صلاح أبو الرباب : فيروس كورونا وتداعياته على مستوى التفاوتات الإجتماعية بالمغرب مدينة أيت ملول نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_أبو_الرباب ماهو فيروس كوفيد-19 ؟&#61607-;- مما لاشك فيه أن فيروس كوفيد-19 يحمل مضاعفات على صحة الأفراد الجسدية والنفسية ، أقل ما يقال عن هذه المضاعفات هي أنها خطيرة وتتمثل في أمراض تنفسية مثل المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة ، أي أنه يخلق مشاكل ويؤثر على الجهاز التنفسي للإنسان ... وهو مرض معد وسريع الإنتشار ، لذلك قررت الحكومة المغربية بسن قرارات وقوانين تهم ضبط سرعة إنتشار هذا الفيروس ( التباعد الإجتماعي ، والحجر الصحي ، عدم الخروج من المنزل إلا عند الضرورة ). وقد قام المغرب بتطبيق هذه القوانين حسب توصيات منظمة الصحة العالمية لتفادي وقوع الكارثة و تجنبا لإرتفاع أرقام الوفيات. لكن الأمر لم تبقى راهنيته على مستوى المرضى والطبيب والحجر الصحي بل وصلت تداعيات هذا الفيروس إلى الجانب الإقتصادي والإجتماعي والسياسي كذلك .التفاوتات الإجتماعية وتحديد مجال الدراسة :&#61607-;- يشير مفهوم التفاوت الإجتماعي أو عدم المساواة الإجتماعية إلى الحالة الإجتماعية والإقتصادية في سياق المنافسة والصراع ، يتواجد التفاوت الإجتماعي في كل المجتمعات تقريبا ويأخد أشكالا متعددة ، ويتحدد شكل هذا التفاوت وفق مجموعة من العوامل مثل النمط الثقافي المهيمن والموقع الجغرافي ، وبهذا الصدد أخدنا مدينة أيت ملول باعتبارها مسقط رأسنا لإنجاز هذا العرض .مدينة أيت ملول :&#61607-;- هي مدينة مغربية داخلية بالقرب من مدينة إنزكان ومدينة أكادير وتتواجد بعمالة إنزكان أيت ملول ، وقد تم حصر حدود البحث في هذه المنطقة من أجل سهولة الإحاطة بالموضوع والتحكم فيه بدل التشتت في إطار مايسميه المختار الهراس بسوسيولوجيا التخصص والدقة.فيروس كورونا والتفاوت الإجتماعي بمدينة أيت ملول أية علاقة ؟&#61607-;- يطفو على السطح جدل حول واقع أن فيروس "كورونا" لايميز في إصابته بين الطبقات الإجتماعية وهو فيروس يستهدف الغني والفقير ولايفرق بينهما ، وهو نقاش مشروع وصحي وهذه الفكرة تتمتع بقدر من المعقولية ، لكن تم إغفال جانب مهم في هذا الجدال ، وهو قدرة كل من الغني والفقير على مواجهة هذا الفيروس وهذا طبعا إن رجحنا أن هناك تفاوت على مستوى القدرات المالية لكل من الفرد الفقير والفرد الغني ... والمواطن والمواطنة الملولية لهما نفس الحظ العاثر من هذه المعادلة .&#61607-;- بعد فرض الدولة المغربية إجراءات الحجر الصحي على جميع رعاياها المغاربة وإغلاق مجموعة من المقاهي وبعض المقاولات الصغرى وكذا بعض المعامل والفنادق بدون خطة وإستراتيجية مدروسة للمستقبل؛ أدى هذا القرار إلى تعميق وتكريس الفروقات الإجتماعية علما أن غالبية الشغيلة الملولية تعمل بالمصانع ، ويتوقع أن يصل عدد المستخدمين بالمنطقة الصناعية لأيت ملول إلى 10,000 عامل وعاملة وأكثر ، وذلك حسب إحصاء سبق وأن قامت به المصالح المكلفة بالمنطقة الصناعية بأيت ملول .&#61607-;- بعد فرض إجراءات الحجر الصحي سرِّح أكثر من 40% من العمال من عملهم والذي يوفر لهم قوت يومهم ، عكس مُلاك وأرباب تلك المقاولات اللذين يقطنون ببرجهم العاجي المرصع بالذهب ، ولايكترثون إن سرَّحو مجموعة من العمال والعاملات من عملهم ، ناهيك عن مجموعة من مظاهر التفاوت الإجتماعي المتنوعة .فيروس كورونا بين التقسيم الطبقي وأشكال التفاوت المتعددة :&#61607-;- حسب دراسة نشرتها مجلة " لانسيت " الطبية في الثاني من نيسان : تقول أن الشخص المتمتع بصحة جيدة يتمتع بمناعة أفضل تحميه من الإصابة بفيروس كورونا ، لكن عادة مايكون الفقراء أقل تمتعا بصحة جيدة عكس الأغنياء .&#61607-;- كذلك من الناحة الإقتصادية يبدو الأثرياء ......
#فيروس
#كورونا
#وتداعياته
#مستوى
#التفاوتات
#الإجتماعية
#بالمغرب
#مدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677598

عبير سويكت : وزارة العمل و التنمية الإجتماعية السودانية ما لها و ما عليها
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)وزارة العمل و التنمية الإجتماعية برئاسة الأستاذة لينا الشيخ المحجوب تعتبر من أهم الوزارات التى يمكن أن تلعب دورا محوريا فى مجالات شتى، و بالرغم من الهجوم الذى تعرضت له لينا الشيخ عند تعيينها تعالت بعض الأصوات المناهضة لهذا التعيين حيث ربط البعض بينها و بين والدها البروف الشيخ المحجوب و علاقته الوثيقة بحزب الأمة حيث كان أحد الركائز التى اعتمد عليها الإمام الصادق المهدى فى الديمقراطية الثالثة ، و شغل منصب وزير التربية عن حزب الأمة، كما صاهر الإمام “عبد الرحمن المهدي” متزوجًا من كريمته السيدة “أنعام” .من جانب اخر كان قد تحفظ البعض على المسيرة المهنية و الدراسية لسعادة الوزيرة أخذين فى الاعتبار أن جامعة الأحفاد أسست فى الأساس لأحفاد المهدى مشيرين إلى أنه من هنا أتت تسمية الأحفاد.مضيفين فى ذات الوقت أنه مع الزمن أصبحت جامعة الأحفاد معقل لأتباع الفكرة المهدية و احفادهم.بينما كانت هنالك تحفظات كذلك على الجانب المهنى حيث اعتبر البعض ان السيرة الذاتية لسعادة الوزيرة و منحها آنذاك العديد من الدورات التدريبية المتقدمة التى تحصلت عليها داخل السودان و خارجه فى وقتها لم تكن متاحة للجميع بل كانت حكرا على أصحاب الولاء والانتماء السياسي و الإيديلوجي للنظام المخلوع بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات و الكفاءات.لكن بعيدا عن الموقف السابق لبعض الأصوات الشعبية حيال الشخصية التى تم تعيينها فى وزارة العمل و التنمية الإجتماعية إلا أن هذه الوزارة بشكل عام يمكن ان تلعب دورا فعالا فى المساهمة فى رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، و بشكل خاص المعلوم ان السيدة لينا الشيخ المحجوب من خلال تجربتهاالمهنية المتنوعة كونت علاقات واسعة مع المنظمات الأوربية و المجتمع الدولي و يمكن ان تساهم فى تحقيق هذا الهدف.كما أنها كانت صاحبة وجود قوى و مميز مع دكتور عبدالله حمدوك و سعادة الوزير البدوي فى الجلسة الافتتاحية لمؤتمر شركاء السودان عبر تقنية الفيديو كونفرس، و كان لها أيضا كلمة حكيمة طالبت فيها المجتمع الدولي المشاركة في صناعة تاريخ جديد للسودان، اضافة إلى اخر انجازاتها "الخط الساخن" لتلقى بلاغات العنف المنزلى بالتنسيق مع وحدة حماية الأسرة و الطفل بجهاز الشرطة و النيابة المتخصصة، و قد لوحظ الحضور المتميز لوزارة العمل و التنمية الإجتماعية، و العمل بنشاط و محاولة النهضة بوزارة العمل عن طريق العمل الجاد و الأفكار الحديثة و محاولة بناء جسر تواصل مع الأسرة الدولية و الانفتاح على العالم الدولي .و لهذه الأسباب مجتمعة و إيمانا منا بأهمية الدور الذى يمكن ان تلعبه وزارة العمل و التنمية الإجتماعية ندعو لدعم هذا القطاع . و من جانب اخر يتوجب على الوزارة إكمال مهمتها الوطنية و الإنسانية فى تفعيل الآتى :- أن يعم و يشمل الخط الساخن كل الأقاليم وبالذات مناطق التهميش التى تقع فيها أغلبية جرائم العنف الجنسي و الأسرى...إلخ و ان توضع التدابير المناسبة لإنجاح ذلك. - و بما أن المجتمع السوداني مجتمع محافظ يصعب عليه أن يبلغ عن حالات العنف الجنسي و الأسرى و الإغتصاب و غيرها من الحالات فلا بد من حملة توعية إعلامية مكثفه حتى تكمل الوزارة دورها تجاه المجتمع، و تضع الآليات اللازمة لمحاربة قضايا أخرى مسكوت عنها على سبيل المثال لا الحصر زواج القاصرات واغتصابهن عنوة وماشابه ذلك .- كما أن أمهات الشهداء اصبح بعضهن لا كفيل لهن و لا معيل سوى الإبن الذى سقط شهيدا و هنا لابد من دور فعال لوزارة العمل و التنمية الإجتما ......
#وزارة
#العمل
#التنمية
#الإجتماعية
#السودانية
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682589

سناء عبد القادر مصطفى : دور المرأة في التنمية الإجتماعية-الإقتصادية ما بعد النزاعات المسلحة مع التركيز على العراق
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المقدمة تلعب المرأة دورا أساسياً في عملية إعادة البناء الإجتماعي-الإقتصادي في أغلب أماكن النزاعات المسلحة في الشرق الأوسط. و قد تم التأكيد على هذا الدور في قرار مجلس الأمن رقم 1325 الذي اتخذه في جلسته المعقودة في تشرين الأول 2000. والذي يؤكد فيه على الدور الهام للمرأة في بناء السلام، والجهود الرامية إلى حفظ السلام والأمن وتعزيزهما. وكذلك الإعلان الصادر من لجنة بناء السلام بخصوص التمكين الاقتصادي للمرأة بتاريخ 26 أيلول 2013. فقد نص القرار على أهمية دور المرأة في إحلال السلام وأكد على أهمية التمكين الاقتصادي في سياسات الانتعاش الاقتصادي ”نعترف بأن التمكين الاقتصادي للمرأة يسهم إسهاما كبيرا في فعالية الأنشطة الاقتصادية والنمو الاقتصادي في مرحلة ما بعد انتهاء النـزاع، ويؤدي إلى تحسين نوعية تدابير وسياسات الانتعاش الاقتصادي ونتائجها الاجتماعية وإلى تحقيق التنمية المستدامة, ونؤكد أهمية مراعاة المنظور الإنساني، حسب الاقتضاء، عند الاضطلاع بالأنشطة الاقتصادية بعد انتهاء النـزاع” و كذلك شدد القرار على ضرورة إدخال التمكين الاقتصادي في مبادرات و برامج الامم المتحدة للانعاش الاقتصادي بعد انتهاء النزاعات.وتعتبر قضية دور المرأة في تحقيق السلام من القضايا المهمة التي تشغل بال السياسيين وعلماء الإجتماع والإقتصاديين وحتى المثقفين على حد سواء أو بدرجات متفاوتة. كما يرجع الإهتمام بهذه القضية الحيوية الى بداية القرن العشرين، حيث شهدت هذه الفترة الزمنية تطورا ملفتا للنظر في مناقشة قضايا المرأة وإعطائها صبغة تقدمية من خلال ربطها بمسائل مهمة على الصعيد الدولي مثل حقوق الإنسان والتنمية الإجتماعية-الإقتصادية ومكافحة الإرهاب والنزاعات المسلحة والعنف والإصلاح الإقتصادي والسياسي الذي يصب بدوره في مسألة تحقيق السلام العالمي الذي يعتبر الهدف الأسمى لدى الأمم المتقدمة. مشكلة البحث إيجاد حلول عملية مبنية على منهج علمي لمعالجة مشكلة تمكين المرأة من المساهمة بشكل فعال في التنمية الإجتماعية-الإقتصادية في مجتمعات الشرق الأوسط بعد انتهاء النزاعات المسلحة التي كانت سبب أساسي في دمار الإقتصاديات الوطنية من منشئات إقتصادية مهمة وبنى تحتية تعتمد عليها. فرضيات البحث الفرضية الأولى: الاعتماد على التخطيط الاستراتيجي الطويل الأمد (خطط لمدة 10 سنوات) وخطط اقتصادية خمسية تلائم الشرق الأوسط وتناسب بيئته الاجتماعية من أجل تحقيق أهداف التنمية الاقتصادية-الاجتماعية المنشودة. الفرضية الثانية: إن نظم المعلومات في المؤسسات والمشاريع الإنتاجية التي لها علاقة مباشرة بالإقتصاد الوطني هي من الدعائم الأساسية المساهمة في حل معظم مشاكل الإقتصاديات الوطنية من خلال اتخاذ القرارات الرشيدة والقضاء على البيروقراطية الإدارية المستشرية في الشرق الأوسط وخصوصا في العراق وكذلك التداخل في المهام الإدارية بين الوحدات التنظيمية المختلفة. هدف البحث يهدف البحث الى القاء الضوء على دور المرأة في التنمية الإجتماعية - الإقتصادية ما بعد النزاعات المسلحة مع التركيز على العراق من حيث:1- بيان وتحديد الأسباب الحقيقية التي تقف حجر عثرة أمام تنمية وتطور دور المرأة في التنمية الإجتماعية - الإقتصادية ما بعد النزاعات المسلحة وخصوصا في العراق، اعتمادا على التحليل العلمي الذي تحدده منهجية هذا البحث. 2- طرح الحلول العملية من خلال الخطط الاقتصادية الطويلة والمتوسطة الأمد لضمان تحقيق تنمية وتطوير شاملين مستمرين ومتواصلين في جميع مشاريع التنمية الإجتماعية ......
#المرأة
#التنمية
#الإجتماعية-الإقتصادية
#النزاعات
#المسلحة
#التركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688281

نجم الدين فارس : البنية الإجتماعية و اثرها على النظام السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس پ&#1685-;-&#1734-;-ژ&#1749-;-&#1740-;- هاوب&#1749-;-ش&#1740-;- خو&#1742-;-ندن&#1740-;- با&#1717-;-ا&#1740-;- ماجست&#1742-;-رزانک&#1734-;-&#1740-;- گ&#1749-;-ش&#1749-;-پ&#1742-;-دان&#1740-;- مر&#1734-;-&#1740-;-&#1740-;- و زانک&#1734-;-&#1740-;- سل&#1742-;-مان&#1740-;- (الدراسات العليا/ الماجستير ) المشتركجامعة التنمية البشرية و جامعة السليمانيةالتخصص : العلوم السياسية&#8195-;-البنية الإجتماعية و اثرها على النظام السياسي في العراقالمقدمة : إن طبيعة العلاقات الإجتماعية في عصرنا تختلف عن العلاقات الإجتماعية من قبلنا، من ناحية التطور و تغيير علاقات الإنتاج حسب التطورالعلاقات البشري في عملية أسلوب الإنتاج. هذه العلاقة تختلف من مجتمع الى مجتمع آخر ، من ناحية التقدم و الإزدهار و تغيير العلاقات و الروابط الداخلية في المجتمع المعين. تختلف حسب تكوين المجتمع من ناحية تكوين الطبقات و المكونات الإجتماعية، او مجتمع متعدد الأطراف و مكون من الناحية القومية و الدينية و المذهبية. و تطور الإرتباط و العلاقة المتبادلة بين الأفراد او المكونات المختلفة او بين المكون الواحد داخل المجتمع المعين. و تختلف المجتمعات حسب الإزدهار و التقدم الإقتصادي و تأثر على تغيير المجتمع من الناحية الإجتماعية و الروابط السياسية و ظهور الأفكار و المعتقدات المتقدمة او المختلفة من الناحية السياسية، و تكوين السلطة السياسية و علاقتها بالأفراد داخل المجتمع و بالعكس تأثير المجتمع على السلطة و الأفكار داخل السلطة السياسية في الدولة أو النظام السياسي للمجتمع المعين، و من هذه الجوانب هناك الرؤى و النظريات المختلفة في ساحة الدراسات الإجتماعية على النطاق الدولي. أهمية البحث : تأتي أهمية هذا البحث من معرفة البنية الأجتماعية و محاولة الفهم الدقيق و الأكاديمي لأهمية العملية السياسية , داخل الأنظمة السياسية , وأثرها على النظام السياسي . لأنة في النظام السياسي ,البنية الأجتماعية و ترابطاتها , تحدد ترابطات و قيم النظام السياسي داخل المجتمعات المتفاوتة . كل مجتمع حسب كيفية العلاقات والترابطات داخل المجتمع ذات المكون الواحد او متعدد المكونات . يقدم بيان السلطة و النظام السياسي داخلهما , الذي يعرض المشاكل والأزمات التي تأثر على العملية السياسية في النظام السياسي . المجتمع العراقي من المجتمعات المتعددة المكونات مثل بعض الدول فيها العديد من المكونات من القوميات والأديان والمذاهب المتفاوتة . عبر تأريخ الحديث الذي يسبب عدم الأستقرار من الناحيتين السياسية و الأجتماعية من الجانب السلبي , ام من الجانب الأيجابي يقاوم موحداً لخلق النوع من العلاقات الوحدة الأمال ومهام مشتركة . التقييم من الجانبين السلبي و الأيجابي , واقع المجتمع العراقي يحاول بأستمرار الى التكوين النوع من السلطة السياسية الجيدة ,التي يعبر الأمال و الأهداف الموحدة الذي يحتاجة المجتمع المتعدد المكون .إشكالية البحث :ان النظام السياسي يمارس تاثير كبير على البنية الاجتماعية،ولكن هل ان البنية الاجتماعية بالمقابل يمكن ان يكون لها تاثير على النظام السياسي ,وما مدى هذا التاثير هل يكون ايجابي ام سلبي . ان البنية الاجتماعية العؤراقية تتسم بالتنوع والاختلاف وتعدد الرؤى والمصالح المختلفة , داخل المكون الواحد أو داخل جميع الكونات الأجتماعية والعرقية والدينية والمذهبيةفهل لها تاثير تجاه النظام السياسي في العراق . وهنا تثار مجموعة من التساؤلات : ما هو تأثير البنية الأجتماعية على المسار السياسي في العراق ؟ هل هو تأثير سلبي أو إجابي على العملية السياسية في ظ ......
#البنية
#الإجتماعية
#اثرها
#النظام
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689455

حسنين جابر الحلو : المكانة الإجتماعية حفريات في ذاكرة مواطن .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كتب "الان دو بوتون" كتاباً مهماً بعنوان ( قلق السعي إلى المكانة الشعور بالرضا او المهانة ) ، تحدث من خلاله عن حياة الناس وطبائعهم في امتلاك مكانة ، أو الخوف من فقدانها ، لأن المكانة لديه هي وجوب ان تكون محط انشغال وعناية ، وهنا تأتي لتفرز حالة صعبة في مكونات حياتنا الاجتماعية ، وكما أرى أن وضع انسجامات داخل محيط المجتمع قد يغير حالة او يثبتها ، ولكن ! الانسان من طبيعته السعي إلى مكانة ، سواء كانت علمية أو اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية ، بحيث لابد أن يحوط نفسه بمكان ينطلق ليؤسس، ولعله يفشل او يبدع ، وكما يقول "لاوتسو" : ( الاخفاق هو اساس النجاح) ، وهذا الأمر مهم للادراك، بحيث لا يمكن لنا أن نصنع مزيجا من النجاح المتكامل ، من غير أن تكون هناك محاولات ، هذه المحاولات أما ناجحة او فاشلة ، قطعا محاولة التسليم للفشل كارثة ، لابد أن نصنع من أنفسنا قاعدة لننطلق نحو قمة النجاح ، وأي نجاح ؟ هل هو الآني السريع ؟ أم المستمر ؟ قطعا لكل نجاح وقت . ولعل من باب العمل على دوامه لابد من تخطيط، لزرع مكانة في قلوب الناس اولا ، ومن ثم المجتمع ثانيا ، لأننا في داخل مجتمعاتنا عملنا على توريث المكانة من جهة ، مما أنتج إرث فوق إرث، حتى وإن كان عند غير مستحقيها، بمعنى المكانة المتوارثة، التي لاتزول، بل الابن والحفيد وآلية الأسر الممتدة ، بينما من لم يجد مكانة في حياته ، يشعر بالظلم وعدم الرضا ، لأنه وبكل صراحة فقد فرصة المكانة ، أما لتهاون المجتمع ، أو تهاونه، وكلاهما يحتاج إلى وقفة ، فالأولى كثير من المجتمعات تظلم أفرادها، فتعلي من شأن الوضيع حتى يتسيد ، وتترك العالم حتى يهوى ، والثانية ، هناك من ظلم نفسه ، ولم يتجاوز محنة المكانة ، حتى جاء آخر وأخذ الفرصة ، وبقي يندب حضه العاثر ، الذي افقده الصواب، وجعله بين محنة المكانة المفقودة ، والاهانة الموجودة : اتحسب نفسك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر ......
#المكانة
#الإجتماعية
#حفريات
#ذاكرة
#مواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709961

عبدالله عطية شناوة : صراعاتنا الإجتماعية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة لأن وعي الناس باختلافهم واختلاف مصالحهم هو الذي يوجه الصراعات فيما بينهم، فأن كل صراع اجتماعي - سياسي في مجتمع ما، يستند الى أشكال الوعي الجمعي السائدة في اللحظة التأريخية للصراع. فالمجتمعات التي تعيش وعيا قبليا، لا يفهم أفرادها الصراعات فيها أو في محيطها إلا باعتبارها صراعات قبلية. وفي المجتمعات التي خرجت قبائلها من الصراع فيما بينها وتلاحمت في كيان قومي، يسعى الأفراد الى ترسيخ ذلك الكيان وينظرون الى كل صراع، باعتباره صراعا قوميا. وحين يسود الوعي الديني يعتبر الناس ان الدين هو أساس الصراع والسلام بينهم وبين الآخرين.ولا يأخذ الصراع طابعا سياسيا، إلا بعد تجاوز مستويات الوعي الجمعي التي أشرنا اليها آنفاً، واكتساب غالبية أفراد المجتمع، وأوسع أوساطه، وعيا مواطناتيا، تسقط فيه بينهم الحواجز القبلية والقومية والدينية البائدة، ويتركز فيه الصراع حول قيم اخرى مثل المساواة والعدالة والحريات. وفي الحقبة التي تعيشها مجتمعاتنا حاليا يتوزع ذهن الفرد بين مستويات الوعي القبلي والقومي والديني والطائفي، أمر يبقى صراعاتنا في هذه المجالات حتى وان انتحلت زورا صفة الصراعات السياسية.ويعبر عن هذه الحقيقة أوضح تعبير تصدي رموزنا القبلية والقومية والدينية والطائفية لقيادة التشكيلات التي تطلق على نفسها اسماء أحزاب سياسية، وتتحاصص مقاعد الهيئات التشريعية والتنفيذية وغيرهما من المؤسسات التي تتحكم بمجتمعاتنا وتسعر الصراعات فيها.ولهذا فأن مهمة قوى التنوير والتقدم في هذه المرحلة ينبغي ان تتمحور حول عملية التنوير، والحد من تأثير الأفكار القبلية والطائفية على الفرد، للمساعدة على تنمية أنماط وعي جديدة، تستند الى قيم الحرية والعدالة والمساواة وليس تجاوز ذلك الى طرح رؤى وافكار أيديولوجية وفلسفية عصية على استيعاب الفرد العادي.ويستلزم القيام بهذه المهمة ان تميّز قوى التقدم والتنوير نفسها تماما عن الجماعات والتيارات ذات المرجعيات الدينية والطائفية، وتحذر من التداخل معها بأي شكل من الأشكال، لأن اي تداخل أو تعاون أو تحالف مع تلك الجماعات يشوه الموقف، ويخلق التباسات غير مفهومة لدى الفئات والشرائح والأوساط التي يراد مساعدتها على تجاوز مستوى الوعي المتخلف. ......
#صراعاتنا
#الإجتماعية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712290

عبد الحسين شعبان : العدالة الإجتماعية في الإقتصاد الرقمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بالرغم من الظروف الصحية والاقتصادية العصيبة التي يمرّ بها العالم بسبب اجتياح وباء كورونا "كوفيد 19"، احتفل المجتمع الدولي باليوم العالمي للعدالة الاجتماعية، وكأنّه يريد التخفيف عن الحزن والمأساة التي شهدتها بلدان العالم كافة، واختارت الأمم المتحدة شعاراً يجمع العدالة الاجتماعية بالاقتصاد الرقمي، خصوصاً في ظلّ الطور الخامس للثورة الصناعية الذي يشهد نموّاً هائلاً ومتسارعاً للعلوم والتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي، إضافة إلى تكنولوجيا المعلومات والإعلام ووسائل الاتصال بما فيها الطفرة الرقمية "الديجيتال"، وقد فرضت تلك الأوضاع ضرورة الاعتماد على ترتيبات العمل عن بُعد، مما سمح بممارسة بعض الأعمال الاقتصادية والتجارية بما لها علاقة بالاقتصاد الرقمي، الذي من تأثيراته الإيجابية إتاحة الفرص المتكافئة للنساء والأشخاص ذوي الإعاقة والشباب والعمّال المهاجرين للانخراط في سوق العمل، كجزء من التطور الحاصل على الرغم من التأثيرات السلبية لوباء كورونا والانكماش الذي حصل على الصعيد العالمي. لقد ظلّت العدالة الاجتماعية هاجساً للعديد من الحركات الاجتماعية المطالبة بالمساواة ومنع التمييز، مثلما كانت ولا تزال نقطة مطروحة على جدول أعمال العديد من القوى والتيّارات السياسية والاجتماعية، وبقدر ما كانت محلّ صراع طبقي حاد في العديد من المجتمعات، خصوصاً المتطوّرة، فإنّها في الوقت نفسه كانت مصدر جدلٍ واختلافٍ وتباينٍ في المنظمات الدوليّة أيضاً، وقد أعلنت الجمعيّة العامة للأمم المتّحدة في 26 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 إعتبار يوم 20 شباط (فبراير) من كل عام يوماً عالمياً للعدالة الاجتماعية، وقد دعّم هذا التوجّه اعتماد منظمة العمل الدوليّة "إعلان العدالة الاجتماعية" للوصول إلى "عولمة عادلة"، وذلك في حزيران (يونيو) 2008، استناداً إلى مؤتمر العمل الدولي الذي أكّد المبادىء والسياسات الرئيسيّة التي تعتمدها المنظمة منذ صدور دستورها في العام 1919. وكان إعلان فيلاديفيا العام 1944 وعشيّة تأسيس الأمم المتحدة العام 1945 قد أكّد أيضا إعلان المبادئ والحقوق الأساسية في العمل الذي اعتُمد العام 1998، وقد أيّدت هذا الإعلان 182 دولة من الدول الأعضاء، حيث يبرز موضوع العدالة الاجتماعية ويضع برنامج العمل الذي يسعى لتقديم بُعد اجتماعي للعولمة بحيث تنسحب نتائجه على تحقيق قيم العدالة للجميع، وإن كان الأمر بحدّه الأدنى والممكن. وحسب التقارير الدولية التي تنشرها منظمة العمل الدولية إنّ أكثر من 60% من العمال في العالم يفتقدون إلى أي نوع من عقود العمل، وبالتالي إلى ضمانات قانونية، فضلاً عن أن نسبة العمّال بدوام كامل هي أقلّ من 45% من إجمال عدد عمّال العالم، وهي نسبة انخفضت في السنوات الأخيرة، وشهدت انخفاضاً شديداً خلال استمرار جائحة كورونا، علماً بأنها كانت خلال العام 2019 قد زادت على 212 مليون إنسان (عامل) وهؤلاء عانوا من بطالة مستمرّة، فضلاً عن وجود نصف عاطلين عن العمل مثلما هناك بطالة مقنّعة، وحسب هذه التقديرات فإنّ نسبة البطالة ستتعاظم في ظل الحاجة العالمية إلى أكثر من 600 مليون وظيفة جديدة، لمواكبة التطور السكّاني ونمو القوى والأيدي العاملة لمن هم في سنّ العمل. جدير بالذكر الإشارة إلى أنّ العدالة الاجتماعيّة هي قيمة إنسانية عليا وحق إنساني واجب الأداء، وهي ركن أساس من أركان المواطنة التي تقوم على الحريّة والمساواة وعدم التمييز والشراكة والمشاركة، فالمواطنة دون العدالة ستكون ناقصة ومبتورة إن لم تكن مشوّهة، ولا تستقيم مع فقدان العدالة الاجتماعية، وكيف يمكن تحقيق المساواة والشراكة مع الف ......
#العدالة
#الإجتماعية
#الإقتصاد
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714008