إبراهيم ابراش : نجح الشعب في الانتفاضة وفشل السياسيون في حصاد نتائجها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هناك تهويل وتضخيم مقصود في الحديث عن فشل اجتماعات القاهرة ، فلم يحدث اجتماع للفصائل حتى نتحدث عن الفشل وكانت مجرد دعوة لاجتماع كان مقرر أن يكون هذا الاسبوع، كما أن الدعوة للاجتماع كانت من مصر وبطريقة متعجلة دون أية اتصالات مسبقة بين الفصائل الفلسطينية أو وضع جدول أو برنامج عمل. وللأسف فإن التسريبات والتكهنات ووسائط التواصل الاجتماعي لعبت دورا سلبيا في تضخيم الموضوع وتشويه صورة الفلسطينيين بعد أيام فقط مما انجزته الانتفاضة من مظاهر وحدة الشعب وعظمة انجازاته.وهكذا غطى ما يسمى فشل لقاء المصالحة في القاهرة على ما انجزته الانتفاضة !!!!!!!! ......
#الشعب
#الانتفاضة
#وفشل
#السياسيون
#حصاد
#نتائجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721766

حنا جرجس : النفس الاخير
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس قصة قصيرة ( جميع الحقوق محفوظة (C)السبت، 12 يونيو، 2021 04:43: م ثلاثتهم علي الطريق كما اعتادوا منذ عرفتهم الدنيا لا يعرف ايا منهم متي قابل وائتلف مع الأخرين جمعتهم الحارة حيث كل شئ مباح وكل الاشياء مشتركة ما ان يلتقط الواحد من احد الباعة تفاحة صغيرة او حتي معطوبة ويخبئها في سروالة الرث الممزق الا و تلتقطة عيناهماالمرتقبتين للامر لينزوي الثلاثة جانبا لتنتقل الثمرة اي ثمرة من فم لفم في سهولة ويسر حتي تنتهي لا فضلات في الغالب الا قليل من البصقات للتنظيف هنا وهناك و كل شئ علي تعجل خشية ان تلتقطهم الاعين فينكشف الامريعتقد احدهم ان الامر هو هكذا منذ ان اخذتهم ارجلهم الي خارج الحجرة لأ ول مرة والتي يسكنها اسراتهم الثلاثة في بدروم احد البنايات القد يمة في الحي القديم الذي كن يوما يجاور حيا من ارقي الأحياء لكن الميزان الاجتماعي الذي جار علي الحارة الجارة يوما جار ايضا علي الحي الراقي رويدا رويدا بعد صدمات الستينات وهبوط طائرة الرقي في غير سلام وسقوط كل الاجنحة فغادر من غادر وهرب من هرب بجلدة و اتدحدر الحال بالكثيرين علي حافة الطبقة وعلا من علا وانتقل الي اطراف المدينة الكبري في احياء و كومباوندات تشبة الكيبوتز الاسرائيلي وما تحتها حتي ان احد احفاد تلك الطبقة القديمة كان رابعهم يأتي علي عجلة ليخالطهم في عقب سيجارة وهم من شبوا قليلا وغدوا في الحادية عشر و الثانية عشر و الرابعة عشر علي التوالي كان ابن الطبقة في الحي الراقي متدحدر الحال اكبرهم سنا اقلهم حيلة فالحياة علي الضفتين حالكة و الطفل يعيش مع جدتة المسنة التي تجاوزت التسعين ولا يعرف احد ان كان ابن بنتها ام حفيدتها لكن السؤال بقي بغير اجابة فالمسنة مقتضبة الكلام وكلامها ان تكلمت غير مفهوم وغاضب اما الباقي فرحل لا احد يهتم الي اين ولا هي تقول وفي الغالب فان الولد لا يعرف ولا يأبة ووجد في اصدقاءة الثلاثة المخرج والملاذ ووجدوا فية هم فرصة لكوب من العصير قد تنفحهم بة السيدة العجوز ان قبل ان يصطحبهم الي بيتة و فكروا ان يلتقطوا الملاعق و السكاكين الملقاة في كل مكان في هذة الشقة المترامية الاطراف و الحجرات لكنهم خشوا انقطاع زجاجات العصير و الشاليمو التي كانت تصر علي استعمالهم لة خشية تلوث الزجاجات او الاكواب من شفاههم وليكون تنظيفها للاكواب اسهلاخرج احدهم شيئا من جيب قذرفي حذر وخيفة وهو يتطلع اين تجلس السيدة العجوز او اين تتحرك لفتت حركتة انتباههم فخرجوا كالقطيع االي الفاراندة المطلة علي الشارع وتجمعوا خلف الشيش في ذلك الركن المخفي عن العيون حيث اخرج الاكبر بين الثلاثة من جيبة شيئا ابيض قد احاطة بعناية بالغة بين كل اصابعة وكأنة يحمي عود ثقاب قد اشعلة للتو قال وهو يفتح اصابعة عن كفة وقد اظهر ما فية " سجارة" قال "نيازي" في احباط لا يخلوا من خوف ان تراة جدتة دة عقب مش سجارة قال الفتي الغض بتذاكي يعني عندك تشتري واحدة بتاعتك فتراجع نيازي قليلا من صدمة السؤال الذي يعرف اجابتة لا هو معه ثمنة ولا جدتة ستعطية ولا حتي ستسمح ولم يفيق حتي لاحقة الامر من اصغرهم بصوت خفيض حاد وأمر روح هاتلنا كبريت نولعها تصاعدت حاجبا فرد العصابة الاصغر واتقدت عيناة في تنمر ليس بغريب فنيازي كبير الحجم قليل الخبرة و محدود الحيلة لكنة قال بسرعة انقذت الموقف ماقدرش ياللا بينا نشربها في الشارع انزلوا انتو وانا هاجيب كبريتة وجاي وراكم قالها وكأنة حل مشكلة الشرق الاوسط او كأنة جندي مرعوب قفز من الطائرة للتو كانت هذة اول دخان اختبرة صدرة في عمرة القصير ......
#النفس
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721765

علا مجد الدين عبد النور : لم تخبرني ماهو إسمك؟
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور جلست تتأمل وجهها الذي إصطبغ بمساحيق التجميل , التي أخفت سنوات عمرها التي تعدت الثلاثين , كم تبدو صغيرة وناعمة , همت بمسح وجهها قبل أن توقفها والدتها برجاء أن تحاول هذه المرة , وعدتها كما الخمس مرات السابقة أن تكون هذه هي المرة الأخيرة التي تحضر فيها جلسة مقابلة مع عريس رشحه لها أحد الأقارب . ذكرتها والدتها بسنها , أرهبتها بفزاعة الوحدة والفرص الضائعة بعد أن طعمت حديثها بالمثل الشهير ( من كتر خطابها بارت) , و(يكفيكي شرف المحاولة) كما أغرتها بكون العريس هذه المرة مهندس وإبن ناس بلا شقيقات وأمه متوفيه (يعني لا حما ولا اخت جوز تقرفك)!!! أكملت زينتها وارتدت فستان وردي جعلها بعمر العشرين , حملت صينية العصير واستعدت لأسخف الفقرات على الإطلاق , فقرة المعاينة وتقليب البضاعة , لولا علمها بوفاه والدته لتوقعت وجود (ماري منيب) بصحبة (يحيى شاهين) في إنتظارها لتكسير الجوز بأسنانها , وشد شعرها وفحص سلامة نظرها . دخلت الغرفة , وقد خلعت برقع الحياء بعد أن خطرت لها فكرة أن تكون هي المشتري والمتفرج , ان تقلب هي في البضاعة , وان تمطره بالأسئلة حتى يتوتر ويعرف انه هو من عليه إقناعها لتشتريه , أن يتراقص كالطاووس في موسم التزاوج لينال شرف إعجابها . ستجده الآن يجلس ببدلة وربطة عنق تخنقها قبل أن تخنقه , يطالعها من رأسها لأخمص قدميها بإبتسامة لزجة تعرفها جيداً . رفعت وجهها وقدمت العصير لرجل يدنو من الأربعين بعيون شاب في العشرين , عطره كان حاضراً قبله , يرتدي الجينز و(تي شريت) ابيض وحذاء رياضي , ويحيط معصمه بساعة رياضية . (بداية مختلفة ) , حدثت نفسها , لم ياتي بصحبة أم أو خالة أو قريب يعاونه في إختيار العروس , نظر لها مبتسماً وقال : إزيك يا سارة ردت بفتور : الحمد لله إلتفت مباشرة لوالدتها , طالباً منها مغادرة الغرفة , أو السماح لهما بالخروج في نزهة .قال : لو سمحت يا طنط ممكن آخذ سارة وننزل مشوار , او حضرتك تتفضلي لأني بصراحة غير مقتنع بجلسات التعارف المرتبة في غرف الصالون. إلتفت لسارة موضحاً : أنا عارفك كويس جداً ومتابعك على فيس بوك وإنستجرام , تقريباً عارف عنك كل حاجة , أنا مش جاي أتقدم , أنا جاي أعرفك أكتر . فلتت منها إبتسامة رضا , ونظرت لوالدتها التي غادرت الغرفة في ذهول وفرح .قبل أن تقول له : ثواني , ألبس جينز وأمسح البوهيا دي وأجيلك نرغي زي ما أنت عايز , بتحب النسكافيه؟ ضحك وهو يخلع حذائه متربعاً أريكة الصالون : بحبه جداً يا سرسورة.إلتفتت إليه تسأله : إنت مقولتليش إسمك إيه ؟! ......
#تخبرني
#ماهو
#إسمك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721764

نادر عمر عبد العزيز حسن : ادلجة الانطولوجيا هل هناك تبرير ما لكي نلجأ للانطولوجيه تجاه واقعنا السياسي ؟ دراسة تحليليه مقارنة لدوافع انطولجيا هايدجر و ايدولوجيا الكسندر ديوجين
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن ادلجة الانطولوجيا هل هناك تبرير ما لكي نلجأ للانطولوجيه تجاه واقعنا السياسي ؟ دراسة تحليليه مقارنة لدوافع انطولجيا هايدجر و ايدولوجيا الكسندر ديوجين يقول لوكاتش : " حقيقة ان لوحات هايدجر تنتسب الى الحالات النفسية التي سببتها ازمة الرأسمالية الامبرالية بعد الحرب لا يشهد عليها فقط النفوذ الذي مارسه كتاب " الكينونة و الزمان " بعيدا وراء الأوساط التي كان لديها اهتمام حقيقي بالفلسفة . هذه الحقيقة كثيرا ما أبرزها النقاد الفلسفيون , في استحساناتهم كما في استنكاراتهم " . ويقول ايضا : " طريقة هايديغر أكثر جذرية في ذاتويتها : بياناته الوصفية تدور جميعا بلا استثناء على الانعكاسات السيكولوجيه للواقع الاجتماعي و الاقتصادي . هنا يظهر بشكل عياني التماثل العميق للفينومينولوجيا والانطولوجيا " . جورج لوكاكش تحطيم العقل الجزء الثالث النسخة العربية دار الحقيقة بيروت . ص 86 وعلى هذا المنوال نقول ايضا ابتداءا , أن لوحات " الكسندر دوجين " الجيوساسية والسوسيولوجيه كانت ملطخة بانطولوجية هيدجرية بامتياز . المتمثلة في المصطلحات " الدازين - الوجود الخارجي – الوجود الأصيل " التي نجدها جليا في كتابه " النظرية السياسية الرابعة " بوجة خاص و مشروعه الفكري " النيوماخيا " بوجه عام . وهي ايضأ تنستب الى الحالات النفسية لدي " دوجين " التي سببتها ازمة الرأسمالية الامبرالية المتمثلة في المشروع الحداثي الامريكي الاوروبي . فالهدف من " النظرية السياسية الرابعة " و " النيوماخيا " عند " ديوجين " الحفاظ على الماهوية الأنسانية المتجذرة مكانيا و زمانيا بتعدديتها واختلافاتها من ( الإغتراب – الاستلاب – النسيان ) و من التدمير للقيم الابدية الموروثة من خلال انعطاف المجرى الانساني التاريخي نحو الحضارة التكنولوجية الحداثية الأوروبيه والامريكيه . مما سبق نجد أن الواقع السياسي و الاجتماعي لدى "هايدجر" ادى لأنطولوجيا " الكينونة والزمان " أن الواقع السياسي والاجتماعي لدى " ديوجين " ادي الى " ايدولوجيا انطولوجيا هايدجر" . فعلى سبيل المثال عندما يواجه " ديوجين واقع " الحرية الليبرالية " يهرع الى " مفهوم " الحرية " عند انطولوجيا هايدجر التي تقول " ان الحرية غير مطلقة " لأن " الأنية " ليست هي من اختارت ان تأتي الى العالم بالاضافة ان الامكانيات المقدمة لها محدودة , و كما كان رأية أن " الفشية الفردية في اتخاذ القرار و الشموليه باسم العرق او الشعب او الدين " اعتمادا على مفهوم " الوجود الاصيل " ذلك هو الوجود الانساني الحقيقي الذي يتحدد اساسا في الوجود مع الأخرين . نجد ان الوجود مع الأخرين متمثل في مصطلح " الهم " الهيدجري الذي يعبر ايضا ان الدخول في التاريخ هو دخول جمعي لا فردي , ومن خلال تاريخ ديوجين مع " الشيوعية " في أواخر ثمانينات القرن الماضي واختلافه معها الى الأن , يلجأ ايضا الى " هايدجر " الميتافيزيقي عن طريق التاريخية الانطولوجيه التي تقول بأن " الأنية تتجه نحو الماضي من اجل تحررها باستخراج الممكن المحجوب سابقا . و الماضي جاء حاضرا فهو ينطوي على امكانات لم تحقق سابقا ولا يتحرر الحاضر الا بتحرر الماضي . ان الذات لا تستطيع ان تتحرر الا في الزمان و التاريخ و هو " التكرار" الصحيح للذات . بالاضافة لما سبق يأتي مفهوم " الكون أوالمكان " عند هايدجر ذلك المفهوم الذي له مدلول قوي في النظرية الجيوسيسيولوجية المتمثلة في " الكيان الأوراسي " عند "ديوجين " فيقول هيدجر " الكون سلطان على الفكر و على ماهية الانسان " : فتكون الانسان يكون في حالة انصاته للكون والطبيعة . و مما ......
#ادلجة
#الانطولوجيا
#هناك
#تبرير
#نلجأ
#للانطولوجيه
#تجاه
#واقعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721763

صادق محمد عبدالكريم الدبش : قلتها .. وما زلت أقولها إزرع ولا تقطع ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش قلتها .. وما زلت أقول !.. علينا أن نزرع ولا نقطع ؟.. ألا يكفي العراقيين قطع الأعناق والأرزاق وصلة الرحم وزوال الرحمة من القلوب والعقول / وإشاعة العنصرية والطائفية السياسية والعرقية ، وإشاعة الفساد والتجارة بالممنوعات وأخذ ما ليس لك به حق !.. ألم يكفيكم كل هذا وغيره وتذهبون لقطع الأشجار وتجريف البساتين والأراضي الزراعية وتحويلها أعمدة كونكريتية مسلحة صماء !.. اعلموا بأن هذا الفعل لا يقل خطورة وجرما عن القتل ، وهو تخريب للبيئة وللأحزمة الخضراء لحماية الحياة على هذه الأرض المعطاء من الأراضي البكر. يقول : الشاعر عمرو بن معدي كرب بن ربيعة الزبيدي، الذي عاش في الفترة بين عامي 525، 642، والذي يتوافق مع بعض أبيات له تقال أيضًا فيمن لا فائدة فيه ولا رجاء، ومهما حاولت نصحه لم يستجب، وهي التاليألا غدرت بنو أعلى قديما *** وأنعم إنها ودق المزادومن يشرب بماء العبل يغدر *** على ما كان من حمى ورادوكنتم أعبدا أولاد غيل *** بني آمرن على الفسادلقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تناديولو نار نفخت بها أضاءت *** ولكن أنت تنفخ في رمادالعراق لا وجود للدولة ولا قانون ولا قضاء ولا عدالة !.. ولا يوجد حرص على ثرواتنا وأشجارنا وعلى أراضينا الخصبة المعطاء !.. بل يوجد لدينا من يقوم من يدمر كل شيء جميل وحسن في عراق اليوم !.. والسبب الرئيس هو غياب الدولة !.. العراق لا وجود للدولة فيه !.. هَمْ كولوا الحمدلله وهو أضعف الإيمان ؟.. كوننا أصبحنا من جماعة ( إحنه شَعْلينه !.. وَإِذا حِجَنه شنو اللي رح يتغير ؟.. ونتيجة ذلك خسرنا كل شيء وقد يكون القادم أسوء من سابقهُ . 12/6/2021 م ......
#قلتها
#أقولها
#إزرع
#تقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721762

عبدالكريم قيس عبدالكريم : الرؤية الحالية والمستقبلية في تطوير افاق التعاون بين المؤسسة العسكرية والمجتمع في تعزيز الاستقرار الامني العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم في البدء يمكن لنا القول لا يمكن لأي مؤسسة عسكرية في الوجود ان تحقق النجاح والانتصار والازدهار الى عن طريق التعاون المتبادل بين المجتمع والمؤسسة لذلك نتابع الاحداث التاريخية للمؤسسات العسكرية في العالم سوف نجد هنالك انتقالات نوعية وجذرية في ستراتيجية المؤسسة العسكرية ، اي بعد ماكانت تستند المؤسسة العسكرية على ستراتيجية القوة الصلبة او المنهج الصلب في ادارتها نجد على الرغم من الاسلحة التي وصلت الى مراحل في منتهى الدقة والتطور لما حصل لها من تقدم تكنلوجي لكن لم تدوم تلك المسالة ، اذ اخذ المختصون في البحث عن وسائل اخرى بعيده عن لغة القوة والسلاح من اجل كيفية السيطرة وبسط النفوذ ، وبصوره عامة ذلك ما دفع مفهوم القوة يتغير وفق مراحل وتتطور الحياة من القوة العسكرية الصلبة الى القوة الناعمة ومن ثم الى القوة المعرفية المعلوماتية (من يمتلك المعرفة له القدرة على السيطرة )أهم مايمكن ان تعمل عليه المؤسسة العسكرية والمجتمع في تعزيز الاستقرار هو أتباع المبدأ الاستراتيجي القائل (الحفاظ على المنجز اهم وافضل من المنجز)اذا دققنا وتأملنا في ذلك سوف نبحر في ستراتيجيات مهمة متعددة تساعد على الاستقرار المسألة الاخرى هو الاستناد على المسائل الايجابية التي من شانها تطور ذلك المفهوم من اجل تخطي الصعوبات وتحقيق الاستقرار السياسي وهذه تطلب عدة متطلبات اساسية ومن ابرزها هو طبيعة النظام السياسي العراقي , طبيعة النظام السياسي العراقي قائمة على اساس المبداء الديمقراطي الية الحكم وفق اساس النظام البرلماني والنظام البرلماني يستند على اساس مبدأ فصل السلطات والسلطة التنفيذية تتركز في يد رئيس الوزراء الذي يكون هو قائد للقوات المسلحة وهذا يعني قائد المؤسسة العسكرية برمتها اي يحتل ثقل كبير في النظام السياسي هذه المكانة تساعده على ان يلعب دورا محوريا في خلق روح التعاون والانسجام والاستقرار وتطوير الاليات التي من شأنها ان تحقق الاهداف المرجوة من المؤسسة العسكرية من خلا التنسيق بين الوزارت في تقديم افضل مايمكن للمجتمع وهو الهدف المنشود اضافة الى مسائل اخرى قد تكون ذات بعد ايدلوجي او اداري او مادي الاولى الاساسية هو اصلاح المؤسسة العسكرية من الداخل كون المؤسسة العسكرية سائر الوزارات الاخرى انتشرت بها المحسوبية والمنسوبية والرشوى والفساد .الخ وذلك كون اي عملية اصلاح لايمكن اتمامها الى من اخلال اصلاحها من الداخل بالاتجاه الصحيح والفاعل من خلال مكافحة الفساد ثانيا العراق كمجتمع مرت به عدة ازمات وواحدة منها فقدان الثقة بالدولة والدولة المقصود بها هي عبارة عن مجموعة من المؤسسات والمؤسسة العسكرية هي واحدة من تلك المؤسسات المكونة لها هذا ناتج عن تقصير تلك المؤسسات من نقص في تقديم الخدمات وانتشار الفساد وعدم الادارة الصحيحة لها او في جانب الاخر دور الاعلام الموجه وما يقف من خلفة في تشويه المؤسسة العسكرية وهذا يتطلب تفعيل الجانب الاعلامي الفاعل من المسائل الاخرى من الاليات التي يوجب ان تتبع من اجل تحقيق الاستقرار هو حصر السلاح بيد الدولة ..عدم السماح لأي جهة خارج اطار الدولة من حمل السلاح ......ابعاد المؤسسة العسكرية من الصراعات والمناكفات السياسية .......العمل على اضفاء الهيبة الى المؤسسة العسكرية ..........بعد أن اصاب الجيش العراقي من تفكك لابد ان يكون هنالك عمل جاد في ارجاع هيبة واهميتة .....ابعاد الثكنات العسكرية عن المدن وعن التجمعات المدنية من اجل الحفاض على هيبته ، وهو في الاصل خلاف الى الفلسفة العسكرية القائمة على ابعاد الج ......
#الرؤية
#الحالية
#والمستقبلية
#تطوير
#افاق
#التعاون
#المؤسسة
#العسكرية
#والمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721761

هدى الكناني : الإسلام السياسي واهداف السيطرة الخفيه
#الحوار_المتمدن
#هدى_الكناني جماعات الإسلام السياسي التي تمتلك مجموعة افكار واهداف ايديولوجية تختزل الدين في أهداف سياسية حزبية لا علاقة لها بمن يتستر تحت هذا من قيم اسلامية التي شملت تنظيم جميع شؤون الحياة بترتيب معتدل . نشأة جماعات الأسلام السياسي لأستمالة الناس حوالها وادخالهم ضمن أهدافها في السيطرة على العقوال وتسليمها تختبئ هذة الجماعات تحت مسمى الدين لاستهداف أمن واستقرار الدول باسم الدين، وان اهم الطرق التي تتبعها هذه الجماعات لنفسها من خلاله هو نشر الأحقاد والكراهية و انشاء اجيال يحملون الكراهية للاديان الاخرى بل حتى الطوائف التي هيّ تتبع نفس الدين كما ان اهم اهداف جماعات الاسلام السياسي التدخل في شؤون الدول الاخرى وزرع الفتن وتحريض على العنف فيها من أجل تمرير أجندتها السياسية من خلال إيجاد حضانات متطرفة تقوم بدعمها لزعزعة استقرار الدول وإثارة الخلافات الطائفية المذهبية وبالتالي يولد ذلك العنف والحروب الأهلية والفوضى لتبسط من خلالها السيطرة السياسية المغطاة بأسم الدين الإسلامي .لم تكن هذة الجماعات اسلامية قطعا وانما هي اكثر ضررا على الإسلام من غيرها فكلنا نعايش ما يتم فعلة بأسم الدين الإسلام من حروب ومجازر وصراعات وما ينتج عن ذلك من قتلى ودمار واضرار اقتصادية حيث نرى ان الذي لا يموت بسبب صراعات الإسلام السياسي يموت لاحقا بسبب نتائج تلك الصراعات وكل ذلك بسبب التسلط والسيطرة التي تغيب عقول الشباب المسلم عن فهم الحقيقة وادراكها ، واكثر ما جعل الدين الإسلامي مصدر قلق للشعوب الأخرى هو عدم ادراك المسلمين انهم يتم استغلالهم من قبل احزاب الإسلام السياسي لتمرير اجنداتهم وانهم وقود لحرب لا دخل للدين فيها حيث ان الحقيقية ان الدين الإسلامي ليس له علاقة بالإسلام السياسي الذي يروج له متطرفون الإرهاب والسياسة بل هو بعيد كل البعد عنه وعن اهداف هذة الجماعات التي تعتمد تأويل النصوص الدينية والأحاديث للوصول إلى أهداف ومكاسب حزبية حيث تمرر هذة الأحزاب والجماعات اجنداتها عبر تسويق اشخاص يتصدرون المشهد الديني كأئمة او شيوخ عبر سياسات طويلة الامد للسيطرة على الاجيال الناشئة وتوجيههم حسب مصالحهم ويعتبر الإسلام السياسي المصدر الاكثر قلقا الذي يفكك لحمة الدول وتشتيتها من خلال إثارة الأصول العرقية والمذهبية لمكونات البلد وتحريضها على التناحر بهدف هدم وحدتة ......
#الإسلام
#السياسي
#واهداف
#السيطرة
#الخفيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721760

مالوم ابو رغيف : ليس دفاعا عن النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف يقول افلاطونعندما يبدأ الشاعر او الاديب بإلقاء قصيدته التي تتحدث عن الشناعات والفظائع التي يرتكبها الابطال، فان مثل هذا القصائد والحكايات تحمل ضررا للذين يسمعونها، ذلك ان كل واحد منهم سوف يعذر نفسه إذا ارتكب مثل هذه الفظائع التي وردت في القصيدة او الحكاية فمثل هذه الفظائع والانتهاكات مبررة فقد ارتكبها الابطال ايضا.النبي محمد ولد وعاش حتى سن الأربعين في مجتمع يشرك الاصنام بعبادة الاله، وكان مثلهم، بمثل اخلاقهم وبمثل ديانتهم، يشاركهم بأداء طقوسهم التعبدية. وعندما تأثر باليهود الموجودين بكثرة في شبه جزيرة العرب ولا سيما في اليمن، اذ كانت اليمن على الاغلب يهودية، أحس بخطأ اشراك اصنام العرب بعبادة الاله والذي جاء في القرآن بان إله إبراهيم وموسى. الله كان معروفا عند العرب ولم يكن غريبا عليهم، غير ان الاله اليهودي الذي حاول النبي محمد ان يكون بديلا عن الاله العربي، رفضه العرب واعتبروه طارئا عليهم، فهو يفضل بني إسرائيل ولا أحد يتقبل إله يفضل قوما اخرين على قومه او قبيلته او عشيرته لذلك استبدل شعب الله المختار بشعب اخر هم المسلمين ولم يغير الاله.ولكي يكون محمد مقنعا للمجتمع العربي، لا بد له وان يتميز بصفات واخلاق ومزايا أفضل من تلك السائدة، او على الأقل يجب ان لا تشيب اخلاقه شائبة ليكسب ثقتهم.اذ لا أحد يقتنع بان يكون من هو عديم الاخلاق نبيا او واعظا او مصلحا خاصة إذا كان مفتقرا للسلطة.وحتى بعد هجرته الى يثرب لم يكن له ان يخرج عن اخلاق سكانها، فكان عليه وعلى المهاجرين الذين التحقوا به فيما بعد ان يلتزموا بقواعد الاخلاق التي يفرضها المجتمع اليثربي.فلا يمكن ان يحترم الناس نبيا يرى امرأة جميلة في الشارع فيترك أصحابه وعندما يعود يخبرهم بانه نكح زوجته بعد ان اثارته المرأة التي رأها او انه يبول واقفا في الشارع، ولا يمكن لامرأة نبي ان تروي قدرة زوجها الجنسية او كيفية معاشرتها. كذلك الإسلام لم يتطور ليكون النظام الأخلاقي في القتال او في الحروب، فنفس اخلاق الحرب المعمول بها عند المشركين او غير المسلمين هي التي يتبعها المسلمون في غزواتهم المختلفة. وحتى بعد ان استقر الإسلام وأصبح دين الناس عند اغلب جزيرة العرب، لم يأت بنظام اخلاق حربي جديد رغم تلك الوصايا التي تم انسابها الى عمر بن الخطاب ان لا تقتل شيخا ولا تقلع شجرة الخ، فالحرب التي شنها المسلمون لم تختلف اخلاقها عن اخلاق الحروب السابقة التي اتبعها العرب في ايامهم الغابرة حيث سبي النساء والحصول على الغنائم.ما نود قوله ان محمد ابن عصره، ولا يمكن ان تكون اخلاقه متدنية عن اخلاق المجتمع آنذاك.اذ لو كانت اخلاقه أدني لرفضته العرب ولم تطعه الناس ولم تتبعه وتنقلب من دينها الى الدين الجديد لا سيما بعد احتلال مكة حيث رجع هو وانصاره الى يثرب ولم يترك بها جيشا قمعيا يجبر سكانها على اطاعة الدين الجديد الذي ليس فيه من جديد سوى إزالة الاصنام.فقد كانت اخلاق العصر المعمول بها عند المجتمعات آنذاك لا تختلف عن اخلاق المسلمين في عهد النبي.لكن هذه الاخلاق لم تبق طويلا كما هي، فقد تغيرت وتبدلت بعد ان تغير المجتمع وأصبح محكوما بالقوة الإجرائية وليس بالقوة الأخلاقية او قوة العرف. لقد تغيرت الاخلاق عندما وضعت أولى الأسس لبناء الدولة وفق المفاهيم القديمة، وليس وفق المفاهيم الحديثة، أي ان دولة لا يحكمها القانون انما تُدار بما يرتئيه الخليفة بمشاورة المقربين له او ما يسمونه رجال الحل والعقد، وقد تتوج هذا التغير بشكل واضح عندما تم استخدام القوة ليس كرادع أخلاقي او كتقليد غزو، بل كحملات تأديب ا ......
#دفاعا
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721759

محمد الرضاوي : طالبوا اللجوء بمعبر سبتة مستاؤون من خدمات مترجمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي أشارت وسائل إعلام اسبانية محلية بسبتة أن ممثلية حكومة إسبانيا بمدينة سبتة حذرت من توظيف مغربيات مستقبلا بدون أوراق ما يجعل الجناة قد يتعرضون لانتهاكات خطيرة لقانون الهجرة خصوصا أن هذه الإجراءات تمت مناقشة تطبيق تفعيلها بصرامة بعد مناقشة وضعية فتح معبر باب سبتة في الأشهر المقبلة ، إجراءات شديدة تطرق لها وفد الحكومة محذرا من أن التوظيف غير النظامي للعمال عبر الحدود في المنازل الخاصة قد يشكل انتهاكًا خطيرًا للغاية في نظر تشريعات الهجرة. وأبلغ الوفد في بيان له أن توفير فرص العمل لهؤلاء النساء يشكل مسؤولية في المجال الإداري. وكما يؤكد ممثل الحكومة في سبتة ، فإن الاستفادة من الخدمات التي يقدمها هؤلاء العمال تعني انتهاكًا خطيرًا في مسائل الضمان الاجتماعي ، في حالة حصولهم على تصاريح إدارية للعمل بالترتيب وعدم المضي قدماً في عملية التسجيل. تأتي هذه الخطوة في ظل خلاف بين البلدين بشأن قضايا مرتبطة بالصحراء الغربية.وذكرت وزارة الخارجية أن خوان غونزاليس باربا الوزير المسؤول عن العلاقات مع الاتحاد الأوروبي قال الخميس خلال زيارة لسبتة: "تدرس الحكومة إلغاء النظام الخاص". وأضاف: "ستُطبق ضوابط الحدود حينها على الحدود مع المغرب".إلا أن الوفد الحكومي ومسؤولي سبتة تجاهلوا ما هو أهم من قضية العاملات ، حيث أن هناك مناصب يحصل عليها آخرون دون توفرهم على أدنى شروط التأهيل في خرق للقانون الإسباني وخير دليل على ذلك ما يعرفه مكتب الهجرة واللجوء بالمعبر الحدودي بسبتة حيث تم تكليف مترجمة تفتقد لشروط المهنية والكفاءة بترجمة أقوال وتصريحات طالبي اللجوء خصوصا في ظل هذه الاونة الأخيرة التي عرفت دخول آلاف من المهاجرين الى سبتة من جنسيات مختلفة منهم مغاربة ويمنيين وسوريين وأفارقة حيث وجب التحقيق ضد الشركة صاحبة صفقة تدبير أمور الترجمة التي قامت بعملية خداع السلطات الاسبانية لاعتمادها لسيدة تفتقد لمستوى يؤهلها لترجمة أقوال طالبي اللجوء والتي لايتعدى مستواها الدراسي الإعدادي وغير ملمة باللغة العربية الفصحى وقواعدها ما يجعل طالبي اللجوء قد ترفض طلباتهم بعد مناقشتها نظرا لعدم ترجمة تصريحاتهم من لغتهم العربية الى الإسبانية بدقة ونزاهة ، إذ غالبا ما يحتاج طالبو اللجوء في سبتة لمترجمين ومترجمات يثقون بم ليتمكنوا من نقل قصصهم بأمانة. بيد أن العديد من هؤلاء يرون أن المترجمة ( نورة ) غير دقيقة في ترجمتها وغير مدربة ويحملونها مسؤولية تأخر البت في طلباتهم، أو رفضها أحياناً. خصوصا مع عدم معرفة طالب اللجوء للغة الإسبانية حيث من المستحيل أن يعرف كيف نقلت المترجمة كلامه، وما الذي أسيء فهمه أو تركه أو تغييره في الترجمة.احيانا تعتمد بعض الشركات المختصة في الترجمة بعد فوزها بالصفقة حيث يتم تعيين المترجمين الفوريين الذين يعملون لحسابها الخاص بكثرة في مكتب الهجرة بسبب انخفاض أجورهم، دون أن تشترط أي مؤهلات رسمية للموافقة على عمل الشخص، دون أن يخضعوا لتدريب أو التأكد من جودة خبراتهم اللغوية ما يضر بملف طالب اللجوء في تجاهل تام من طرف الشركة التي تهمها مصلحتها في كسب الصفقة وتشغيل المترجم بأدنى أجر .ولأجل ذلك فالدعوة موجهة للسلطات الاسبانية بمدريد وكذلك لحكومة سبتة لفتح تحقيق بخصوص الشركة التي تعتمد على هذه المترجمة (نورة بوتاجر ) وحث الشركة إلى ضمان جودة الترجمة الفورية في مقابلات اللجوء، حيث أن إثنين من المترجمات استأجرتهن الشركة للعمل بمكتب الهجرة بالمعبر الحدودي لم يكن لديهن مؤهلات كافية أو مهارات لغوية للعمل باحتراف على سبيل المثال، لم يكونوا مهنيين". ......
#طالبوا
#اللجوء
#بمعبر
#سبتة
#مستاؤون
#خدمات
#مترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721758

أحمد رامي : تجارب الاقتراب من الموت بين المادية والروحانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رامي تجارب الاقتراب من الموت تعتبر واحدة من أكثر التجارب شيوعاً في تاريخ البشرية، يمر بها الكبار والصغار، الأصحاء والمرضي – لكن تحدث بنسبة أكبر بين المرضي – في كل العصور، يري فيها الناس أنفسهم في نفق في نهايته ضوء، يشعرون أنهم دخلوا إلي مجال سماوي، يراجعون كل الاحداث التي اقترفوها في حياتهم، يرون أقارب متوفين لهم ماتوا قبلهم، يصبح وعيهم أعلي من وعي الحياة العادية بكثير، وأحياناً يشعرون بالانفصال عن أجسادهم ويرون ويسمعون الأحداث التي تجري حول أجسادهم، تم وضع تفسيرات مختلفة لتجربة الإقتراب من الموت، التفسيرات تتراوح بين تفسيرات فيسيولوجية وتفسيرات تقترح أن هذه التجارب تشير إلي نجاة الوعي/العقل أو ذات الإنسان من الموت الجسدي أو أن هناك مكون روحي في الإنسان.– التفسيرات الفيسيولوجية: تم إقتراح عدد كبير من التفسيرات الفيسيولوجية لتجارب الاقتراب من الموت أشهرها "تغير مستويات الغازات (الأكسجين، ثاني أكسيد الكربون في الدم)“ عند الاقتراب من الموت، ”إضطرابات في الدماغ عندما يقترب من الموت مثل إضطرابات الفص الصدغي“، إفراز نواقل عصبية في الدماغ عندما يقترب من الموت مثل الإندورفينات“، ”نشاطات كهربية زائدة في الدماغ عند الاقتراب من الموت“، ”تنشيط مستقبلات معينة في الدماغ عند الاقتراب من الموت“، إفتراض أن ”الأدوية التي يتناولها المرضي المقتربين من الموت هي ما تخلق هذه التجارب“، إفتراض أن ”إضطراب نوم حركة العين السريعة“ هو ما يخلق هذه التجارب، تم ربط هذه التجارب ”بالصداع النصفي ونوبات الصرع“ والخلاصة أن كل هذه التفسيرات الفيسيولوجية تفترض أن هذه التجارب مجرد هلوسات وأوهام ينتجها الدماغ/الجسد بطرق مختلفة ولا تشير بأي حال من الأحوال إلي وجود حياة بعد الموت أو نجاة للروح أو الوعي/العقل من الموت الجسدي، علماء مثل العالمة Susan Blackmore والعالم Steven Laureys والطبيب Birk Engmann والعالم Kevin Nelson والطبيب Michael Marsh يتمسكون بهذه التفسيرات ويعتبرونها كافية لتفسير تجارب الإقتراب من الموت، ويروجون لها في المقالات الأكاديمية وفي كتبهم الشعبية، هذا رابط كتاب Birk Engmann فيه معظم التفسيرات المادية للتجربة.https://www.springer.com/gp/book/9783319037271– التفسيرات التي تقترح أن هذه التجارب تشير إلي أن الوعي/العقل أو ما تسميه الأديان ”الروح/النفس“ ينجو من الموت الجسدي وأن هناك مكون روحي في الإنسان.هذه التفسيرات ليست خرافية وليست ضد أي علوم مؤكدة والمجلات الأكاديمية والجامعات الكبيرة في كل دول العالم تنشرها بشكل عادي جداً كما تنشر المجلات والجامعات التفسيرات المادية الإختزالية لهذه التجارب، علي سبيل المثال لا الحصر:- ”كتاب دليل جامعة أكسفورد لعلم النفس والروحانية The Oxford Handbook of Psychology and Spirituality“ نشر دار نشر جامعة من أكبر جامعات العالم ”جامعة أكسفورد” يحتوي علي فصل كتبه عالم النفس والأعصاب السلوكية بجامعة فيرجينيا Bruce Greyson الذي قضي حوالي 50 سنة من حياته في دراسه تجارب الإقتراب من الموت، ومذكور في ملخص الفصل التالي: ”هذه التجارب تتحدي بشكل كبير التفسيرات المادية لظاهرة ”الوعي/العقل“ وتقترح أن هناك مكون روحاني في البشر قادر علي العمل بشكل مستقل عن الجسد الفيزيائي“... their inescapable challenge to the materialistic model of mind-brain identity and the implication that there is a spiritual component to humans that appears ......
#تجارب
#الاقتراب
#الموت
#المادية
#والروحانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721757

محمد رسن : معرض بغداد الدولي ينسج من بشائر فجر الخلاص جدائل الإنقاذ لعراق الشعر والجمال والتمدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_رسن وسط تفشي قيم الرثاثة وغزوها وتغلغلها في كل مفاصل الحياة على نحوٍ يدعو للأسى ويبعث على اليأس والصراخ الذي يوقظ الموتى من أبدية السكوت حتى باتت الحياة في العراق تشبه العدم غارقة في لجة عتمة لا تسمع فيها سوى العويل والجروح البليغة أمام ضماد قليل لايقوى على تهدئة الوجع مما يجعل الفرد المهموم بشؤون وشجون هذه البلاد مطروداً من المشهد ينوح كأم ثكلى فقدت ابنها الحالم بوطن مزدهر تسوده قيم الجمال والتوادد والتراحم وعلى الرغم من أستمرار الأزمات وتفاقم المشكلات من شتى موسوعات الوجع العراقي الممضِ الذي اصاب الجسد العراقي تنبثق كرنفالات جمالية تنويرية نهضوية تعمل كرجالات الإطفاء لتخمد نيران القيم البالية التي حولت البلاد الى مترع من السلوكيات الهجينة و توافه الحياة العاطلة عن الحياة وكأنها اي البلاد تحولت الى بيئة طاردة لكل من يريد اصلاح العطب الذي أصابها بفعل السياسات الخاطئة من قبل سلطة سياسية طارئة ويهبها الجمال وينمي الفعل الإبداعي الذي يسعى لرسم ملامح مشهد ثقافي مغاير يعيد الأعتبار للعقل والمدنية لنحتفل بعالم الفكر الصاعد عبر عدة وسائل وأهمها عودة الحياة لمعارض الكتب ومنها ماسطع يوم الخميس انطلاق فعاليات ( معرض بغداد الدولي للكتاب ) ليمنحنا فرصة الحج الى معاقل الكتب والمعرفة ليتفيأ بظلالها الوارفة طلاب الثقافة والمعرفة والقراء وكل شرائح المجتمع ليروون ظمأ اسئلتهم المتجددة لتشيع اجواء المعرفة والثقافة والفنون وتساهم في انضاج الوعي وترسيخ مفاهيم من شأنها الارتقاء بالفرد والمجتمع والاحتفال بكل الانساق الثقافية والمعرفية وهذا مالمسناه من اقامة المعارض بالدورات السابقة من إعادة بلسم الإعتبار لثقافة المطالعة و القراءة أما مايخص التقنيات والمتغيرات الحديثة التي طرأت على الكتاب مثل القراءة الالكترونية والتسوق عبر مواقع معينة في وسائل التواصل الأجتماعي إلا ان معارض الكتب واقتناءها ورقياً بقيت محافظة على مكانتها ورونقها ولهذا نشاهد تزايد الأقبال على معارض الكتب وكأنها غدت اعراس ثقافية بهيجة وماأحوجنا اليوم اليها كونها تعجل في شفاء جسد الثقافة العراقية بعد أن انهك بسبب رماح الجهل الطائشة ودوامات التشظي والمحن التي لفت حياتنا بصورة عامة اشاعة ثقافة القراءة واقامت أي تظاهرة ثقافية او فنية وسط كل هذا الخراب يعتبر مكسب كبير صوب إعادة تركيب كينونتنا وصيرورتنا الجديدة أضافة الى تحطيم جدران اليأس وقلع الجهل من جذوره وحث أفراد المجتمع الذين أصيبوا بالأحباط واللامبالاة حتى غدوا اجساداً غير مكترثة على التفكير الإيجابي وإلى ضرورة تبني رؤى أشد تحولاً تساهم في تشييد أفق إبداعية مغايرة بالجهد العقلي والمعرفي بالشكل الذي يعيد الأمل والنشاط للطاقات الشبابية الواعدة والقدرات الثقافية النخبوية فبوصلة التقدم مستمرة وفق هذه الرؤى و الكرنفالات التي تراهن على القراء باعتبارها تحريضاً على ممارسة الإبداع وتأكيداً على خلق جيل واعٍ يساهم في وضع الحياة على سكة مسارها الصحيح من خلال تشكيل مصادر للوعي والوجدان لتحريك الجمود الذهني والراكد من الفكر والجامد من البرامج والمراوح من الإرادات لتعزيز دور القيم الجمالية وضخ دم الحياة في الأماكن التي اصابها التكلس نتيجة هيمنة رجالات السلطة الذين ارادوا لهذا المجتمع أن يكون هجيناً هشاً هلامياً في ذاته وهويته لتمارس دورها التدميري بعيداً عن رقابة الذوات الوطنية وأهل الخبرة والوعي ففي أدبيات هذه السلطة وخطابها السياسي الأمر الذي يبقيها على سدة الحكم هو العمل على تسطيح وتجهيل العقول وزجها في أمور ثانوية لكي لاتنشغل بأمهات القضايا الوطنية التي تهدد وج ......
#معرض
#بغداد
#الدولي
#ينسج
#بشائر
#الخلاص
#جدائل
#الإنقاذ
#لعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721756

نادر عمر عبد العزيز حسن : - المعالم الحضارية لدى نصارى المغرب خلال عصر المرابطين-
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن كان موضوع أحوال المسيحيين في عصر المرابطين بالمغرب من أقل الموضوعات التي شغلت المؤرخين و الباحثين في كتبهم وأبحاثهم نظرا لقلة المصادر و تبعثر المعلومات المشتته بين ثنايا الكتب و الموضوعات و التي تخص الاحوال الاجتماعية و الاقتصادية و الدينية اذا استثنينى أخبار الحملات العسكرية والسبب الآخر النظره التاريخيه الأحادية الغير حيادية التي نجدها من كثير من المهتمين بهذا المبحث و التي تغطي على المادة التاريخيه و تحجبها , ومحاولة لجمع تلك المادة بمنهج استقرائي من خلال المراجع سواء من الطرف الاسلامي أو المسيحي و المصادر من خلال اكثر الكتب التي عنيت في بعض أجزائها بهذا الأمر مثل كتاب "مباحث في التاريخ الاجتماعي للمغرب و الأندلس خلال عصر المرابطين" " لبراهيم القادري بوتشيش " التي يفند كل بما يتعلق بموضوع البحث من خلال التأريخ العربي و من خلال الفتاوي الفقهيه المتعلقة بأحكام أهل الذمة و أقوال المؤرخين من الجانب المسيحي" كمرمول كربخال " المؤرخ الاسباني المتوفي 1600 م في وصفه لأفريقيا والذي تم استكماله على يد "الحسن بن علي الوزان بالملقب بليون الأفريقي" المتوفي عام 1554 م و لا يهمل بوتشيش الجانب الخاص المتعلق بأقوال المستشرقين ك "ديفورك" و " بروفنسال " من خلال ترجمة بعض كتاباتهم المتعلقة بتلك المسألة و من المصادر الأخرى التي اعتمد عليها الباحث بالإضافة إلى كتاب "دولة المرابطين في المغرب والأندلس عهد يوسف بن تاشفين أمير المرابطين" ل" سعدون عباس نصر الله " أما فيما يخص المراجع فمنها "البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس و المغرب" " لأبي العباس أحمد بن محمد بن عذاري" المتوفي بعد سنة 712 ه و "الحُلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية" لمؤلف أندلسي غير معروف و" الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب و تاريخ مدينة فارس " " لعلي بن أبي زرع الفاسي "المتوفي 726 ه ومراجع لمؤلفين من الطرف المسيحي "كمرمول الكاربخلي المؤرخ الاسباني المتوفي 1600 مفي مؤلفه "وصف أفريقيا" الذي استكمله ليون الأفريقي " وبعض الكتب المعنية بالفتاوي الفقهية المتعلقة بأحوال أهل الذمة "المعيار المعرب و الجامع المغرب في فتاوي افريقية و الأندلس و المغرب "لأبو العباس الونشريسي المتوفي سنة 914 ه و في البحث اشكاليات عن احوال النصارى و طرق ذكرهم و أماكن تمركزاتهم وعبادتهم في الدولة المرابطية بالمغرب الأقصى عن المصادر و المراجع التاريخية و الفقهيه , ثم آراء المؤرخين و فتاوي الفقهاء تجاه الأدوار التي لعبتها النصارى في دولة المرابطين على الجبهات الداخلية و الخارجيه و توجهاتها و مدى توافقها و تناقضها ,حتى نصل الى أي مدى يفيد الكشف عن تأريخ المؤرخين و فتاوي الفقهاء عن دور النصارى المؤثر في الدولة المُرابطية المغربية قديما في البحث التاريخي المعاصر .عن نصارى المغرب الأقصى و طرق ذكرهم و أماكن تمركزاتهم في الدولة المرابطية بالمغربية من خلال المصادر و المراجع التاريخية نصارى المغرب الأقصى و طرق ذكرهم في كتب التاريخ :النصارى هم من اهل الذمه و التي تطلق على الرعايا غير المسلمين " و الذمة تعني العهد و الضمان و الأمان الذي يكسبهم حقوق الرعايا و يلزمهم بوجباتهم كذلك تعريف لأهل الذمه من أي كتاب تعدد التسميات و المصطلحات أحدث نوعاً من الارباك خصوصا بما يتعلق بأحكام أهل الذمه عند استخلاص منها المادة التاريخية , استعمل المؤرخين الروم للتعبير على كل نصارى الغرب المسيحي بينما استعمل المؤرخين لفظ نصارى او النصارى المعاهدين ,كما ذكر الونشريسي في " المعيار الم ......
#المعالم
#الحضارية
#نصارى
#المغرب
#خلال
#المرابطين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721755

جوزفين كوركيس البوتاني : شلة صديقتي الغنية
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني دستني هذه المرأة التي تدعي صديقة الظروف الطارئة في صالة الجلوسوعرفتني على شلتهاوالشلة التي حدثتني عنها لفترة طويلة مادحة اياهاليست كما وصفتها لي او ربما ما اراه انا غير الذي تراه هيبجانبي امرأة ثريةينقصها من يتفرغ ليشغل اوقات فراغهالان الذهاب الى جمعيات الخيرية والتبرع للمباهات اي اصبحت موضة قديمة وغير امنية التبرعات ايضا باتت مخيفة ان صح القوللانك لم تعد تثق بالجهات التي تود ان تمنحهم مالك قبالة شهرة مؤقتة او حسنة اي ان يحكى عن كرمك لشهور وشهور وان تبرز كنجم لامع بأرقى صحفية ك فاعل خيرلا يود ان يعرف عن مدى عطاءاته اورقم الصك الذي خطته يده الكريمةفهم يكتفون بنشر صورهم عبر الصحف المحلية ولا بأس ان كانت عالميةوكل هذا على حد قول تخمينيلذلك تراها تبحث عن الذي يسليها واكيد كل شيء( بحسابه ) صح عمليات التجميل قد شوه وجهها واخفى عمرها الحقيقيولكن لا بأس ممكن ان يجتازها الموافق على شروطها البسيطة طالما هناك دفتر صكوك في قعر حقيبتها الجلدية ويا مكثر العاطلين والمعطلين هنا اما التي بجانبي الاخرهي امراة تعتقد انها فاتنة ولا يليق بها الا شاعر يمضي ثلث وقته بمدح مفاتنها المشكوك بأمره اوامراتان مطلقتانمنتصف نهاية لا اعرف صراحةهنا العمر حيرة تجدينها في العشرين يتضح فما بعد انها بالاربعين والعكس واكما انه احيانا تعتقدينها امرأة يتضح انها رجل والعكس ايضاالمهمكل تتمنى لو ان الزمن يعود بها الى الوراء لكانتا غيرتا ماهن عليه اليومالاولى تدعي زوجها اغرم بأخرىلهذا السبب هجرها ومضى رغم ان هاتفها لم يكف عن الرنين كأن شركة الاتصالات تعتمد عليها كلياوجميع متصليها رجال طيبون اوفياء يحبون زوجاتهم ويحبونها ايضااما الثانية تدعي انها تركت زوجهالانها اغرمت برجل (عيونه زائغة ) وناضلت كثيرا حتى حصلت عليهلا اعرف لماذا تخيلتها واقفة (بالسرا) بأنتظار دورهاكما كنت اقف انا لساعات طويلة للحصول على قنينة الغازوكما كانت تقف امي لساعات في سوق (الاورزدي) للحصول على طاقم صحون لم نستخدمها يوما بقيت مركونة في دولاب الضيوف لتتباهى بدولابها كلما جاء احد من اقاربها للزيارة وكانت تكتفي بأن ينظر اليها ويأكل من صحوننا العادية طبعاولازات مركونةاو كما كانت تقف جدتي لساعات وساعاتعند باب المختار للسؤال عن جدي الذي التحق بالجيش ولم يعدكان الانتظار عندنا ك نوع من التقليد او واجب يفرض فبما بعد اي لم يكن منصوص بعقد الزواج ولكنه يظهر فجأةولكل زمن حالة انتظار تليق بذلك الوقتو كل حالة تختلف عن الاخرىآه لنعد الى الجميلةالتي هي حاليا سعيدة ونالت الرجل الذي حلمت به لسنين طويلةامضيت اكثر من ساعتينوانا استمع الى احادثيهن بصراحة كان ممتعا واحببت لطفهن رغم المغالات بهالغريب من كل هذالم تسألني اي واحدة منهن سوى عن اسمي كأن اسمي يكفيوبعدها كل ودعت الاخرى بودوغادرت وبقيت انا وصديقتي المضيافةوسألتني فرحة ها ما رأيك بشلتيقلت لها مازحة او شبه مازحةانت افضل مني على الاقل عندك شلة اما انا ليس احد..! ......
#صديقتي
#الغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721737

علي الجنابي : إعترافٌ مِن وَالِد
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (خاص بالآباء). تَعُجُّ وسائلُ الإعلامِ ببواحٍ لَجٍّ مُعتَمَد، وتَثُجُّ صفحاتُ التواصلِ الإجتماعي بنواحٍ مَجٍّ مُحتَشَد، عن (دورِ العجزةِ) وما حوَتَ من عقوقٍ لوالدةٍ وأبٍ مُضطَهَد. لَعمري إنّ هذا لهوَ هراءٌ مبينٌ مُضطَرِبٌ مُضطَرَد! أما وقد رحلت رُوحُ وَالدي باكراً الى حيث مستودعٍ ومُلتحَد، فَلربما روحي قد جهلت عوالمَ بِرِّهِ، وأنا عن أغلالِ البرِّ مُبتَعَد. أَفَأرَانِي تَحَرَّرتُ من قُيودِ البِرِّ، أم أرَانِي تَبَرَّرتُ بوهنٍ وخُسرانٍ في المُعتَقَد؟ فذي شَراسَتي اليوم مُتَشَعِّبَةٌ وحاضرةٌ في عُمُرِ ستينيٍّ ممدودٍ مُتَّقَد, وَذِي فراستي مُتَشَبِّعَةٌ وناظرةٌ لبِرٍّ مُوعودٍ مِن وَلَدِي، وكما العُرفُ وَعَد. بِرٌّ مُنتَظَرٌ موعُودٌ ! أنَا لن أنتَظرَ - بفمٍ فاغرٍ – بِرّاً ، ولبئسَ ذاك الوعَد ! ولقَد سبكتُ فؤادَاً فولاذاً لا تخترقهُ رأفةٌ من أحد، ولاطبطبةَ ولا مَدَد. فؤادٌ يَنهجُ بأنَّ ..(ما من نَفسٍ إلّا وكانت في لحظةٍ هي الوَلَد، ثمَّ في لمضةٍ بانَت والِداً إلّا آدَمَ, كان والِداً وماهو بولد). فؤادٌ فولاذٌ يَلهَجُ.. (أَنَّ رَحمةَ الوَالِدِ وبِرَّ الوَلَدِ هُما صِنوانٌ غيرُ مُعتَضْطَدَ)؟فرَحمةُ الوَالِدِ للوَلَدِ, هي ولايةٌ مَقضِيّةٌ مِن الإلهِ الحكيمِ عَلى الوَالِدِ وأمرٌ مُنعَقَد، وحَقِيقٌ عَلى الوَالِدِ ألّا يَمُّنَ بها على الوَلَدِ, وألّا يَشُنَّ هجوماً للإيفاءِ بالعهد، فالشرعُ ما سَنَّ في بنودِه مثلَ ذا عهد، بلِ.. إنَّ الوَالِدَ سيقفُ مسؤولاً عن"التَربِيةِ" فيمّا رُزِقَ من نِعمةِ الوَلَدِ ، إستِناداً لبَندِ في نهجٍ خالدٍ أبد ؛ { كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} لا (كما رَحِمَاني صَغِيرًا).فَإن تَكُ تربيةً صَالحةً، نَجَا ونَجَا الوَلَدِ, وإن تَكُ غَير ذلكَ هَلَكَ وهَلَكَ الوَلَدُ. وهيّا إلى (دارِ العجزةِ) الوالدُ يتبعُهُ بعد حينٍ الولد.وأمَّا بِرُّ الوَلَدِ للوَالِدِ، فهو وصايةٌ مَرضِيّةٌ مِن الإلهِ الرّحيم على الوَلَدِ، وبلا برقٍ وبلا رَعد. وقِمنٌ للوَلَدِ ألّا يَضُنَّ على الوَالِدِ بإحسانٍ وجهد, وَجزاؤها للوَلَدِ جَنَّاتٌ على مَا صَدَقَ في إحسَانِهِ للوَالِدِ , وإستِناداً لبَندِ في ذاتِ نهجٍ خالدٍ أبد: {كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} لا (كما رَحِمَاني صَغِيرًا). فإعلم يا ذا شيبةٍ أنَّ:رَحمَةَ الوَالِدِ فِطرَةٌ بلا مِنّةٍ منكَ وأسمَاها الشَّارعُ (حَناناً).بِرَّ الوَلَدِ تَكلِيفٌ بلا تزييفٍ منه وأسمَاه الشَّارعُ (إحساناً). وشَتّانَ بين الحنانِ والإحسان.و إعلم يا ذا ولد أنَّ:جُرعَةَ رَحَمَاتِ الوَلَدَ إذ هو يُمسي والِداً أُحصِرَت لِما وَلَد, ومَا أُحضِرَت لكَ, وَكَمَا ذَهَبَت رَحَمَاتُكَ إليِهِ مِن قَبلُ إذ أنتَ وَلَد. هوَ مَجرى نَهرِ الرَحَمَاتِ هكذا برغد وبسعد.دعِ الوَلَدَ يُكافِحُ تحتَ النَائِبات في البلد، لِيَضُخَّ رَحَمَاتِ فُؤادِهِ لِما وَلَد، مَا عِندَهُ منها مَزيد ولا رفد ، فرَحَمَاتُهُ يَبَسٌ وبِالكادِ تَسُدُّ رَمَقَ ما وَلَد. أَفَعَدلاً منكَ أن تُلافِحَ - وبِتَغَنُجٍ- نبضاتِ الوَلَدَ، وتناكفَهُ على حَظٍّ مِنها بكبد ؟ تَعِسَ ذاكَ البِرٍّ! وبئسَ العدلُ عدلكَ، بل.. هو نظرةٌ بعينٍ ضريرٍ أو ذي رمد. رفقَاً بالوَلَدِ، وَخَفِّف من تَغَنُجِكَ، ودَعِ المِنَّةَ والم ......
#إعترافٌ
#وَالِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721772

محمد عبد حسن : الكتاب وجمهوره
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن وسط هذا الارتفاع الكبير في أسعار الكتب.. كما نراه، وكما أكده بعض زوار معرض بغداد الدولي للكتاب؛ من حقنا كقراء أن نتساءل:هل سيستبدل الكتاب جمهوره؟ هل يريد الكتاب جمهورا أنيقا يناسب أناقته التي يطبع بها؟ ورفوفا فاخرة ليقف عليها، حتى لو لم يقرأه أحد، بدل رفوف الخشب والحديد التي نصنعها بأيدينا له؟هل يريد مواجهة وجوه نضرة ليلوذ بها.. غير وجوهنا الكالحة التي يطحنها الأسى والتي تحاول، حين تفتحه، دفن خوفها وحيرتها بين صفحاته؟هل ملنا الكتاب حقا وقرر ترك غرفنا التي (في درجة 45 مئوي).. وآثر مواجهة جدران بنوافذ واسعة وطلاء حديث وستائر يتم التحكم بها عن بعد بدل نوافذ غرفنا الصغيرة بستائرها التي كانت تخيطها أمهاتنا.. وجدرانها الرخيصة الطلاء في أحسن الأحوال؟ربما من حق الكتاب أن يحمل في حقائب فاخرة بدل أكياس النايلون التي نلفه بها.. ومن حقه أن يتحسس طراوة اليد التي تقلب صفحاته بدل أيدينا الخشنة المتشققة.. والأكيد هو أن من حقنا المطالبة بطبعات شعبية الكتب من أجل وصولها إلى أكبر عدد من القراء.. وهذه ليست بدعة. ......
#الكتاب
#وجمهوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721771

مازن الشيخ : السيد الكاظمي ادى واجبه ولايجوز تحميله مسؤولية قرارات السلطة القضائية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في مقالة مليئة باللوم والسخرية,سلط احد الكتاب الصحفيين اللوم على السيدالكاطمي,ونعته ب أبوالنفاخات,أودون كيشوت العصر,وأنا,وفي الوقت الذي لااستطيع ان الوم كل من يخرج عن طوره,عندما يراقب مايجري على الساحة السياسية في العراق,واخرها اطلاق القضاء لسراح االسيد قاسم مصلح ,بزعم عدم كفاية الادلة,الا اني لاارى ان نضع كل اللوم على السيد الكاظمي,وننعته بدون كيشوت,فذلك تجني كبير,ونظرة عاطفية غيرمتأنية,وغيرمبنية على نظرة تحليلية فاحصة. زعم بأنه انسان ضعيف اغرته العصابات الحاكمة بالمنصب,لكي تمرربواسطته كل مخططاتها,وقارنه بالسيد محمد توفيق علاوي الذي رفض املائات المتحاصصين وانسحب هذه الكلام لااساس له من الصحة والواقعية,فالسيد علاوي رفض من قبل الاغلبية,ولم يتنحى طوعا,كما ان الفترة التي رشح خلالها كانت فيها مرونة ونقاشات وامل من الطغمة المسيطرة على كل مفاصل الدولة بقوة المال والسلاح,بأن يتمكنوا من ترشيح واحد منهم,وفعلا عرضت عدة اسماء,وكلها رفضتها الجماهير الثائرة,حتى ضاقت الامور,واشتد زخم الانتفاضة,واضطروا الى الموافقة على الكاطمي,املا بأن يهدئوا روع الشارع ويكسبوا الوقتانا ارى ان قبوال الكاطمي للمنصب كان قرارا صحيحا وصائبا,اذ في واقع الحال,ليس هناك أية شخصية معروفة قادرة واقعيا على ان تؤسس جمهورية افلاطون,في العراق بين ليلية وضحاها,وهوفي وضعه الحالي,فاسياسة تسمى فن الممكن,والعمل السياسي يحتاج الى براغماتية,وميكافيلية,وصبر,وتأني ,ومطاولة,وبرودة اعصاب,وتلك بالضبط صفات السيد الكاظمي,فهو يفعل كل مايستطيعه على ارض الواقع,ولايركب رأسه,أو يذهب بعيدا في المستنقع الذي يناضل من خلاله,حتى لايغرق في الرمال المتحركة,كما اته لايحارب طواحين الهواء كما زعم الكاتب,بل امامه عدوا قويا شرسا مدعوما بقوة من الخارج,عدوا لايتوانى عن ارتكاب اي فعل,ان وجد ان مصيره مهدد,لذلك فما فعله السيد الكاظمي حتى الان,كان عملا جيدا وخطوات الى الامام ,فالحرب حيلة,وكر,وفر.وقد فعل مابوسعهمن اجل التصدي لاعمال العنف ضد المتضاهرين,حيث شكل لجان,وقبض على متهمين,واحالهم الى القضاء,وتلك هي حدود صلاحياته من خلال الدستور,فالعراق يعتبر(دولة مؤسسات ديموقراطية!)قانونا,وفيه فصل بين السلطات,لكن البعض لازال متاثرا بالعهد الصدامي,حين كانت السلطات الثلاثة بيد شخص واحد,ولذلك يلقي اللوم على الكاظمي!ان مانتجته فترة الكاظمي حتى اليوم تعتبر خطوات عملاقة الى الامام,ولذلك ترى ان اكبررؤوس الفساد,ووسائل اعلامها لاتتوقف عن التشكيك بقدراته ونياته,وافعاله,متجاهلة انه ورث تركة 17 عاما من الفساد والهدروالتدميروالارهاب الذي تسببت به القيادات السياسية السابقة,وتلك مهمة كبيرة,لازال الكاظمي يتصدى لها بشجاعة,ويحرزعلى الارض انجازات حقيقية,رغم انها بطيئة,الاأنها واعدة,,خصوصا انه اثبت حرصه على حقن الدماء,حيث ان التصدي المسلح لتلك الميليشيات,ستؤدي الى سقوط الكثيرمن الشباب,والذين هم من ابناء هذا الشعب, وهوعلى يقين بأن الفقروالحاجة,كان السبب الذي جعلهم يتطوعون في صفوف تلك المجاميع المسلحة,وان اللوم يجب ان يقع على القادةكما ان الكاظمي استطاع ان يحجم الدورالايراني كثيرا,رغم مايقال عكس ذلك,وحقق توازن في العلاقات مع دول الجوار,خصوصا المحيط العربي,كما انه كسب احترام وتقدير كل حكومات العالم المتمدنةلذلك وعودة على سبب التهجم على الكاظمي,وهواطلاق سراح السيد مصلح,أرى ان اللوم يقع على عاتق الشعب الذي تعامل ببرود مع قرارالقضاء,باطلاق سراحه,ولاافهم السبب,ربما هي الصدمة,لأن الذي حصل لايمكن ان يصدق,حيث,وحسب مانقلته اوسا ......
#السيد
#الكاظمي
#واجبه
#ولايجوز
#تحميله
#مسؤولية
#قرارات
#السلطة
#القضائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721770

صفوان قسام : موجز كتاب: جوزفين دونوفان - النظرية النسوية.
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام يعتبر كتاب النظرية النسوية، للكاتبة جوزفين دونوفان، وهو الطبعة الرابعة لهذا الكتاب؛ محاولة في تصنيف الحركات النسوية عبر تنسيقها وفق منظور حراكات فكرية ونظرية نسوية ضمن أهم النظريات الاجتماعية والسياسية الأخرى؛ وفق تسلسلها الزمني مع معالجة آراء أهم منظريها، وهي إذ يغلب عليها الاتجاه الغربي في المراجع والمنظرين، فإنها تنير لنا رؤية من زاوية مميزة للتعرف على هذه المقاربات التي قسمتها إلى ثمانية حراكات/نظريات: النسوية والليبرالية التنويرية - النسوية الثقافية - النسوية والماركسية - النسوية والفرويدية - النسوية والوجودية - النسوية الراديكالية - الأخلاق النسوية الجديدة - في الثمانينيات وما بعدها.أولا: النسوية والليبرالية التنويرية:إن أول عمل مهم في تاريخ النظرية النسوية، كتبته "ماري ولستونكرافت - دفاعا عن حقوق المرأة" في عام 1792. قبل ذلك، في عام 1791 نشرت ماري حول المساواة بين الجنسين، في المراحل الأولى من الثورة الفرنسية، كتيب بعنوان (Olympe de Gouges Les Droits de la femme). كانت النسويات في القرن الثامن عشر متحمسة لعصر التنوير والعقلانية. لأن الحقوق الطبيعية كانت حجر الزاوية لإعلان الاستقلال الأمريكي والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان، وبدأت النسويات في المجادلة بأنهن يمتلكن أيضًا الحقوق الطبيعية التي يتمتع بها الرجال. ركز مفكروا عصر التنوير الليبراليون على الحفاظ على نظام عالمي معزول فلسفيا عن الاكتشافات العلمية المختلفة. فقد كان نموذج نيوتن، عن عمل الكون المادي وفق قواعد بسيطة وعقلانية، هو النظرية التي حددت ملامح تلك الفترة. بينما طور الفلاسفة السياسيون الحقوق الطبيعية، التي تقتنع بالعقل فقط؛ من خلال الادعاء بأن جميع الأدمغة تعمل ميكانيكيا بذات الطريقة، حيث قالوا أن كل شخص سيصل إلى نفس النتيجة من خلال العقل؛ والنساء لا يمكنهم الوصل إلى تلك النتائج! ويقترحوا أن العالم العقلاني متفوق على العالم اللاعقلاني ويجب أن يتحكم فيه! والكائنات العاقلة أي (الرجال) هم السادة؛ ولهم الحق في إعطاء العذر للكائنات الطائشة (النساء). قبل هذا القرن وبعده، كانت المرأة تنتمي إلى منزلها كزوجة وأم؛ وفصلت الثورة الصناعية مكان العمل عن المنزل، وعزلت النساء في مجالات مخصصة. حيث حدد مكان العقلانيين في المجال العام، واللاعقلانيين في المجال الخاص. وطالما أن المجال الخاص هو للمرأة، فهذا يعني أن المرأة ليس لديها حقوق عامة أو قانونية. كانت المرأة تنتمي إلى الأسرة بين ذراعي زوجها الواقيين. لم يتم اعتبار المرأة مواطنة لأنها كانت تعتبر غير حكيمة. جادل المنظرون النسويون الذين تجاوزوا كل هذه التقاليد حول الحقوق الطبيعية بأن النساء كمواطنات لهن نفس الحقوق الأساسية للرجال. كانت المحاولة الأولى حول هذا الموضوع هي إعلان المشاعر، الذي كتبه ستانتون في عام 1848 في سينيكا فولز - نيويورك. في هذا الإعلان، ذكر أن للنساء الحق في التصويت، والخدمة في الإدارة، وفي التعليم المناسب. وكان تشبيه الاضطهاد الذي يمارسه الرجال على النساء والاستبداد المطلق، كتشبيه النظرية النسوية الراديكالية اليوم التي تقول إن الاضطهاد متجذر في النظام الأبوي. ويمكننا تلخيص الأفكار الأساسية للنسويات الليبراليات في عصر التنوير على النحو التالي: الإيمان بالعقل، والاعتقاد بأن الرجال والنساء على حد سواء وجوديا، وأهمية التعليم من أجل التحول الاجتماعي والتفكير النقدي، ولدى الرجال والنساء نفس الجوهر الأخلاقي والفكري والعقلي، فيجب أن يتلقوا نفس التعليم، ولا ينبغي حصر النساء في المجال الخاص بل يجب أن يدخلن الحياة الع ......
#موجز
#كتاب:
#جوزفين
#دونوفان
#النظرية
#النسوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721769

راسم عبيدات : حوار وطني سيطول تأجيله
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الدعوة المصرية للحوار الوطني الفلسطيني- الفلسطيني الشامل والتي استبقتها بلقاءات ثنائية مع وفود من حركتي فتح و ح م ا س والجهاد الإسلامي ،جرى تأجيلها الى أجل غير مسمى،وواضح بان عملية التاجيل التي ستطول ترتبط بخلافات بين حركتي فتح و ح م ا س، تلك الخلافات التي ظهرت قبل معركة " سيف القدس" حيث أقدمت السلطة الفلسطينية على تأجيل الإنتخابات التشريعية التي كان مقرراً اجرائها في 22/5/2021،مبررة خطوتها تلك بأنه لا تريد اجراء انتخابات بدون القدس،وهي التي يومياً تصرخ وتقول بأنها ستكون مستعدة لإجراء تلك الإنتخابات حال موافقة الإسرائيليين عليها،أي هي في سقفها الأعلى تطمح لإجراء الإنتخابات وفق ما جرت عليه في الإنتخابات التشريعية في عامي 1995 و2006،عدد محدود من المقدسيين من حملة الهوية الإسرائيلية الزرقاء ينتخبون في خمس او ست مراكز بريد اسرائيلية،وبمغلفات لا تحمل لا شعار السلطة الفلسطينية ولا شعار لجنة الإنتخابات المركزية،والبقية ينتخبون في مراكز انتخابية في ضواحي مدينة القدس، خارج سيطرة بلدية الإحتلال ،ولذلك لم يشارك المقدسيون من حملة الهوية الزرقاء في هذه الإنتخابات لا انتخاباً ولا ترشيحاً عبر صناديق انتخابية في أماكن سكناهم ولم يسمح لهم بممارسة الدعاية والتجمعات الإنتخابية،ولم يسمح كذلك لا للمرشحين ولا للجنة الإنتخابات المركزية بالوصول الى المراكز الإنتخابية،في حين مطلب الكل المقدسي كان، المشاركة في تلك الإنتخابات عبر صناديق انتخابية،انتخاباً وترشيحاً في أماكن سكناهم،مع حقهم في ممارسة الدعاية الإنتخابية وبإشراف لجنة الإنتخابات المركزية،وفي حال منع الإحتلال لها يصار الى اشتباك سياسي مع المحتل،تفرض عليه هذه الإنتخابات. والسلطة والتنظيم السياسي المسيطر عليها قالوا بأنهم من اشتبكوا سياسياً ولم يشتبك دعاة الإشتباك السياسي،والجميع يدرك بان هذه الجلبة و" الببروغندا"،هدفت الى تأجيل الإنتخابات او الغائها،لأسباب منها داخلية،تتعلق بوضع فتح الداخلي، التشظي والإنقسامات وترشح ثلاث قوائم محسوبة على فتح ،وعدد ليس بالبسيط من القوائم العشائرية والمستقلة "تغرف" من رصيد فتح الإنتخابي،وكذلك مرد رفض بعض القوى السياسية الصغيرة،نابع من عدم قدرتها على تشكيل قوائم انتخابية،والخوف من عدم تجاوز نسبة الحسم،وبالتالي خسارتها لإمتيازاتها ومواقعها القيادية التي تغتصب وجودها فيها سواء في المنظمة او غير المنظمة،ويضاف الى ذلك الرفض الإسرائيلي والأمريكي لهذه الإنتخابات وبعض دول الجوار العربي مصر والأردن في المقدمة.ما بعد معركة " سيف القدس" ،ورغم كل التطورات والمتغيرات التي حصلت وواكبت الهبات الشعبية في مدينة القدس،وحالة التوحد الفلسطيني على طول وعرض جغرافيا الوطن، ونجاح معركة " سيف القدس" في وصل ما قطعه إتفاق أوسلو المذل من تقسيمات جغرافية للوطن،غزة،ضفة،قدس و 48 ،ونجاحها في "تهشيم" دولة الإحتلال عسكرياً وسياسياً،واعادة قضيتنا الفلسطينية الى مركز الصدارة عربياً إسلامياً ودولياً ،لكن البعض استمرفي التعامل على أساس ان الخيار السياسي لشعبنا هو اوسلو ولا شيء غير أوسلو،وان التفاوض نهج وعقيدة ،وبأنه غير مستعد للحديث عن أي خيار سياسي آخر،وأن أقصى متغير يقبل به، من اجل ترتيب البيت الفلسطيني،هو العمل على تشكيل حكومة وفاق وطني، يتم من خلالها الإشراف على عملية إعادة الإعمار في قطاع غزة،وأن سلطة الرئيس عباس مطلقة ولا ينازعه فيها أحد.المهم من بعد قرار الرئيس بإلغاء الإنتخابات التشريعية من بوابة القدس ككلمة حق يراد بها باطل،والنتائج والتداعيات التي أفرزتها معركة " سيف القدس"، كان واضحاً بأن القوى ال ......
#حوار
#وطني
#سيطول
#تأجيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721768

التجاني بولعوالي : الحكومة.. بْغَاتْ اَتْكَحّلْهَا عْمَاتْهَا
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي الصيف على الأبواب.. الملايين من مغاربة أوروبا والعالم انتظروا منذ شهور طويلة فتح الحدود لزيارة الأقارب وتسوية أمورهم الإدارية والتجارية. ظلت الحكومة في صمت مطبق، وكأن الأمر لا يهمها على الإطلاق، وكأنها لا شأن لها بمغاربة الخارج ومشاكلهم ومعاناتهم. وعندما خرجت بالبلاغ الأخير خلقت وأضافت أزمة جديدة إلى الأزمات السابقة، وعقّدت الأمور أيما تعقيد، يا ليتها لم تصدر هذا البلاغ الملغز؛ يا ليتها بقيت صامتة! وأنا أقرأ نص البلاغ خطر ببالي المثل الشعبي: "بْغَى يْكَحّلْهَا عْمَاهَا"، وهو أقل ما يمكن أن يوصف به الموقف الحكومي الأخير.إن هذا ليس غريبا كما علّمتنا تجارب الماضي مع الحكومات السابقة، وهذا ما ينطبق أيضا على الحكومة الحالية، حيث إذا عدنا وراجعنا مواقفها تجاه مغاربة أوروبا والعالم منذ بداية أزمة كورونا، سوف نعرف السبب فيبطل العجب! تُرك مغاربة الخارج لمصيرهم المجهول، في الوقت الذي كانوا فيه في أمس الحاجة إلى من يواسيهم ويزرع الاطمئنان في نفوسهم، وتمّ تعليق عشرات الآلاف من المواطنين سواء في الداخل أو في الخارج دون رحمة ولا شفقة، بل وحتى حُرمة الموتى لم تُحترم، فمنهم من تركت جثامينهم تتحلل في المستودعات، ومنهم من دفن في أرض الغربة في انتهاك سافر لما هو قانوني وأخلاقي وديني، بينما تركت معظم البلدان، ومنها الأفريقية الفقيرة، أجواءها مفتوحة لنقل الأموات.تقبّل مغاربة أوروبا تبريرات الحكومة ولو على مضض، وآثروا مصلحة الوطن فوق كل شيء في زمن الجائحة، لكن أثناء الصيف الماضي بدأت الألاعيب تنكشف وسوء التدبير والإهمال والتهميش يطال قضايا مغاربة أوروبا والخارج، عندما حُرموا السنة الماضية من زيارة ذويهم وتسوية أمورهم في الوطن، جراء الغموض الدبلوماسي في التعاطي مع الجارة الشمالية، واعتماد حلول ترقيعية لاستقبال المغاربة عبر مناءين بعيدين (سيت وجنوة) عن بلدان أوروبا الغربية التي يستقر فيها أكبر عدد من المغاربة، الذين اعتادوا منذ عقود طويلة العبور عبر الموانيء الإسبانية المتنوعة والسلسة والمعقولة الثمن. ما زاد الطين بلة، هو الغموض الذي ساد آنذاك مواقف الحكومة ومؤسسات الهجرة كما العادة، فلم يعرف مغاربة أوروبا ماذا يصنعون؛ منهم من قطع الألفي كيلومترا نحو الموانيء الإسبانية، فظل هنالك عالقا ينتظر الذي يأتي ولم يأت، وهناك من صار ضحية وكالات الأسفار سواء في الداخل أو الخارج، وهلم جرا. كل من زار الوطن السنة الماضية (وهي قلة قليلة) يسرد لك قصته المؤلمة والمأساوية التي لا تخلو من المعاناة والضياع والغياب المطلق للجهات المعنية بمغاربة الخارج، سواء الرسمية أو الحكومية أو السياسية أو غيرها. كان على المغرب أن يحافظ على المنافذ البحرية الإسبانية مفتوحة من أجل "مواطنيه المقيمين في أوروبا" دون خلط الأوراق السياسية والدبلوماسية بعضها ببعض على حساب الشعب ومصالحه الحقيقية. لو أن المعنيين بالأمر تعاطوا مع هذه المشكلة في إبانها بحنكة وذكاء وتعاون لنجحوا بشكل أو بآخر في التفاهم مع إسبانيا على الأقل على تمكين مغاربة أوروبا من استعمال موانئها، وكان من المتوقع أن يتعامل الإسبان مع هذه المسألة بنوع من الليونة لأهميتها الاقتصادية والسياحية من جهة، ولكون أكثر من نصف مغاربة أوروبا أوروبيين بالجنسية والولادة من جهة ثانية، ما يمنحهم حق التنقل عبر بلدان الاتحاد الأوروبي، ومنها إسبانيا، بلا قيود.لا أعرف كيف تروج الحكومة الآن لعملية "مرحبا 2021"، في الوقت الذي سوف يُحرم فيه معظم مغاربة أوروبا للمرة الثانية على التوالي من زيارة أهاليهم، وحتى الذين عقدوا العزم على زيارة الوطن لصلة الرحم مع ......
#الحكومة..
#بْغَاتْ
#اَتْكَحّلْهَا
#عْمَاتْهَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721767

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+62
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- وداعاَ للكمامة: بعد اجتماع عقدته الحكومة مع ممثلي غالبية الأحزاب البرلمانية استمر لمدة 12 ساعة وانتهى بمؤتمر صحفي في الساعة الرابعة فجر يوم الخميس الماضي، أعلن وزير الصحة ماونس هونيكا عن تخفيف في سلسلة اجراءات صحية تم اتخاذها سابقاً وذلك كنتيجة لإنخفاض مستوى العدوى وانخفاض عدد المرضى الراقدين في المستشقيات وانتظام عملية التلقيح. شملت الإجراءات التي سيبدأ تنفيذها من يوم غد الأثنين الغاء الحاجة الى استعمال الكمامة في المحلات عند التسوق والنقل العام (باستثناء الواقفين في وسائط النقل العام) والمقاهي والمطاعم، وشملت ايضا زيادة عدد مشاهدي مباريات كرة القدم الأوربية الى 25 الف، وتمديد اوقات فتح المطاعم والبارات الى منتصف الليل، وعودة الحياة الدراسية الى طبيعتها في كل المستويات، وعودة الموظفين للعمل في الدوائر من جديد بشكل تدريجي مبرمج، فيما تقرر استمرار الحاجة الى استخدام "جواز كورونا" حتى منتصف آب القادم.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-06-10-aftale-om-yderligere-genaabning-paa-plads-farvel-til-mundbindet2- كأس اوربا:للمرة الأولى في مسابقات كأس كرة القدم الأوربية تجري في هذه الدورة ثلاث مباريات تخوضها الدنمارك على الملعب الرئيسي في كوبنهاكن، ورغم ان اللعبة الأولى التي تخوضها الدنمارك اليوم السبت، فقد بدأ الإحتفال بالمناسبة يوم أمس الجمعة بكلمة لولي العهد في ساحة واسعة وضعت فيها شاشة كبيرة لمتابعة المباريات، وتضمن حفل الإتتاح مباريات ودية قصيرة على ساحة مؤقتة صغيرة من العشب الصناعي، بين شخصيات عامة منهم اللاعب الدولي (ميكائيل لاودغوب) وبعض أعضاء الفريق الذين فازوا بالكأس عام 1992 ولاعبين سابقين، وآخرين مثل ولي العهد وأمين العاصمة وسياسيين حاليين وفنانين متنوعين. عن مشاركته في اللعب ضد لاودغوب قال ولي العهد: كان ميكائيل متحفظًا وهادئًا للغاية ، لكن التواجد بالقرب منه هو في حد ذاته تمرين ملكي بالنسبة لي. يُذكر ان غالبية المدن الدنماركية قد وضعت شاشات كبيرة ليتشارك الناس في متابعة المباريات. https://sport.tv2.dk/fodbold/2021-06-11-kronprinsen-var-stolt-over-at-spille-med-laudrup3- زهراء بيترسن:هي ابنة الإمام عبد الواحد بيترسون، دنماركي اعتنق الاسلام وتزوج من مغربية وهو من ابرز الناشطين المسلمين، وبمناسبة صدور روايتها (10 جِمال لأميرة) باللغة الدنماركية، إستضافها برنامج صباح الخير المباشر يوم الأثنين الماضي. قالت زهراء: الرواية تتحدث عن مشاكل النشأة بين ثقافتين مختلفتين والصراع بين ماتشعر به وما ينتظره منك المجتمع والعائلة المسلمة المتديّنة. ورغم ان احداث الرواية تجري في لندن لكني استفدت من تجربتي الشخصية وتجارب آخرين. عن حياتها اجابت: وُلدتُ هنا في عائلة متديّنة مسلمة، وفي وقت مبكر شعرت اني ربما مختلفة عن الآخرين، ومنذ الصف الثالث استخدمُ اسم زهراء بدلاً من اسمي الكامل (فاطمة الزهراء)، وكانت تواجهني اسئلة حول اختلاف اعياد الميلاد عن العيد في الاسلام، وبرز الإختلاف مع عائلتي في فترة المراهقة واكتشفت في العشرينات من عمري ان ارتباطي بالدين هو رأي وموقف شخصي بحت، انا متديّنة كما هو والدي، ولكني اشعر ان ديني يختلف عن دينه، ، واخترت طريقي الخا ......
#يوميات
#دنماركية
#200+62

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721773