حمدى عبد العزيز : إنها السياسة أيها الأخ الطيب
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز فلاديمير بوتن الذي وصف تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي بأنه (أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين) ..- وللأمانة - أراه محقاً في ذلك الوصف الدقيق ..لكنه - هو نفسه بوتن - الذي أرسل أمس للرجل الذي قاد الإتحاد السوفيتي إلي التفكك فالإنهيار فالنهاية ، وهو الرئيس السوفيتي الأخير ميخائيل غورباتشوف برقية تهنئة بمناسبة احتفاله بعيد ميلاده التسعين قال له فيها :(أنت تنتمي إلي مجموعة من الأشخاص التاريخيين ورجال الدولة البارزين في الحقبة المعاصرة ، أولئك الذين أثروا بشكل كبير علي مسار التاريخ الوطني والعالمي) عادة في الكلمات البروتوكولية للساسة يفر الصدق وتهرب الأمانة الموضوعية بعيداً لتفسح مجالاً لنوع ما من الكذب علي النفس تمر كلماته وعباراته علي ضمير المتكلم دون جواز مرور ، ويظل هذا مسموحاً به في الأعراف الدبلوماسية ، بل وربما يشكل جزءاً مهماً وضرورياً من آدواتها ..هذا بالضبط مايجعل الكثيرون من عامة البشر يعتبرون أن الساسة هم في الحقيقة ثعالب لاآمان لها ، وحواة يلعبون بالبيضة والحجر وبالعبارات والكلمات وربما بالشعارات وأماني الملايين من البشر أحياناً ، وبالتالي يمتنع أولئك البشر الغير متخرطين في العمل السياسي عن تصديق السياسي ولايريدون من الأصل تحمل مشقة الإجتهاد للفصل بين ماهو حقيقي وماهو غير حقيقي ، وماهو علي السطح ومايتحرك تحت السطح ، أو ماهو علي موائد الإجتماعات ومايجري تحت تلك الموائد في عالم السياسة والهيمنة علي المجالات العامة للبشر ..أعرف أن من سيقرأ هذا الكلام من المتمرسين والغواصين المهرة في بحار العمل السياسي النخبوي بكهوفه وشعابه الغاطسة .. سيبتسمون بسخرية من هذا الحديث الرومانسي الساذجوسيرددون ..السياسة .. أيها الأخ الطيب .. ليست - ولم تكن يوماً - من أعمال الملائكة .. ......
#إنها
#السياسة
#أيها
#الأخ
#الطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711921

بثينة تروس : إنها جناية الأخوان المسلمين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس أيام قلائل تفصلنا عن اليوم العالمي لمناهضة التمييز العنصري 21 مارس، شعاره لهذا العام (حارب العنصرية) ويهدف الي تعزيز الثقافة العالمية في التسامح والوقوف ضد التحيز للعنصرية، وتزامن مع احتجاجات الطلبه في إحدى المدارس الإسلامية بمنافي السودانيين بالخارج، حيث تظاهر طلبة وطالبات مدرسة (أكرم جمعة الإسلامية) بمدينة كالغيري غرب كندا منددين بالعنصرية داخل المدرسة،وشغلت مصادر الاخبار بالحدث، ذكرت الطالبة إيمان بالثانوي إنها (كعربية ترفض ان يتم تفضيلها بلون بشرتها كعربية! لأنها هي خارج اسوار المدرسة تعد من أصحاب البشرة الملونة ايضاً) وذكر سيد (لقد تم لي التمييز ببشرتي التي خلقها الله هديه منه كانها أسوأ شي) وآخر في الصف الحادي عشر (لقد عانيت وزملائي كل يوم من الاضطهاد بسبب بشرتنا السوداء) وتتواصل الاقوال انه تمت شكاوى عديده من الطلبة ولم تجد الاهتمام من الإدارة، لذلك كان اللجؤ للفضاء العام الإعلامي، لفضح العنصرية في (مدرسة إسلامية) ومفاضلة بين أصحاب البشرة البيضاء على السود من الصوماليين والسودانيين وبقية الافارقة وغيرهم من الملونين المسلمين. من المؤكد ان امراض العنصرية والتمايز في النوع، واللون، والعرق، والدين، والثقافة، ليس حكراً علي امة دون اخري، او بلد دون الآخر، لارتباطها بامراض النفس البشرية مابين موروث وحادث، لكن في تلك المجتمعات هنالك قوانين صارمة وقنوات عديدة داخل وخارج المدارس لمحاربة العنصرية، سعت بسبلها الي ان تحقق قدراً كبيراً من كرامة الانسان كل يوم، وجهدها الحثيث ان تساوي بين بني الانسان مستعينة بالوعي العام المتحضر، ورقابة ومناهضة الدستور والافراد من النساء والرجال والجماعات المنظمة في سبيل نيل كافة الحقوق دون قيد او شرط، ومحو جميع أنواع التمييز، وتشجيع الأسر والطلبة والمجتمع كافة لمحاربة تلك الامراض ويسرت سبل علاجها. والنظر لهذه الحادثة من تلك الزاوية، يوجب التساؤل عن الأسباب التي أدت الي جعل تلك العنصرية مسكوت عنها لدي الآباء المسلمين في مجتمع ديموقراطي، حتى أنفجر الأبناء لحماية أنفسهم بإستخدام قوانين العلمانية! في مدرسة تدرس فيها آيات القرآن الكريم التي جمعت مكارم الاخلاق كحلول لعلاج ازمة العنصرية في النفس البشرية كآفة (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) صدق الله العظيم وحديث النبي صلي الله عليه وسلم، الذي يلوكه الحفظه لوك اللسان ولا يغادر الحناجر (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى) ان صمت الإباء وتخصيصاً حالة السودانيين من الذين يدافعون عن تلك المدارس، اما ان يكون الإباء غافلين عن أبنائهم ومايدور في تلك المدارس الخاصة ! التي فضلوها علي مدارس الحكومة المجانية التعليم، بحثاً عن تعليم الأبناء الفضائل بتعلم الإسلام، الذي يرجو ان يحفظهم من تفسخ المجتمع حولهم، ثم تعلمهم وتحفظهم القرآن! وهنا تجدر الإشارة الي ان تجمعات جاليات السودان بالمنافي والمهاجر لم ينقطع لهم ورداً، في أصله أسس له الاخوان المسلمين، حتى صار بدعة لم يشهدها عهد الصحابة أنفسهم الا وهي ظاهرة (التلاوة الجماعية)!! التي يتكدس فيها الرجال في باحات المنازل والأندية والجاليات بعد ورديات العمل، ثم كثيراً منهم الا من قلة عارفة! لايجدون في أنفسهم حرجاً، ان يدفعوا باموالهم لشيخ مصري او شيخ لبناني ، بسيماهم شبه رجال الدين مظهراً، ومخبرا لايدرون كنهاً لثقافاتنا ولا عمقاً لسودانا ! لكي يدرس أولادنا جزء عم! لانهم يعلمون وي ......
#إنها
#جناية
#الأخوان
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712421

محمود محمد ياسين : إنها الرأسمالية يا عزيزي
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين في حلقة 17 ديسمبر 2020 من برنامج "حوار المستقبل - قنات النيل الأزرق التلفزيونية" السودانية، استضاف مقدم البرنامج بعض الاقتصاديين للحديث عن ميزانية الدولة للعام 2020. استهل مقدم البرنامج، الذي بدا ان تحضيره للحوار كان جيدا، بسؤال وجهه لعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي، دكتور صدقي كبلو، الذي كان ضمن المشاركين، حول ما هي موجهات الموازنة التي تبناها تنظيم” قوى الحرية والتغيير (قحت) “وأرفق سؤاله حول هذه المسألة بمادة مسجلة لوزير المالية (إبراهيم البدوي حينها) يوضح فيها الموجهات التي ارتكزت عليها وزارته في إعداد الموازنة. لم تخرج افادة الوزير عن شيء غير الطريق القديم: الاعتماد على القروض والهبات من الخارج وتفتقد لأي رؤى تتعلق بالاعتماد على موارد البلاد الذاتية حول حل الازمة الاقتصادية. ويبدو أن مقدم البرنامج قدر ان يبتدر النقاش في هذه المسألة ممثل المجموعة التي تقود الحزب الشيوعي متوسما فيه اعمال نظرة كلية تتناول الأسئلة المرتبطة بالموجهات الفكرية للموازنة، ومَنْ أفضل للإفادة في هذا الموضوع غير الذي يمثل في الحلقة” الماركسية “برؤيتها الشاملة التي تتخذ النظام الاجتماعي-الاقتصادي في عمومتيه أساسا للتحليل.لكن المجرى الذي اتخذه الحوار ورد كبلو أفشل الخطة الماهرة للمقدم وخاب سعيه. فلم تخرج إجابة كبلو عن مضمار التحليل المعتاد وغير منفتحة على تناول الأسئلة (issues) المرتبطة بالموجهات الفكرية للموازنة وما برحت حيز الكلام عن الرأسمالية الطفيلية (وصف غير دقيق وكامل للرأسمالية التي تقود الاقتصاد السوداني) وتوقفت (الاجابة) عند الجزئيات ولم ترتق الى مستوى اعلى يتناول الصورة الكلية. وتحت ضغط أسئلة المتابعة من قبل المقدم الذكي، ذكر كبلو في معرض حديثه الى ضرورة أن تمارس الدولة توجيه بعض أجزاء النشاط الاقتصادي، وبرر دعوته هذه بأن ما يقوله يمثل الاقتصاد الكينزي (keynesian economics)، في إشارة لأفكار الاقتصادي الإنجليزي الشهير جون مينارد كينز (John Maynard Keynes 1883-1946). وكان ردا غريبا؛ فإضافات الكينزية في مجال الاقتصاد لا تتعدى حدود الرأسمالية حيث لعبت دورا محدودا في التخفيف من حدة الازمة التي واجهها النظام الرأسمالي في ثلاثينيات القرن الماضي (الكساد العظيم)، والجدير ذكره هو أن الكينزية لا تحتوي على نظرية في الاقتصاد اذ هي مجرد سياسيات اقتصادية (economic policies) لا أكثر. والاقتصاد الكينزى دعا للتدخل الحكومي لتقوية الطلب (demand) عن طريق زيادة الاستهلاك عبر الصرف بالعجز (deficit spending)، وهي السياسات التي تبنتها أمريكا آنذاك (في عهد فرانكلين روزفلت) ومحتواها إنعاش الطلب وزيادة الإنفاق الحكومي وعدم المبالاة بالعجز في الميزانية، وهكذا أُسست صناديق متعددة لتمويل مشاريع البنى التحتية وتقديم المساعدات المالية للقطاع الزراعي والعاطلين عن العمل. إن الكينزية سياسات اقتصادية محددة قدمت للأنظمة الرأسمالية كوصفة تساعدها للخروج من أزماتها. لكن من تجربة تطبيقها في أمريكا، فان الكينزية كانت ذات أثر ضئيل قبل فشلها لاحقا وباعتراف مبتكرها (كينز) نفسه. ولهذا فان الكينزية استبدلت بالنظرية النقدية (monetarism) التي نادت بالعودة إلى السوق الحر الذي دعا إليه الاقتصاد الكلاسيكي وشددت على أهمية السياسة النقدية خلافا للكينزية، التي غلبت السياسة المالية على السياسة النقدية واستخدام الانفاق الحكومي لتحقيق الاستقرار والنمو الاقتصادي. وفي الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي تبنت الدول الرأسمالية الكبرى ما اصطلح على تسميته ب " الليبرالية الجديدة" القائمة على أساس مو ......
#إنها
#الرأسمالية
#عزيزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716792

عباس علي العلي : إنها الحرب يا أمي.....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إنها الحرب يا أميإنها الحرب .... فويل للعصافيرمن برد الشتاءحين تغادر الأشجار القليلة .....إلى مواقد النيرانالرعد متغضب............ليل نهاروالصداع المر يرج أمخاخ الجميعفأحتلط الأمر على الجميعحتى النهر من سكرة الوجود يعتذر لمائهالجنود بحاجة للعبور ... أو الأختباءتوقف عندك أيها الماء حتى تنتهي فصول الروايةأو ينتقل العدو للأمام أو للخلفالمدافع تتراقص من قوة حشوتها الثقيلة تهتز كأنها لعبة ذكية بيد غشيم فاقد الذاكرةرأيت وجه الأرض من فوقحزين متلون يعاني من حمى الجنونكأنه وجه فتاة أكلت نظارته بثور خضراء مدميهمقزز جدا منظر الأرض وهي تشرب الخمرة الحمراءولا تثمل ولا تسكر ولا يشبعها كل الذين يحملونه مع الألم والأملأحد الجنود يسب الأرض ويعتذروالأخر يلعن المولود والولادة وأخرون ينامون بالطين وبين طيات الترابلعلهم يستنشقون طعم الأم والبنت والأخ والزوجةأحلامهم شتىكلها صغيرةلو جمعتها جميعايمكن لا تساوي حجم رصاصة غادرةومع هذا وذاك ينامونيضحكونيحلمون بعودة سريعة لسرير مهجورأو على مقاعد الدراسةأكثر الأحلام نبلا كانتأن يصحوا الجميع فجراوقد أكتفت العاهرة من خمرتهم المترعةوتتكسر الكؤوسوتتوقف الفؤوس عن حصد أرواح الشجرقهر ثم قهر ثم الموت ما بين القهر والقهرأخر أمنية سمعتها من جندي في أول الخندقأن يرحل بسلام قطعة واحدة للسماءوقبلها أن يسأل الغبي الذي أشعل الماء بالنهرما الخبر ؟. ......
#إنها
#الحرب
#أمي.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716817