ماجد احمد الزاملي : العدل يجعل من ألإنسان ملتزماً بالقانون والنظام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أركان النظام العربي القائمة منذ أمد بعيد، على المساومات السلطوية وعائدات الموارد النفطية ، آخذة بالانهيار، فيما تواجه المؤسسات السياسية المطالب المتعاظمة لجماهير السكان المتزايدة. وكان من نتائج ذلك انتشار العجز والقصور والقمع على نطاق واسع في المجالات الاقتصادية والاجتماعية، مما أدى إلى تفكّك الدولة على نحو غير مسبوق، خاصةَ في العراق، وليبيا، وسورية، واليمن. وأدت هذه العوامل، بدورها، إلى نزوح أعداد هائلة من البشر وإلى شيوع الألاعيب بين القوى الجيوسياسية. وإذا ما قُدّر للنظام أن يعود بعد انحسار النزاعات، سيتعيّن على المواطنين والدول صكّ عقود اجتماعية جديدة تؤسس المحاسبة والمسائلة وتنشّط عملية الإصلاح السياسي والاقتصادي. وقد درجت الأنظمة العربية، على مدى عقود عدة، على توفير الخدمات الاجتماعية ودعم المواد الاستهلاكية والوظائف الحكومية، مقابل مشاركة ضئيلة، أو عدم المشاركة على الإطلاق، من جانب المواطنين في اتخاذ القرار – بما معناه عقود اجتماعية تقوم على أساس المساومات السلطوية. وقد اختلفت البلدان العربية اختلافاً بيّناً في الطريقة التي تدير بها شؤونها الداخلية. لكنها كانت اغلبها تخضع لأنظمة حكم أوتوقراطية استبدادية، سواء في أساليب السيطرة أو استخدام القمع. فقد أنشأت أجهزة استخبارية وأمنية قوية وبذلت جهوداً ضخمة للإيهام بشرعيتها السياسية، ما يمثّل تحدياً صعباً في جمهوريات عربية عُرفت بكراهيتها للمؤسسات الديمقراطية. ومع تزايد الروابط بين القوتين السياسية والاقتصادية في كثير من البلدان العربية، تنامت شبكات المحسوبية القوية. اوضاعنا العربية المتردية جدا والكارثية والتي لا تسر صديقا ولا تغيض عدوا فما يجري وما يدور على الساحة العربية سببه الاول والرئيسي هي الانظمة العربية التي عملت على تكريس هده الاوضاع الشاذة وغير القابلة للتفسير فكيف لانظمة تخرّب بيوتها بايديها وتدعم المستعمرين وتحمي مصالحهم بل وتفتح لهم كل الابواب على مصراعيها لنهب الخيرات والتحكم في مصير الاوطان والشعوب فاذا كانت امريكا وكيانها الاجرامي والارهابي الصهيوني والغرب الاستعماري معروفون بسياساتهم الهدّامة في جغرافيتنا المستباحة فالغريب والعجيب هو هذا التناغم الرسمي العربي مع هؤلاء الغزاة الذين لا يريدون خيرا اطلاقا لاوطاننا وشعوبنا بل ما يسعون اليه هو مصادر الطاقة وتدمير هده المنطقة واشعال فتيل الحروب والنزاعات خدمة لقاعدتهم المتقدمة الكيان الصهيوني ليكون الآمر الناهي وسط كيانات هجينة وضعيفة وفاشلة فالتاريخ يعيد نفسه مرة اخرى فما سجله التاريخ عن ممالك الاندلس نراه اليوم يعاود الكرة فها هم ممالك اليوم يتحالفون مع الاستعمار لخدمة اجنداته ومخططاته وتنفيد مشاريعه فحقيقة لم نكن ابدا نتخيل ان يكون العربي عدوا شرسا للعربي والمسلم يعادي المسلم لا لشيء الا لاسباب تافهة المستفيد الاوحد هم المستعمرون الذين ينفخون في هذه النيران ويصبون عليها المزيد من الزيت لاشعالها اكثر فادا كانت هذه الانظمة تتهم المعارضين بالعمالة لبلد اجنبي كما تطلق على كل من يتواصل مع ايران فماذا نسمي خنوع هؤلاء لامريكا والهرولة تجاه كيان الارهاب الصهيوني والغرب؟ اليست هذه هي العمالة والخيانة بعينهما؟تاريخيا الممالك والإمبراطوريات أسست جيوش مرعبه مثل الحرس الإمبراطوري الياباني الذي إحتل شرق أسيا وحوض المحيط الهادئ من جهة أسيا وهزم روسيا ومملكة الصين ومستعمرة هونك كونك البريطانيه خلال فترة قصيرة و مثل جيوش إمبراطورية بريطانيا الكبرى التي كانت في الشرق والغرب وحتى في أوربا جيوش ممالك رومانيا وهنكاريا وإيطاليا كانت جيوش مهيبه والجمي ......
#العدل
#يجعل
#ألإنسان
#ملتزماً
#بالقانون
#والنظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709132
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أركان النظام العربي القائمة منذ أمد بعيد، على المساومات السلطوية وعائدات الموارد النفطية ، آخذة بالانهيار، فيما تواجه المؤسسات السياسية المطالب المتعاظمة لجماهير السكان المتزايدة. وكان من نتائج ذلك انتشار العجز والقصور والقمع على نطاق واسع في المجالات الاقتصادية والاجتماعية، مما أدى إلى تفكّك الدولة على نحو غير مسبوق، خاصةَ في العراق، وليبيا، وسورية، واليمن. وأدت هذه العوامل، بدورها، إلى نزوح أعداد هائلة من البشر وإلى شيوع الألاعيب بين القوى الجيوسياسية. وإذا ما قُدّر للنظام أن يعود بعد انحسار النزاعات، سيتعيّن على المواطنين والدول صكّ عقود اجتماعية جديدة تؤسس المحاسبة والمسائلة وتنشّط عملية الإصلاح السياسي والاقتصادي. وقد درجت الأنظمة العربية، على مدى عقود عدة، على توفير الخدمات الاجتماعية ودعم المواد الاستهلاكية والوظائف الحكومية، مقابل مشاركة ضئيلة، أو عدم المشاركة على الإطلاق، من جانب المواطنين في اتخاذ القرار – بما معناه عقود اجتماعية تقوم على أساس المساومات السلطوية. وقد اختلفت البلدان العربية اختلافاً بيّناً في الطريقة التي تدير بها شؤونها الداخلية. لكنها كانت اغلبها تخضع لأنظمة حكم أوتوقراطية استبدادية، سواء في أساليب السيطرة أو استخدام القمع. فقد أنشأت أجهزة استخبارية وأمنية قوية وبذلت جهوداً ضخمة للإيهام بشرعيتها السياسية، ما يمثّل تحدياً صعباً في جمهوريات عربية عُرفت بكراهيتها للمؤسسات الديمقراطية. ومع تزايد الروابط بين القوتين السياسية والاقتصادية في كثير من البلدان العربية، تنامت شبكات المحسوبية القوية. اوضاعنا العربية المتردية جدا والكارثية والتي لا تسر صديقا ولا تغيض عدوا فما يجري وما يدور على الساحة العربية سببه الاول والرئيسي هي الانظمة العربية التي عملت على تكريس هده الاوضاع الشاذة وغير القابلة للتفسير فكيف لانظمة تخرّب بيوتها بايديها وتدعم المستعمرين وتحمي مصالحهم بل وتفتح لهم كل الابواب على مصراعيها لنهب الخيرات والتحكم في مصير الاوطان والشعوب فاذا كانت امريكا وكيانها الاجرامي والارهابي الصهيوني والغرب الاستعماري معروفون بسياساتهم الهدّامة في جغرافيتنا المستباحة فالغريب والعجيب هو هذا التناغم الرسمي العربي مع هؤلاء الغزاة الذين لا يريدون خيرا اطلاقا لاوطاننا وشعوبنا بل ما يسعون اليه هو مصادر الطاقة وتدمير هده المنطقة واشعال فتيل الحروب والنزاعات خدمة لقاعدتهم المتقدمة الكيان الصهيوني ليكون الآمر الناهي وسط كيانات هجينة وضعيفة وفاشلة فالتاريخ يعيد نفسه مرة اخرى فما سجله التاريخ عن ممالك الاندلس نراه اليوم يعاود الكرة فها هم ممالك اليوم يتحالفون مع الاستعمار لخدمة اجنداته ومخططاته وتنفيد مشاريعه فحقيقة لم نكن ابدا نتخيل ان يكون العربي عدوا شرسا للعربي والمسلم يعادي المسلم لا لشيء الا لاسباب تافهة المستفيد الاوحد هم المستعمرون الذين ينفخون في هذه النيران ويصبون عليها المزيد من الزيت لاشعالها اكثر فادا كانت هذه الانظمة تتهم المعارضين بالعمالة لبلد اجنبي كما تطلق على كل من يتواصل مع ايران فماذا نسمي خنوع هؤلاء لامريكا والهرولة تجاه كيان الارهاب الصهيوني والغرب؟ اليست هذه هي العمالة والخيانة بعينهما؟تاريخيا الممالك والإمبراطوريات أسست جيوش مرعبه مثل الحرس الإمبراطوري الياباني الذي إحتل شرق أسيا وحوض المحيط الهادئ من جهة أسيا وهزم روسيا ومملكة الصين ومستعمرة هونك كونك البريطانيه خلال فترة قصيرة و مثل جيوش إمبراطورية بريطانيا الكبرى التي كانت في الشرق والغرب وحتى في أوربا جيوش ممالك رومانيا وهنكاريا وإيطاليا كانت جيوش مهيبه والجمي ......
#العدل
#يجعل
#ألإنسان
#ملتزماً
#بالقانون
#والنظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709132
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - العدل يجعل من ألإنسان ملتزماً بالقانون والنظام
إبراهيم الساعدي : الديوقراطية الطائفية والنظام السياسي في العراق بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_الساعدي إذا كانت الديموقراطية في احدى تعريفاتها تعني حكم الأغلبية، والذي فُهم بطريقة خاطئة من العراقيين، على انه حكم الاغلبية الطائفية، وإذا كانت تعني أيضا انها الفصل بين السلطات الثلاث وتساوي المواطنين في الحقوق وفي الواجبات، فأن هذه الديموقراطية بكل شروطها لم تتحقق في العراق منذ تأسيس الدولة العراقية من قبل البريطانيين في عام1921 وحتى الآن. غير اننا إذا أردنا ان نفهم لماذا من غير الممكن، على الأقل في الوقت الحالي، تطبيق ديمقراطية حقيقية في العراق، يجدر بنا ان نعود قليلا الى الجذور التأريخية لتأسيس العراق الحديث. تأسست الدولة العراقية في عام 1921 من قبل البريطانيين( 1)، بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية. لم يفهم البريطانيون في تلك الفترة، طبيعة المجتمع العراقي من الناحية الاجتماعية والثقافية، اذ انه بالأحرى لم يكن مجتمعا واحدا ذات تأريخ واحد وثقافة واصل قومي واحد، أي بمعنى انه لم يكن ولا يزال مجتمعا غير متجانسا بخلاف بعض الدول الأوروبية التي نشأت فيها الديموقراطية حيث كانت مجتمعات متجانسة قوميا وغير مُقسّمة دينيا وعِرقيا واثنيا. بكل الأحوال، كان المجتمع العراقي ولا يزال مكّون من مجموعات عرقية وثقافية مختلفة، ولكل مجموعة لها شكلها الثقافي الخاص وتأريخها الذي يشترك به أبناؤها، وبالتالي كان ربط الولايات العثمانية السابقة: ولاية البصرة، وولاية بغداد، وولاية الموصل خطأ فادحا. مع إن ولاية الموصل كانت ذات اغلبية كردية، ويطالب الاكراد منذ عام 1919 بالاستقلال، ومع ذلك فقد رُبطوا قسرا في عام 1925 بدولة عربية لم يرغبوا أصلا بالانتماء اليها (2 ).كما إن ولاية بغداد كانت ذات اغلبية سنية، بل ان معظم الضباط في الجيش العثماني كانوا من عائلات سنية كبيرة (3 )، اذ كان الشيعة العراقيون مغيّبون تحت سلطة الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك فقد أراد البريطانيون بناء مؤسسات عراقية على طراز حديث. فضلا عن إن الملك فيصل الاول في إحدى رسائله الأخيرة عام 1933 ، أعرب عن أمله في أن تتمكّن المكوّنات المتعددّة للبلاد من تشكيل دولة موحّدة من خلال تشكيل الجيش العراقي وتعزيزه، والذي يُنظر إليه على أنه وسيلة لبنائه وبوتقة تنصهر فيها الجماعات الدينية والعرقية المتعددة التي يتكون منها المجتمع (4 ). ورغم اعتماد اول دستور للعراق في عام 1925، إلا ان ذلك لا يعني وجود أرضية مناسبة لديموقراطية حديثة في دولة ناشئة حديثا. إن الديموقراطية كمفهوم، وكقيمة اجتماعية، كانت ناجحة في بلدان أخرى لأنها بطبيعتها كانت ولا تزال مجتمعات متجانسة وإن الديموقراطية وُلدت فيها وكانت تلك الحاضن الرئيسي لها. ولكن لكل بلد خصوصيته الثقافية والاجتماعية، وإن الشعب العراقي آنذاك لم يكن مهيئ لقبول فكرة الديموقراطية وممارستها، بل حتى لم يكن مهيئاً للاستقلال في عام 1932 والاعتراف به كدولة من قبل عصبة الأمم. ومن ناحيةٍ أخرى، لم تظهر الديموقراطية كمطلب اجتماعي لدى القوى السياسيّة، الا بعد توليّ فاضل الجمالي، بعد انتخابات 1954م؛ رئاسة الوزراء في العراق، إذ عمل الجمالي على إرساء بعض أسس الديموقراطية، فأجاز العمل للأحزاب السياسية، وفسح المجال أمام المنظمات غير الحكومية للعمل، كما أجرى انتخابات نيابية صعّدت جزءا بسيطًا من أحزاب المعارضة للبرلمان، ولكن هذا لم يدم طويلا بسبب تدخل نوري السعيد، وُدبّر ما يُسمى بأنقلاب القصر على الجمالي، وألغي البرلمان (5 ).اما بعد قيام الجمهورية العراقية لأول مرّة، بعد الانقلاب العسكري الذي قام به عبد الكريم قاسم ورفاقه في عام 1958، فأنه بالتأكيد لم يكن محاولة لتأسيس ديموقرا ......
#الديوقراطية
#الطائفية
#والنظام
#السياسي
#العراق
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710461
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_الساعدي إذا كانت الديموقراطية في احدى تعريفاتها تعني حكم الأغلبية، والذي فُهم بطريقة خاطئة من العراقيين، على انه حكم الاغلبية الطائفية، وإذا كانت تعني أيضا انها الفصل بين السلطات الثلاث وتساوي المواطنين في الحقوق وفي الواجبات، فأن هذه الديموقراطية بكل شروطها لم تتحقق في العراق منذ تأسيس الدولة العراقية من قبل البريطانيين في عام1921 وحتى الآن. غير اننا إذا أردنا ان نفهم لماذا من غير الممكن، على الأقل في الوقت الحالي، تطبيق ديمقراطية حقيقية في العراق، يجدر بنا ان نعود قليلا الى الجذور التأريخية لتأسيس العراق الحديث. تأسست الدولة العراقية في عام 1921 من قبل البريطانيين( 1)، بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية. لم يفهم البريطانيون في تلك الفترة، طبيعة المجتمع العراقي من الناحية الاجتماعية والثقافية، اذ انه بالأحرى لم يكن مجتمعا واحدا ذات تأريخ واحد وثقافة واصل قومي واحد، أي بمعنى انه لم يكن ولا يزال مجتمعا غير متجانسا بخلاف بعض الدول الأوروبية التي نشأت فيها الديموقراطية حيث كانت مجتمعات متجانسة قوميا وغير مُقسّمة دينيا وعِرقيا واثنيا. بكل الأحوال، كان المجتمع العراقي ولا يزال مكّون من مجموعات عرقية وثقافية مختلفة، ولكل مجموعة لها شكلها الثقافي الخاص وتأريخها الذي يشترك به أبناؤها، وبالتالي كان ربط الولايات العثمانية السابقة: ولاية البصرة، وولاية بغداد، وولاية الموصل خطأ فادحا. مع إن ولاية الموصل كانت ذات اغلبية كردية، ويطالب الاكراد منذ عام 1919 بالاستقلال، ومع ذلك فقد رُبطوا قسرا في عام 1925 بدولة عربية لم يرغبوا أصلا بالانتماء اليها (2 ).كما إن ولاية بغداد كانت ذات اغلبية سنية، بل ان معظم الضباط في الجيش العثماني كانوا من عائلات سنية كبيرة (3 )، اذ كان الشيعة العراقيون مغيّبون تحت سلطة الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك فقد أراد البريطانيون بناء مؤسسات عراقية على طراز حديث. فضلا عن إن الملك فيصل الاول في إحدى رسائله الأخيرة عام 1933 ، أعرب عن أمله في أن تتمكّن المكوّنات المتعددّة للبلاد من تشكيل دولة موحّدة من خلال تشكيل الجيش العراقي وتعزيزه، والذي يُنظر إليه على أنه وسيلة لبنائه وبوتقة تنصهر فيها الجماعات الدينية والعرقية المتعددة التي يتكون منها المجتمع (4 ). ورغم اعتماد اول دستور للعراق في عام 1925، إلا ان ذلك لا يعني وجود أرضية مناسبة لديموقراطية حديثة في دولة ناشئة حديثا. إن الديموقراطية كمفهوم، وكقيمة اجتماعية، كانت ناجحة في بلدان أخرى لأنها بطبيعتها كانت ولا تزال مجتمعات متجانسة وإن الديموقراطية وُلدت فيها وكانت تلك الحاضن الرئيسي لها. ولكن لكل بلد خصوصيته الثقافية والاجتماعية، وإن الشعب العراقي آنذاك لم يكن مهيئ لقبول فكرة الديموقراطية وممارستها، بل حتى لم يكن مهيئاً للاستقلال في عام 1932 والاعتراف به كدولة من قبل عصبة الأمم. ومن ناحيةٍ أخرى، لم تظهر الديموقراطية كمطلب اجتماعي لدى القوى السياسيّة، الا بعد توليّ فاضل الجمالي، بعد انتخابات 1954م؛ رئاسة الوزراء في العراق، إذ عمل الجمالي على إرساء بعض أسس الديموقراطية، فأجاز العمل للأحزاب السياسية، وفسح المجال أمام المنظمات غير الحكومية للعمل، كما أجرى انتخابات نيابية صعّدت جزءا بسيطًا من أحزاب المعارضة للبرلمان، ولكن هذا لم يدم طويلا بسبب تدخل نوري السعيد، وُدبّر ما يُسمى بأنقلاب القصر على الجمالي، وألغي البرلمان (5 ).اما بعد قيام الجمهورية العراقية لأول مرّة، بعد الانقلاب العسكري الذي قام به عبد الكريم قاسم ورفاقه في عام 1958، فأنه بالتأكيد لم يكن محاولة لتأسيس ديموقرا ......
#الديوقراطية
#الطائفية
#والنظام
#السياسي
#العراق
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710461
الحوار المتمدن
إبراهيم الساعدي - الديوقراطية الطائفية والنظام السياسي في العراق بعد عام 2003
حزب الكادحين : عملية -السلام-: استسلام طالبان للإمبرياليين الأمريكيين المحتلّين والنظام العميل
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين هذا النصّ للحزب الشيوعي (الماوي) في أفغانستان يكشف طبيعة حركة طالبان والنظام الأفغاني وعلاقتهما بالإمبرياليّة الامريكيّة ويعرّي حقيقة ما يسمّى "عمليّة السّلام" بين هذه الأطراف.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تُسمّى المفاوضات بين الأمريكيين وطالبان "مفاوضات السلام" من قبل الأمريكيين، بينما تطلق عليها حركة طالبان "مفاوضات لانسحاب القوات الأجنبية من أفغانستان"، لكن محتوى المفاوضات لا يتحدد من خلال ملصقها وإنّما من خلال طابعها الجوهري، الذي يحدد الشكل أيضًا. وفي هذا الصّدد سيتم النظر في الموضوعات التالية:1. الطّابع الجوهري للمفاوضات.2. المحتوى الجوهري للمفاوضات.3. المفاوضات كظاهرة.4. شكل المفاوضات. يتم تحديد الطّابع الجوهري للمفاوضات من خلال الطّابع الجوهري للطرفين المتفاوضين والتناقض بين الطرفين هو التناقض الأساسي للمفاوضات. لذلك، يجب تحديد الطّابع الجوهري لقوات الاحتلال والنظام العميل وطالبان على أساس أي تناقض يجب تحليله. إن الطّابع الجوهري للقوى الإمبريالية المحتلة هو كونها إمبريالية بكل صفاتها، والطّابع الجوهري للنظام العميل هو جوهر كونه استعماري / شبه إقطاعي، والجوهر الداخلي لحركة طالبان هو جوهرها شبه الإقطاعي وشبه الاستعماري. لذا فإن التناقض الذي ينبع من الطّابع الجوهري لحركة طالبان تجاه المحتلين الإمبرياليين والنظام العميل هو التناقض بين الوضع الاستعماري الحالي والمطالبة بالاستقلال، والذي تكون حصيلته معيبة وتستند فقط إلى حلّ جزئي للتناقض الرئيسي الحالي وهو غير قادر على توجيه المجتمع نحو الحل النهائي للتناقض الأساسي. وبعبارة أخرى، فإن التناقض الأساسي بين طالبان والمحتلين الإمبرياليين لا يتوافق مع التناقض الأساسي للمجتمع، وبالتالي، فإن التناقض الأساسي بينهما ليس تناقضًا أساسيًا في المجتمع ولكنه تناقض غير أساسي. وبنفس الطريقة، فإن المقاومة المسلحة لطالبان ليست حلاً لهذا التناقض: طرد القوات المحتلة من خلال المقاومة المسلحة لطالبان هو مقاومة مسلحة معيبة، جزئية، وغير متناسقة ويجب أخيراً التوصل إلى نتيجة من خلال حل وسط بين الطرفين. لذلك، فإن محتوى التسوية والتواطؤ بين المحتلين الإمبرياليين وطالبان في المفاوضات الجارية ينبع بشكل أساسي من طابعهما الجوهري وجوهر التناقض بينهما، وليس من المفاوضات بينهما باعتبارها ظاهرة وشكلا. لن تُحدث المفاوضات مهما كانت صفتها ومهما كان الشّكل الذي تتّخذه، أي فرق جوهري في الطّابع التواطئي لهذه المفاوضات التي تقوم على التواطؤ والتّآمر. علاوة على ذلك، فإن التناقض بين النواة الرجعية الاستعمارية / شبه الإقطاعية للنظام العميل والنواة الرجعية شبه الاستعمارية / شبه الإقطاعية لحركة طالبان هو التناقض بين الوضع الاستعماري الحالي وسعي طالبان إلى الاستقلال شبه الاستعماري، بما أنّ التناقض بين الوضعين ليس تناقضًا جوهريًا وأساسيّا. إنّ الوضع الاستعماري والوضع شبه الاستعماري هما حالتان مختلفتان للسيطرة الإمبريالية التي لها اختلاف جوهري مع التناقض بين الاستقلال الحقيقي عن الإمبريالية والوضع الاستعماري، وهو تناقض أساسي. ونتيجة لذلك، وبنفس الطريقة فإنّ الحرب بين النظام العميل وطالبان لا تستند إلى التناقض الأساسي للمجتمع، لذلك، فإن بدء المفاوضات بين المحتلين الإمبرياليين الأمريكيين ......
#عملية
#-السلام-:
#استسلام
#طالبان
#للإمبرياليين
#الأمريكيين
#المحتلّين
#والنظام
#العميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712642
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين هذا النصّ للحزب الشيوعي (الماوي) في أفغانستان يكشف طبيعة حركة طالبان والنظام الأفغاني وعلاقتهما بالإمبرياليّة الامريكيّة ويعرّي حقيقة ما يسمّى "عمليّة السّلام" بين هذه الأطراف.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تُسمّى المفاوضات بين الأمريكيين وطالبان "مفاوضات السلام" من قبل الأمريكيين، بينما تطلق عليها حركة طالبان "مفاوضات لانسحاب القوات الأجنبية من أفغانستان"، لكن محتوى المفاوضات لا يتحدد من خلال ملصقها وإنّما من خلال طابعها الجوهري، الذي يحدد الشكل أيضًا. وفي هذا الصّدد سيتم النظر في الموضوعات التالية:1. الطّابع الجوهري للمفاوضات.2. المحتوى الجوهري للمفاوضات.3. المفاوضات كظاهرة.4. شكل المفاوضات. يتم تحديد الطّابع الجوهري للمفاوضات من خلال الطّابع الجوهري للطرفين المتفاوضين والتناقض بين الطرفين هو التناقض الأساسي للمفاوضات. لذلك، يجب تحديد الطّابع الجوهري لقوات الاحتلال والنظام العميل وطالبان على أساس أي تناقض يجب تحليله. إن الطّابع الجوهري للقوى الإمبريالية المحتلة هو كونها إمبريالية بكل صفاتها، والطّابع الجوهري للنظام العميل هو جوهر كونه استعماري / شبه إقطاعي، والجوهر الداخلي لحركة طالبان هو جوهرها شبه الإقطاعي وشبه الاستعماري. لذا فإن التناقض الذي ينبع من الطّابع الجوهري لحركة طالبان تجاه المحتلين الإمبرياليين والنظام العميل هو التناقض بين الوضع الاستعماري الحالي والمطالبة بالاستقلال، والذي تكون حصيلته معيبة وتستند فقط إلى حلّ جزئي للتناقض الرئيسي الحالي وهو غير قادر على توجيه المجتمع نحو الحل النهائي للتناقض الأساسي. وبعبارة أخرى، فإن التناقض الأساسي بين طالبان والمحتلين الإمبرياليين لا يتوافق مع التناقض الأساسي للمجتمع، وبالتالي، فإن التناقض الأساسي بينهما ليس تناقضًا أساسيًا في المجتمع ولكنه تناقض غير أساسي. وبنفس الطريقة، فإن المقاومة المسلحة لطالبان ليست حلاً لهذا التناقض: طرد القوات المحتلة من خلال المقاومة المسلحة لطالبان هو مقاومة مسلحة معيبة، جزئية، وغير متناسقة ويجب أخيراً التوصل إلى نتيجة من خلال حل وسط بين الطرفين. لذلك، فإن محتوى التسوية والتواطؤ بين المحتلين الإمبرياليين وطالبان في المفاوضات الجارية ينبع بشكل أساسي من طابعهما الجوهري وجوهر التناقض بينهما، وليس من المفاوضات بينهما باعتبارها ظاهرة وشكلا. لن تُحدث المفاوضات مهما كانت صفتها ومهما كان الشّكل الذي تتّخذه، أي فرق جوهري في الطّابع التواطئي لهذه المفاوضات التي تقوم على التواطؤ والتّآمر. علاوة على ذلك، فإن التناقض بين النواة الرجعية الاستعمارية / شبه الإقطاعية للنظام العميل والنواة الرجعية شبه الاستعمارية / شبه الإقطاعية لحركة طالبان هو التناقض بين الوضع الاستعماري الحالي وسعي طالبان إلى الاستقلال شبه الاستعماري، بما أنّ التناقض بين الوضعين ليس تناقضًا جوهريًا وأساسيّا. إنّ الوضع الاستعماري والوضع شبه الاستعماري هما حالتان مختلفتان للسيطرة الإمبريالية التي لها اختلاف جوهري مع التناقض بين الاستقلال الحقيقي عن الإمبريالية والوضع الاستعماري، وهو تناقض أساسي. ونتيجة لذلك، وبنفس الطريقة فإنّ الحرب بين النظام العميل وطالبان لا تستند إلى التناقض الأساسي للمجتمع، لذلك، فإن بدء المفاوضات بين المحتلين الإمبرياليين الأمريكيين ......
#عملية
#-السلام-:
#استسلام
#طالبان
#للإمبرياليين
#الأمريكيين
#المحتلّين
#والنظام
#العميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712642
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - عملية -السلام-: استسلام طالبان للإمبرياليين الأمريكيين المحتلّين والنظام العميل
الياس خليل نصرالله : لمحة عن صراع عبدالله اوچلان والنظام الاوردوغاني
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله أوچلان، هو عالم وفيلسوف وناشط اجتماعي يركز اليوم في أعماله وفكره على حوار الأديان الديمقراطية ونهضة التعليم. ولد عام ١-;-٩-;-٤-;-١-;- في شرق ارضروم لعائلة متدينة (كان والده إمامًا). درس في طفولته وصباه في مدرسة دينية، وكان في حينه يتردد على التكية(عمارة دينية أنشآت خاصة لاقامة المنقطعين للعبادة من المتصوفة ومساعدة عابري السبيل).تابع دراسة النحو، البلاغة، أصول الفقه، ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفية. وازدادت مطالعاته مع تقدمه في العمر، وتنوّعت وتوسّعت ثقافته باطلاعه على الثقافة الغربية وفكرها وفلسفتها وعلومها، وداوم على دراسة العلوم الوضعية كالفيزياء، الكيمياء وعلوم الفلك والأحياء. كما اهتم بدراسة الفلسفة الشرقية.تأثر منذ نعومة أظفاره بفكر ومبادئ الحركة التجديدية الإحيائية التي أسّسها وقادها العلّامة المتصوّف سعيد النورسي ،والتي نشرها في مؤلفه "رسائل النور". وقد عيّنته الدولة بعمر العشرين واعظًا في أدرنة. وبعد سنتين عمل واعظًا متجولًا في غربي الأناضول، وكان يقدم فيها المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية، الأمر الذي أكسبه شعبية واسعة. شجع چولان الشباب، في محاضراته للاهتمام بمجال التعليم. وباشر بتطبيق افكاره بإنشاء العديد من المدارس، وإصدار الصحف والمجلات وإنشاء المطابع ومحطة إذاعة وتلفزيون ومنشآت اقتصادية ومن ضمنها مصرف، وتميز چولان خلال مسيرته للبناء والتغيير بمواكبة الدراسة والتركيز على قضايا التعليم والعلوم والاقتصاد والعدالة الاجتماعية. ودعم في فترة طويلة حزب العدالة والتقدم ليتبوأ مكانة الأب الروحي له.واثارت اعماله مخاوف نظام الحكم العلماني والمدعوم من قبل الجيش في حينه ،فقام جهاز الأمن التركي باعتقاله عام (١-;-٩-;-٧-;-١-;-) بتهمة مخالفة الدستور العلماني، وبتنظيم معسكرات دينية صيفية للمراهقين، وجرى تقديمه للمحاكمة، إلا أنّ رئيس الوزراء في حينه أوصى بإسقاط الشكوى ضده حرصًا على عدم إثارة الرأي العام الواسع المتماثل معه، ضد السلطة الحاكمة.وفي عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- قرر اللجؤ إلى الولايات المتحدة، ليتجنب الملاحقة القضائية، بتهمة مخالفة الدستور العلماني، بجريرة فكره ومواقفه التي فُسرت بأنّها تدعو إلى تحويل تركيا لدولة شريعة اسلامية.وبعدوصوله الى امريكا ،رفضت الاخيرة طلب تركيا بتسليمه لها.منحى العلاقات بين اوچولان وحكومة اردوغان:لقد كان في بداية مسيرته من حلفاء حكومة اردوغان وحزب العدالة والتنمية، حتى بعد لجوئه الى الولايات المتحدة. الا ان سياسة اردوغان والنخب الداعمة لها عملت باستمرارللقضاء على مبادئ وقيم الديمقراطية، وازدياد ظاهرة عدم فصل الدين عن الدولة،لتحول تركيا الى دولة اخوانية.عارض وانتقد اوچلان وحركته "حزمت" هذا المنحى الديني المتزمت ،مما ادى لازدياد شعبيته في صفوف قوى المعارضة في تركيا الامر الذي اثار مخاوف وقلق الحزب الحاكم منافسته على السلطة، لكونه من انصار حكم اسلامي معتدل مما دفع سلطات الحكم لاتهامه هو وحركته، بنشر فضائح فساد مسؤولين في الحكومة عام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. وفي عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- اتهمت حكومة أردوغان اوچلان وانصاره بدعم محاولة الانقلاب الفاشلة، وتورطهم في حياكة وتلفيق تهم رشوة وفساد لمسؤولين في الحكومة التركية، وقيامهم بتنصت غير مشروع على المكتب التنفيذي للرئيس التركي، وتحريضهم قوى من الجيش للمشاركة في محاولة الانقلاب، وبتنسيق كل ذلك مع جهاز المخابرات الامريكي. وحمّل أردوغان الداعية فتح الله اوچولان ال ......
#لمحة
#صراع
#عبدالله
#اوچلان
#والنظام
#الاوردوغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716930
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله أوچلان، هو عالم وفيلسوف وناشط اجتماعي يركز اليوم في أعماله وفكره على حوار الأديان الديمقراطية ونهضة التعليم. ولد عام ١-;-٩-;-٤-;-١-;- في شرق ارضروم لعائلة متدينة (كان والده إمامًا). درس في طفولته وصباه في مدرسة دينية، وكان في حينه يتردد على التكية(عمارة دينية أنشآت خاصة لاقامة المنقطعين للعبادة من المتصوفة ومساعدة عابري السبيل).تابع دراسة النحو، البلاغة، أصول الفقه، ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفية. وازدادت مطالعاته مع تقدمه في العمر، وتنوّعت وتوسّعت ثقافته باطلاعه على الثقافة الغربية وفكرها وفلسفتها وعلومها، وداوم على دراسة العلوم الوضعية كالفيزياء، الكيمياء وعلوم الفلك والأحياء. كما اهتم بدراسة الفلسفة الشرقية.تأثر منذ نعومة أظفاره بفكر ومبادئ الحركة التجديدية الإحيائية التي أسّسها وقادها العلّامة المتصوّف سعيد النورسي ،والتي نشرها في مؤلفه "رسائل النور". وقد عيّنته الدولة بعمر العشرين واعظًا في أدرنة. وبعد سنتين عمل واعظًا متجولًا في غربي الأناضول، وكان يقدم فيها المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية، الأمر الذي أكسبه شعبية واسعة. شجع چولان الشباب، في محاضراته للاهتمام بمجال التعليم. وباشر بتطبيق افكاره بإنشاء العديد من المدارس، وإصدار الصحف والمجلات وإنشاء المطابع ومحطة إذاعة وتلفزيون ومنشآت اقتصادية ومن ضمنها مصرف، وتميز چولان خلال مسيرته للبناء والتغيير بمواكبة الدراسة والتركيز على قضايا التعليم والعلوم والاقتصاد والعدالة الاجتماعية. ودعم في فترة طويلة حزب العدالة والتقدم ليتبوأ مكانة الأب الروحي له.واثارت اعماله مخاوف نظام الحكم العلماني والمدعوم من قبل الجيش في حينه ،فقام جهاز الأمن التركي باعتقاله عام (١-;-٩-;-٧-;-١-;-) بتهمة مخالفة الدستور العلماني، وبتنظيم معسكرات دينية صيفية للمراهقين، وجرى تقديمه للمحاكمة، إلا أنّ رئيس الوزراء في حينه أوصى بإسقاط الشكوى ضده حرصًا على عدم إثارة الرأي العام الواسع المتماثل معه، ضد السلطة الحاكمة.وفي عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- قرر اللجؤ إلى الولايات المتحدة، ليتجنب الملاحقة القضائية، بتهمة مخالفة الدستور العلماني، بجريرة فكره ومواقفه التي فُسرت بأنّها تدعو إلى تحويل تركيا لدولة شريعة اسلامية.وبعدوصوله الى امريكا ،رفضت الاخيرة طلب تركيا بتسليمه لها.منحى العلاقات بين اوچولان وحكومة اردوغان:لقد كان في بداية مسيرته من حلفاء حكومة اردوغان وحزب العدالة والتنمية، حتى بعد لجوئه الى الولايات المتحدة. الا ان سياسة اردوغان والنخب الداعمة لها عملت باستمرارللقضاء على مبادئ وقيم الديمقراطية، وازدياد ظاهرة عدم فصل الدين عن الدولة،لتحول تركيا الى دولة اخوانية.عارض وانتقد اوچلان وحركته "حزمت" هذا المنحى الديني المتزمت ،مما ادى لازدياد شعبيته في صفوف قوى المعارضة في تركيا الامر الذي اثار مخاوف وقلق الحزب الحاكم منافسته على السلطة، لكونه من انصار حكم اسلامي معتدل مما دفع سلطات الحكم لاتهامه هو وحركته، بنشر فضائح فساد مسؤولين في الحكومة عام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. وفي عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- اتهمت حكومة أردوغان اوچلان وانصاره بدعم محاولة الانقلاب الفاشلة، وتورطهم في حياكة وتلفيق تهم رشوة وفساد لمسؤولين في الحكومة التركية، وقيامهم بتنصت غير مشروع على المكتب التنفيذي للرئيس التركي، وتحريضهم قوى من الجيش للمشاركة في محاولة الانقلاب، وبتنسيق كل ذلك مع جهاز المخابرات الامريكي. وحمّل أردوغان الداعية فتح الله اوچولان ال ......
#لمحة
#صراع
#عبدالله
#اوچلان
#والنظام
#الاوردوغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716930
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - لمحة عن صراع عبدالله اوچلان والنظام الاوردوغاني
راسم عبيدات : في ذكرى يوم القدس العالمي ....القدس تنتصر والنظام الرسمي العربي ينبطح
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالصرخة المدوية التي اطلقها الراحل الكبير الإمام الخميني في 7/8/1979، باعتبار الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك من كل عام، يوماً للقدس العالمي، يوماً تخرج فيه الجماهير العربية والإسلامية للشوارع والساحات والميادين العامة لتعبر عن غضبها والإحتجاج على ما تتعرض له المدينة من عمليات "إغتصاب" وتطهير عرقي و"تغول" و"توحش" إستيطاني، يطال كل معالم الوجود العربي الفلسطيني فيها، وكل بقعة من أرضها،وبما يشمل فضائها وفوق وتحت أرضها ومقدساتها وفي المقدمة منها المسجد الأقصى،ما زالت تلك الصرخة المدوية مفاعيلها باقية وتتصاعد في ظل ما تتعرض له قدسنا ومقدساتنا من حرب شاملة وجودية يشنها المحتل على شعبنا في كل مناحي وشؤون وتفاصيل حياته اليومية من اجل حسم السيطرة والسيادة على المدينة. منذ الصرخة المدوية التي أطلقها الراحل الكبير الإمام الخميني قبل إثنان وأربعين عاماً من أجل القدس،جرت في النهر مياه كثيرة،فالعرب والمسلمون لم يعودوا موحدين حول قضية القدس، ولم تعد بوصلتهم ولا قضيتهم الأولى،حيث العديد من دول النظام الرسمي العربي لم تكتف بشرعنة علاقاتها التطبيعية مع دولة الإحتلال،كتعبير عن حالة الإنهيار التي عصفت بهذا النظام العربي،والذي حدثت تغيرات كبيرة في بنيته ودوره ووظيفته،ولينتقل من نظام يرفع شعارات " لا صلح ولا مفاوضات ولا اعتراف" مع دولة الإحتلال ، لاءات قمة الخرطوم، الى نظام يقول ب" الصلح والتفاوض والإعتراف" بدولة الإحتلال،وليزيد عليها الهرولة التطبيعية وإقامة التحالفات الإستراتيجية الأمنية والعسكرية معها ،الإمارات والبحرين والسودان والمغرب نموذجاً.الإيرانيون مطلقي هذه الدعوة والصرخة ،القدس تحتل الأولوية في استراتيجيتهم،وهم ينطلقون في دعمهم لشعبنا الفلسطيني ولقضيته الوطنية العادلة ولمقاومته،من منطلقات مبدئية،وتعبر الجمهورية الإسلامية الإيرانية عن مواقفها هذه بكل علنية ووضوح،رغم ما تتعرض له من حصار ظالم ومؤامرات من قبل أمريكا والصهيونية العالمية والإستعمار الغربي والعديد من المشيخات العربية الخليجية،لم تغير موقفها ولا تحيد بوصلتها عن القدس.ما يميز الذكرى لهذا العام انها تأتي في ظروف وتعقيدات كبيرة تتعرض فيها قضيتنا الفلسطينية لمخاطر الشطب والتصفية لها بكل أبعادها وتكريس الموقف الصهيوني على الأرض من قضايا القدس واللاجئين والمستوطنات والأمن والحدود والرواية،في ظل متغيرات فلسطينية وعربية ودولية إستفاد منها المحتل،في تنفيذ مخططاته ومشاريعه،فالحالة الفلسطينية ضعيفة ومتشظية ومنقسمة على ذاتها،ومن بعد صدور قرار الرئيس عباس بتأجيل مفتوح للإنتخابات التشريعية في التاسع والعشرين من الشهر الماضي،نعتقد بأن الأمور الداخلية الفلسطينية ذاهبة نحو المزيد من الإنقسام والمخاطر الكبيرة سياسياً ووطنياً وقانونياً وديمقراطياً على شعبنا وقضيتنا الفلسطينية ،وكذلك في الجانب العربي حيث النظام الرسمي العربي يزداد إنحداراً وخضوعاً للإرادة والإملاءات والإشتراطات الأمرو صهيونية،ولا يتورع عن دعم مشاريع ومخططات الإحتلال في تهويد المدينة وتقسيم أقصاها مكانياً.كذلك المحتل إستفاد من مفاعيل صفقة القرن الأمريكية التي طرحتها الإدارة الأمريكية المتصهينة السابقة،بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب الى القدس والإعتراف بها كعاصمة لدولة الإحتلال وشرعنتها للإستيطان ومنتوجات المستوطنات في الضفة الغربية في حرب مباشرة شاركت فيها أمريكا إلى جانب دولة الإحتلال على شعبنا وقضيتنا وحقوقنا وأرضنا.رغم كل ما تملكه دولة الإحتلال من إمكانيات وطاقات وقدرات عسكرية ،لكنها لم تعد قادرة ......
#ذكرى
#القدس
#العالمي
#....القدس
#تنتصر
#والنظام
#الرسمي
#العربي
#ينبطح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717376
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالصرخة المدوية التي اطلقها الراحل الكبير الإمام الخميني في 7/8/1979، باعتبار الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك من كل عام، يوماً للقدس العالمي، يوماً تخرج فيه الجماهير العربية والإسلامية للشوارع والساحات والميادين العامة لتعبر عن غضبها والإحتجاج على ما تتعرض له المدينة من عمليات "إغتصاب" وتطهير عرقي و"تغول" و"توحش" إستيطاني، يطال كل معالم الوجود العربي الفلسطيني فيها، وكل بقعة من أرضها،وبما يشمل فضائها وفوق وتحت أرضها ومقدساتها وفي المقدمة منها المسجد الأقصى،ما زالت تلك الصرخة المدوية مفاعيلها باقية وتتصاعد في ظل ما تتعرض له قدسنا ومقدساتنا من حرب شاملة وجودية يشنها المحتل على شعبنا في كل مناحي وشؤون وتفاصيل حياته اليومية من اجل حسم السيطرة والسيادة على المدينة. منذ الصرخة المدوية التي أطلقها الراحل الكبير الإمام الخميني قبل إثنان وأربعين عاماً من أجل القدس،جرت في النهر مياه كثيرة،فالعرب والمسلمون لم يعودوا موحدين حول قضية القدس، ولم تعد بوصلتهم ولا قضيتهم الأولى،حيث العديد من دول النظام الرسمي العربي لم تكتف بشرعنة علاقاتها التطبيعية مع دولة الإحتلال،كتعبير عن حالة الإنهيار التي عصفت بهذا النظام العربي،والذي حدثت تغيرات كبيرة في بنيته ودوره ووظيفته،ولينتقل من نظام يرفع شعارات " لا صلح ولا مفاوضات ولا اعتراف" مع دولة الإحتلال ، لاءات قمة الخرطوم، الى نظام يقول ب" الصلح والتفاوض والإعتراف" بدولة الإحتلال،وليزيد عليها الهرولة التطبيعية وإقامة التحالفات الإستراتيجية الأمنية والعسكرية معها ،الإمارات والبحرين والسودان والمغرب نموذجاً.الإيرانيون مطلقي هذه الدعوة والصرخة ،القدس تحتل الأولوية في استراتيجيتهم،وهم ينطلقون في دعمهم لشعبنا الفلسطيني ولقضيته الوطنية العادلة ولمقاومته،من منطلقات مبدئية،وتعبر الجمهورية الإسلامية الإيرانية عن مواقفها هذه بكل علنية ووضوح،رغم ما تتعرض له من حصار ظالم ومؤامرات من قبل أمريكا والصهيونية العالمية والإستعمار الغربي والعديد من المشيخات العربية الخليجية،لم تغير موقفها ولا تحيد بوصلتها عن القدس.ما يميز الذكرى لهذا العام انها تأتي في ظروف وتعقيدات كبيرة تتعرض فيها قضيتنا الفلسطينية لمخاطر الشطب والتصفية لها بكل أبعادها وتكريس الموقف الصهيوني على الأرض من قضايا القدس واللاجئين والمستوطنات والأمن والحدود والرواية،في ظل متغيرات فلسطينية وعربية ودولية إستفاد منها المحتل،في تنفيذ مخططاته ومشاريعه،فالحالة الفلسطينية ضعيفة ومتشظية ومنقسمة على ذاتها،ومن بعد صدور قرار الرئيس عباس بتأجيل مفتوح للإنتخابات التشريعية في التاسع والعشرين من الشهر الماضي،نعتقد بأن الأمور الداخلية الفلسطينية ذاهبة نحو المزيد من الإنقسام والمخاطر الكبيرة سياسياً ووطنياً وقانونياً وديمقراطياً على شعبنا وقضيتنا الفلسطينية ،وكذلك في الجانب العربي حيث النظام الرسمي العربي يزداد إنحداراً وخضوعاً للإرادة والإملاءات والإشتراطات الأمرو صهيونية،ولا يتورع عن دعم مشاريع ومخططات الإحتلال في تهويد المدينة وتقسيم أقصاها مكانياً.كذلك المحتل إستفاد من مفاعيل صفقة القرن الأمريكية التي طرحتها الإدارة الأمريكية المتصهينة السابقة،بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب الى القدس والإعتراف بها كعاصمة لدولة الإحتلال وشرعنتها للإستيطان ومنتوجات المستوطنات في الضفة الغربية في حرب مباشرة شاركت فيها أمريكا إلى جانب دولة الإحتلال على شعبنا وقضيتنا وحقوقنا وأرضنا.رغم كل ما تملكه دولة الإحتلال من إمكانيات وطاقات وقدرات عسكرية ،لكنها لم تعد قادرة ......
#ذكرى
#القدس
#العالمي
#....القدس
#تنتصر
#والنظام
#الرسمي
#العربي
#ينبطح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717376
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - في ذكرى يوم القدس العالمي ....القدس تنتصر والنظام الرسمي العربي ينبطح
عادل عبد الزهرة شبيب : اصلاح القضاء والنظام القانوني في العراق من وجهة نظر الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة من ( 1 -3 كانون الأول / ديسمبر 2016 ) على ضرورة استكمال البناء الديمقراطي للدولة وتوطيده , وحماية منظومة الحقوق والحريات الدستورية وهذا يتطلب قضاء مستقلا ونزيها وعادلا . لذلك يؤكد الحزب على اهمية تعزيز مبدأ استقلال القضاء وتشكيل مجلس القضاء الأعلى وفق اسس ومعايير مهنية ابرزها المنجز الفكري او المهني للقاضي , وضمان حماية القضاء واجهزته من التدخلات السياسية ومن الضغوط والتهديدات على اختلاف مصادرها .وفي مجال تعيين القضاة والعاملين في الأجهزة القضائية , يؤكد الحزب على : - - اعتماد مبدأ المواطنة .- تكافؤ الفرص .- النزاهة .- الكفاءة .- الاستقلالية .- معايير السلوك القويم .- على ان يكون التعيين بعيدا عن اي شكل من اشكال التمييز بما في ذلك على اساس الجنس ( الجندر ) .والحزب مع اجراء تغييرات في اجهزة القضاء تبعد من ثبت عدم كفاءته وحيادتيه واهليته والمتورطين في الفساد .كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على ضرورة وضع خطة استراتيجية لإصلاح المؤسسة القضائية بالتعاون والتنسيق بين المؤسسة القضائية والسلطة التنفيذية والمنظمات غير الحكومية , بما في ذلك النقابات ذات العلاقة , والشخصيات السياسية والاكاديمية , والمتخصصون في مجال الاقتصاد والأعمال , والاستعانة حتى بخبرات خارجية . مؤكدا على تعميق معارف القضاة وتأهيلهم من خلال التدريب المستمر والتدريب المتخصص .ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه عن اصلاح القضاء والنظام القانوني , اهمية مراجعة القوانين , لا سيما قانون العقوبات , بما يواكب التطورات في المجتمع , والغاء القوانين المشرعنة للتمييز والعنف والكراهية . ويشير البرنامج كذلك الى تعزيز صلاحية السلطة القضائية في مراقبة الثروات وتقصي مظاهر الثراء , ومتابعة التصرف بالمال العام , وفي المكافحة الحازمة لكل مظاهر الفساد .وفيما يتعلق بالادعاء العام فيؤكد الحزب على تفعيل دوره في ملاحقة مظاهر الفساد المالي والاداري والمحافظة على اموال الدولة وفي حماية امن الدولة والحرص على الديمقراطية والمصالح العليا للشعب , وملاحقة الجرائم الارهابية . ويرى ضرورة فصل المحكمة الاتحادية عن السلطة القضائية باعتبارها جهة قضائية اتحادية عليا مستقلة لا تخضع لعمل السلطة المذكورة . كما اكد البرنامج على تشكيل محكمة مختصة بجرائم المال العام . ......
#اصلاح
#القضاء
#والنظام
#القانوني
#العراق
#وجهة
#الحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719716
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة من ( 1 -3 كانون الأول / ديسمبر 2016 ) على ضرورة استكمال البناء الديمقراطي للدولة وتوطيده , وحماية منظومة الحقوق والحريات الدستورية وهذا يتطلب قضاء مستقلا ونزيها وعادلا . لذلك يؤكد الحزب على اهمية تعزيز مبدأ استقلال القضاء وتشكيل مجلس القضاء الأعلى وفق اسس ومعايير مهنية ابرزها المنجز الفكري او المهني للقاضي , وضمان حماية القضاء واجهزته من التدخلات السياسية ومن الضغوط والتهديدات على اختلاف مصادرها .وفي مجال تعيين القضاة والعاملين في الأجهزة القضائية , يؤكد الحزب على : - - اعتماد مبدأ المواطنة .- تكافؤ الفرص .- النزاهة .- الكفاءة .- الاستقلالية .- معايير السلوك القويم .- على ان يكون التعيين بعيدا عن اي شكل من اشكال التمييز بما في ذلك على اساس الجنس ( الجندر ) .والحزب مع اجراء تغييرات في اجهزة القضاء تبعد من ثبت عدم كفاءته وحيادتيه واهليته والمتورطين في الفساد .كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على ضرورة وضع خطة استراتيجية لإصلاح المؤسسة القضائية بالتعاون والتنسيق بين المؤسسة القضائية والسلطة التنفيذية والمنظمات غير الحكومية , بما في ذلك النقابات ذات العلاقة , والشخصيات السياسية والاكاديمية , والمتخصصون في مجال الاقتصاد والأعمال , والاستعانة حتى بخبرات خارجية . مؤكدا على تعميق معارف القضاة وتأهيلهم من خلال التدريب المستمر والتدريب المتخصص .ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه عن اصلاح القضاء والنظام القانوني , اهمية مراجعة القوانين , لا سيما قانون العقوبات , بما يواكب التطورات في المجتمع , والغاء القوانين المشرعنة للتمييز والعنف والكراهية . ويشير البرنامج كذلك الى تعزيز صلاحية السلطة القضائية في مراقبة الثروات وتقصي مظاهر الثراء , ومتابعة التصرف بالمال العام , وفي المكافحة الحازمة لكل مظاهر الفساد .وفيما يتعلق بالادعاء العام فيؤكد الحزب على تفعيل دوره في ملاحقة مظاهر الفساد المالي والاداري والمحافظة على اموال الدولة وفي حماية امن الدولة والحرص على الديمقراطية والمصالح العليا للشعب , وملاحقة الجرائم الارهابية . ويرى ضرورة فصل المحكمة الاتحادية عن السلطة القضائية باعتبارها جهة قضائية اتحادية عليا مستقلة لا تخضع لعمل السلطة المذكورة . كما اكد البرنامج على تشكيل محكمة مختصة بجرائم المال العام . ......
#اصلاح
#القضاء
#والنظام
#القانوني
#العراق
#وجهة
#الحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719716
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - اصلاح القضاء والنظام القانوني في العراق من وجهة نظر الحزب الشيوعي العراقي