ناس حدهوم أحمد : نافذة على الأفق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد فلقد وصلت إلى آخر الصور ونهاية المعاني الممكنة . قد يصعب التعبير عنها لغير الخاص / فلا فائدة في التكرار / .المكان والزمان واقع الحال بدون وصفة حل . والتفاهمات متقاطعة متنافرة متناقضة . تنتج الصدام من أجل الحراك والديمومة والإستمرار .وضد لعبة الموت المتجدد تتحقق المهمات في المنعطفات .أو من أجل تجديد السؤال .كيف لي أن أقنع فضولي الضارب في عمق الإختلاف ؟ والمزايدات حرب مثالية للمعاني عبر ملاحقة المستحيلات . لدى مجاهيل الماضي المتحولفي الحاضر وما هو آت .الهدذيان قائم ومترابط بين الأزل والأبد . يدعم الشروط الأساسية لكل اختيار .سلاحف الرؤى تترسخ في كل حضور . وتتبادل الوهميات على خطوط الصراعات . ولا حدود للأفق . ولا الغيبيات أسعفت المطلق ولا حتى العلمجدد معالم الظلال على زجاج المرآة .خطوط عريضة تتشابه وتتناسخ لذاتها في غور الكون . والكون يتسع ويتمدد لذاته أكثر فأكثر . لتولد في الخيال عيون للمزيد والمزيد من التوقعات والتراكماتوالسخرية معلقة على كل الجدران . والليل طويل وطويل لا يكف من الإنتظار . ولا جرأة مقيدة تكفي كل هذي المسافات . أو تنهي زحف الإفتراضات.العماء يبصر الغشاوة الصامتة داخل جعبة القمم المفترضة تحت تراب الأرض وفوق هواء السماء .فالجذور هلامية وعميقة في فطرة الأفاق . والكون حلم الليلحلم مداهم من الغرق الكلي .وليس بمقدور المجهول خلع البدايات أو توقع النهايات . والمرئي مثل اللامرئي مجرد خردة من المتلاشيات لأن المطلق تيارفي رياح لا علاقة لها بالحواس أو بالفناء . ......
#نافذة
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702064

ياسين لمقدم : لا شيء في الأفق...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم لا صرير خشب سفينةيطقطق للرحيل،ولا سفَّانا يشحذ الهممويَلعَن هذا الرحيل...الموج العاتي يلون الليل ببياض الزبدكأنه كفن الزاحفين من التيه إلى التراب.أَقعَوا على شط الجنون...يتعثرون في الصمت والجوع...ويتهامسون على سوء الظنون.أي لعنة هاتهتصيب العجوز والوليدتدمي بالحسرة المآقي والجفون؟!...كم من آهات ستضيع هناعلى آخر الحدود...هل سيحتاج هذا البحر الهادرإلى المزيد من ملح العيون؟...لا سفنا في الأفق تزحفإلى شواطئ الليل...ولا أملا للخلاص يستدبر الرَّكب.الليل يترع كؤوس الضائعين بالمنايا،وفي خشوع يكرع نخب الهالكين.لحظة بعد لحظة يشتد القلق،وتتمدد الأقدام إلى المجهولتحت جنح الظلام...يهمس السديمفيردد البحر صدى الأشجان...أيها الزاحفون من أعماق المنافي...أين المنأى من أرض تلفظ التيهوتوزع المراثي جوازاتٍ للسفر؟!...لا مفرْ ولا مستقرْ...ولُّوا معاصمكم إلى الأغلالاذرعوا الشوارع بحثا عن أعقاب السجائر،فالليل مرمدة للدخان والعويل.هامَ الليل عن الليلضاعت ملامح البحرمِن عقول المُهجَّرين.وفي الأفق وحدها النوارسأقعت على جثث الرحيلتنقر الجيف بحفاوة كبيرة. ......
#الأفق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703070

محمد زكريا توفيق : دعوة لقراءة الأفق المفقود
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كتبت رواية الأفق المفقود عام 1933. هي أول رواية تنشر في هيئة "كتاب جيب". تعتبر الأكثر شعبية في أوائل القرن العشرين. الرئيس الأمريكي ف. د. روزفلت أثناء الحرب العالمية الثانية، أطلق اسم شانجريلا، وهو المكان الذي تدور فيه أحداث الرواية، على المخبأ الرئاسي في ولاية ماريلاند. الرواية تعالج مواضيع فلسفية مثل معنى الزمن ومفهوم الإيمان، وثقافة الشرق الأقصى ومدى اختلافها عن ثقافة الغرب، وموضوعات أخرى. هذا هو السبب في شهرة الرواية وانتشارها بسرعة في العالم كله. فازت بجائزة هاوثورندن في الثلاثينات، وأنتجتها السينما عامي 1937، 1973، كما بثتها القنوات الإذاعية في الولايات المتحدة بعد ذلك. تقع أحداث الرواية عام 1931. تبدأ بلقاء الراوي مع صديقي دراسة، راذرفورد و وايلاند. ثم يتطرق الحديث إلى حادثة وقعت منذ بضع سنوات. لقد اختطف رجل مجهول طائرة مع 4 ركاب، ثم طار بهم إلى مكان غير معروف. عندما بقي الراوي مع راذرفورد وحدهما، قال راذرفورد إن أحد الركاب، هيو كونواي، هو رجل يعرفه كلاهما من قبل. أضاف راذرفورد أنه قد رآه بعد هذا الحادث في مستشفى في الصين. ثم أعطاه القصة مكتوبة، كما رواها له كونواي. كونواي، عضو السلك الدبلوماسي البريطاني، يبلغ من العمر 37 عاماً. يطير في طائرة خاصة مع 3 أشخاص من مدينة هندية بها قلاقل إلى باكستان: ما لينسون، شاب مساعد لكونواي؛ بارنارد، أمريكي؛ الآنسة برينكلو، مبشرة بريطانية.خلال الرحلة، يلاحظون أن الطائرة تطير في اتجاه خاطئ، فيصاب مالينسون بالذعر. أما الآخرون فهم أكثر هدوءا. يذهب مالينسون إلى غرفة الطيار، فيكتشف أن الطيار ليس ذلك الرجل المكلف بقيادة الطائرة. يعلم الركاب أنهم قد تم اختطافهم بدون شك. ثم تطير بهم الطائرة إلى مكان نائي أعلى جبال التبت. عند محاولة الهبوط، تتحطم الطائرة ويموت الطيار، لكن ينجو بقية الركاب. قبل أن يلفظ آخر أنفاسه، همهم ببعض الكلمات الصينية، التي فهم منها كونواي أن الطائرة كانت متوجه إلى مكان يسمى شانجريلا. في وقت لاحق، يحضر تشانج مع مجموعة من الصينيين إلى مكان سقوط الطائرة وسط الثلوج، ويقومون بإنقاذهم ومرافقتهم إلى موقع شانجريلا، الذي لم يكن بعيدا. يتعجب كونواي وأصدقاؤه من أن تشانغ، الذي يعيش في هذه المنطقة النائية والبعيدة عن الحضارة، يجيد التحدث باللغة الإنجليزية إجادة تامة، كما أنه مهذب جدا وعصري بطريقة مدهشة.يندهشون أكثر عندما يأتون إلى دير اللاما. هناك، وجدوا تدفئة مركزية، حمامات حديثة، مكتبة كبيرة، آلات موسيقية وغيرها من وسائل الراحة. في حين أن مالينسون كان غاضبا لكل ما حدث، يريد العودة إلى الوطن في أقرب وقت ممكن، إلا أن كونواي وباقي ركاب الطائرة كانوا يشعرون بالراحة والطمأنينة. كانوا منبهرين من سلوك السكان وطبيعة الوادي وجمال جبال كاراكال (القمر الأزرق) المحيطة بالمكان. بارنارد، كما اتضح فيما بعد، لم يكن سوى المحتال الشهير بريانت. المطلوب قبل الشرطة في العديد من البلدان. لذلك، هذا المكان النائي في التبت البعيد عن أعين البوليس، يعتبر أفضل مكان يمكن أن يختبئ فيه. الآنسة برينكلو كانت تعتقد أن ما حدث، هو دعوة من السماء لها لكي تباشر نشر تعاليم المسيح بين سكان هذا المكان الذين لا يعرفون شيئا عن المسيحية. مالينسون قلق، يصر على عودتهم جميعا إلى الحضارة. لكن تشانغ، المرافق الصيني، يخبره بعدم رغبة أيا من سكان القرية مرافقتهم. الحل الوحيد، هو أن ينتظروا الحمالين، الذين يجلبون لهم البضائع من العالم الخارجي من وقت لآخر ......
#دعوة
#لقراءة
#الأفق
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709979

ياسين المصري : إنسداد الأفق السياسي في بلاد العربان
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري إستعملوا عقولهم فتفتقت عن آراء عظيمة وأفكار نهضوية مفيدة. فارق الكثيرون منهم الحياة، والقليلون منهم مازالوا على قيدها، ولا أحد يسأل عما تركوه من أثر في مجتمعاتهم!، أكانوا كمن يؤذِّن في مالطا، كما يقول المثل الشعبي؟ والمعنى هو لو أن أحدًا ذهب الي مالطا وهي بلد صغير على شكل أرخبيل مؤلف من ثلاث جزر معزولة في البحر الأبيض المتوسط، واذَّن هناك للصلاة (خمس مرات في اليوم)، فلن يستجيب احد لان ساكنيها غير متأسلمين، ولا يعنيهم ما ينادي به.. وقد تقبض عليه السلطات وتحاكمه بتهمة الإزعاج العام، وهكذا الأمر مع الذين فكروا وكتبوا وقالوا كلمتهم في حال هذه الأمـة التعيسة، لأنهم عزلوا أنفسهم عن القطيع، وأذَّنوا في مالطا، فلم يستجب أحد لهم، وانهالت عليهم سيوف التكفير وقنابل التجديف!. ما هو السبب في هذه الظاهرة؟بإيجاز شديد، نجد أن الدول التي أصابت من التقدم قدرًا كبيرًا وقطعت في طريق الرقي الإنساني شوطا ملموسًا، تمسكت، وما زالت تتمسك، بأفكار مفكريها، وتضعهم في مصاف العظماء، فإذا سألت عن الفكر الجمعي لديهم، فسوف تجده مدموغًا بأفكار الذين أعادوا تشكيله من الفلاسفة السياسيين مثل نيكولو مكيافيلي (1469 - 1527) وتوماس مور (1535 - 1478) وغيرهما ممن إعادوا إحياء الفكر اليونان والروماني، واستفادوا منه في نقد الحكومات آنذاك. وسوف تجد رجع الصدى أو العائد الانطباعي Feedback واضحا لفيلسوف عصر النهضة الإيطالي بيكو ديلا ميراندولا (1463 - 1494) فيما يعتبر حتى الآن على أنه ”بيان عصر النهضة“، وهو الاستمرار والإصرار في الدفاع عن حرية التفكير، وحفظ كرامة الإنسان. وسوف نرى آثار قوية وفاعلة لأصحاب المذهب الإنساني الذين نادوا بضرورة أن ينتقل المرء إلى ما بعد الحياة الدنيا بعقله وجسده سالمين تماما، من خلال التربية والتعليم والرعاية، وذلك لصناعة الرجل الكوني الذي يجمع بداخله التميز الفكري والبدني، ويكون قادرا على العمل بنزاهة وفعالية في أي سياق، فأضافوا بذلك توجيهات أخلاقية جديدة من شأنها فهم أعمق للطبيعة البشرية.سوف نلتقي في فكرهم الجمعي المتحضِّر بفكر الفيلسوف الفرنسي ديكارت (1596-1650) الذي ارتكز على المذهب العقلاني ومبدأ الشك المنهجي أو الشك العقلي الذي يرمي إلى تحرير العقل من الثوابت والأحكام المسبقة وسائر السلطات المرجعية سواء كانت سياسية أو دينية، ونلتقي أيضًا بفكر توماس هوبز (1588-1679) الذي رفض في مذهبه عن القانون والدولة نظريات الأصل الإلهي للمجتمع، وخلص إلى أن كل سلطة مدنية يجب أن تكون انعكاساً لأصل مجتمعي دنيوي، إذ أن الوجود الممكن الوحيد للمجتمع، هو المجتمع المدني المنظم في دولة. أمَّا فكر جون لوك (1632-1704) فقد كان مباشرًا وصريحًا في رفضه لمفاهيم مجتمع العبودية الإقطاعي، وأن الحالة الطبيعية للبشر تتأكد عندما تسود وتسيطر الحرية والمساواة، كمفاهيم أساسية تحكم المجتمع، فالعقد الاجتماعي عنده لا ينسجم بأي حال من الأحوال مع العبودية والخضوع، لأن الغرض الأساسي من هذا العقد هو المحافظة على الأرواح والملكية الخاصة وإلغاء النظم الملكية أو الفردية الاتوقراطية المطلقة التي تتعارض مع طبيعة المجتمع المدني، فالمجتمع المدني ينطلق في الأساس من مبدأ الإرادة الحرة. وفي نفس السياق واصل شارل مونتسكيو (1689-1755)، أحد أعمدة التنوير الفرنسي، العمل على تطوير مفهوم المجتمع المدني في كتابه »روح القوانين« متفقًا مع مضمون المبادئ التي صاغها سلفه الإنجليزي جون لوك، لكنه تميز عنه بتأكيده على أن الضمان الأساسي للحرية يكمن في وجود المؤسسات الدستورية الكفيلة بالحد من التعسُّف والقهر وكبح الاضطهاد ......
#إنسداد
#الأفق
#السياسي
#بلاد
#العربان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710193

أحمد زوبدي : ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية ? !( تأملات وشذرات خاطفة في زمن الحجر الصحي !)وباء كورونا, لحظة حاسمة لإعادة النظر في منظومة القيم التي فككتها الثقافة الرأسمالية لأجل مجتمع متماسك و متآزر ..ستار العولمة الجارفة قد تحطم و بدأت دورة "cycle" جديدة ستعطي لا محالة للدولة الوطنية دورها المنوط بها في حماية المجتمعات من الكوارث بكل أصنافها !ستكون هناك قطيعة فلسفية مع مجيء جائحة كورونا ستفتح الباب إلى التفكير في وضع جديد. الوضع إما أنه سيوفر شروط صعود أنظمة فاشستية, وهو السيناريو الأكثر ترجيحا بمعنى أن محور البريكس والدول البازغة الجديدة المشار لها أسفله هو الذي سيقود العالم في المستقبل المنظور, لكن أخشى من صعود الفاشستية الانتقامية ! أو أن العالم سيعرف تغييرا متدبدبا وأن الحكومات الحالية لن تتغير وتحاول تغيير سياساتها تغييرا سطحيا لتفادي الانفجارات الاجتماعية, وهو السيناريو الأقل ترجيحا ! سيناريو ثالث أكثر ترجيحا من الأول مفاده أنه سيكون هناك عالم متعدد الأقطاب في إطار قطبين متوازيين, القطب المهيمن الآن أي الثالوث (أمريكا, أوربا, اليابان) ودول البريكس ( البرازيل, روسيا, الهند, الصين, أفريقيا الجنوبية) ومعها دول صاعدة جديدة مثل إيران , المكسيك, نيجيريا, كولومبيا, اندونيسا, تركيا, إلخ.سينجم عن هذا السيناريو الأخير بلورة شروط عهد التنوير وترسيخ القيم الإنسانية السمحاء, وهو ما يسمح بالإعداد لمرحلة الانتقال إلى ما بعد الرأسمالية, وهي مرحلة طويلة تؤسس للاشتراكية, كشق أولي للشيوعية.لنرجع الى الواقع الملموس, لنقول أنه منذ أن انهارت دولة الرفاه " l Etat providence " , نهاية السبعينيات , انهارت معها الديموقراطية الليبرالية و امحت الدولة الوطنية لصالح الشركات العابرة للقارات, المعروفة اليوم باحتكارات القلة المعولمة, التي أصبحت تتحكم في الحكومات إلى درجة أنه حتى الحكومات الاشتراكية أصبحت تطبق السياسات اليمينية, حالة فرنسا في عهد ميتران و هولاند !لقد أتت العولمة القائمة بالفعل, من خلال خطاب النيولببرالية, على الأخضر واليابس نتيجة تدني إنتاجية رأس المال, مما زاد التخلف تخلفا بالمعنى الذي يعطيه له المفكر الاجتماعي الراحل أندري غوندر فرانك, في مرحلة ما بعد التدويل !اليوم لا محيد لدول الجنوب (باستثناء ربما بعض الدول الصاعدة !) من التخلص من أنظمتها الاستبدادية التي تؤمن استمرار الإمبريالية. بالملموس لقد أبانت جايحة كوفيد -&#1633&#1641 عن بداية نهاية الفيروس النيوليبرالي وعن نهاية الغطرسة الأمريكية في إطار الثالوث تم مع هذا الأخير نهاية الأنظمة الاسترقاقية !كورينا ستطوي صفحة سوداء من حياة البشر وستدشن مرحلة إما أكثر سوداوية أو ستبلور أفقا جديدا لحضارة إنسانية متحضرة ! ......
#كوفيد-&#1633&#1641
#ملامح
#نظام
#عالمي
#جديد
#الأفق
#مصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715404

محمود كلّم : عبدالله كلّم : خيط الدّم ، الأفق المُدمّى
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم مثل معظم قرى الجليل المسروقة من وطنه، تمتد قرية جالين على السفح الغربي لجبل الجرمق الذي يشكّل مع سلسلة جبال لبنان الغربية الحدود الفاصلة بين لبنان والأرض الفلسطينية المحتلة، يحتضنها نهر القرن وتنام على ذراعه في دعةٍ وطمأنينة.درجت أقدامه في مرابعها ومروجها، وزرع سيقانه في تربتها كعود الريحان صبيّاً. وشبّت قامته مع أشجار الزيتون فيها ينافسها التجذر والطول، وارتوى جسده من خرير نهر القرن، وفي مائه اغتسلت طفولته وصباه. مع عصافير الجليل زقزق وغرّد ومن ثم مات. ومع السنونو العائد إلى أوطانه حلّق في فضاءات الله الرحبة. وفي لياليها المقمرة كان في المغيب يترصّد الأقمار، ويرصفها علامات في دربه المجهول.كان يحدّق في ليالي جالين المظلمة وهو صبيّ فيشعر برجفة خوف في أوصاله لا يعرف أسبابها ومصدرها. كان الافق الممتد أمامه ذراع غولٍ يحاول الإطباق عليه فيهرب منها بروحه، بينما تظل أقدامه مسمّرة في الأرض. كان كل ما في جالين يقتات من جسده. إنه عِشْق الإنسان للأرض؛ عشق من النوع القاتل المميت من دون رحمة.حين تنطفئُ فوانيسُ الليل وتُطبقُ العتمةُ على الروح، يظلُّ وجهه دليل السائرين في ظلمته وروحه أغنيةً تخترق ستار الليل كمزامير الرعاةِ.عبدالله محمود كلّم المولود في قرية جالين قضاء عكا، فلسطين عام 1928، فيها عاش ولم يفارقها إلا حين ووري جسده في التراب. عاش فيها «غريب» كامو، وكان «قحط بن جداب» عند مظفر النواب عارياً لا يملك شيئاً، ولا حتى حفنةً من تراب قريته. عرف الحزن صديقاً له وتعرّف إليه وهو في سن مبكرة، فعقد معه حلفاً أبديّاً، ظلّ وفياً لهذا الحلف حتى لحظات موته حين أحسّ به، هذا الزائر غير المرغوب بزيارته يصرخ في أذنيه، يدقّ الباب عليه، فأخبر مَن حوله بالزيارة غير المعلنة وغير المرّحب بها. افترش سجادته الصغيرة واستدار بوسادته صوب القبلة، وأغمض عينيه الإغماضة الأخيرة.بكى عبدالله محمود حسن صالح كلّم أمَّه عليا في سن مبكرة، وذرف الدموع عليها، فعاش يتيماً مع شقيقه الأكبر فهد ووالده الذي بقي وفيّاً لزوجته؛ فلم يتزوج بأخرى حتى رحيله.لم يمضِ وقت طويل حتى نعى شقيقه فهد الذي اغتالته قوات الاحتلال البريطاني عام 1945 فبكاه مرّ البكاء.لم تستطع الأزمات ولا المحن أن تثني قامته؛ فظلّ منتصب القامة عالي الهمّة، ولا النوائب أن تنال من روحه وعزيمته، أو كبريائه، أو تبدّل في سلوكه وفي أخلاقه، بل ظلّ كما عرفه أهل قريته، رقيق الحواشي، زاخراً بالعاطفة، ليّناً ومتسامحاً، سهل العريكة، حلو الحديث، دمث الأخلاق، ليّن المشاعر رغم الحزن والخراب الذي في داخله.كان يرى المستقبل سراباً أمامه كمن يقرأ الغيب، فيضرب كفاً بأخرى ندماً وخيبة بقيادة الثورة الفلسطينية التي رأى أنها ليست سوى تاجر يحمل وطناً للبيع في حقيبته، فلم تعد أهلاً للأمانة ولا جديرة بالمسؤولية، مسؤولية شعب تشتّت في جهات الأرض.كانت أرض فلسطين وترابها هاجسه، وأغنيته التي صاغ لحنها بنفسه. كانت نقطة الضوء في ليله الحالك، يسعى نحوها حثيث الخطى. لم يستطع العيش بعيداً منها، من حدود دولته الحالم بغدها؛ فلسطين الشمالية؛فلم يغادر قضاء مدينة صور في جنوب لبنان طوال حياته. وإليها - أرض فلسطين- تعود أسباب تعلّمه القراءة والكتابة على يد تاجر ثياب أردني، حين زار أرضه مرة، من عدة مرات، متسلّلاً، فألقت الأجهزة الأمنية اللبنانية القبض عليه، فاستضافه مرحّبا به سجن الرمل في مدينة صور ليقضي فيه ثمانية عشر شهراً بتهمة وجريمة لم يرتكبها ولم يعرف عنها وعن أصولها شيئاً.ظلّ حلم العودة طيفاً يراوده في الصحو وفي النوم، وحنيناً يك ......
#عبدالله
#كلّم
#الدّم
#الأفق
#المُدمّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715571