محمد عبد المجيد : لن أكتب عن جمال خاشقجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كعادتي الساذجة في حُسْن النيــّة لدىَ التعامل مع قضايا عربية إنسانية واتخاذي موقفا أخلاقيا ظنا مني أنني سأكون في حزب الأغلبية الرافضة للظلم، وجدتُ أنَّ أعوامي الطويلةَ لم تُعلـّمني أنَّ حِسَّ العدالةِ في عالمنا العربي نائمٌ في أغلب الأوقات، أو يتلقىَ التوجيهاتِ من القصرِ أو من المنبر إذا أرادوه مستقيظــًا.بعد شهرين من تصفية جمال خاشقجي في قنصلية بلده في استانبول، ونـَـشْر جثته بمنشار جاء في طائرة خاصة، وتسليمها لمتعهد دفن أو حرق أو إخفاء الموتىَ؛ كنت قد تأكدت أن صمتَ قلمي إذا تباطأ سيصبح جريمة ضمير، فكتبتُ رؤيتي الشديدة مُحمِّلا ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان المسؤولية كما كانت تشير كل الدلائل والقرائن والاعترافات الضمنية والتقارير الصحفية.لم أهاجم الملك سلمان فخبرتي الشخصية كانت تدعمني؛ فأنا أعرفه واقتربتُ من رؤيته في قضايا كثيرة، وتحدثت وكتبت في عهده أميرا لمنطقة الرياض ما لم يكتبه صحفي آخر عن التطرف الديني والمؤسسة الدينية المتخلفة ورفضي للنقاب ودفاعي عن الطفل الذي تمنعه المؤسسة الدينية أن يركب السيارة التي تقودها أمه، ولكن يتم حشره في سيارة سائق محروم أجنبي و.. محروم جنسيا. كتبت الكثير وتمنيته ملكا عندما كان وليا للعهد، ووليا للعهد عندما كان أميرا لمنطقة الرياض، في كتابات صريحة أثارت غضب الكثيرين في المملكة إلا هو، فقد ظل الملك سلمان داعما معنويا لقلمي، وأوصىَ وزير الإعلام المستشار علي الشاعر، رحمه الله، بي خيرا، أي حمايتي من المتطرفين، وفي زيارتي الأخير شعرت بالخطر لن استقبال الأمير سلمان( الملك) لي كان إشارة للجميع أنني في حمايته. وكنت قد قررت أن لا أزور المملكة ما بقي لي من عُمر بعدما داخلني الشك إثر زيارتي الأخيرة.لكن بعد وصول ابنه الأمير محمد بن سلمان إلى الحُكم، عمليا وليس رسميا، وخضوعه لابتزاز ترامب المالي، وصمته على إهانة الرئيس الأمريكي علنا لوالده الملك سلمان، ثم اعتقاله لعشرات من أقاربه الأمراء والمسؤولين ليدفعوا الإتاوة كما يدفع هو لواشنطون تغيرت زاوية رؤيتي له وليس للملك الذي ما زلت أحمل له كل المحبة فكان وهو أمير للرياض يستقبلني استقبالا حفيا وجميلا ودافئا رغم كتاباتي الشديدة.ثم جاء الثاني من أكتوبر عام 2018 فانكسر ما بيني وبين المملكة، وأضحت زيارتي المستقبلية مستحيلة، حتى لو أطال الله في عُمري، وكتبت، كما قلت، بعد شهرين من تقطيع جسد الصحفي السعودي حيث أصبح الصمتُ أمَّ الجرائم.ظننت للوهلة الأولى أن الجريمة ستحرك ضمائر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين في عالمنا العربي؛ لكنني كنت غارقا في أوهام المثالية، وهذا ليس فكراً فوقيــًا، معاذ الله فلست أفضل أو أشجع من زملائي ممن يخطّون أوجاعَهم على الورق، لكنني للحقيقة صُدِمْت من البلادة والتناحة والبرود والسكوت كأن من أنتظر كتاباتِهم ومواقفَهم المُعلنة والجريئة التي تدين جريمة الغدر بإنسان أعطته السلطات السعودية الدبلوماسية الأمان فقطع المُنشارُ الاثنين معا: العهد و.. جسد المغدور به!حينها دبَّ اليأسُ من الضمير العربي في نفسي، فمن يضع يدَه في جيب ولي العهد السعودي لن يسحبها ليضعها فوق المصحف الشريف ويُقسم بالله على العدل.بعد ذلك وجدت أنْ لا فائدة من الحديث عن هذه الجريمة بالذات فحفيفُ أوراق المال أعلى صوتـــًا من حناجر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين، فبيننا وبين الدفاع عن المظلومين والشهداء والمقتولين والمقطوعين والسجناء والمعتقلين بُعد المشرقين.نظرت حولي في العامين المنصرمين فعثرت بشق الأنفس على صيحات حيّة خارجة من حناجر غمست حبالــَها الصوتيةَ ......
#أكتب
#جمال
#خاشقجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694042
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كعادتي الساذجة في حُسْن النيــّة لدىَ التعامل مع قضايا عربية إنسانية واتخاذي موقفا أخلاقيا ظنا مني أنني سأكون في حزب الأغلبية الرافضة للظلم، وجدتُ أنَّ أعوامي الطويلةَ لم تُعلـّمني أنَّ حِسَّ العدالةِ في عالمنا العربي نائمٌ في أغلب الأوقات، أو يتلقىَ التوجيهاتِ من القصرِ أو من المنبر إذا أرادوه مستقيظــًا.بعد شهرين من تصفية جمال خاشقجي في قنصلية بلده في استانبول، ونـَـشْر جثته بمنشار جاء في طائرة خاصة، وتسليمها لمتعهد دفن أو حرق أو إخفاء الموتىَ؛ كنت قد تأكدت أن صمتَ قلمي إذا تباطأ سيصبح جريمة ضمير، فكتبتُ رؤيتي الشديدة مُحمِّلا ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان المسؤولية كما كانت تشير كل الدلائل والقرائن والاعترافات الضمنية والتقارير الصحفية.لم أهاجم الملك سلمان فخبرتي الشخصية كانت تدعمني؛ فأنا أعرفه واقتربتُ من رؤيته في قضايا كثيرة، وتحدثت وكتبت في عهده أميرا لمنطقة الرياض ما لم يكتبه صحفي آخر عن التطرف الديني والمؤسسة الدينية المتخلفة ورفضي للنقاب ودفاعي عن الطفل الذي تمنعه المؤسسة الدينية أن يركب السيارة التي تقودها أمه، ولكن يتم حشره في سيارة سائق محروم أجنبي و.. محروم جنسيا. كتبت الكثير وتمنيته ملكا عندما كان وليا للعهد، ووليا للعهد عندما كان أميرا لمنطقة الرياض، في كتابات صريحة أثارت غضب الكثيرين في المملكة إلا هو، فقد ظل الملك سلمان داعما معنويا لقلمي، وأوصىَ وزير الإعلام المستشار علي الشاعر، رحمه الله، بي خيرا، أي حمايتي من المتطرفين، وفي زيارتي الأخير شعرت بالخطر لن استقبال الأمير سلمان( الملك) لي كان إشارة للجميع أنني في حمايته. وكنت قد قررت أن لا أزور المملكة ما بقي لي من عُمر بعدما داخلني الشك إثر زيارتي الأخيرة.لكن بعد وصول ابنه الأمير محمد بن سلمان إلى الحُكم، عمليا وليس رسميا، وخضوعه لابتزاز ترامب المالي، وصمته على إهانة الرئيس الأمريكي علنا لوالده الملك سلمان، ثم اعتقاله لعشرات من أقاربه الأمراء والمسؤولين ليدفعوا الإتاوة كما يدفع هو لواشنطون تغيرت زاوية رؤيتي له وليس للملك الذي ما زلت أحمل له كل المحبة فكان وهو أمير للرياض يستقبلني استقبالا حفيا وجميلا ودافئا رغم كتاباتي الشديدة.ثم جاء الثاني من أكتوبر عام 2018 فانكسر ما بيني وبين المملكة، وأضحت زيارتي المستقبلية مستحيلة، حتى لو أطال الله في عُمري، وكتبت، كما قلت، بعد شهرين من تقطيع جسد الصحفي السعودي حيث أصبح الصمتُ أمَّ الجرائم.ظننت للوهلة الأولى أن الجريمة ستحرك ضمائر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين في عالمنا العربي؛ لكنني كنت غارقا في أوهام المثالية، وهذا ليس فكراً فوقيــًا، معاذ الله فلست أفضل أو أشجع من زملائي ممن يخطّون أوجاعَهم على الورق، لكنني للحقيقة صُدِمْت من البلادة والتناحة والبرود والسكوت كأن من أنتظر كتاباتِهم ومواقفَهم المُعلنة والجريئة التي تدين جريمة الغدر بإنسان أعطته السلطات السعودية الدبلوماسية الأمان فقطع المُنشارُ الاثنين معا: العهد و.. جسد المغدور به!حينها دبَّ اليأسُ من الضمير العربي في نفسي، فمن يضع يدَه في جيب ولي العهد السعودي لن يسحبها ليضعها فوق المصحف الشريف ويُقسم بالله على العدل.بعد ذلك وجدت أنْ لا فائدة من الحديث عن هذه الجريمة بالذات فحفيفُ أوراق المال أعلى صوتـــًا من حناجر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين، فبيننا وبين الدفاع عن المظلومين والشهداء والمقتولين والمقطوعين والسجناء والمعتقلين بُعد المشرقين.نظرت حولي في العامين المنصرمين فعثرت بشق الأنفس على صيحات حيّة خارجة من حناجر غمست حبالــَها الصوتيةَ ......
#أكتب
#جمال
#خاشقجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694042
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لن أكتب عن جمال خاشقجي!
رائد الحواري : الكتابة والسجن الحلقة الرابعة أكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والسجن الحلقة الرابعةأكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيشقبل (فتح) الرسالة وقراءتها ، نشير إلى أن صياغتها تم بطريقة جميلة، فرغم أنها صادرة من سجين، ومن داخل السجن، إلا أن القارئ يشعر بالفرح/بالمتعة وهو يقرأها، وهذا يعد استثناء في أدب السجون، فيمكن أن نستوعب أن تكون الرسالة سلسة وسهلة، لكن أن تكون ممتعة، فهذا أمر يحسب للكاتب الذي تجاوز ذاته وواقعه. يتابع الأسير الفلسطيني كميل أبو حنيش مشرعة الأدبي موضحا دوافعه للكاتبة، والهواجس التي رافقتها، مؤكد على أن فعل الكتابة يعد انتصار على السجن والسجان: " كان القلم سلاحي وشرطًا من شروط مواصلتي للمعركة مع الذات ومع السّجان على حدٍ سواء... " وايضا يجد فيها ذاته،" فالكتابة مرآة تعكس صورة الذّات وفحص أوضاعها وأوجاها والبحث في دهاليزها" بهذه الثنائية تعتبر الكتابة شيء من كيان الأديب، فهي تعبر عنه، ويجد ذاته فيها، فالكتابة ليست فعل عبثي، أو للتسلية ـ فهي إنتاج جهد مضني وتعب، لهذا يتعامل معها الكاتب على أنها جزء من كيانه، ألم تخرج منه؟، لهذا هي (عزيزة) عليه ويعتني بها وبالشكل الأنيق الذي يُخرجها به.ويكشف لنا التساؤلات والأفكار التي ترادوه عند الكتابة: "هل ما زلتُ كما أنا؟ أم أن السّجن أفلح في اختراقي وهزيمة إرادتي الثّائرة؟ وهل من الممكن أن يزل قلمي يومًا وأنتج أدبًا مهزومًا ومرتجف الساقين؟ أيأتي يومٌ وأتملق الأعداء واستجديهم؟" من يتابع ما يكتبه "كميل أبو حنيش" يجد فيه الإنسان، وليس (السوبر مان) لهذا دائما ركز على إنسانيته، على عاديته، فهو لا يختلف عن باقي الناس، لهذا طرح الأفكار (الشيطانية) التي تراوده، وقدمها للجمهور بصدر مفتوح، لهذا عندما يمضي في مشروعه الكتابي هو يحقق ذاته، وأيضا يستمر في مشروعه النضالي/الوطني: " إذن الكتابة من قلب السجن تعد انتصارًا مهمًا للسّجين" فهو بهذه العبارة يؤكد على مواصلته النضال والعمل من أجل قضيته وقضية شعبة وأمته.ثم يأتي على القراء وهاجس جمهور المتلقين، وهذا الأمر يأتي لكل كاتب: " أما الجمهور المتلقّي فقد خيّل لي أنّ الكتابة من قلب السّجن تشبه الرسائل التي تلقّى في البحر، وموجهة لكل من يهمّه الأمر. تمضي الرّسالة في عرض البحر، تسيرها الأمواج ويلتقطها بعضهم مصادفةً فيعثرون بداخلها على ما هو مثير واستثنائيّ ومدهش أو حتى اعتيادي." اللافت في هذه الفقرة أنها متعلقة بعنوان الرسالة، وهذا يشير إلى العناية التي يبديها الكاتب لرسائله، فهو لا يضع العنوان هكذا، بل هناك علاقة وطيدة بين العنوان والمتن، وهو بهذا يؤكد على أن الكتابة جزء منه، وبهذا تكون الرسالة متكاملة ومتصلة.الكتابة من داخل السجن غير تلك التي تكون في الحرية، فهناك خصوصية تتميز بها الكتابة من داخل الجدران، يوضحها لنا الكاتب بقوله: "...وكنت أقول في نفسي إذا كان لها حظّ ونصيب من الإبداع ستجد طريقها إلى النّور في يوم من الأيّام، وستجد من يتلقفها ويكتب عنها ويتأثّر بها، ويهتم لشأنها. وإذا لم يحالفني الحظّ يكفيني عندها شرف المحاولة... فهي في الحدّ الأدنى ساهمت في تبريد فراغي وأنقذتني من الوقوع في هاوية الضّجر، وحمت روحي من التكلّس وأبقتني في قلب المعنى، وساعدتني في عدم الوقوع في العدم.وبهذه الطّريقة كنتُ أطوي عامًا بعد آخر في الأسر. دون أيّ شعور بالبؤس والمعاناة. كنتُ دائمًا أشكو من قلّة الوقت لإنجاز الكتابة" تستوقفنا الفقرة الأخيرة في هذا المقطع، والتي اشار بها الكاتب إلى (قلة الوقت) الذي يعاني منه، فهو بها يحسم امر تحقيق حلمه ككاتب، وأيضا تجاوزه لواقع السجن والانتصار عليه، فهو بهذا الانتص ......
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الرابعة
#أكتب...
#كرسائل
#البحر
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700288
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والسجن الحلقة الرابعةأكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيشقبل (فتح) الرسالة وقراءتها ، نشير إلى أن صياغتها تم بطريقة جميلة، فرغم أنها صادرة من سجين، ومن داخل السجن، إلا أن القارئ يشعر بالفرح/بالمتعة وهو يقرأها، وهذا يعد استثناء في أدب السجون، فيمكن أن نستوعب أن تكون الرسالة سلسة وسهلة، لكن أن تكون ممتعة، فهذا أمر يحسب للكاتب الذي تجاوز ذاته وواقعه. يتابع الأسير الفلسطيني كميل أبو حنيش مشرعة الأدبي موضحا دوافعه للكاتبة، والهواجس التي رافقتها، مؤكد على أن فعل الكتابة يعد انتصار على السجن والسجان: " كان القلم سلاحي وشرطًا من شروط مواصلتي للمعركة مع الذات ومع السّجان على حدٍ سواء... " وايضا يجد فيها ذاته،" فالكتابة مرآة تعكس صورة الذّات وفحص أوضاعها وأوجاها والبحث في دهاليزها" بهذه الثنائية تعتبر الكتابة شيء من كيان الأديب، فهي تعبر عنه، ويجد ذاته فيها، فالكتابة ليست فعل عبثي، أو للتسلية ـ فهي إنتاج جهد مضني وتعب، لهذا يتعامل معها الكاتب على أنها جزء من كيانه، ألم تخرج منه؟، لهذا هي (عزيزة) عليه ويعتني بها وبالشكل الأنيق الذي يُخرجها به.ويكشف لنا التساؤلات والأفكار التي ترادوه عند الكتابة: "هل ما زلتُ كما أنا؟ أم أن السّجن أفلح في اختراقي وهزيمة إرادتي الثّائرة؟ وهل من الممكن أن يزل قلمي يومًا وأنتج أدبًا مهزومًا ومرتجف الساقين؟ أيأتي يومٌ وأتملق الأعداء واستجديهم؟" من يتابع ما يكتبه "كميل أبو حنيش" يجد فيه الإنسان، وليس (السوبر مان) لهذا دائما ركز على إنسانيته، على عاديته، فهو لا يختلف عن باقي الناس، لهذا طرح الأفكار (الشيطانية) التي تراوده، وقدمها للجمهور بصدر مفتوح، لهذا عندما يمضي في مشروعه الكتابي هو يحقق ذاته، وأيضا يستمر في مشروعه النضالي/الوطني: " إذن الكتابة من قلب السجن تعد انتصارًا مهمًا للسّجين" فهو بهذه العبارة يؤكد على مواصلته النضال والعمل من أجل قضيته وقضية شعبة وأمته.ثم يأتي على القراء وهاجس جمهور المتلقين، وهذا الأمر يأتي لكل كاتب: " أما الجمهور المتلقّي فقد خيّل لي أنّ الكتابة من قلب السّجن تشبه الرسائل التي تلقّى في البحر، وموجهة لكل من يهمّه الأمر. تمضي الرّسالة في عرض البحر، تسيرها الأمواج ويلتقطها بعضهم مصادفةً فيعثرون بداخلها على ما هو مثير واستثنائيّ ومدهش أو حتى اعتيادي." اللافت في هذه الفقرة أنها متعلقة بعنوان الرسالة، وهذا يشير إلى العناية التي يبديها الكاتب لرسائله، فهو لا يضع العنوان هكذا، بل هناك علاقة وطيدة بين العنوان والمتن، وهو بهذا يؤكد على أن الكتابة جزء منه، وبهذا تكون الرسالة متكاملة ومتصلة.الكتابة من داخل السجن غير تلك التي تكون في الحرية، فهناك خصوصية تتميز بها الكتابة من داخل الجدران، يوضحها لنا الكاتب بقوله: "...وكنت أقول في نفسي إذا كان لها حظّ ونصيب من الإبداع ستجد طريقها إلى النّور في يوم من الأيّام، وستجد من يتلقفها ويكتب عنها ويتأثّر بها، ويهتم لشأنها. وإذا لم يحالفني الحظّ يكفيني عندها شرف المحاولة... فهي في الحدّ الأدنى ساهمت في تبريد فراغي وأنقذتني من الوقوع في هاوية الضّجر، وحمت روحي من التكلّس وأبقتني في قلب المعنى، وساعدتني في عدم الوقوع في العدم.وبهذه الطّريقة كنتُ أطوي عامًا بعد آخر في الأسر. دون أيّ شعور بالبؤس والمعاناة. كنتُ دائمًا أشكو من قلّة الوقت لإنجاز الكتابة" تستوقفنا الفقرة الأخيرة في هذا المقطع، والتي اشار بها الكاتب إلى (قلة الوقت) الذي يعاني منه، فهو بها يحسم امر تحقيق حلمه ككاتب، وأيضا تجاوزه لواقع السجن والانتصار عليه، فهو بهذا الانتص ......
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الرابعة
#أكتب...
#كرسائل
#البحر
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700288
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الكتابة والسجن الحلقة الرابعة أكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيش
عدنان حسين أحمد : قصي عسكر: أكتب تجربة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد أحاول الاندماج بالمجتمع الجديد عن طريق اللغة يمتلك الروائي قصي الشيخ عسكر بصمة خاصة في المشهد الثقافي العراقي فهو شاعر وناثر وُصِفت رواياته من دون كل الكتّاب العراقيين المغتربين والمنفيين بأنها روايات "مَهجرية" ولعل هذا التوصيف يعود لكثرة الروايات التي كتبها عن المَهاجِر التي مرّ بها بدءًا من بيروت، مرورًا بكوبنهاغن، وانتهاءً بنوتنغهام البريطانية. فمن بين العشرين رواية ونوفيلا التي أنجزها خلال مشواره الأدبي الطويل نسبيًا كتب ست روايات مَهجرية وهي: "الشمس تقتحم مدينة الثلوج"، " رسالة"، "المقصف الملكي"، "الرباط والحبل والنار التي تسري"، "نوتنغهام في علبة لشمانيا"و "كورونا". وهذا الحوار مخصص تحديدًا لرواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" التي تنتمي للمرحلة الرابعة من المراحل التي مرّت بها روايات قصي عسكر، فقد سبقتها ثلاث مراحل وهي: المرحلة الواقعية المستنيرة بحسب توصيف الناقد عبد الرضا علي، والمرحلة الضبابية، والمرحلة الواقعية. وفي الآتي نص الحوار:* تُوصف بأنك كاتب مهجري وأن بعض رواياتك مهجرية، ما دقة هذا التوصيف، وهل ينطبق على غالبية الروائيين العراقيين الموزعين في المنافي العالمية؟- الحقّ إنّي كتبت روايات مهجريّة لكنّ هناك روايات لي لاتعالج موضوع الهجرة والمهجر في بداية حياتي أقصد المرحلة من نهاية المرحلة الثانويّة إلى ما بعد مرحلة أداء الخدمة العسكريّة كتبت ثلاث روايات واقعية وخمس مسرحيّات قصيرة طبعتها في إحدى المطابع في النجف وبعد عام 1979 بعد مغادرتي العراق كتبت في دمشق رواية "سيرة رجل في التحولات الأولى" وهي من أدب اللامعقول ورواية "للحمار ذيل لا ذيلان" وهي من الأدب الساخر ورواية بعنوان "شيء ما في المستنقع" وتتحدث عن رجل يعثر في مستنقع على جثّة وحين يلمّها يجدها جثته هو نفسه عندئذ تتحوّل الرواية بقسمها الثاني إلى مسرحية حيث يقدّم الرجل للقضاء بحكم كونه عثر على جثّة ولم يخبر القضاء وإن كانت جثته هو نفسه. أمّا رواية المهجر فقد عنيت بها بعد أن غادرت دمشق إلى كوبنهاغن ثم إلى نوتنغهام في بريطانيا. في الدنمارك كتبت رواية "نهر جاسم" بثلاث سنوات وهي ليست رواية مهجرية إلا أنني هناك، أي في كوبنهاغن كتبت أول رواية مهجرية بطلها لاجيء والشخصيات الباقية دنماركيّة كان عنوان الرواية "الشمس تقتحم مدينة الثلوج" ثمّ رواية" رسالة" بعدها "المقصف الملكي" وجاءت رواية "الرباط والحبل والنار التي تسري" ورواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" ثم رواية "كورونا".إذن هناك روايات غير مهجرية وأخرى مهجريّة والتوصيف بأني كاتب مهجري يمكن أن يكون إلى حدّ ما صحيحًا لأنني أكتب تجربة معاصرة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب.* كم استغرقك البحث في موضوع اللشمانيا قبل الشروع في الكتابة، وما هي المعطيات البحثية التي أفادتك في هذا المضمار؟- استمر وضع مخطط للرواية والاستطلاع والمقابلات بحدود تسعة أشهر زرت خلالها جامعة ترنت، قسم البايولوجي واطلعت على المختبرات وقمت بزيارة إلى مركز الخصوبة فعرفت أن الحيامن تبقى فقط خمس سنوات ثم أخذت الترام ونزلت في هايسن كرين لأستطلع إن كان موضوع الـ deliveryالطعام والبتزا موجودا عام 1979 فتأكدت من ذلك ومشيت من هايسن كرين إلى شارع البغاء بيدي أوراق أدون أسماء الشوارع وأذكر أني حين قررت الإقامة في نوتنغهام عام 2005 صحبني أحد الأصدقاء بسيارته ومررنا عرضا بالشارع نفسه فلفت نظري الشارع نفسه ببعض نسائه الواقفات على الرصيف بملابسهن اللافتة للنظر مثل السروال الجلد ذي الحزام الغريب والسلسلة المعدنيّة اللامعة فأخبرني صد ......
#عسكر:
#أكتب
#تجربة
#جديدة
#تتلخّص
#العلاقة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703705
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد أحاول الاندماج بالمجتمع الجديد عن طريق اللغة يمتلك الروائي قصي الشيخ عسكر بصمة خاصة في المشهد الثقافي العراقي فهو شاعر وناثر وُصِفت رواياته من دون كل الكتّاب العراقيين المغتربين والمنفيين بأنها روايات "مَهجرية" ولعل هذا التوصيف يعود لكثرة الروايات التي كتبها عن المَهاجِر التي مرّ بها بدءًا من بيروت، مرورًا بكوبنهاغن، وانتهاءً بنوتنغهام البريطانية. فمن بين العشرين رواية ونوفيلا التي أنجزها خلال مشواره الأدبي الطويل نسبيًا كتب ست روايات مَهجرية وهي: "الشمس تقتحم مدينة الثلوج"، " رسالة"، "المقصف الملكي"، "الرباط والحبل والنار التي تسري"، "نوتنغهام في علبة لشمانيا"و "كورونا". وهذا الحوار مخصص تحديدًا لرواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" التي تنتمي للمرحلة الرابعة من المراحل التي مرّت بها روايات قصي عسكر، فقد سبقتها ثلاث مراحل وهي: المرحلة الواقعية المستنيرة بحسب توصيف الناقد عبد الرضا علي، والمرحلة الضبابية، والمرحلة الواقعية. وفي الآتي نص الحوار:* تُوصف بأنك كاتب مهجري وأن بعض رواياتك مهجرية، ما دقة هذا التوصيف، وهل ينطبق على غالبية الروائيين العراقيين الموزعين في المنافي العالمية؟- الحقّ إنّي كتبت روايات مهجريّة لكنّ هناك روايات لي لاتعالج موضوع الهجرة والمهجر في بداية حياتي أقصد المرحلة من نهاية المرحلة الثانويّة إلى ما بعد مرحلة أداء الخدمة العسكريّة كتبت ثلاث روايات واقعية وخمس مسرحيّات قصيرة طبعتها في إحدى المطابع في النجف وبعد عام 1979 بعد مغادرتي العراق كتبت في دمشق رواية "سيرة رجل في التحولات الأولى" وهي من أدب اللامعقول ورواية "للحمار ذيل لا ذيلان" وهي من الأدب الساخر ورواية بعنوان "شيء ما في المستنقع" وتتحدث عن رجل يعثر في مستنقع على جثّة وحين يلمّها يجدها جثته هو نفسه عندئذ تتحوّل الرواية بقسمها الثاني إلى مسرحية حيث يقدّم الرجل للقضاء بحكم كونه عثر على جثّة ولم يخبر القضاء وإن كانت جثته هو نفسه. أمّا رواية المهجر فقد عنيت بها بعد أن غادرت دمشق إلى كوبنهاغن ثم إلى نوتنغهام في بريطانيا. في الدنمارك كتبت رواية "نهر جاسم" بثلاث سنوات وهي ليست رواية مهجرية إلا أنني هناك، أي في كوبنهاغن كتبت أول رواية مهجرية بطلها لاجيء والشخصيات الباقية دنماركيّة كان عنوان الرواية "الشمس تقتحم مدينة الثلوج" ثمّ رواية" رسالة" بعدها "المقصف الملكي" وجاءت رواية "الرباط والحبل والنار التي تسري" ورواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" ثم رواية "كورونا".إذن هناك روايات غير مهجرية وأخرى مهجريّة والتوصيف بأني كاتب مهجري يمكن أن يكون إلى حدّ ما صحيحًا لأنني أكتب تجربة معاصرة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب.* كم استغرقك البحث في موضوع اللشمانيا قبل الشروع في الكتابة، وما هي المعطيات البحثية التي أفادتك في هذا المضمار؟- استمر وضع مخطط للرواية والاستطلاع والمقابلات بحدود تسعة أشهر زرت خلالها جامعة ترنت، قسم البايولوجي واطلعت على المختبرات وقمت بزيارة إلى مركز الخصوبة فعرفت أن الحيامن تبقى فقط خمس سنوات ثم أخذت الترام ونزلت في هايسن كرين لأستطلع إن كان موضوع الـ deliveryالطعام والبتزا موجودا عام 1979 فتأكدت من ذلك ومشيت من هايسن كرين إلى شارع البغاء بيدي أوراق أدون أسماء الشوارع وأذكر أني حين قررت الإقامة في نوتنغهام عام 2005 صحبني أحد الأصدقاء بسيارته ومررنا عرضا بالشارع نفسه فلفت نظري الشارع نفسه ببعض نسائه الواقفات على الرصيف بملابسهن اللافتة للنظر مثل السروال الجلد ذي الحزام الغريب والسلسلة المعدنيّة اللامعة فأخبرني صد ......
#عسكر:
#أكتب
#تجربة
#جديدة
#تتلخّص
#العلاقة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703705
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - قصي عسكر: أكتب تجربة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب
نضال عرار : الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل ....
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
الحوار المتمدن
نضال عرار - الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل .... !!!!
محمد جبار فهد : لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..
سمير محمد ايوب : في ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوبفي ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب: بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم ملء سمع العالم وبصره، تأمْرَكوا، تَصهينوا، تأسْرَلوا وتَخَلجنوا حتى اتَّسع لهم بُسطارُ دايتون المُوارَبْ. وبَقِيَت أرضهم وأعراضهم، تُسدِّد يوميا فواتيرَ الدَّم والوجَع والحُلم.مِما توحي به وقائعُ الانقسام والتَّشظِّي، أنَّ نَصّ الانحراف الرسمي المُتلاطم في فلسطينَ، لَمْ يَكتمل بعد، ولَمْ يَنفَذْ مَخزونُه مِنْ أصنامٍ فِعليَّةٍ من العملاء وأصحاب الوهم، والمُفرِّطينَ والمُتخاذلين. فما يجول في بالِ المُحتلِّ مِنْ استراتيجياتٍ بِلا صُدَفٍ وبلا احتمالات، ما زال كثيرا ومعقدا. وفي هذا المَساق والسِّياق، تكاثر السابقون والحاليون ويتكاثر اللاحقون، من المتخاذلين المتجددين كفيروس الكورونا اللعين.عجيبةٌ هي فلسطين، آفاتها مركبة، حتى وهي تتعرض لأكبر مؤامرة في تاريخها، ما زالت تتَّسِعُ للشيء ونقيض الشيء معا. ليس مِنَ الضروري في معارجها، أن تكون عميلا لتخدُمَ عدوَّك. يكفي أنْ تكون غبيا، مُتقاعسا، صامتا، عاجزا، مُفرِّطا، مُساوما، مُمَوِّها، لتُصبِح رغمَ أنفكَ أوسلَويَّا، يتواطئُ مع عدوه، ويتآمر على أهله، وبأبخس الأثمان يبيع. ولكن مهلا، فأرض الجبارين المبسوسة بسواقيَ من دم الشهداء، ووجع الآلاف من عيون البنادق، المكبَّلةِ خلفَ قضبانِ الأسر، محروسةٌ بطيور الرعد، فوق الأرض وفي أرحام الأنفاق، همُ الوصلُ في زمان الفصل، يُرَممون العزمَ، ويُعيدونُ ضَبْطَ البوصلة، على الجمر قابضون، أصابعهم على الزناد بأمل، وكثير رصاصهم بانتظار مواقيت، آتية لا ريب فيها. وكما يتخلَّق في ثنايا فلسطين، في هذا الزمن شديد الرداءة متخاذلون، بلا لُبس أو تأويلِ، يُعلِّمُنا التاريخُ المُعاصر لفلسطين، أن أرحامها ما زالت ولاّدةٌ كريمةٌ. وعَبْرَ مقاعدِ النضال بالقوة، يَعرُجُ شهداءٌ وأسرى من كلِّ الأعمار. ليسوا أسقُفاً مُستعارةً مِنْ أحدٍ أولأحد. هم مخزونُ المُستقبل وقناطرُ العبورِ إليه. أبناءٌ برَرَة. لا يُمثِّلُهم إلا المُصرّون على التحرير الكامل والعودة الكريمة. رغم رمزيتهم الفردية كأيقوناتٍ نِضالية، فإنهم بالقطع، رؤيةٌ متوهجةٌ هاديةٌ لا أصناما تُعبد. فهم أقوى من أوهام المختبئين في سرادق العدو. ما تخلَّفوا وما خذلوا شيئا من توقعات الرصاصة الأولى. يا أحرار العرب في كلِّ مَواطِنِ العرب الصغرى، ستبقى فلسطيننا عربية مهما مَوَّه المُتأتون والأشباه. وستبقى غيوم بسمتها الحزينة تُظلِّلُ شرفَ الأمة المصلوب. فلسطينُ قريبةٌ جدا. وإنْ كانت الطرقُ إليها ليست كثيرة، فإنَّ أقصرها وأسرعها وأسلمها وأوضحها، هي القوة العاقلة. وأن أطولها وأوحشها وأبطأها واضَلَّها تلك التي تمرُّ عبرَ وهمِ وضلالِ الحارثينَ في البحر، ومغامرات المُتناحرين.نعم لأمّة العرب، نعم لفلسطين وجباريها، ونعم لحماة مقدساتها. الغارُ للراحلين بصدق من أجلها، وللقابعين بالصبر الجميل كالاسود، خلف قضبان العدو، وللقابضين على جمر معاناة الاحتلال. والشكر لكل من لم يَخُنْ بعدُ من أمَةِ العرب. العارُ كلُّ العارِ، لكلِّ منْ يرمي فلسطينَ ولَوْ بكلمةٍ لا تليقُ بِها. وعهدُ الله لنْ نرحَل، وأنْ نُكملَ المِشوار، حتى ا ......
#ظِلالِ
#يومِ
#الأرض،
#لِفلسطينَ
#أكْتُبْ،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713983
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوبفي ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب: بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم ملء سمع العالم وبصره، تأمْرَكوا، تَصهينوا، تأسْرَلوا وتَخَلجنوا حتى اتَّسع لهم بُسطارُ دايتون المُوارَبْ. وبَقِيَت أرضهم وأعراضهم، تُسدِّد يوميا فواتيرَ الدَّم والوجَع والحُلم.مِما توحي به وقائعُ الانقسام والتَّشظِّي، أنَّ نَصّ الانحراف الرسمي المُتلاطم في فلسطينَ، لَمْ يَكتمل بعد، ولَمْ يَنفَذْ مَخزونُه مِنْ أصنامٍ فِعليَّةٍ من العملاء وأصحاب الوهم، والمُفرِّطينَ والمُتخاذلين. فما يجول في بالِ المُحتلِّ مِنْ استراتيجياتٍ بِلا صُدَفٍ وبلا احتمالات، ما زال كثيرا ومعقدا. وفي هذا المَساق والسِّياق، تكاثر السابقون والحاليون ويتكاثر اللاحقون، من المتخاذلين المتجددين كفيروس الكورونا اللعين.عجيبةٌ هي فلسطين، آفاتها مركبة، حتى وهي تتعرض لأكبر مؤامرة في تاريخها، ما زالت تتَّسِعُ للشيء ونقيض الشيء معا. ليس مِنَ الضروري في معارجها، أن تكون عميلا لتخدُمَ عدوَّك. يكفي أنْ تكون غبيا، مُتقاعسا، صامتا، عاجزا، مُفرِّطا، مُساوما، مُمَوِّها، لتُصبِح رغمَ أنفكَ أوسلَويَّا، يتواطئُ مع عدوه، ويتآمر على أهله، وبأبخس الأثمان يبيع. ولكن مهلا، فأرض الجبارين المبسوسة بسواقيَ من دم الشهداء، ووجع الآلاف من عيون البنادق، المكبَّلةِ خلفَ قضبانِ الأسر، محروسةٌ بطيور الرعد، فوق الأرض وفي أرحام الأنفاق، همُ الوصلُ في زمان الفصل، يُرَممون العزمَ، ويُعيدونُ ضَبْطَ البوصلة، على الجمر قابضون، أصابعهم على الزناد بأمل، وكثير رصاصهم بانتظار مواقيت، آتية لا ريب فيها. وكما يتخلَّق في ثنايا فلسطين، في هذا الزمن شديد الرداءة متخاذلون، بلا لُبس أو تأويلِ، يُعلِّمُنا التاريخُ المُعاصر لفلسطين، أن أرحامها ما زالت ولاّدةٌ كريمةٌ. وعَبْرَ مقاعدِ النضال بالقوة، يَعرُجُ شهداءٌ وأسرى من كلِّ الأعمار. ليسوا أسقُفاً مُستعارةً مِنْ أحدٍ أولأحد. هم مخزونُ المُستقبل وقناطرُ العبورِ إليه. أبناءٌ برَرَة. لا يُمثِّلُهم إلا المُصرّون على التحرير الكامل والعودة الكريمة. رغم رمزيتهم الفردية كأيقوناتٍ نِضالية، فإنهم بالقطع، رؤيةٌ متوهجةٌ هاديةٌ لا أصناما تُعبد. فهم أقوى من أوهام المختبئين في سرادق العدو. ما تخلَّفوا وما خذلوا شيئا من توقعات الرصاصة الأولى. يا أحرار العرب في كلِّ مَواطِنِ العرب الصغرى، ستبقى فلسطيننا عربية مهما مَوَّه المُتأتون والأشباه. وستبقى غيوم بسمتها الحزينة تُظلِّلُ شرفَ الأمة المصلوب. فلسطينُ قريبةٌ جدا. وإنْ كانت الطرقُ إليها ليست كثيرة، فإنَّ أقصرها وأسرعها وأسلمها وأوضحها، هي القوة العاقلة. وأن أطولها وأوحشها وأبطأها واضَلَّها تلك التي تمرُّ عبرَ وهمِ وضلالِ الحارثينَ في البحر، ومغامرات المُتناحرين.نعم لأمّة العرب، نعم لفلسطين وجباريها، ونعم لحماة مقدساتها. الغارُ للراحلين بصدق من أجلها، وللقابعين بالصبر الجميل كالاسود، خلف قضبان العدو، وللقابضين على جمر معاناة الاحتلال. والشكر لكل من لم يَخُنْ بعدُ من أمَةِ العرب. العارُ كلُّ العارِ، لكلِّ منْ يرمي فلسطينَ ولَوْ بكلمةٍ لا تليقُ بِها. وعهدُ الله لنْ نرحَل، وأنْ نُكملَ المِشوار، حتى ا ......
#ظِلالِ
#يومِ
#الأرض،
#لِفلسطينَ
#أكْتُبْ،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713983
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - في ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،
حسن مدن : لماذا أكتب؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في التَّطبيقاتِ التي ينشرُها موقعُ "فيسبوك" لزبائنِه ليتسلّوا بها، أثارَ فضولي تطبيقٌ حولَ المهنةِ المناسبةِ لصاحبِ الحسابِ الذي يجري الاختبارَ على نفسِه، متَّبعًا الإجراءاتِ التي يطلبُها الموقعُ، وهي في حالِ هذا التَّطبيقِ لا تعدو تحديدَ جنسِ المستخدمِ، ذكرًا كانَ أو أنثى، قبلَ أنْ يمهلَكَ الموقعُ بضعَ ثوانٍ يزعمُ فيها أنَّه يقومُ بتحليلِ بياناتِكَ ليستخلصَ بعدَها المهنةَ التي تلائمُ شخصيَتكَ. وعلى سبيلِ التَّسليةِ والفضولِ، أجريتُ هذا التَّطبيقَ على نفسي، ليأتيَني الجوابُ من "فيسبوك" بأنَّ المهنةَ التي تناسبُ شخصيتي هي :الهندسةُ المعماريَّةُ، وهي ما أنا على يقينٍ منْ أنَّها وكلَّ فروعِ الهندسةِ الأخرى، وكلَّ ما يتَّصلُ بالرِّياضياتِ والحسابِ، وحتَّى العلومِ الطَّبيعيَّةِ أبعدُ ما تكونُ عنْ قابليّات شخصيَّتي لأنْ أهتمَّ بها، أوْ أتخَصَّصَ في إحداها، ناهيك عنْ أنْ أبرعَ فيها، ودُهشتُ كيفَ اختارها "فيسبوك" كيْ تكونَ بين عشراتِ وربَّما مئاتِ المهنِ مهنةً لي.خطرَ هذا في ذِهني وأنا أفكِّرُ في الإجابةِ عن السّؤالِ الذي طرحَهُ ملحقُ "شرفات" علينا، وهو لماذا نكتبُ؟بالنّسبةِ لي يبدو الجوابُ سهلًا حدَّ البداهةِ، هو أنّي أكتبُ ليسَ لأنَّ الكتابةَ رسالةٌ أو واجبٌ تجاهَ المجتمعِ، ذلكَ أنَّ كلَّ المهنِ تنطوي على رسالةٍ، وكلُّها يمكنُ توظيفُها - كما الكتابةِ نفسِها - لتكونَ رسالةً بنّاءةً وواجبًا أخلاقيًا تجاهَ المجتمعَ، وجمعُيها – أيضًا - يمكنُ توظيفُها بطريقةٍ أو بأخرى لتؤديَ الدّورَ النَّقيضَ. صحيحٌ أنَّ الكتابةَ كونُها تخاطبُ العقولَ وتتوجَّهُ عبرَ حواملَ واسعةِ الانتشارِ كالكتبِ والصُّحفِ وسواها نحوَ الرَّأيِ العامِّ، يتيسَّرُ لها منْ قوَّةِ التَّأثيرِ ما لا يتيسَّرُ - بالمقدارِ نفسِه - للمهنِ الأخرى، فيجعلُها تارةً كتابةً للتَّنويرِ وحاملةً لنداءاتِ الحريَّةِ والتَّسامحِ، ويجعلُها تارةً أخرى حاملًا للقيمِ النَّقيضةِ، ولكنَّ ذلكَ لا يغيِّرُ منْ جوهرِ الأمرِ، وهو أنَّ المرءَ - رجلًا كانَ أو امرأةً - لا يصبحُ كاتبًا (أو كاتبةً) إلّا إذا حباهُ اللهُ موهبةَ الكتابةِ.إذن، أنا أكتبُ لأنّي لا أستطيعُ أنْ أفعلَ شيئًا آخرَ. لمْ يكنْ بوسعي أنْ أكونَ موسيقيًا أوْ فنّانًا تشكيليًّا أوْ ممثِّلًا في السّينما أوْ على المسرحِ؛ لأنّي لستُ موهوبًا في أيٍّ منْ هذهِ الفنونِ، ولمْ يكنْ بوسعيَ - أيضًا - أنْ أصبحَ طبيبًا أوْ مهندسًا أوْ طيّارًا... الخ، لأنّي لمْ أولدْ بالميولِ التي تشدُّني نحوَ إحدى هذه المهنِ أوْ التَّخصُّصاتِ. منذُ صباي المبكِّرِ شعرْتُ أنَّ الكتابةَ هي الوسيلةُ التي يمكنُ منْ خلالِها أنْ أعبِّرَ عنْ نفسي، وأذكرُ أنَّ أستاذَ اللغةِ العربيَّةِ في المرحلةِ المتوسِّطةِ طلب منّا، في - حصَّةِ التَّعبيرِ- أنْ نكتبَ موضوعًا حولَ ما نتمنّى أنْ نكونَه عندما نكبرُ، وكتبْتُ يومَها أنّي أريدُ أنْ أصبحَ كاتبًا أؤلفُ الكتبَ وأنشرُ في الصُّحفِ، وهذا ما فعلْتُه عندما كبرْتُ.هل يحترف الكاتب الحلم، فينزِّه الكتابة عن الطَّارئ والعابر واليوميّ، ليحيلها إلى قيمة مجرَّدة خارج الزَّمان والمكان، ولكنَّ الكاتب الذي يحترف الحلم عن حقّ يجد يراعه مترعاً بقسوة الواقع، حين ينتابه الإحساس القاسي بأنَّ الحلم يكفُّ عنْ أنْ يكون حلماً، وفيما يشبه دعاء الرُّوح يوخزه السُّؤال كإبرة حادة: كمْ يلزمني من القوَّة والإرادة كيْ أبقى على حافَّة الحلم؟ أجمل ما في الحلم – بالمناسبة - هي حافَّته، لأنَّنا ما إنْ نغادر هذه الحافَّة حتى نهوي في قاع عميقٍ بلا قرار اسمه الحياة أو ال ......
#لماذا
#أكتب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714096
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في التَّطبيقاتِ التي ينشرُها موقعُ "فيسبوك" لزبائنِه ليتسلّوا بها، أثارَ فضولي تطبيقٌ حولَ المهنةِ المناسبةِ لصاحبِ الحسابِ الذي يجري الاختبارَ على نفسِه، متَّبعًا الإجراءاتِ التي يطلبُها الموقعُ، وهي في حالِ هذا التَّطبيقِ لا تعدو تحديدَ جنسِ المستخدمِ، ذكرًا كانَ أو أنثى، قبلَ أنْ يمهلَكَ الموقعُ بضعَ ثوانٍ يزعمُ فيها أنَّه يقومُ بتحليلِ بياناتِكَ ليستخلصَ بعدَها المهنةَ التي تلائمُ شخصيَتكَ. وعلى سبيلِ التَّسليةِ والفضولِ، أجريتُ هذا التَّطبيقَ على نفسي، ليأتيَني الجوابُ من "فيسبوك" بأنَّ المهنةَ التي تناسبُ شخصيتي هي :الهندسةُ المعماريَّةُ، وهي ما أنا على يقينٍ منْ أنَّها وكلَّ فروعِ الهندسةِ الأخرى، وكلَّ ما يتَّصلُ بالرِّياضياتِ والحسابِ، وحتَّى العلومِ الطَّبيعيَّةِ أبعدُ ما تكونُ عنْ قابليّات شخصيَّتي لأنْ أهتمَّ بها، أوْ أتخَصَّصَ في إحداها، ناهيك عنْ أنْ أبرعَ فيها، ودُهشتُ كيفَ اختارها "فيسبوك" كيْ تكونَ بين عشراتِ وربَّما مئاتِ المهنِ مهنةً لي.خطرَ هذا في ذِهني وأنا أفكِّرُ في الإجابةِ عن السّؤالِ الذي طرحَهُ ملحقُ "شرفات" علينا، وهو لماذا نكتبُ؟بالنّسبةِ لي يبدو الجوابُ سهلًا حدَّ البداهةِ، هو أنّي أكتبُ ليسَ لأنَّ الكتابةَ رسالةٌ أو واجبٌ تجاهَ المجتمعِ، ذلكَ أنَّ كلَّ المهنِ تنطوي على رسالةٍ، وكلُّها يمكنُ توظيفُها - كما الكتابةِ نفسِها - لتكونَ رسالةً بنّاءةً وواجبًا أخلاقيًا تجاهَ المجتمعَ، وجمعُيها – أيضًا - يمكنُ توظيفُها بطريقةٍ أو بأخرى لتؤديَ الدّورَ النَّقيضَ. صحيحٌ أنَّ الكتابةَ كونُها تخاطبُ العقولَ وتتوجَّهُ عبرَ حواملَ واسعةِ الانتشارِ كالكتبِ والصُّحفِ وسواها نحوَ الرَّأيِ العامِّ، يتيسَّرُ لها منْ قوَّةِ التَّأثيرِ ما لا يتيسَّرُ - بالمقدارِ نفسِه - للمهنِ الأخرى، فيجعلُها تارةً كتابةً للتَّنويرِ وحاملةً لنداءاتِ الحريَّةِ والتَّسامحِ، ويجعلُها تارةً أخرى حاملًا للقيمِ النَّقيضةِ، ولكنَّ ذلكَ لا يغيِّرُ منْ جوهرِ الأمرِ، وهو أنَّ المرءَ - رجلًا كانَ أو امرأةً - لا يصبحُ كاتبًا (أو كاتبةً) إلّا إذا حباهُ اللهُ موهبةَ الكتابةِ.إذن، أنا أكتبُ لأنّي لا أستطيعُ أنْ أفعلَ شيئًا آخرَ. لمْ يكنْ بوسعي أنْ أكونَ موسيقيًا أوْ فنّانًا تشكيليًّا أوْ ممثِّلًا في السّينما أوْ على المسرحِ؛ لأنّي لستُ موهوبًا في أيٍّ منْ هذهِ الفنونِ، ولمْ يكنْ بوسعيَ - أيضًا - أنْ أصبحَ طبيبًا أوْ مهندسًا أوْ طيّارًا... الخ، لأنّي لمْ أولدْ بالميولِ التي تشدُّني نحوَ إحدى هذه المهنِ أوْ التَّخصُّصاتِ. منذُ صباي المبكِّرِ شعرْتُ أنَّ الكتابةَ هي الوسيلةُ التي يمكنُ منْ خلالِها أنْ أعبِّرَ عنْ نفسي، وأذكرُ أنَّ أستاذَ اللغةِ العربيَّةِ في المرحلةِ المتوسِّطةِ طلب منّا، في - حصَّةِ التَّعبيرِ- أنْ نكتبَ موضوعًا حولَ ما نتمنّى أنْ نكونَه عندما نكبرُ، وكتبْتُ يومَها أنّي أريدُ أنْ أصبحَ كاتبًا أؤلفُ الكتبَ وأنشرُ في الصُّحفِ، وهذا ما فعلْتُه عندما كبرْتُ.هل يحترف الكاتب الحلم، فينزِّه الكتابة عن الطَّارئ والعابر واليوميّ، ليحيلها إلى قيمة مجرَّدة خارج الزَّمان والمكان، ولكنَّ الكاتب الذي يحترف الحلم عن حقّ يجد يراعه مترعاً بقسوة الواقع، حين ينتابه الإحساس القاسي بأنَّ الحلم يكفُّ عنْ أنْ يكون حلماً، وفيما يشبه دعاء الرُّوح يوخزه السُّؤال كإبرة حادة: كمْ يلزمني من القوَّة والإرادة كيْ أبقى على حافَّة الحلم؟ أجمل ما في الحلم – بالمناسبة - هي حافَّته، لأنَّنا ما إنْ نغادر هذه الحافَّة حتى نهوي في قاع عميقٍ بلا قرار اسمه الحياة أو ال ......
#لماذا
#أكتب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714096
الحوار المتمدن
حسن مدن - لماذا أكتب؟
شعوب محمود علي : أكتب أشعاري على الرخام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أعشق كلّ سرحة بالقلموصحوة في ملعب الحياةأجوس فوق القنطرةوالقنطرةملغومة بكلّ ما يحذره الانسانفي مدن القمار والروليتيمنع عن شارعها الصغار.. وتكتم الأسرارمن حول بيت ذلك السلطان تقوم ابراج الميدان الميدان تحشر فيها تلكم الغربانوكلّ من يسمعني في الشارع العريضينحت في صخرته القريض ببالغ الهجاء والناس بالمحنة والرجاءيدعون ان تزال تلك الغمّة عن شعب اذلّوه على الطريق واوقدوا في السر بعد مرور المهر..كبريت فقر تحت اقدامنا والحريقجهنّم الحمراءوروّضوا البغضاءما بين اولادك (يعقوب)ع وبين الناسوزحزحوا الأساس وقرعوا الاجراسوانقلب العباد من رفّ حمام بائس وديعالى صقور فعلها شنيعأصيح بالحاد وبالمغنّيالكلمات أورقت جفّت على الشفاه وطيركم محموم يودّ ان يحرم من في الارضمن مائكموخبزكم زقّوم يا قرقوزات عصور الروم لقد لعبتم لعبة الشيطانزرعتم الأحزان في كلّ بيت للعراق الآنقلبتم الميزانوقد تهافتّم على مائدة الشيطانلا بارك الله بكم لا بارك الرحمن2 وكنت ما زلت على قارعة الصحو وفي الميدانليل نهار أنشد حرّيّة الانسانمن خارج الأسوار يا سجّاناكتب أشعاري على الرخام والابريز والمرجانفي زمن الأفراح والأحزانومثلما تغرّد الطيور في البستانغنّيت للإنسانغنّيت حتى ملّني السمّاروحرس البلاط وحامل السياطوقبل ان يرسمني الخطّاطعلى جدار السجن مثل دمية تلهو بها الأطفالوذلك الفوّاليرصدني من البعيد قبل أن تحينساعة خوف ساعة الزلزالما أكثر الاقوالتغطّى بالدولار والدينار يا مغّير الأحوالوتارة تغطّى بالسوط وبالسجن وبالتعذيبوتارة بالذي لا مفرّ منه حيث درب (الصد لا مردّ) الى الأبدعلى طريق المقبرةلشاعر التذكير لا للنكرةحين بلوغ الكلمات العابرةبين الذي يحدث شرخ الأرضوبين من يطوي ليال سادرةحيث مقاييس طغاة الأرضأعلامهم والنكرة ......
#أكتب
#أشعاري
#الرخام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714631
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أعشق كلّ سرحة بالقلموصحوة في ملعب الحياةأجوس فوق القنطرةوالقنطرةملغومة بكلّ ما يحذره الانسانفي مدن القمار والروليتيمنع عن شارعها الصغار.. وتكتم الأسرارمن حول بيت ذلك السلطان تقوم ابراج الميدان الميدان تحشر فيها تلكم الغربانوكلّ من يسمعني في الشارع العريضينحت في صخرته القريض ببالغ الهجاء والناس بالمحنة والرجاءيدعون ان تزال تلك الغمّة عن شعب اذلّوه على الطريق واوقدوا في السر بعد مرور المهر..كبريت فقر تحت اقدامنا والحريقجهنّم الحمراءوروّضوا البغضاءما بين اولادك (يعقوب)ع وبين الناسوزحزحوا الأساس وقرعوا الاجراسوانقلب العباد من رفّ حمام بائس وديعالى صقور فعلها شنيعأصيح بالحاد وبالمغنّيالكلمات أورقت جفّت على الشفاه وطيركم محموم يودّ ان يحرم من في الارضمن مائكموخبزكم زقّوم يا قرقوزات عصور الروم لقد لعبتم لعبة الشيطانزرعتم الأحزان في كلّ بيت للعراق الآنقلبتم الميزانوقد تهافتّم على مائدة الشيطانلا بارك الله بكم لا بارك الرحمن2 وكنت ما زلت على قارعة الصحو وفي الميدانليل نهار أنشد حرّيّة الانسانمن خارج الأسوار يا سجّاناكتب أشعاري على الرخام والابريز والمرجانفي زمن الأفراح والأحزانومثلما تغرّد الطيور في البستانغنّيت للإنسانغنّيت حتى ملّني السمّاروحرس البلاط وحامل السياطوقبل ان يرسمني الخطّاطعلى جدار السجن مثل دمية تلهو بها الأطفالوذلك الفوّاليرصدني من البعيد قبل أن تحينساعة خوف ساعة الزلزالما أكثر الاقوالتغطّى بالدولار والدينار يا مغّير الأحوالوتارة تغطّى بالسوط وبالسجن وبالتعذيبوتارة بالذي لا مفرّ منه حيث درب (الصد لا مردّ) الى الأبدعلى طريق المقبرةلشاعر التذكير لا للنكرةحين بلوغ الكلمات العابرةبين الذي يحدث شرخ الأرضوبين من يطوي ليال سادرةحيث مقاييس طغاة الأرضأعلامهم والنكرة ......
#أكتب
#أشعاري
#الرخام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714631
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أكتب أشعاري على الرخام