احمد صالح سلوم : زياد رحباني وتدوين سيرته بمسلسل تلفزيوني وفيلم ..كورونا والمعايير الاحصائية ولعبة الاعلام واجندات مالكي وسائله
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
YouTube
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل على الفضائية السورية
محمد جواد : الإعلام.. ولعبة الوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد المجتمعات الهشة فكرياً يسهل التأثير عليها.. ولتسيطر عليها أكثر يجب تفرقته وتحويله إلى مجموعات فكرية، كل منها تعارض الأخرى في الأهداف والتوجه ظاهرياً، وتوافقها باطنياً لتحقيق ذات الهدف.. الوسيلة الوحيدة الأسهل لتحقيق ذلك تكون عن طريق الإعلام.. ومثال واضح لذلك ما يحدث في العراق.. فقد انقسم المجتمع لعدة مجاميع، تبدوا كأنها متناحرة.. لكنها تأتي بنفس النتيجة! المجموعات البعثية.. نعم لا تستغرب فالبعث لازال ينبض في الشارع، وتجربة اربعين عام لا يمكن أن تنتهي ببضعة سنوات من ديمقراطية عرجاء مترجحة.. وهم يعارضون كل شيء ويتمنون سقوط النظام الحالي، فحلم العودة للحكم بقيادة رغد ابنة الطاغية و شيوخ العوجة ما زال قائما، فهم لا يستسيغون أن يكون للمكون الشيعي دور في الحكم، فمن كان لا يحق له أن يكون مدير ناحية في محافظته، يقبلون اليوم له الحق ليصبح رئيس الوزراء؟! المجموعات المنحرفة عقائديا، التي تأسست بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ذات الدعم الخليجي، وتسعى لتشويه سمعة عمامة الدين، وتبرير القتل وإشاعة الفوضى، هدفها الأول والأخير ضرب حوزة النجف.. ولك أن تتخيل وجود مرجع شيعي يقيم في أربيل!جمهور "الطشة" او السطحيون وهم سريعي التأثر بمن يمزق ملابسه أمام الشاشة، ويتكاثرون في منشورات الناشطات الجميلات، وكل ما يصدر من مدفوعي الثمن فهو من المُسَلَمات، لا تستطيع أن تثبت لهم عكس ذلك، فهم يؤمنون ببكاء الفقراء في أيام الحجر الصحي، ولا يكترثون لذلك أيام الأحتجاجات..بعض هؤلاء يبحث عن وطن أيام التظاهرات لأجل اللجوء، وبعد أزمة كورونا، يطالبون بأن يعودوا إلى الوطن، و ما كان نكرة بالأمس أصبح اليوم معرف!هناك أيضا أصحاب الصوت العالي، أو مجموعات "هستيريا الجماهير" وهؤلاء ينطبق عليهم مبدأ المنقادين تحت تأثير الشعارات، وجلهم من الشباب الذي يهرول خلف سراب الإعلام، تجدهم يتجمعون طالما هناك فتيات، أغاني وأعلام الوطن، لأنهم يظنون أن الوطنية تتحقق بتلك الأشياء، وإياك أن تقول أن بعض تصرفاتهم خطأ، لأنك سترمى بأبشع التهم، وتكون خائناً للوطن، فهذا ما تعلموه من أبواق الفضائيات.جمهور الأحزاب، وهؤلاء مجاميع متعددة تنتمي لأحزاب سياسية وفق ما شرعته لهم الديمقراطية، بعظهم القلة يحاولون أن يجدوا وطنا عن طريق العملية الديمقراطية وألياتها، ويؤمنون أن التغيير يحدث عن طريق الأنتخاب، ومشكلة هؤلاء الكبرى مع خصومهم، تتمثل في أنهم لو كانوا من أتباع الأحزاب العلمانية أو الشيوعية والسنية أو الكردية، فلا ضير ولا ضرار، لكن إياك أن تنتمي للأحزاب الشيعية.. عندها ستكون أقبح من الذي هدم الكعبة في نظرهم، لأنهم لا يستسيغون أن يكون للشيعة دور في الحكم، رغم أن الفساد مشترك بين الأحزاب ككل، إلا أن اللوم يقع على عاتقهم فقط..كل هذه المجاميع، تؤدلج عن طريق عدة أدوات، منها القنوات الفضائية وصفحات بمواقع التواصل الإجتماعي، بالتالي فأن هدفهم مشترك، هو خلق قناعة مؤقتة ذات هدف تدميري للذات المجتمعية، وليس من شأنها أن تصنع وعيا دائميا، كل ذلك يستهدف فئة معينة وطبقة محددة من المجتمع، وبعدها يبدأ تدفق منشورات اللاوعي الأجتماعي، تحت شعارات أبرزها "الوعي قائد" الذي أطلقه الإعلام وصدقه المحتجون.بدل أن يكون هناك قائد واعي يبلور عملية الأحتجاج، ويرص صفوفهم ويطرد المندسين، أصبح كل خمسة أنفار يقودهم منشور أو شخصية مدفوعة الثمن؟!للأسف غالبية شعوب العالم تتأثر بالإعلام، وأكثر ما نعاني منه اليوم هو أننا موهمون بأن إعلامنا وشخصياتنا وطنية.. ولنا في الصمت الذي رافق الكل في مرحلة إختيار المكلف الثاني، لكن ......
#الإعلام..
#ولعبة
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674973
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد المجتمعات الهشة فكرياً يسهل التأثير عليها.. ولتسيطر عليها أكثر يجب تفرقته وتحويله إلى مجموعات فكرية، كل منها تعارض الأخرى في الأهداف والتوجه ظاهرياً، وتوافقها باطنياً لتحقيق ذات الهدف.. الوسيلة الوحيدة الأسهل لتحقيق ذلك تكون عن طريق الإعلام.. ومثال واضح لذلك ما يحدث في العراق.. فقد انقسم المجتمع لعدة مجاميع، تبدوا كأنها متناحرة.. لكنها تأتي بنفس النتيجة! المجموعات البعثية.. نعم لا تستغرب فالبعث لازال ينبض في الشارع، وتجربة اربعين عام لا يمكن أن تنتهي ببضعة سنوات من ديمقراطية عرجاء مترجحة.. وهم يعارضون كل شيء ويتمنون سقوط النظام الحالي، فحلم العودة للحكم بقيادة رغد ابنة الطاغية و شيوخ العوجة ما زال قائما، فهم لا يستسيغون أن يكون للمكون الشيعي دور في الحكم، فمن كان لا يحق له أن يكون مدير ناحية في محافظته، يقبلون اليوم له الحق ليصبح رئيس الوزراء؟! المجموعات المنحرفة عقائديا، التي تأسست بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ذات الدعم الخليجي، وتسعى لتشويه سمعة عمامة الدين، وتبرير القتل وإشاعة الفوضى، هدفها الأول والأخير ضرب حوزة النجف.. ولك أن تتخيل وجود مرجع شيعي يقيم في أربيل!جمهور "الطشة" او السطحيون وهم سريعي التأثر بمن يمزق ملابسه أمام الشاشة، ويتكاثرون في منشورات الناشطات الجميلات، وكل ما يصدر من مدفوعي الثمن فهو من المُسَلَمات، لا تستطيع أن تثبت لهم عكس ذلك، فهم يؤمنون ببكاء الفقراء في أيام الحجر الصحي، ولا يكترثون لذلك أيام الأحتجاجات..بعض هؤلاء يبحث عن وطن أيام التظاهرات لأجل اللجوء، وبعد أزمة كورونا، يطالبون بأن يعودوا إلى الوطن، و ما كان نكرة بالأمس أصبح اليوم معرف!هناك أيضا أصحاب الصوت العالي، أو مجموعات "هستيريا الجماهير" وهؤلاء ينطبق عليهم مبدأ المنقادين تحت تأثير الشعارات، وجلهم من الشباب الذي يهرول خلف سراب الإعلام، تجدهم يتجمعون طالما هناك فتيات، أغاني وأعلام الوطن، لأنهم يظنون أن الوطنية تتحقق بتلك الأشياء، وإياك أن تقول أن بعض تصرفاتهم خطأ، لأنك سترمى بأبشع التهم، وتكون خائناً للوطن، فهذا ما تعلموه من أبواق الفضائيات.جمهور الأحزاب، وهؤلاء مجاميع متعددة تنتمي لأحزاب سياسية وفق ما شرعته لهم الديمقراطية، بعظهم القلة يحاولون أن يجدوا وطنا عن طريق العملية الديمقراطية وألياتها، ويؤمنون أن التغيير يحدث عن طريق الأنتخاب، ومشكلة هؤلاء الكبرى مع خصومهم، تتمثل في أنهم لو كانوا من أتباع الأحزاب العلمانية أو الشيوعية والسنية أو الكردية، فلا ضير ولا ضرار، لكن إياك أن تنتمي للأحزاب الشيعية.. عندها ستكون أقبح من الذي هدم الكعبة في نظرهم، لأنهم لا يستسيغون أن يكون للشيعة دور في الحكم، رغم أن الفساد مشترك بين الأحزاب ككل، إلا أن اللوم يقع على عاتقهم فقط..كل هذه المجاميع، تؤدلج عن طريق عدة أدوات، منها القنوات الفضائية وصفحات بمواقع التواصل الإجتماعي، بالتالي فأن هدفهم مشترك، هو خلق قناعة مؤقتة ذات هدف تدميري للذات المجتمعية، وليس من شأنها أن تصنع وعيا دائميا، كل ذلك يستهدف فئة معينة وطبقة محددة من المجتمع، وبعدها يبدأ تدفق منشورات اللاوعي الأجتماعي، تحت شعارات أبرزها "الوعي قائد" الذي أطلقه الإعلام وصدقه المحتجون.بدل أن يكون هناك قائد واعي يبلور عملية الأحتجاج، ويرص صفوفهم ويطرد المندسين، أصبح كل خمسة أنفار يقودهم منشور أو شخصية مدفوعة الثمن؟!للأسف غالبية شعوب العالم تتأثر بالإعلام، وأكثر ما نعاني منه اليوم هو أننا موهمون بأن إعلامنا وشخصياتنا وطنية.. ولنا في الصمت الذي رافق الكل في مرحلة إختيار المكلف الثاني، لكن ......
#الإعلام..
#ولعبة
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674973
الحوار المتمدن
محمد جواد - الإعلام.. ولعبة الوعي
عزالدين المحمدي : الانتخابات المبكرة ... ولعبة حية ودرج
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_المحمدي منذ أشهر طالت تلعب الاحزاب السياسية لعبة جر الحبل مع الاوضاع السائدة في العراق، ومنذ اندلاع التظاهرات الشبابية التي ارتقت بسلميتها من جانبهم، الا ان قافلة الشهداء التي ارتقت سلم السماء الى فسحة جنان الخلد عند البارئ عز وجل، وقوافل الجرحى والمصابين من الشباب التي قدمتها العوائل المتعففة والمعدومة وهم اعز ما يملكونها في الحياة قربانا للعراق الحبيب ولكرامة الانسان، مسخّت بسلميتها بل ادمت قلوب العراقيين جميعا.ان متطلبات العيش الكريم للعراقيين هي مدخل مطالبات العراقيين الا ان جرائم القتل التي طالت هؤلاء الشباب العزل، فرضت عليهم اتساع مطالبات المتظاهرين الى محاكمة القتلة ومحاربة الفاسدين ورحيل الحكومة، التي تناغت تحت سلطتها شهوة القتل دون مبرر وسلمية المتظاهرين وهم لا يريدون غير الوطن المشرق في عيونهم وفسحة الامل لمستقبلهم، رحلت الحكومة وبدأت لعبة خلط الاوراق ولعبة جر الحبل في ساحة خالية من المنافسين، لعبة تشكيل الحكومة اخذت اشهرا اضافية وهم يضعون لعبة الحية والدرج (هذه اللعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار) لعبة جديدة للعراق كل مرشح يمنحونه الفرصة الكافية للتقدم نحو المربعات ليصل الى النهاية بسلم التأييد والحوار الا انهم يعملون بكل نفوذهم كي يضعوا مربع الـ ( 99 ) بالمرصاد وتمر الايام مثقلة على الشعب العراقي وعلى المتظاهرين وهم يتابعون لعبة الحية والدرج وحالما يصل المرشح أو المكلف بتشكيل الحكومة الى المربع الـ (99) وبلدغة محسومة ومسمومة فينزلق المكلف هو وبرنامجه الحكومي و وزارته المكلفة الى المربع صفر، وعلى رئيس الجمهورية عبئ إقامة مراسيم تكليف مرشح آخر وان يعيد الكرة مرة اخرى وهكذا تمر الاشهر وحلم المتظاهرين لا يتحقق والانتخابات المبكرة بعيدة المنال باتفاق الاحزاب والكتل السياسية، وبقية مطالبات المتظاهرين بالعراق الجديد.لو تغيّرت اللعبة ووصل الرئيس المكلف مصطفى الكاظمي وتخطى المربع الـ (99) واجتاز بنجاح و(اعجوبة) سيكون امامه سلة من العُقد السياسية والطائفية وتهالك الاقتصاد والتنمية والتحقيق العادل والشجاع في جرائم ارتكبت بحق المتظاهرين السلميين، ومشكلة النزاع الامريكي – الايراني وما في السلة من مشاكل جمة تنتظر الحلول من الرئيس المكلف، خلال السنة الانتقالية من حكمه العليل. الجميع في المشهد العراقي ينتظرون الانتخابات المبكرة وهي كما يظن البعض هي مفتاح البرامج للحلول لمشاكل العراق، مجلس النواب اقر قانون مفوضية الانتخابات لسنه 2019 وقانون انتخابات مجلس النواب غير المصادق عليه، ووضع بذلك الكرة في ساحة مفوضية الانتخابات المثخنة بجراحها والحكومة الانتقالية، ولتحقيق الانتخابات المبكرة، النزيهة والعادلة تحقق اعادة الثقة بالمؤسسة الانتخابية التي سبّب لها الاحزاب السياسية والحكومات المتعاقبة انتكاسات ليست قليلة والآن امام المفوضية العليا المستقلة للانتخابات مهمات ومسؤوليات جسيمة بصون الديمقراطية من جديد والتي باتت حملا ثقيلا على النظام السياسي في العراق ويمكن اجمال تلك المهمات الجسيمة للمفوضية بما يلي .1. تأمين قانون انتخابات مجلس النواب والنظام الانتخابي العادل الذي سيتم تطبيقه في الانتخابات المبكرة القادمة وفهم النظام القائم على المرحلتين الذي سيتم تطبيقه في العراق لأول مرة منذ عام 2003.2. ضمان الجهة التي تصادق على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعدما ادى غياب النصاب عن المحكمة الاتحادية العليا بعد احالة احد اعضاءه الى التقاعد والجدل القائم بين المحكمة الاتحادية العليا ومجلس القضاء الاعلى والاجراءات التي قام بها الطرفين من الغاء المادة 3 من قا ......
#الانتخابات
#المبكرة
#ولعبة
#ودرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675305
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_المحمدي منذ أشهر طالت تلعب الاحزاب السياسية لعبة جر الحبل مع الاوضاع السائدة في العراق، ومنذ اندلاع التظاهرات الشبابية التي ارتقت بسلميتها من جانبهم، الا ان قافلة الشهداء التي ارتقت سلم السماء الى فسحة جنان الخلد عند البارئ عز وجل، وقوافل الجرحى والمصابين من الشباب التي قدمتها العوائل المتعففة والمعدومة وهم اعز ما يملكونها في الحياة قربانا للعراق الحبيب ولكرامة الانسان، مسخّت بسلميتها بل ادمت قلوب العراقيين جميعا.ان متطلبات العيش الكريم للعراقيين هي مدخل مطالبات العراقيين الا ان جرائم القتل التي طالت هؤلاء الشباب العزل، فرضت عليهم اتساع مطالبات المتظاهرين الى محاكمة القتلة ومحاربة الفاسدين ورحيل الحكومة، التي تناغت تحت سلطتها شهوة القتل دون مبرر وسلمية المتظاهرين وهم لا يريدون غير الوطن المشرق في عيونهم وفسحة الامل لمستقبلهم، رحلت الحكومة وبدأت لعبة خلط الاوراق ولعبة جر الحبل في ساحة خالية من المنافسين، لعبة تشكيل الحكومة اخذت اشهرا اضافية وهم يضعون لعبة الحية والدرج (هذه اللعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار) لعبة جديدة للعراق كل مرشح يمنحونه الفرصة الكافية للتقدم نحو المربعات ليصل الى النهاية بسلم التأييد والحوار الا انهم يعملون بكل نفوذهم كي يضعوا مربع الـ ( 99 ) بالمرصاد وتمر الايام مثقلة على الشعب العراقي وعلى المتظاهرين وهم يتابعون لعبة الحية والدرج وحالما يصل المرشح أو المكلف بتشكيل الحكومة الى المربع الـ (99) وبلدغة محسومة ومسمومة فينزلق المكلف هو وبرنامجه الحكومي و وزارته المكلفة الى المربع صفر، وعلى رئيس الجمهورية عبئ إقامة مراسيم تكليف مرشح آخر وان يعيد الكرة مرة اخرى وهكذا تمر الاشهر وحلم المتظاهرين لا يتحقق والانتخابات المبكرة بعيدة المنال باتفاق الاحزاب والكتل السياسية، وبقية مطالبات المتظاهرين بالعراق الجديد.لو تغيّرت اللعبة ووصل الرئيس المكلف مصطفى الكاظمي وتخطى المربع الـ (99) واجتاز بنجاح و(اعجوبة) سيكون امامه سلة من العُقد السياسية والطائفية وتهالك الاقتصاد والتنمية والتحقيق العادل والشجاع في جرائم ارتكبت بحق المتظاهرين السلميين، ومشكلة النزاع الامريكي – الايراني وما في السلة من مشاكل جمة تنتظر الحلول من الرئيس المكلف، خلال السنة الانتقالية من حكمه العليل. الجميع في المشهد العراقي ينتظرون الانتخابات المبكرة وهي كما يظن البعض هي مفتاح البرامج للحلول لمشاكل العراق، مجلس النواب اقر قانون مفوضية الانتخابات لسنه 2019 وقانون انتخابات مجلس النواب غير المصادق عليه، ووضع بذلك الكرة في ساحة مفوضية الانتخابات المثخنة بجراحها والحكومة الانتقالية، ولتحقيق الانتخابات المبكرة، النزيهة والعادلة تحقق اعادة الثقة بالمؤسسة الانتخابية التي سبّب لها الاحزاب السياسية والحكومات المتعاقبة انتكاسات ليست قليلة والآن امام المفوضية العليا المستقلة للانتخابات مهمات ومسؤوليات جسيمة بصون الديمقراطية من جديد والتي باتت حملا ثقيلا على النظام السياسي في العراق ويمكن اجمال تلك المهمات الجسيمة للمفوضية بما يلي .1. تأمين قانون انتخابات مجلس النواب والنظام الانتخابي العادل الذي سيتم تطبيقه في الانتخابات المبكرة القادمة وفهم النظام القائم على المرحلتين الذي سيتم تطبيقه في العراق لأول مرة منذ عام 2003.2. ضمان الجهة التي تصادق على نتائج انتخابات مجلس النواب، بعدما ادى غياب النصاب عن المحكمة الاتحادية العليا بعد احالة احد اعضاءه الى التقاعد والجدل القائم بين المحكمة الاتحادية العليا ومجلس القضاء الاعلى والاجراءات التي قام بها الطرفين من الغاء المادة 3 من قا ......
#الانتخابات
#المبكرة
#ولعبة
#ودرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675305
الحوار المتمدن
عزالدين المحمدي - الانتخابات المبكرة ... ولعبة حية ودرج
نزار نزارتي : الصراع الديني ولعبة الاستقطاب
#الحوار_المتمدن
#نزار_نزارتي كمتتبع للسجالات الدينية بين المسيحية والاسلام من خلال قنوات تلفزية ،او اذاعات ،او مواقع التواصل الاجتماعي.لاحظت ان كل من الطرفين متمسك بصحة معتقده ويحاول نسف عقيدة الاخر بكل ما اوتي ، لكن ماذا بعد ان يتحول هذا الى المسيحية واخر الى الاسلام وما يعقب ذلك من احتفالية واعلان انتصار ؟الامر في جوهره غير مرتبط بهذه المهمة الاقناعية فحسب والتي ترصد لها إمكانيات معينة وانما ما يترتب عنها من تحول ثقافي متفاوت لتفاوت تعاليم الديانتين وطبعا حتى يتسنى لكهنوت الديانتين الاستمرار في دعوتهم او تبشيرهم الماجور..والاهم من ذلك هو مداخيل السياحة الدينية التي تتاثر بعدد الاتباع واضرب بعض الأمثلة على ذلك موسم الحج والعمرة عند غالبية المسلمين و زيارة كنيسة القيامة و الحج الى كربلاء عند الشيعة ووووووكل هذه الأنشطة وان اخذت غلافا طقسيا دينيا فهي في العمق يصحبها نشاطا تجاريا واقتصاديا مهما .لا احد ينكر ان هناك تحولا حصل على مستوى العرض الديني والاستثمار في هذا المجال بعدما كان مهمشا ينتظر مساهمة المحسنين والغيورين بل صارت الكثير من الدول تخصص ميزانيات ضخمة لتدبير الشأن الديني سواء بصون دين الدولة او تدبير الاختلاف الديني داخل نفس البلد وطبعا لا يخلو هذا التدبير من توجه سياسي يوجه بعناية لحفظ مصالح وتبرير قرارات وحسم سجال وأيضا استقطاب انتخابي ....الخطير في هذا التدبير هو التحريض ضد الديانات الأخرى واتهام اتباعها بالكفار او المشركين او التائهين او عدم الاعتراف بالمتحولين دينيا كما هو الحال في الكثير من الدول واضطهادهم ونبذهم والذين اختاروا كرها مغادرة بلدهم الام الى وجهة تضمن لهم الحق في التحول الديني وممارسة طقوسهم الدينية بكل حرية ودون وصاية او تهديد. ......
#الصراع
#الديني
#ولعبة
#الاستقطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682638
#الحوار_المتمدن
#نزار_نزارتي كمتتبع للسجالات الدينية بين المسيحية والاسلام من خلال قنوات تلفزية ،او اذاعات ،او مواقع التواصل الاجتماعي.لاحظت ان كل من الطرفين متمسك بصحة معتقده ويحاول نسف عقيدة الاخر بكل ما اوتي ، لكن ماذا بعد ان يتحول هذا الى المسيحية واخر الى الاسلام وما يعقب ذلك من احتفالية واعلان انتصار ؟الامر في جوهره غير مرتبط بهذه المهمة الاقناعية فحسب والتي ترصد لها إمكانيات معينة وانما ما يترتب عنها من تحول ثقافي متفاوت لتفاوت تعاليم الديانتين وطبعا حتى يتسنى لكهنوت الديانتين الاستمرار في دعوتهم او تبشيرهم الماجور..والاهم من ذلك هو مداخيل السياحة الدينية التي تتاثر بعدد الاتباع واضرب بعض الأمثلة على ذلك موسم الحج والعمرة عند غالبية المسلمين و زيارة كنيسة القيامة و الحج الى كربلاء عند الشيعة ووووووكل هذه الأنشطة وان اخذت غلافا طقسيا دينيا فهي في العمق يصحبها نشاطا تجاريا واقتصاديا مهما .لا احد ينكر ان هناك تحولا حصل على مستوى العرض الديني والاستثمار في هذا المجال بعدما كان مهمشا ينتظر مساهمة المحسنين والغيورين بل صارت الكثير من الدول تخصص ميزانيات ضخمة لتدبير الشأن الديني سواء بصون دين الدولة او تدبير الاختلاف الديني داخل نفس البلد وطبعا لا يخلو هذا التدبير من توجه سياسي يوجه بعناية لحفظ مصالح وتبرير قرارات وحسم سجال وأيضا استقطاب انتخابي ....الخطير في هذا التدبير هو التحريض ضد الديانات الأخرى واتهام اتباعها بالكفار او المشركين او التائهين او عدم الاعتراف بالمتحولين دينيا كما هو الحال في الكثير من الدول واضطهادهم ونبذهم والذين اختاروا كرها مغادرة بلدهم الام الى وجهة تضمن لهم الحق في التحول الديني وممارسة طقوسهم الدينية بكل حرية ودون وصاية او تهديد. ......
#الصراع
#الديني
#ولعبة
#الاستقطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682638
الحوار المتمدن
نزار نزارتي - الصراع الديني ولعبة الاستقطاب
كوسلا ابشن : -الشرفاء- الدجالون ولعبة التضليل
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن إنتشرت حكاية "الاشراف" و توظيفها في المعاملات التجارية الى حد أن أصبحت الدجاجة التي تبيض ذهبا, "الأشراف" المزعومون يرجعون نسبهم الى محمد رسول العرو-اسلام. رغم أن الأدلة والواقعية تأكد أن ما هو معروف عند العرب أهل العصبية أن النسب يتوارث من الأب الى الإبن, عن طريق السلالة الأبوية ( السلطة الذكورية) وما معروف كذلك عند جميع المسلمين أن محمد لم يخلف إبن (ذكر) (بدون الخوض في مسألة الانجاب عند محمد), يقول الله العربي"ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّه". حديث:"أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في وفدِ كِندةَ ، ولا يرَوني إلَّا أفضلَهُم ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ألستُمْ منَّا ؟ فقالَ : نَحنُ بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ ، لا نَقفو أمَّنا ، ولا نَنتَفي مِن أبينا" الراوي : الأشعث بن قيس, المحدث : الألباني, المصدر : صحيح ابن ماجهالصفحة أو الرقم: 2132, خلاصة حكم المحدث : حسن. إنطلاقا من هذا, فإن كان الشريف يرجع الى النسب المحمدي, فقد إنتهى نسبه مع مقتله سنة 632م, أما بنات خديجة فأبناءهن توارثوا نسبهم من أبائهم ولم يتوارثوا نسب أمهاتهم, هذا ما هو متداول في أعراف القبائل العربية وهو ما أكده الله-محمد.بموت محمد نشب نزاع على الحكم, صراع سياسي وظف فيه النسب المحمدي لشرعنة أحقية علي (أل بيت) في الحكم, وإستمر الصراع على الحكم بحمولته السياسية تتوارثه الأجيال العلوية وأتباعهم, وفي خضم هذا الصراع تحول خرافة النسب "الشريف" الى حالة سياسية وإجتماعية, في توظيفها لنيل مكاسب سياسية أو مكاسب إجتماعية, وهذه الظاهرة إمتددت الى أغلب المناطق "الاسلامية", بسبب ما يمكن أن يجنيه النسب "الشريف" من إمتيازات مادية و رمزية. رغم إختلاف القارات و إختلاف الأعراق ( الاختلافات الفيزيولوجية), فإن النسب "الشريف" لعب دوره الانتهازي في عمليات النزاعات السياسية أو للتقرب من الحكام لنيل البركة المادية والمعنوية, وفي الحالتين فإن دوره الاساسي إرتكز على تحقيق المصالح الشخصية للدجالين بإسم الجهل والتخلف يستغل الأغبياء. النسب " الشريف", الفكرة التخلفية إستحوذت على تفكير الجماعات والأفراد منذ إنتاجها في الشرق الادنى في ظروف الصراع على الحكم الى اليوم والدجالون يستفدون مما تجنيه هذه الفكرة من مزايا رمزية و مادية. إنتقال الفكرة الى شمال إفريقيا ستجد أرضية مناسبة لإنتشار أخلاقية الشرق من الجشع والمحسوبية والإحتيال بإسم الفكرة التخلفية الوهمية ( النسب المحمدي), التي أخترعها إسحاق ابن محمد ابن عبد المحيد الأورابي, الباحث عن إسترجاع أمجاد قبيلة أورابى(مملكة أكسيل), إمكانية تحقيق فكرة انبعاث المجد بحسب إسحاق يمكن بالإستناد الى القدسية الدينية والتي وجدها إسحاق الاورابي في النسب القدسي, بإستقدام شخصية من طنجة وإدعاء أنه من نسب "شريف", شخصية إدريس من السلالة العلوية, يرافقه خادمه الأورابي, وصلا الإثنين الى مدينة وليلي في 9 غشت 788 م, بايعته القبائل في 6 فبراير 789, حتى يونيو 790( في ظرف سنة) كان قد غزا كل بلاد المروك وخضعه لحكمه وغزا كذلك تلمسان التي كانت لقبائل مغراوة وبني يفرن الزناتيين, وبايعه أميرها محمد بن خزر من ولد صولات المغراوي وأصبح تابعه. اغتيال إدريس المزعزم سنة791, سيشرعن قدسيته أكثر بين المروكيين, و له ضريح كبير في زرهون, يقام له فيه موسم كبير في كل سنة لطلب البركة.(الحكاية تطرح ألف سؤال, في ظرف سنة حقق أدريس ما يعجز عليه حتى "الجن" كما توصف قدرة الجن) , كل شيْ أعد بالمقاس المطلوب كما أراد بعض الحكواتيين, المسرحية التي ......
#-الشرفاء-
#الدجالون
#ولعبة
#التضليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701890
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن إنتشرت حكاية "الاشراف" و توظيفها في المعاملات التجارية الى حد أن أصبحت الدجاجة التي تبيض ذهبا, "الأشراف" المزعومون يرجعون نسبهم الى محمد رسول العرو-اسلام. رغم أن الأدلة والواقعية تأكد أن ما هو معروف عند العرب أهل العصبية أن النسب يتوارث من الأب الى الإبن, عن طريق السلالة الأبوية ( السلطة الذكورية) وما معروف كذلك عند جميع المسلمين أن محمد لم يخلف إبن (ذكر) (بدون الخوض في مسألة الانجاب عند محمد), يقول الله العربي"ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّه". حديث:"أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في وفدِ كِندةَ ، ولا يرَوني إلَّا أفضلَهُم ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ألستُمْ منَّا ؟ فقالَ : نَحنُ بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ ، لا نَقفو أمَّنا ، ولا نَنتَفي مِن أبينا" الراوي : الأشعث بن قيس, المحدث : الألباني, المصدر : صحيح ابن ماجهالصفحة أو الرقم: 2132, خلاصة حكم المحدث : حسن. إنطلاقا من هذا, فإن كان الشريف يرجع الى النسب المحمدي, فقد إنتهى نسبه مع مقتله سنة 632م, أما بنات خديجة فأبناءهن توارثوا نسبهم من أبائهم ولم يتوارثوا نسب أمهاتهم, هذا ما هو متداول في أعراف القبائل العربية وهو ما أكده الله-محمد.بموت محمد نشب نزاع على الحكم, صراع سياسي وظف فيه النسب المحمدي لشرعنة أحقية علي (أل بيت) في الحكم, وإستمر الصراع على الحكم بحمولته السياسية تتوارثه الأجيال العلوية وأتباعهم, وفي خضم هذا الصراع تحول خرافة النسب "الشريف" الى حالة سياسية وإجتماعية, في توظيفها لنيل مكاسب سياسية أو مكاسب إجتماعية, وهذه الظاهرة إمتددت الى أغلب المناطق "الاسلامية", بسبب ما يمكن أن يجنيه النسب "الشريف" من إمتيازات مادية و رمزية. رغم إختلاف القارات و إختلاف الأعراق ( الاختلافات الفيزيولوجية), فإن النسب "الشريف" لعب دوره الانتهازي في عمليات النزاعات السياسية أو للتقرب من الحكام لنيل البركة المادية والمعنوية, وفي الحالتين فإن دوره الاساسي إرتكز على تحقيق المصالح الشخصية للدجالين بإسم الجهل والتخلف يستغل الأغبياء. النسب " الشريف", الفكرة التخلفية إستحوذت على تفكير الجماعات والأفراد منذ إنتاجها في الشرق الادنى في ظروف الصراع على الحكم الى اليوم والدجالون يستفدون مما تجنيه هذه الفكرة من مزايا رمزية و مادية. إنتقال الفكرة الى شمال إفريقيا ستجد أرضية مناسبة لإنتشار أخلاقية الشرق من الجشع والمحسوبية والإحتيال بإسم الفكرة التخلفية الوهمية ( النسب المحمدي), التي أخترعها إسحاق ابن محمد ابن عبد المحيد الأورابي, الباحث عن إسترجاع أمجاد قبيلة أورابى(مملكة أكسيل), إمكانية تحقيق فكرة انبعاث المجد بحسب إسحاق يمكن بالإستناد الى القدسية الدينية والتي وجدها إسحاق الاورابي في النسب القدسي, بإستقدام شخصية من طنجة وإدعاء أنه من نسب "شريف", شخصية إدريس من السلالة العلوية, يرافقه خادمه الأورابي, وصلا الإثنين الى مدينة وليلي في 9 غشت 788 م, بايعته القبائل في 6 فبراير 789, حتى يونيو 790( في ظرف سنة) كان قد غزا كل بلاد المروك وخضعه لحكمه وغزا كذلك تلمسان التي كانت لقبائل مغراوة وبني يفرن الزناتيين, وبايعه أميرها محمد بن خزر من ولد صولات المغراوي وأصبح تابعه. اغتيال إدريس المزعزم سنة791, سيشرعن قدسيته أكثر بين المروكيين, و له ضريح كبير في زرهون, يقام له فيه موسم كبير في كل سنة لطلب البركة.(الحكاية تطرح ألف سؤال, في ظرف سنة حقق أدريس ما يعجز عليه حتى "الجن" كما توصف قدرة الجن) , كل شيْ أعد بالمقاس المطلوب كما أراد بعض الحكواتيين, المسرحية التي ......
#-الشرفاء-
#الدجالون
#ولعبة
#التضليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701890
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - -الشرفاء- الدجالون ولعبة التضليل
عبير خالد يحيي : جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية لو لم أعشقها للأديب المسرحي والروائي الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية ( لو لم أعشقها) للأديب المسرحي والروائي المصري الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي مقدمة إغنائية : "يندرج مفهوم التجريب في إطار المفاهيم النقدية الحديثة, ويصنف بين الإبداعات العربية ذات التوجهات الفنية الجديدة, بما يعتمده من تقنيات حداثية, لكن التجريب ليس تقنية بقدر ما هو تعبير عن مواقف أو رؤى أو تصورات فلسفية وجودية وجمالية تاريخية تحكم مجمل العملية الإبداعية, فالتجريب موقف متكامل من الحياة والفن وهوينطلق من الحاجة الماسة إلى التجديد, ورغبة ذاتية في التخطي والاستمرار, فهو يستدعي نضج الفكر, ووضوح الرؤية, وتطور الأدوات الإجرائية, وتنوع الأساليب الفنية ". ويختلف التجريب عن مفهوم التجربة, فبينما تقوم التجربة على قواعد فنية معروفة ومطروقة في أعمال فنية سابقة تُصنّف على أنها مثالية, يكون الكاتب أسير تقليدها ليضمن نجاح وتقبّل عمله من قبل المتلقي, فإن التجريب هو قرين الإبداع, وقد أجمع على ذلك معظم النقاد, ومنهم الدكتورصلاح فضل حيث يقول في مقدمة كتابه (لذّة التجريب الروائي) : " التجريب قرين الإبداع,لأنه يتمثّل في ابتكار طرائق وأساليب جديدة في أنماط التعبير الفني المختلفة, فهو جوهر الإبداع وحقيقته عندما يتجاوز المألوف ويغامر في قلب المستقبل, مما يتطلب الشجاعة والمغامرة, واستهداف المجهول دون التحقّق من النجاح, والفن التجريبي يخترق مساره ضد التيارات السائدة بصعوبة شديدة, ونادرًا ما يظفر بقبول المتلقين دفعة واحدة, ويستثير خيالهم ورغباتهم في التجديد باستثمار ما يسمى بجماليات الاختلاف". والتجريب الإبداعي شاسع ومتعدّد الأطراف, ويختلف عند كاتب عن الآخر, كمايختلف عن التغريب الذي يأخذنا بعيدًا عن فنيات القص العربي, رغم أنه قد يتخفّى برداء التجديد تحت ذريعة الأخذ بأساليب أو طرق جديدة, لكن الذائقة العربية سرعان ما تكشفه, فالتجديد لا يعني التخلّي عن الأصالة والجذور, بل ترسيخها من قبل الكاتب برؤية جديدة خاصة منعكسة عن ظروفه الاجتماعية و ذخيرته الثقافية والمعرفية, ونضج تجربته الأدبية, فالتجريب بهذا الطرح هو مفهوم وليس مصطلحًا, لأنه لا يستقر على شكل واحد, ويختلف من كاتب إلى آخر. إلى هذا المفهوم ( التجريب ) تنتمي أعمال الكاتب المصري السيد حافظ الروائية, وسأحاول أن أرصد بعضًا من أطراف هذا التجديد عنده, وتحديدًا في عمله الروائي الأخير المعنون ب ( لو .. لم أعشقها). السيرة الأدبية والمهنية للأديب : سأقتطع منها جزءًا يسيرًا فهي سيرة طويلة حافلة بالإنجازات الرائدة على صعيد التأليف والتجريب والإخراج المسرحي والتلفزيوني, وأيضًا الكتابة الإبداعية الروائية وأدب الطفل: - من مواليد محافظة الاسكندرية جمهورية مصر العربية 1948- خريج جامعة الاسكندرية قسم فلسفة وعلم اجتماع 1976 كلية تربية - حاصل على الجائزة الأولى في التأليف المسرحي بمصر عام 1970- مدير تحرير سابق في العديد من المجلات الإماراتية- حاصل على جائزة أحسن مؤلف لعمل مسرحي موجه للأطفال في الكويت في العام 1980 عن مسرحية سندريلا - حاصل على جائزة التميز من اتحاد كتاب مصر 2015- له أكثر من 16 مسرحية للأطفال تم عرضها بين ( 1983- 1998 )- أعماله الروائية : مسافرون بلا هوية 1997 – نسكافيه 2010 – قهوة سادة 2011- كابتشينو 2012 – شاي أخضر – شاي بالياسمين 2014- كل من عليها خان 2015- حتى يطمئن قلبي 2016- ما أنا بكاتب ( تشظى منها روايتان : وهمت به _ شط اسكندرية يا شط ال ......
#جرأة
#التجريب
#ولعبة
#الميتاسرد
#رواية
#أعشقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709038
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية ( لو لم أعشقها) للأديب المسرحي والروائي المصري الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي مقدمة إغنائية : "يندرج مفهوم التجريب في إطار المفاهيم النقدية الحديثة, ويصنف بين الإبداعات العربية ذات التوجهات الفنية الجديدة, بما يعتمده من تقنيات حداثية, لكن التجريب ليس تقنية بقدر ما هو تعبير عن مواقف أو رؤى أو تصورات فلسفية وجودية وجمالية تاريخية تحكم مجمل العملية الإبداعية, فالتجريب موقف متكامل من الحياة والفن وهوينطلق من الحاجة الماسة إلى التجديد, ورغبة ذاتية في التخطي والاستمرار, فهو يستدعي نضج الفكر, ووضوح الرؤية, وتطور الأدوات الإجرائية, وتنوع الأساليب الفنية ". ويختلف التجريب عن مفهوم التجربة, فبينما تقوم التجربة على قواعد فنية معروفة ومطروقة في أعمال فنية سابقة تُصنّف على أنها مثالية, يكون الكاتب أسير تقليدها ليضمن نجاح وتقبّل عمله من قبل المتلقي, فإن التجريب هو قرين الإبداع, وقد أجمع على ذلك معظم النقاد, ومنهم الدكتورصلاح فضل حيث يقول في مقدمة كتابه (لذّة التجريب الروائي) : " التجريب قرين الإبداع,لأنه يتمثّل في ابتكار طرائق وأساليب جديدة في أنماط التعبير الفني المختلفة, فهو جوهر الإبداع وحقيقته عندما يتجاوز المألوف ويغامر في قلب المستقبل, مما يتطلب الشجاعة والمغامرة, واستهداف المجهول دون التحقّق من النجاح, والفن التجريبي يخترق مساره ضد التيارات السائدة بصعوبة شديدة, ونادرًا ما يظفر بقبول المتلقين دفعة واحدة, ويستثير خيالهم ورغباتهم في التجديد باستثمار ما يسمى بجماليات الاختلاف". والتجريب الإبداعي شاسع ومتعدّد الأطراف, ويختلف عند كاتب عن الآخر, كمايختلف عن التغريب الذي يأخذنا بعيدًا عن فنيات القص العربي, رغم أنه قد يتخفّى برداء التجديد تحت ذريعة الأخذ بأساليب أو طرق جديدة, لكن الذائقة العربية سرعان ما تكشفه, فالتجديد لا يعني التخلّي عن الأصالة والجذور, بل ترسيخها من قبل الكاتب برؤية جديدة خاصة منعكسة عن ظروفه الاجتماعية و ذخيرته الثقافية والمعرفية, ونضج تجربته الأدبية, فالتجريب بهذا الطرح هو مفهوم وليس مصطلحًا, لأنه لا يستقر على شكل واحد, ويختلف من كاتب إلى آخر. إلى هذا المفهوم ( التجريب ) تنتمي أعمال الكاتب المصري السيد حافظ الروائية, وسأحاول أن أرصد بعضًا من أطراف هذا التجديد عنده, وتحديدًا في عمله الروائي الأخير المعنون ب ( لو .. لم أعشقها). السيرة الأدبية والمهنية للأديب : سأقتطع منها جزءًا يسيرًا فهي سيرة طويلة حافلة بالإنجازات الرائدة على صعيد التأليف والتجريب والإخراج المسرحي والتلفزيوني, وأيضًا الكتابة الإبداعية الروائية وأدب الطفل: - من مواليد محافظة الاسكندرية جمهورية مصر العربية 1948- خريج جامعة الاسكندرية قسم فلسفة وعلم اجتماع 1976 كلية تربية - حاصل على الجائزة الأولى في التأليف المسرحي بمصر عام 1970- مدير تحرير سابق في العديد من المجلات الإماراتية- حاصل على جائزة أحسن مؤلف لعمل مسرحي موجه للأطفال في الكويت في العام 1980 عن مسرحية سندريلا - حاصل على جائزة التميز من اتحاد كتاب مصر 2015- له أكثر من 16 مسرحية للأطفال تم عرضها بين ( 1983- 1998 )- أعماله الروائية : مسافرون بلا هوية 1997 – نسكافيه 2010 – قهوة سادة 2011- كابتشينو 2012 – شاي أخضر – شاي بالياسمين 2014- كل من عليها خان 2015- حتى يطمئن قلبي 2016- ما أنا بكاتب ( تشظى منها روايتان : وهمت به _ شط اسكندرية يا شط ال ......
#جرأة
#التجريب
#ولعبة
#الميتاسرد
#رواية
#أعشقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709038
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية ( لو لم أعشقها) للأديب المسرحي والروائي الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية…