةُ التي تَذرُ الظهورَ مسنناتٍ داميةوكذا السيوفُ هوت بكلِ صلابةٍفوقَ الرؤوسِ اللامعاتِ الخاويةلاتجعلوا الموبايل يُفسدُ عيشَكمباغٍ أتاكم من بلادٍ باغيةواستبدلوهً بسبحةٍ حبّاتُها توحي لخيباتٍ لكم متتاليةعاشورُكم ملأ الشوارعَ( قيمةً) رمضانُكم ملأ البيوتَ( زلابية)ومواكبُ العَزَواتِ تَتْري كلما مرّت مناسبةٌ تُفرّخُ ثانيةفَلِمَ التذمرُ والحياةُ رغيدةٌوعلائمُ الفرحِ المميّزِ باديةهذا العراقُ و هذهِ مأساتُهُ إنَ العراقَ يسيرُ نحوَ الهاوية2011-07-06 ......
#قصيدة
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722209

حسن عجمي : الحقيقالوجيا فن الاحتمالات الممكنة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الحقيقالوجيا مركَّبة من "الحقيقة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الحقيقالوجيا عِلم الحقيقة الذي يهدف إلى دراسة الحقيقة فلسفياً و علمياً في آن فيصوغ تحليلاً لمفهوم الحقيقة من خلال معادلة رياضية فلسفية ناجحة في التعبير عن العلوم. من هذا المنطلق ، تعرِّف الحقيقالوجيا الحقيقة على أنها المعادلة التالية : الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة. لهذه المعادلة فضائل عديدة منها أنها تعبِّر عن مضمون أساسي ضمن نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية ما يشير إلى نجاحها فمقبوليتها. فمتى اعتبرنا أنَّ الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، حينئذٍ نستنتج بحق بأنَّ الحقيقة تتكوّن من تزايد الاحتمالات الممكنة و تناقص الاحتمالات المستحيلة. وبذلك الحقيقة تتضمن الاحتمالات المستحيلة (رغم تناقصها) كالاحتمال المستحيل بأنَّ القطة حية و ميتة في الوقت نفسه. لكن من المضامين الأساسية ضمن نظرية ميكانيكا الكمّ مضمون أن تكون القطة كقطة شرودنغر حية و ميتة في آن. هكذا تنجح معادلة الحقيقالوجيا القائلة بأنَّ الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة في التعبير عن هذا المضمون العلمي ما يعزِّز صدقها. من فضائل هذه المعادلة أيضاً نجاحها في التعبير عن وجود الأكوان المتوازية الممكنة. فإن كانت الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، و علماً بأنَّ الاحتمالات الممكنة مختلفة و متنوّعة و مناقضة لبعضها البعض وبذلك لا تتحقق جمعاء في كون واحد لتناقضها (و إلا أصبح الكون حاوياً لكل المتناقضات فأمسى بذلك كوناً مستحيلاً) ، إذن لا بدّ من وجود أكوان ممكنة مختلفة تتحقق فيها تلك الاحتمالات الممكنة المختلفة والمتناقضة (بدلاً من أن تتحقق معاً في كون واحد أو في الكون نفسه) تماماً كما تؤكِّد على ذلك نظرية ميكانيكا الكمّ و نظرية الأوتار العلمية. من هنا ، تنجح معادلة أنَّ الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة في التعبير عن فكرة علمية أساسية ألا و هي وجود أكوان ممكنة مختلفة في حقائقها و قوانينها الطبيعية. و بذلك تكتسب هذه المعادلة هذه الفضيلة الإضافية ما يدلّ على مقبوليتها و تفوّقها المعرفي. من جهة أخرى ، بما أنَّ الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، و علماً بأنه من المحتمل أن تكون الحقائق مادية كأن تتكوّن من ذرات و جُسيمات مادية (لأنَّ قوانين الطبيعة تتضمن مفاهيم مرتبطة بالضرورة بالمادة كمفاهيم القوة والكتلة والتسارع كما في قانون نيوتن القوة = الكتلة × التسارع) ، إذن من المتوقع أن تكون الحقائق مادية كأن تتشكّل من ذرات و جُسيمات مادية تماماً كما يقول النموذج العلمي الكلاسيكي. و بما أنَّ الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، و علماً بأنه من المحتمل أن تكون الحقائق معلومات (لأنَّ القوانين الطبيعية عبارة عن معلومات كمعلومة أنَّ القوة تساوي الكتلة مضروبة رياضياً بالتسارع) ، إذن من المتوقع أيضاً أن تكون الحقائق معلومات تماماً كما يقول الفيزيائي جون ويلر. بالإضافة إلى ذلك ، إن كانت الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، بينما من المحتمل أن تكون الحقائق معادلات رياضية (لأنَّ القوانين الطبيعية التي على ضوئها تُبنَى الحقائق مكتوبة بمعادلات رياضية كمعادلة أنَّ القوة = الكتلة × التسارع) ، فحينئذٍ من الطبيعي أن تكون الحقائق معادلات رياضية كما يقول الفيزيائي ماكس تغمارك. و إن كانت الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة ، و علماً بأنه م ......
#الحقيقالوجيا
#الاحتمالات
#الممكنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722203

أمينة الخربوع : قصيدة منفية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع منفية داخليحالمة أنا وكل أحلامي ليل بهيم يستلقي على فراش الأزل.حالمة أنا نجومي يضاجعها الأمل.الموت قيثارة غير مضبوطةوالحياة وتر يدندنيا شمعة العمر يا سكون الفجرحالمة أنا وشعلتي شمس صغيرةنظرتي قاصرة بصيرةوقوفي تنهدات ...كلمات مبعثرة.حالمة أنا قبري روحيمنفية داخليمعتقلة شعر...أموت كتابة...جسد لا فائدة منه...أصحو من سباتي...وجه لابد منه...التوقف...الوقوف...النكسة...السكتة...بداية نبض.البسمة بداية وعد...حالمة أنا منفاي قصيدتي. ......
#قصيدة
#منفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722202

جاكلين سلام : يوميات مهاجرة
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام في إطار عملي كمترجمة في الميدان الاجتماعي والصحي والقانوني في كندا، تتفتح أمامي صور وعذابات ونجاحات يعيشها القادمون الجدد إلى كندا، بلد التعددية الثقافية التي توسعت وما تزال على أكتاف وسواعد المهاجرين من العالم الى كندا. كانت الهجرات الأولى اوربية على الغالب، ثم تنوعت وشملت كل دول العالم. في السنوات الأخيرة وبعد موجة الحروب أو الثورات والاقتتال في البلاد العربية، استقبلت كندا عدد كبيرا من المهاجرين في نهاية عام 2015 وبدايات عام 2016، وكنت شخصيا في طاقم العمل مع المترجمين في مطار تورنتو للترجمة وتسهيل أعمالهم فيما بعض فيما يخص مسائل الاستقرار في البلد الجديد. كما تطوع العديد من الكنديين القدامى في خدمة اللاجئين الجدد. هنا بعض المحطات: 1الاقتلاع من البيت الأول سألتُ كاترين وهي امرأة كندية بيضاء على مشارف الثمانين، كيف ترين الحياة الآن وأنت تعيشين لوحدك منذ سنوات في تورنتو؟ قالت كاترين وهي تبتسم وتنظر إلى البعيد: عندي بيت صغير وهذا ما أدخرته خلال عمري الطويل في العمل. أحب بيتي وما زلت استمتع بالحديقة وما زلت قادرة على العناية بها. أحب هذا البيت الذي اشتريته مع الرجل الذي كنت أعيش معه سنوات عمري وشبابي إلى أن رحل عن عالمنا وتركني وحيدة. تنفست بعمق وهي تفرك أصابعها والخاتم الفضي وأضافت: لا أريد أن أترك هذا البيت إلا إذا كنت مضطرة حين أتقدم في العمر أكثر. ثم ضحكت، ربما أعيش مائة عام من يدري! أضافت: في ذهني، إن عجزت عن إدارة البيتـ، والعناية بالحديقة وأرض الدار في الصيف والشتاء، سأبيعه وأشتري شقة صغيرة لأكمل مشواري على هذه الارض. أتمنى ألا اضطر للذهاب إلى دار العجزة وانا امرأة لا أولاد لي لكنني عشت حياة غنية روحا ومعنى ، واشتغلت وأحب خدمة الاخرين.قالت كثيرا وقلت قليلا وأنا أنصت وأراقب طبقات صوتها. لاحظت انها ما تزال تحافظ على ( اللكنة الانكليزية الايرلندية) رغم السنوات الطويلة التي قضتها في كندا. كنا حينها في مكتب للصحة وكنت مكلفة رسميا للترجمة الفوية- عربي، انكليزي. كانت كاترين التي كانت تعمل طوعا مع امرأة سورية لاجئة جديدة الاقامة هنا. كاترين تقود السيارة وتذهب الى بيت السيدة المهاجرة لتأخذها الى موعدها مع الطبيب، أو لتأخذها الى ورشة عمل للقاء مع مدير معمل الخياطة وموظف المساعدات الاجتماعية وما إليه.لكاترين قصتها مع الهجرة والاقتلاع ايضا. كاترين اقتلعت يوما في شبابها من بلدها الاول في اوربا واتخذت من كندا بيتا لها واشترت قبرا ليكون بيتها الأخير في هذه المدينة التي عاشت فيها شبابها وشيخوختها. سلام عليك أيها البيت الاول، والبيت الأخير والقبر الذي ما يزال ينتظر ليصير بيتا مقفلا لكل على حدة. هناك في القبر تموت الشكوى، تموت الاهانات، تموت الطعنات، يموت الحقد، يموت المال وقوة المال والرغبة إلى مزيد من المال. هناك موت يتبع وقصص تنتهي لتبدأ بعدها قصة أخرى على هذه الأرض، الكريمة، المقبرة، الحديقة، الغابة، والغرابة. ......
#يوميات
#مهاجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722201

محمد عبد الكريم يوسف : فيزياء إدارة المعرفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مراجعة سوسن علي عبود المعرفة من الأصول الثابتة القيمة وهي قيمة جدا لدرجة أن الكثير من علماء الاقتصاد في العصر الحديث يعتبرون أن الاقتصاد العالمي تقوده المعرفة . وكل شخص على الكوكب تقريبا يوافقنا الرأي أن المعرفة لها قيمة غالية الثمن في عالم الإدارة والمال والأعمال . ويوافقنا الرأي العديد من القادة أن المعرفة أصل من أصول الإدارة الحديثة يحتاج علما وتنمية وتوجيه. ويبدو أن تثمين قيمة المعرفة معضلة كبرى في غاية الصوبة حاليا . فكيف نقيس أصول المعرفة وكيف نحدد قيمتها ؟ الجواب على هذا السؤال يكمن معرفة فيزياء عوالم المعرفة وأبعادها الأساسية التي تمنح المعرفة قيمتها الحقيقية . تحدد قيمة المعرفة في عالمها رباعي الأبعاد فهي تمتلك حجما وغزارة ونوعية وتنوعا ، ويحتاج الإنسان للتفكير والتميز بين التماثل والتناظر وبين الدفق الفوتوني والدفق الفونوني . وتحسّن إدارة المعرفة الكثير من قيمتها في كل بعد من أبعادها . أما أبعاد المعرفة الأساسية فهي : حجمها: كلما زاد حجم المعرفة وتنوعها فروعها صارت قيمتها أكثر وأكبر . وعلى سبيل المثال ، تزداد قيمة الانترنت من حجم المعلومات الكبير والتي لا يمكن حصرها فيه حيث التنوع والغنى في المحتوى العلمي والرقمي ويستمد الانترنت أهميته وقيمته من المعلومات التي يقدمها . وتعمل إدارة المعرفة على تحسين حجم المعرفة ونوعها عن طريق التعريف بالمعلومات واستعادة المعلومات واسترجاعها والمحافظة عليها . الغزارة : تزداد قيمة المعرفة بالتدريج مع التدفق الغزير في المجتمع والانتشار بين الناس . وعندما تكتشف فكرة لامعة جديدة وتخبئها تحت وسادتك فلن يكون لها أي قيمة فكرية أو معنوية أو مادية بينما إذا شاركت المعلومة وتبادلتها مع مئة شخص ستكون قيمتها أكثر وإذا وصلت المعلومة لمليون شخص ستكون قيمتها أكثر .الغزارة والتدفق في المعلومات مرتبط ارتباطا وثيقا بالانتشار بين الناس . وتعمل إدارة المعرفة على تحسين تدفق المعلومات وغزارتها عن طريق تسهيل الوصول للناس والبحث عنها والتواصل والمشاركة والتعاون والتنسيق . النوعية : تزاد قيمة المعرفة بزيادة نوعيتها وجودتها ولهذا السبب نصغي إلى الحكماء والعلماء أكثر من غيرهم . وهناك أمثلة كثيرة على جودة العلم والمعرفة حيث تقال الجودة من خلال صلاحيتها ودقتها وتأثيرها على المجتمع وملاءمتها للمجتمعات والبيئة والظروف . وقد تصبح البيانات المعرفية ذات النوعية الرديئة مصدرا لتكوين الإستراتيجية ثم نصل إلى الإخفاق والفشل والسياسات البائسة التي لا تؤدي إلى نتيجة . وتسبب المعارف الناقصة برامج تنموية فاشلة ومشاريع من دون مردود أو جدوى اقتصادية أو أي عمليات أو نشاطات حكومية أخرى مثل ميدان التعليم والصحة والقضاء والقوات المسلحة . نصف المعرفة مخيف مثل ندرتها . تساهم إدارة المعرفة في تحسين العلوم والمعارف بكافة أنواعها من خلال التفعيل وإدخالها حيز التنفيذ وتقييمها وقياسها وتحسينها ورفع كفاءتها .التنوع : تزداد قيمة المعرفة بزيادة تنوعها . يقول برنارد شو إذا كان معك تفاحة ومعي تفاحة وتبادلناها صار لدى كل واحد منا تفاحة أما إذا كان لديك معلومة ولدي معلومة وتبادلناها يصير لدى كل واحد منا معلومتان وهكذا تتولد المعومات وتكثر وتزدهر وتتحول إلى معارف وحزم معلومات متنوعة وغنية . وعلى سبيل المثال ، عند دمج المعرفة الهندسية بالمعرفة التسويقية قد ينتج لدينا معارف جديدة وسلع جديدة وهذا ما نراه حاليا في أسواق التكنولوجيا والاتصالات والنانو والأسلحة الذكية وأسلحة المناخ و ......
#فيزياء
#إدارة
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722199

محمد عبد الكريم يوسف : الابتكار ومفاهيمه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مبادئ الابتكار هي مبادئ توجيهية تتبناها المؤسسة كأساس لأنشطة الابتكار. تُعتبر في العادة المبادئ التأسيسية التي تهدف إلى توجيه قرارات الابتكار والثقافة والبرامج والمشاريع . فيما يلي نذكر مبادئ الابتكار العامة التي تم اعتمادها على نطاق واسع في العالم .الإبداع وفق قيود محددة بعينها يقول هذا المبدأ أن القيود المصممة جيدا غالبا ما تشعل نتائج مبتكرة . على عكس الفكرة العامة التي تقول أن الإبداع لا حدود له وغير مقيد . يتم تطوير معظم الأمثلة على الأعمال التي تعتبر عبقرية إبداعية في إطار عدد من القيود . وعلى سبيل المثال ، تعتمد الموسيقى دائمًا على قيود مثل الإطار الهارموني أو تطور وتر أو التقاليد والاتفاقيات أو الأساليب والأنماط أو حسب النوع أو التقليد المتبع .التركيز على العملاءالابتكارات القيمة تفي باحتياجات العملاء ورغباتهم.التصميم وفق المعياروهو تصميم الأشياء لتكون مفيدة لعدد كبير من الناس . كما يتضمن التصميم فائدة الابتكارات من اقتصاديات المعيار، مما يعني انخفاض تكلفة الوحدة كلما زاد الإنتاج.التصميم المستدام وهو مواءمة التصميم مع قيم الاستدامة الخاصة بالمؤسسة مثل التصميمات القابلة لإعادة الاستخدام والمصنوعة من مواد ذات تأثير ضئيل بحيث تكون قابلة لإعادة التدوير بالإضافة إلى الكفاءة في استخدام الموارد ويتم إنتاجها بدون منتجات ثانوية ضارة .الفشل المحتمل :الفشل في كثير من الأحيان هو أسلوب من أساليب الابتكار الذي يختبر عددا كبيرا من الأفكار الشجاعة مع توقع معقول يفترض أن معظم الابتكارات ستفشل وأن القليل منها سوف ينجح . وحسب طريقة الفشل المحتمل في كثير من الأحيان فإن عدم الفشل هو علامة على أنك لا تندفع بقوة كافية نحو الابتكار.الاعتدال الجيد : الإخفاق الجيد هو تصميم الاختبارات للفشل بسرعة وبلا تكلفة وبأمان . وتستخدم من قبل طرائق الابتكار كما يحدث في الفشل المحتمل لتقليل تأثير اختبار الابتكار. حلقة ردود الفعل وهي عملية متكررة لاستخدام التغذية الراجعة وردود الفعل من المصادر مثل العملاء لتحسين الابتكار بسرعة.القدرة على الابتكارالمبدأ الذي يقول أن الابتكار هو القدرة المرتبطة بالقدرات الأخرى مثل حل المشكلات والتصميم والتفكير المتباين. يعتبر الابتكار على نطاق واسع على أنه القدرة الكامنة التي يصعب اكتشافها من خلال الاختبارات المعيارية.ثقافة الابتكارتؤثر قيم المؤسسة وقواعدها وعاداتها وتاريخها ورموزها وبيئة العمل على قدرتها على الابتكار . و استنادًا إلى ملاحظة أن بعض ثقافات الشركات قادرة على توليد تيار مستمر من الابتكارات القيمة بينما يناضل الآخرون للحصول عليها .الابتكار من أي مكانوهو المبدأ الذي يقول أن الابتكار يمكن أن يأتي من أي مكان. و يتم تطبيقه بشكل نموذجي من خلال إنشاء عمليات يمكن لجميع الموظفين الوصول إليها من أجل تقديم ابتكارات للتقييم والاختبار. وفي العديد من الحالات ، فقد يتم دعوة العملاء والشركاء والمجتمع أيضًا لتقديم الابتكارات . فقد تتضمن هذه العمليات حوافز للابتكار الناجح.القياس والتحسينالمبدأ الذي يقول أن كل ابتكار يمكن قياسه . غالبًا ما تكون وسيلة القياس معيارًا أساسيًا لقبول الابتكارات في التقييم.المهمةوهي بيان المهمة لبرنامج الابتكار الخاص بك . وعادة ما يكون لدى المنظمات المبتكرة شعور قوي بالمهمة الملقاة على عاتقهم .الابتكار المفتوح ......
#الابتكار
#ومفاهيمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722198

محمد الهلالي : ديكارت: الشك الديكارتي الشك الديكارتي أساس العقلانية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يُعتبر "الشك الديكارتي" المفهومَ الأساسي الذي ارتكزت عليه العقلانية الحديثة. تبنّى ديكارت في كتابه "Discours de la méthode" (الذي تُرجِم إلى العربية عدة ترجمات بعناوين مختلفة: "مقال عن المنهج"، ترجمة محمود محمد الخضيري – "مقالة الطريقة"، ترجمة جميل صليبا – "حديث الطريقة"، ترجمة عمر الشارني) الفكرة القائلة بأن العقل هو أعدل قسمة بين الناس، وأنّ الاختلافات فيما بينهم في هذا الشأن تعود إلى اختلافاتهم في استعمال هذا العقل الذي يتمتعون به جميعا. يستعمل ديكارت عبارة الحس السليم (Bon sens) بمعنى العقل (Raison). وهذا يعني أن العقل كوني. من المؤسف حسب ديكارت أن يعجز الناسُ عن استعمال عقولهم بكيفية صائبة. وبما أن الاستعمال غير الصحيح للعقل يؤدي إلى الوقوع في الأخطاء، أسّس ديكارت منهجا يمكّن من بلوغ الحقيقة، وأقام هذا المنهج على الشك. يمكن أن نجد للشك الديكارتي أساسا في تجربة ديكارت الفردية. فلما أنهى تعليمه استنتج أنه لا يملك معرفة حقة ولم يعثر على الحقيقة في الكتب ولا في تجاربه الشخصية التي من بينها الأسفار التي قام بها. فقاده ذلك إلى التأثر بالنزعة الشكية السائدة آنذاك مثل تلك التي عرف بها الفيلسوف مونتينيْ (Montaigne). وتبنى ديكارت بعض الأفكار المميزة لتلك النزعة الشكية مثل: كون الحواس توقع الناس في الخطأ، قابلية الإنسان لأن يصاب بالحمق فيتم تعطيل استعمال العقل، إمكانية عجز الانسان عن التمييز بين الواقع والحلم، لأن الحلم يطمس الحدود الفاصلة بين اليقظة والنوم. وشرع ديكارت في البحث عن اليقين. فاستعان بتجربة تحليل الذات أو الاستبطان. إن الشك الديكارتي هو أداة معرفية حاسمة في البحث عن الحقيقة، فهو ليس مجرد موقف. وهو شكّ منهجي ينتج عن استعماله أنّ أيّ حكم لا يمكن التسليم به، بل ينبغي إخضاعه للعقل. وبما أن الحكم الذي يصدره الانسان عن موضوع ما يُشكل معرفة، فإن هذه الأخيرة يمكن أن تكون خاطئة ومزيفة بسبب التسرع في الحكم واستعمال الذاكرة أو الخيال، أو الاعتماد على أحكام مسبقة ناتجة عن التربية أو التجربة. يوضح ديكارت أن الخطأ لا يصدر عن الحواس، وإنما ينتج عن الحكم المصاغ بناء على شهادة الحواس.كما أن الشك الديكارتي هو شك مؤقت ومنهجي، لذلك فهو يسمح بفحص الآراء من أجل بلوغ الحقيقة اليقينية (أي حقيقة غير قابلة للشك فيها). لكن الشك الديكارتي تحول إلى شك مفرط (شك يتميز بالمغالاة) لأنه انطلق من افتراض عدم وجود العالم المادي، ومن خطأ مبادئ المعرفة، بما في ذلك المعرفة الرياضية (فإذا كانت الحقائق الرياضية تبدو أكثر المعارف يقينية لارتكازها على عناصر بسيطة وبديهية، فمن المحتمل أن تصدر عن وهم.) بل قادَ ديكارت الشكَّ إلى ذروته بافتراضه وجود "مخادع شرير أو عبقري شرير" يوقع العقل البشري في الخطأ باستمرار. وبذلك بلغ الشك بعدا ميتافيزيقيا لأنه يفترض وقوع العقل البشري في الوهم التام. لكن عملية الشك هذه سوف تصطدم في آخر المطاف بالكوجيطو، أي بالوعي الفردي. فديكارت تملّكهُ اليقينُ الراسخُ التالي: لا يمكن للذات أن تشك في أنها تشك، وبالتالي، فإن الفكر سيفرض نفسه على الذات باعتباره بداهة مطلقة تقاوم الشك المفرط. ......
#ديكارت:
#الشك
#الديكارتي
#الشك
#الديكارتي
#أساس
#العقلانية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722197

شاكر فريد حسن : على هامش مسيرة الأعلام الاستفزازية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مسيرة الأعلام التي تنظمها كل عام عناصر وزعران اليمين الفاشي الاستيطاني المتطرف برعاية الحكومة، في ذكرى "توحيد شطري مدينة القدس"، هذه المسيرة لم تجرِ هذه المرة في موعدها ووفق ما خطط لها، وذلك بفعل صواريخ المقاومة الفلسطينية في غزة، وتم تأجيلها مرتين، بعد عجز حكومة بنيامين نتنياهو عن تنظيمها قبل رحيلها، وتأخر القيام بها لحين تسلم حكومة بينيت- لبيد، في محاولة من نتنياهو/ الثعلب لإحراجها واختبارها وإظهار عجزها وفشلها، تمهيدًا لعرقلتها وإسقاطها.وأول أمس جرت هذه المسيرة الاستفزازية في الشطر الشرقي من مدينة القدس، التي تم تحويلها لثكنة عسكرية واعيد احتلالها من قبل قوات الشرطة والجيش الاسرائيلي، التي انتشرت في كل الشوارع والأحياء وتواجدت في كل مكان، وكانت مسيرة ليس حسب التوقعات، فقد كانت المشاركة ضئيلة وقليلة جدًا بالمقارنة مع المسيرات في السنوات السابقة، ووفق التقديرات أن عدد المشاركين لم يتجاوز الألف، في حين كان عدد المشاركين في السابق يربو على عشرة آلاف شخص.لقد نجحت المقاومة الفلسطينية في تغيير المعادلة وفرضت شروطها، وبتدخل الوسطاء، جرى تغيير خط المسيرة، ليس كما متبعًا في الماضي، وبدت المسيرة باهتة ومقيدة، خاضعة للشروط، وملتزمة بالتعليمات، وما كان لها أن تُنظم وتجري لولا تواجد الشرطة بكثافة، وفي مشهد لم نشهده من قبل في المسيرات الماضية.لقد نجحت المقاومة الفلسطينية بتغيير المعادلة وفرض شروطها، وبتدخل الوسطاء، بتغيير خط المسيرة، ولم تجرِ وفق مخطط عناصر المستوطنين المتطرفين المأمول، بل وفق ما حددته الشرطة بكل دقة وصلابة وحزم، منعًا للصدامات مع المقدسيين والمرابطين في الاقصى، وعدم الانزلاق لمواجهة عسكرية أخرى، تخشى الحكومة الجديدة الانجرار إليها وهي في بدايات تشكلها. ......
#هامش
#مسيرة
#الأعلام
#الاستفزازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722236

امين يونس : [ طَن ] الرواتب
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس إبن عّمي " شعبان " كانَ رائِد التصوير الشمسي في العمادية ، فبصندوقه الخشبي العتيد ذو المساند الطويلة ، طالما إلتقط صُوراً لآلاف الأشخاص ، للمُعاملات الرسمية المُختلفة ، في مركز العمادية والنواحي والقرى المترامية الأطراف العائدة لها ، منذ الخمسينيات من القرن الماضي . ولأن معظم زبائنه كانوا قرويين بٌسطاء ، ولأن شعبان كانَ مولعاً بالمقالِب والمواقِف المضحِكة ، فلقد إشتهرتْ الكثير من قفشاته . منها أن رجلاً أعوراً جاءه للحصول على صورٍ لمُعاملة ما ، فطلبَ منه خمسة وخمسون فلساً بدلاً من خمسين ، فإعترض الرجل ، لكن شعبان قالَ لهُ جّاداً وعابِساً : هل تعلم كَم صرفتُ من المواد كَي أملأ فراغ عينك العوراء ! .رجلٌ آخَر كان بحاجة إلى صُوَرٍ له ولزوجته وأطفاله الستة ، فأصبح مجموع حسابه ديناراً ومِئَتَي فلس ، فقالَ لهُ الرجل : پَع پَع … أنهُ مبلغٌ كبير .. ماذا فعلتَ ؟ أدخلتَ رأسك في ذاك القماش الأسود ثم تك تك وإنتهى الأمر ! . أجابهُ شعبان : يارجُل ... هل تعلم ان المواد التي أستخدمها في التصوير غالية جداً ؟ أتدري ان طَناً واحداً من تلك المواد سعره ألف دينار ؟ قال الرجل مستغرباً : پَع .. ألف دينار ؟ .. ودفع ماعليهِ ! .أخبر شعبان أصدقاءه ضاحِكاً : رُبما سعر الطن ألف دينار ، لكني أشتري كل مرة 300 غرام وتكفيني شَهراً .……………………في كُل نشرة أخبار .. ينبري المذيع ليشرح بالتفصيل كَم الموارد في أقليم كردستان العراق في الشهر ، فيقول كذا مبلغ من بيع النفط زائداً نصف الموارد غير النفطية زائداً نصف موارد المطارات والمنافذ الحدودية زائداً مساعدات التحالف الدولي زائداً ال 200 مليار المُزمع إرسالها من بغداد حسب الموازنة … فيصبح المجموع ترليون وسبعمئة وخمسون ملياراً . طيب .. والآن نأتي للمصاريف : كذا مبلغ للرواتب زائداً تكملة بعض المشاريع زائداً دفع بعض الديون ، فيصبح المجموع ترليوناً وسبعمئة وثلاثين ملياراً .نقولُ لهم : پَع پَع … كُل هذهِ مصاريف ؟ أنهُ مبلغٌ ضخم .فتقول الحكومة : طبعاً أنه مبلغ ضخم … أتدرون كَم يُكّلِف علينا [ طَن ] الرواتب ؟!! ......
#الرواتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722235

راسم عبيدات : الشعوب الحية لا يهزمها تخاذل القيادات،فهي ت ق ا و م وتنتصر
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في بيتا يسقط ال ش هد اء عيسى ...زكريا...محمد واحمد والقائمة مستمرة في مواجهات لا تتوقف دفاعاً عن الأرض والوجود والهوية ....وفي قصرة يواصل زعران المستوطنين العربدة والبلطجة والعدوان على ممتلكات شعبنا وقطع الطرق بحراسة وحماية ومشاركة جيش الغاصبين ....كما هو حالهم في القدس في مسيرة اعلام المهزومين ...حيث تفرغ لحراستهم 2500 شرطي وجندي حرس حدود ومستعرب ومخبر وخيال مدججين بكل انواع سلاح القمع والبطش والتنكيل ...إحتاجوا كل هذا العدد لكي يرفعوا علمهم في ساحة باب العامود ،وهم مرتجفين خائفين لأنهم غاصبين حاقدين،في حين رغم كل الحشد العسكري والحصار والإغلاق للمنطقة تسللت الماجدة التونسية الفلسطينية زوجة القائد الراحل عثمان أبو غربية،السيدة هالة الشريف في وسط جموعهم رافعة علم فلسطين،علم ساحة باب العامود الأصيل......وفي القدس كذلك لم يتوقف مسلسل تصفية أبناء وبنات شعبنا على حواجز الذل والموت والقتل المجاني بدم بارد تحت حجج وذرائع الطعن والدهس....مسلسل تصفية لمحتل ينظر الى كل أبناء شعبنا على أنهم مشروع" إرهابيين" الى أن يثبت العكس...فلم يسلم منهم ذوي الإحتياجات الخاصة الشاب اياد الحلاق في منطقة باب الساهرة،حيث اطلق عليه الرصاص بكثافة ودون رحمة، وبالأمس جرى تصفية دكتورة الصحة النفسية مي عفانة بدم بارد على حاجز حزما العسكري تحت حجة وذريعة محاولة طعن ودهس جنود الإحتلال المحصنين والمحمين لباساً بدروع وأبراجاً لا يخترقها الرصاص والقنابل وربما الصواريخ،وسبقتها الى ذلك الأسيرة المحررة ابتسام النواجحة والتي جرى تصفيتها على حاجز قلنديا العسكري تحت نفس الحجة والذريعة،والقائمة طويلة .....من يغتصب الأرض ويفرض وجوده القسري دائم الخوف،لأنه ليس بصاحب حق...وليس هذا فقط،بل هو يريد ان يقصي صاحب الأرض الحقيقي ويطمس كل معالم وجوده،هكذا هي الإحتلالات الإحلالية، هكذا جرى في الجزائر وغيرها من الدول...ولكن حركة التاريخ تعلم،بأن النصر دوماً حليف أصحاب الأرض الشرعيين .... دوماً تنتصر إرادة وحركة الشعوب و م ق ا و م ت ه ا حتى لو تواطئت قيادتها او تخاذلت ....لن ينتصر المحتل لا في جبل صبيح ولا حمصة الفوقا ولا مسافر يطا ولا في عرب الرواشده ولا في اللد ولا حيفا ولا عكا ولا في اللقية وراهط والنقب ولا في ساحة باب العامود ودولة دخلت بعد معركة " سيف القدس" عصر الوصاية والحماية والإنتداب الأمريكي،هي تحفر ق ب ر ه ا بيدها وتقصر في عمرها ...صحيح نحن وصلنا مرحلة القعر وأسوء مراحل الذل والهوان،ولكن نحن في مرحلة النهوض والعزة والعنفوان ....من قال بأن هذا الشعب المحاصر، الذي يصنع أسلحة وصواريخ بإمكانياته الذاتية تطال عمق دولة الإحتلال،وتفرض عليه معادلات وقواعد ردع واشتباك جديدة سيهزم أو سيتنازل عن حقوقه .... زمن التهكم على س لا ح ا ل م ق ا و م ة من قبل أصحاب نهج وخيار وثقافة " التفاوض من أجل التفاوض" ولى،فهذه ليست بالصواريخ العبثية ولا بالمواسير الصدئة ...محتل يبتلع الأرض ويمارس التطهير العرقي ولم يترك مجالاً لأي حل سياسي لا يمكن ان يعيد جزء من الحقوق المغتصبة طواعية،وهناك من يواصل "لوك" الكلام عن مد يديه للسلام،والتشيث بخيار عبثي ثبت فشله في أرض الواقع،وجلبه للكوارث على شعبنا الفلسطيني..من الان فصاعداً لن يتمكن غلاة المستوطنين من العربدة في القدس وشوارعها وأسواقها دون ان يتلفتوا حولهم في كل لحظة وثانية،فالجيل الثالث من أبناء شعبنا الذي راهنوا على " تطويعه" و" تذويبه" ودمجه في المجتمع والإقتصاد الصهيوني، قال كلمته وبالفم المليان،نحن جيل ننهض من تحت ركام الهزائم التي جلبها أصحاب المشاريع الإ ......
#الشعوب
#الحية
#يهزمها
#تخاذل
#القيادات،فهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722234

محسن ابو رمضان : في مواجهة الابارتهايد ام الاحتلال؟
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان صدرت مؤخرا العديد من التقارير التي تؤكد ممارسة دولة الاحتلال للتميز العنصري بحق الشعب الفلسطيني. التقارير أكدت المضمون الحقيقي لدولة الاحتلال وفصلت في طبيعة الاضطهاد والتميز العنصري الممارس بحق شعبنا .فهناك قوانين مختلفة تطبق علي اليهود وغيرها علي الفلسطينيين وهناك قانون القومية العنصري الذي يحتكر الحق في تقرير المصير لليهود ومنعها عن الفلسطينيين وهناك مصادرة الأراضي والسيطرة علي أحواض المياه وتقطيع أوصال الضفة وتهويد القدس وعزل وحصار قطاع غزة. أشكال عديدة من السيطرة والتميز العنصري الذي يعتبر تطبيقا لنظام الابارتهايد الذي كان سائدا في جنوب أفريقيا وبعض بلدان العالم. ما ورد من وصف لنظام الابارتهايد برز من خلال تقارير كل من الاسكوا وبيتسيلم وهيومن رايتس واتش.وبالوقت الذي تؤكد التقارير ذلك وبان دولة الاحتلال تمارس آليات من التميز العنصري ينجذب بعض المثقفين وكتاب الرأي بأن النضال الحقيقي يجب أن يكون ضد نظام الابارتهايد في تجاوز لأشكال الاستعمار الأخرى بحق الشعب الفلسطيني الممارسة من قبل دولة الاحتلال. تتعدد أشكال الاستعمار والاضطهاد الممارسة من قبل دولة الاحتلال ومنها الاحتلال العسكري بحق شعبنا في مناطق عام &#1638-;-&#1639-;- والاستيطان المبني علي سياسة مصادرة الأراضي وترحيل السكان الأصليين والتميز العنصري .و علية فان اشكال النضال يجب أن تأخذ بعين الاعتبار طبيعة هذا الاستعمار المركب الأمر الذي يتطلب الأخذ بعين الاعتبار القرارات الدولية التي تؤكد بأن أراضي عام &#1638-;-&#1639-;- هي أراض محتلة علما بأن هناك حوالي &#1633-;-&#1636-;-&#1633-;- دولة اعترفت بدولة فلسطين عضوا مراقبا بالأمم المتحدة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-.وعلية فليس من المناسب تجاهل قرارات الأمم المتحدة والشرعية الدولية والقانون الدولي والتضحية بها بخصوص القضية الوطنية للشعب الفلسطيني والتركيز فقط علي نظام الابارتهايد الذي يقود الي فكرة الدولة الواحدة. من الهام الإشارة بأن إسرائيل أقيمت وفق الرؤية الصهيونية الاستعمارية ومن خلال دعم منظومة الرأسمال العالمي ، وهي أقيمت علي انقاض الشعب الفلسطيني وهذا ما يفسر قانون القومية العنصري .وعلية فانة من الوهم التصور بإمكانية قيام نظام المواطنة في إسرائيل قبل تخليصها من عنصريتها التي أنشأت علي أساسها. وعلية فأعتقد بأنه ليس من المناسب القفز عن الكفاح من أجل إقامة دولة فلسطينية ذات سيادة علي حدود الرابع من حزيران عام 67 من خلال طرح حل الدولة الواحدة الأمر الذي قد يبدد الإجماع الدولي الرامي لحق شعبنا في تقرير المصير عبر إقامة دولته المستقلة ذات السيادة .وعلية فإن اختزال وصف حالة الاستعمار والاضطهاد الممارسة من قبل دولة الاحتلال بوصفة نظام أبارتهايد فقط لا يستقيم مع الأهداف المباشرة لكفاح ومطالب شعبنا والرامية لتحقيق أهدافة بالعودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة. انتهي . ......
#مواجهة
#الابارتهايد
#الاحتلال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722233

فلاح أمين الرهيمي : المال السياسي والانتخابات النيابية في 10 10 2021
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ارتفاع سعر صرف الدولار وانخفاض سعر الدينار العراقي أدى إلى ارتفاع نسبة الفقراء في العراق بنسبة 50% من أبناء الشعب العراقي وهذا يعني أكثر من عشرين مليون عراقي يعانون من الجوع والحرمان وهذه المجموعة من البشر إذا لم يكن جميعها تشارك في الانتخابات النيابية تشارك نصفها أو أقل هذا يعني أن المال السياسي والفساد الإداري سوف يحقق فوز نسبة كبيرة في الانتخابات القادمة. إن المال السياسي سوف يدخل الانتخابات بمشروعية وليس بالتزوير من خلال ملايين الفقراء الذين يحملون بطاقة الانتخابات البايومترية بسبب ارتفاع سعر الدولار وانخفاض قيمة الدينار. إن السلة الغذائية التي توزعها الحكومة على العوائل الفقيرة تكفيها شهر واحد فكيف بالإحدى عشر شهراً الباقية والسنوات القادمة أن هذا الحل والتصرف تخديري وترقيدي والغرض منه الدعاية والدعاء إلى الله بأن يطيل عمر الحاكم والفقر صفة مذمومة وقال عنها الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) : (لو كان الفقر رجلاً لقتلته). وقال الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري (أينما ذهب الفقر قال الكفر له خذني معك). إن الفقر يحتاج بالقضاء عليه جرأة وشجاعة في محاربة الفساد الإداري ومحاسبة ومعاقبة الفاسدين واسترجاع الأموال منهم. إن الدولة العراقية الآن ضعيفة ولو لم تكن كذلك لما تجرأ موظف مسحوب اليد بسبب الفساد الإداري من الهجوم على مؤسسة الحديد والصلب مع مجموعة مسلحة ويتحدى المسؤولين ورئيس الوزراء .. ماذا فعلت الدولة للمعتدين على الكوادر الطبية ؟ ماذا فعلت الدولة للموظفين الذين اعتدوا على رئيس دائرتهم الذي ظهر على شاشة الفضائيات والدماء تسيل من وجهه ؟ ماذا فعلت الدولة للسلاح المنفلت يستعرض في شوارع بغداد ؟ كان رد فعل الدولة تأليف لجان التحقيق التي لم يقرأ ولم يسمع في يوم من الأيام نتائج تحقيقها حتى أصبح الشعب يصيبه الضجر والاشمئزاز لكثرة تكرارها أو سماعها. إن الموظف في العصور السابقة كان محترم ومهيوب بفضل قوة الدولة وهيبتها. إن الدولة تتحمل سلبيات ما يحدث الآن على الساحة العراقية لأن الدولة تمتلك القوة (الجيش وقوى الأمن الداخلي والسلاح) وتمتلك السلطة والقوانين ومسؤوليتها عن حماية الشعب وأمواله وعرضه. أتمنى أن يسمع المسؤولين في الدولة العراقية ما يتكلم به المفكرون والمحللون والسياسيون من خلال برامج الفضائيات اليومية والأسبوعية وما يكشفونه من سلبيات أمنية في العراق. ......
#المال
#السياسي
#والانتخابات
#النيابية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722232

نصيف الشمري : مسافة آهٍ كلماتي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري كما الورد يشكو من الأيك السلام، أنا وعزلة أيامي، نشكو بمسافة آهٍ للساكنة في عيني الأحلام، نصيرها غيوم أمل، تهطل هنا، تجلو وجعا، تلون الأجفان بشفق فجر يوم جميل، سيمرُّ أمام العيون سريعا. ......
#مسافة
#كلماتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722231

مجدى عبد الحميد السيد : الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والكتب المقدسة فى عصر العولمة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد منذ أن بدأ الرائد الدكتور مصطفى محمود السير على طريق العلم والإيمان والطريق ممهد فى الدول من الهند للمغرب للبحث عن رابط يربط بين العلم (العقلى) والإيمان (العاطفى) فى المسيحية والإسلام والهندوسية وغيرهم . إن فكرة ربط العلم بالإيمان سيطرت على بعض العقول لمحاولة تأويل النصوص الدينية لتتوافق مع الاكتشافات العلمية التى تخضع لقواعد لا تعترف بالعواطف والغيبيات ، بمعنى أن يتحول النص المقدس من نص إيمانى إلى نص علمى أو يتبنى قضية علمية وهذا ليس من طبيعة النص الدينى المقدس وما جاء من أجله.إن أهم مميزات العولمة الثقافية والإعلامية التى انفصلت عن العولمة الاقتصادية مع مطلع الألفية أنها ساهمت بشكل كبير فى تغيير تركيبة العلم والإيمان ، وقد كان هذا التغيير من خلال طرح الأفكار التنويرية على طاولة العلم والإيمان بحرية لم تكن موجودة من قبل بل وإعادة إحياء أفكار كانت مدفونة منذ عصر المعتزلة إلى عصر ابن رشد وصولا إلى عصر الإمام محمد عبده ، ولم يقف الأمر على ذلك بل بدأت العولمة فى تسيير نهر التنوير العلمى الذى يخاطب العقل كما كان يعتقد العالم الفذ كبير علماء الفيزياء الحديثة ماكس بلانك ( 1858-1947) فى أن طريق العلم وطريق الدين متوازيان ولن يلتقيا لاختلاف طبيعة العلم عن طبيعة الدين والعقيدة، حيث لم يمنع بلانك من وجود الإيمان عند العلماء ولكنهم لا يجب أن يقيسوا الظواهر العلمية العقلية على ما يؤمنون به من عقائد إيمانية غيبية روحية إيمانية يختص بها طريق آخر عبر القلب والروح . إن العولمة بصفة عامة كانت على الحياد من ربط العلم بالإيمان عبر أدواتها القوية مثل الانترنت والفضائيات فهى لم تمنع ولم تعارض ذلك الترابط ولكنها وضعت على نفس الطاولة أفكار معارضة تشمل فصل العلم عن الدين وأخرجت من جعبتها التاريخ التنويرى العلمى الأوروبى منذ خمسة قرون وعصر كوبرنيكوس الذى عارض بصورة علمية المعتقدات المتوارثة من بطليموس والتى دعمتها الكتب المقدسة مما أثر فى تلاميذه ومعاصريه أمثال كيبلر وجاليليو ونيوتن وليوناردو دافنشي وكريستوفر كولومبوس وفاسكو دي غاما وماجلان وحتى مارتن لوثر مؤسس المسيحية البروتستانتية الذى حاول إعمال العقل فى الديانة الكاثوليكية التقليدية فنتج عن ذلك طريق البروتستانتية الذى أصبح لا يعترف بالبابوات . وقد نتج عن وجود الأفكار المختلفة على نفس الطاولة فى عصر العولمة منذ مطلع التسعينيات من القرن الماضى أن بدأ العقل الشرقى من الهند إلى المغرب يتطور بطريقة مثيرة للدهشة جعلته ولأول مرة يميل إلى قبول طريق التنوير وبالتالى وقف طريق ربط العلم بالإيمان والإعجاز العلمى للكتب المقدسة الذى لم يعد مقبولا لدى الكثير من العامة الذين يتعاملون مع الانترنت ويشاهدون الفضائيات ويتبادلون الأفكار عبر مواقع التواصل الاجتماعى مما صعب مهمة مروجى أفكار العلم والإيمان بل وعدم قدرتهم على مجاراة التطور الفكرى العالمى المتسارع الذى يسير فى اتجاه عكس اتجاه ربط العلم بالإيمان.إن العولمة بأدواتها القوية مثل الانترنت والفضائيات متضمنة مواقع التواصل الاجتماعى أثرت بصورة كبيرة فى نشر وتبسيط العلوم التى كانت صعبة الفهم على العامة وعرفت العالم بآخر الاختراعات والاكتشافات التى تتم الآن على كل شئ على وجه الأرض من الذرة إلى الميكروبات إلى الفضاء والمجرات ووصلت إلى الآثار وإعادة اكتشاف الحضارات القديمة التى كانت مجهولة ، ولكن تلك الاختراعات والاكتشافات تتم بطريقة علمية أيضا عبر فك طلاسم الآثار والمخطوطات باستخدام الأجهزة والتكنولوجيات الحديثة ، وقد أدى ذلك إلى تغيير طبيعة أفكار العلم والإيمان حيث أن أد ......
#الإعجاز
#العلمى
#القرآن
#الكريم
#والكتب
#المقدسة
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722230