زهير الخويلدي : المعاناة ليست الألم عند بول ريكور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"اسمحوا لي ، بادئ ذي بدء ، أن أشكر رئيسكم ، جان جاك كريس ، على دعوته لإطلاع صباح هذا اليوم على المناقشة. تختلف مساهمتي عنه في أنه لا يعتمد على الخبرة السريرية ، وبالتالي على تصنيف الاضطرابات النفسية ، ولكنه يستخدم فقط أكثر التجارب الإنسانية شيوعًا وعالمية. . بالإضافة إلى ذلك ، ليس المقصود من مساهمتي إما توجيه الفعل العلاجي ، ولكن فقط لإلقاء الضوء على فهمنا للإنسان ، باعتباره القدرة على تحمل المعاناة الدائمة. . إن افتراضي المسبق هو أن العيادة والظواهر تتقاطع في علم السيميولوجيا ، في فهم علامات المعاناة. الأول يوجه الثاني من خلال كفاءته ، والثاني يوجه الأول من خلال فهم المعاناة التي يبدو أنها تكمن وراء العلاقة العلاجية نفسها. سنناقش بلا شك هذه التعليمات المتبادلة والمتداخلة لاحقًا. أذهب مباشرة إلى صعوبات الموضوع. سوف أتخطى الأول بسرعة كبيرة. يتعلق بالحد بين الألم والمعاناة. الرجل في العيادة لديه محامله ، أي الصلة بين الاضطرابات النفسية والنفسية ، التي تعتبر "مكان" هذه الاضطرابات ؛ ولكن ماذا يعني "المكان" ، الطبوغرافيا ، المثال ، وما إلى ذلك ، وماذا تعني النفس؟ ومن أجل العلامات ، ومن ثم إلى علم السيميولوجيا ، فإن الطب النفسي وعلم الظواهر يتحدان معاً لتبرير استخدامهما المنفصل لمصطلحي الألم والمعاناة ؛ لذلك سوف نتفق على الاحتفاظ بمصطلح الألم للتأثيرات المحسوسة على أنها موضعية في أعضاء معينة من الجسم أو في الجسم كله ، ومصطلح المعاناة للتأثيرات المنفتحة على الانعكاسية ، اللغة ، العلاقة بالذات علاقة بالآخرين ، علاقة بالمعنى ، للتساؤل - كل الأشياء التي سنأخذها بعين الاعتبار في لحظة"القسم الاولالرابطhttps://doi.org/10.3917/puf.marin.2013.01.0013المصدر:صفحة 13 و14• المعاناة والألم. حول بول ريكور• بتوجيه من كلير مارين ، ناتالي زاكاي رينرزسنة 2013• الصفحات: 104مجموعة: أسئلة العناية النشر الجامعي بفرنساكاتب فلسفي ......
#المعاناة
#ليست
#الألم
#ريكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686988
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"اسمحوا لي ، بادئ ذي بدء ، أن أشكر رئيسكم ، جان جاك كريس ، على دعوته لإطلاع صباح هذا اليوم على المناقشة. تختلف مساهمتي عنه في أنه لا يعتمد على الخبرة السريرية ، وبالتالي على تصنيف الاضطرابات النفسية ، ولكنه يستخدم فقط أكثر التجارب الإنسانية شيوعًا وعالمية. . بالإضافة إلى ذلك ، ليس المقصود من مساهمتي إما توجيه الفعل العلاجي ، ولكن فقط لإلقاء الضوء على فهمنا للإنسان ، باعتباره القدرة على تحمل المعاناة الدائمة. . إن افتراضي المسبق هو أن العيادة والظواهر تتقاطع في علم السيميولوجيا ، في فهم علامات المعاناة. الأول يوجه الثاني من خلال كفاءته ، والثاني يوجه الأول من خلال فهم المعاناة التي يبدو أنها تكمن وراء العلاقة العلاجية نفسها. سنناقش بلا شك هذه التعليمات المتبادلة والمتداخلة لاحقًا. أذهب مباشرة إلى صعوبات الموضوع. سوف أتخطى الأول بسرعة كبيرة. يتعلق بالحد بين الألم والمعاناة. الرجل في العيادة لديه محامله ، أي الصلة بين الاضطرابات النفسية والنفسية ، التي تعتبر "مكان" هذه الاضطرابات ؛ ولكن ماذا يعني "المكان" ، الطبوغرافيا ، المثال ، وما إلى ذلك ، وماذا تعني النفس؟ ومن أجل العلامات ، ومن ثم إلى علم السيميولوجيا ، فإن الطب النفسي وعلم الظواهر يتحدان معاً لتبرير استخدامهما المنفصل لمصطلحي الألم والمعاناة ؛ لذلك سوف نتفق على الاحتفاظ بمصطلح الألم للتأثيرات المحسوسة على أنها موضعية في أعضاء معينة من الجسم أو في الجسم كله ، ومصطلح المعاناة للتأثيرات المنفتحة على الانعكاسية ، اللغة ، العلاقة بالذات علاقة بالآخرين ، علاقة بالمعنى ، للتساؤل - كل الأشياء التي سنأخذها بعين الاعتبار في لحظة"القسم الاولالرابطhttps://doi.org/10.3917/puf.marin.2013.01.0013المصدر:صفحة 13 و14• المعاناة والألم. حول بول ريكور• بتوجيه من كلير مارين ، ناتالي زاكاي رينرزسنة 2013• الصفحات: 104مجموعة: أسئلة العناية النشر الجامعي بفرنساكاتب فلسفي ......
#المعاناة
#ليست
#الألم
#ريكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686988
محمد أمين خيرالله : صراع المعاناة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله عندما يدخل الانسان في صراع مع المعاناةفهو كالملاكم الذي يتدرب على كيس الملاكمةلن يزداد الإنسان قوةإلا مع الصراع..المواجهة..التعارضلذلك.. المعاناة مدرسة كبيرة ومرحلة كبيرةتصنع أصل جذري لا يمكن تأصيله من موقع آخر ......
#صراع
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689665
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله عندما يدخل الانسان في صراع مع المعاناةفهو كالملاكم الذي يتدرب على كيس الملاكمةلن يزداد الإنسان قوةإلا مع الصراع..المواجهة..التعارضلذلك.. المعاناة مدرسة كبيرة ومرحلة كبيرةتصنع أصل جذري لا يمكن تأصيله من موقع آخر ......
#صراع
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689665
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - صراع المعاناة
نادية خلوف : المعاناة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تختلف تجارب كل شخص في الحياة. لا أحد يواجه تحديات مماثلة بنفس الطريقة. على الرغم من أننا قد نرغب في القيام بخلاف ذلك ، فقد يكون من المفيد الحفاظ على الاعتقاد بأن التحديات التي يواجه الآخرون لها هي تحديات كبيرة لا تقل عن تحدياتك. ماهي طبيعة المعاناة وطبيعة الاستجابات للمعاناة؟ تُعتبر المعاناة مطابقة لأي تجربة سلبية أو "غير سارة" ، لكن هذا المفهوم يثير العديد من المشاكل. ترتبط المعاناة باضطراب أو اضطراب محتمل لسلامة الشخص. ترتبط الاختلافات بين هذين الحسابين بحد ذاتها بالاختلافات في الاستجابة للمعاناة وفي طرق تخفيف المعاناة، لأنه من المهم لأي محاولة لفهم الإنسان في العالم .يعود تاريخ المحاولات البشرية للتعبير عن ردود الفعل والتعبير عنها لتجربة المعاناة إلى الأشكال المبكرة جدًا للفكر البشري ، سواء في ملحمة جلجامش البابلية ، أو التوراة اليهودية ، أو إلياذة وأوديسة هوميروس ، أو مختارات كونفوشيوس ، أو الأناجيل المسيحية ، فإن المعاناة تظهر كموضوع مركزي ومستمر. وبالتالي ، هناك تاريخ من التفكير في المعاناة ، بما في ذلك العلاقة بين المعاناة والأخلاق. المعاناة هي في الواقع ذاتية بمعنى أنها تتعلق بتجربة الذات في العالم بدلاً من أن تكون مرتبطة بالعالم كما يمكن تفسيره بعيدًا عن تجربة الذات. وبالتالي فإن معاناة الفرد هي حقيقة تتعلق بتجربته ، وليس أن يتم تحديده من خلال أي شيء مستقل عن في تلك التجربة.، يتم وضع الشخص وجهاً لوجه مع كيانه كشخص. غالبًا ما تميل التحليلات الوجودية والظاهرية إلى التأكيد على أهمية الموت ، أو توقع الموت ، لأن ذلك الذي يجلب معه إحساساً بالطابع الشخصي للوجود - أي أنه يبرز كيان المرء كأنه ملكه - وبالتالي يبرز الطريقة التي يوجد بها هو على وجه التحديد أن يكون وجود المرء مشكلة بالنسبة له. ربما تكون التجربة الحقيقية للمعاناة، لأن تلك المعاناة، التي تُفهم على أنها تجربة تفكك شخصي وشيك -والتي يمكن القول إنها أعمق من مجرد توقع ذهني لوفاة المرء-، هي بالفعل ذلك الذي يعرض كياننا الشخصي بشكل مباشر وحتمي ، تُبرز المعاناة أيضًا الصفة المحددة أساسًا للوجود يجب أن تُفهم المعاناة على أنها سمة ضرورية ، وليست عرضية للحياة والوجود.في رواية الطاعون لألبير كامو ، يشهد كل من القس بانلو والطبيب ريو معاناة وموت طفل. كان رد الكاهن أن ما شاهدوه "يتجاوزنا" ، لكنه بعد ذلك يضيف أنه "ربما ينبغي أن نحب ما لا نستطيع فهمه". رد الطبيب ، ريو ، الذي يتطابق بلا شك مع طبيب كامو ، مخالف تمامًا: "لا يا أبت" ، لديّ فكرة مختلفة عن الحبّ ، وإلى اليوم الذي أموت فيه سأرفض أن أحب هذا الخليقة التي يعذب الأطفال"التعبير والتواصل ، والعزلة المترتبة على ذلك تصبح مصدراً للمعاناة. في مسرحية سوفوكليس ، لا يستطيع البطل اليوناني فيلوكتيتيس ، المصاب بجرح متقيِح حيث دفع زملائه اليونانيين إلى التخلي عنه في جزيرة مهجورة ، التحدث عن معاناته إلا من خلال الصرخات . في أسوأ معاناته ، يعتبر نفي فيلوكتيتيس عن الآخرين نفياً ظاهرياً . إن إيجاد طرق لتمكين المريض من التعبير عن معاناته والتعبير عنها هو بالتأكيد شرط أساسي للتشخيص والعلاج الطبي الناجح .كثيرًا ما يُستشهد بضرورة تخفيف المعاناة كعنصر أساسي في حجة القتل الرحيم - أو ما يُطلق عليه غالبًا "الانتحار بمساعدة الطبيب" أو (إلى حد ما) "الموت بمساعدة الطبيب". ومع ذلك ، يعتمد الكثير هنا على كيفية فهم المعاناة نفسها. يُزعم أحيانًا أن حتمية تخفيف المعاناة تتعارض مع الضرورة الطبية بعدم إلحاق الضرر أو بشكل أكثر تحديدًا مع ا ......
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699928
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تختلف تجارب كل شخص في الحياة. لا أحد يواجه تحديات مماثلة بنفس الطريقة. على الرغم من أننا قد نرغب في القيام بخلاف ذلك ، فقد يكون من المفيد الحفاظ على الاعتقاد بأن التحديات التي يواجه الآخرون لها هي تحديات كبيرة لا تقل عن تحدياتك. ماهي طبيعة المعاناة وطبيعة الاستجابات للمعاناة؟ تُعتبر المعاناة مطابقة لأي تجربة سلبية أو "غير سارة" ، لكن هذا المفهوم يثير العديد من المشاكل. ترتبط المعاناة باضطراب أو اضطراب محتمل لسلامة الشخص. ترتبط الاختلافات بين هذين الحسابين بحد ذاتها بالاختلافات في الاستجابة للمعاناة وفي طرق تخفيف المعاناة، لأنه من المهم لأي محاولة لفهم الإنسان في العالم .يعود تاريخ المحاولات البشرية للتعبير عن ردود الفعل والتعبير عنها لتجربة المعاناة إلى الأشكال المبكرة جدًا للفكر البشري ، سواء في ملحمة جلجامش البابلية ، أو التوراة اليهودية ، أو إلياذة وأوديسة هوميروس ، أو مختارات كونفوشيوس ، أو الأناجيل المسيحية ، فإن المعاناة تظهر كموضوع مركزي ومستمر. وبالتالي ، هناك تاريخ من التفكير في المعاناة ، بما في ذلك العلاقة بين المعاناة والأخلاق. المعاناة هي في الواقع ذاتية بمعنى أنها تتعلق بتجربة الذات في العالم بدلاً من أن تكون مرتبطة بالعالم كما يمكن تفسيره بعيدًا عن تجربة الذات. وبالتالي فإن معاناة الفرد هي حقيقة تتعلق بتجربته ، وليس أن يتم تحديده من خلال أي شيء مستقل عن في تلك التجربة.، يتم وضع الشخص وجهاً لوجه مع كيانه كشخص. غالبًا ما تميل التحليلات الوجودية والظاهرية إلى التأكيد على أهمية الموت ، أو توقع الموت ، لأن ذلك الذي يجلب معه إحساساً بالطابع الشخصي للوجود - أي أنه يبرز كيان المرء كأنه ملكه - وبالتالي يبرز الطريقة التي يوجد بها هو على وجه التحديد أن يكون وجود المرء مشكلة بالنسبة له. ربما تكون التجربة الحقيقية للمعاناة، لأن تلك المعاناة، التي تُفهم على أنها تجربة تفكك شخصي وشيك -والتي يمكن القول إنها أعمق من مجرد توقع ذهني لوفاة المرء-، هي بالفعل ذلك الذي يعرض كياننا الشخصي بشكل مباشر وحتمي ، تُبرز المعاناة أيضًا الصفة المحددة أساسًا للوجود يجب أن تُفهم المعاناة على أنها سمة ضرورية ، وليست عرضية للحياة والوجود.في رواية الطاعون لألبير كامو ، يشهد كل من القس بانلو والطبيب ريو معاناة وموت طفل. كان رد الكاهن أن ما شاهدوه "يتجاوزنا" ، لكنه بعد ذلك يضيف أنه "ربما ينبغي أن نحب ما لا نستطيع فهمه". رد الطبيب ، ريو ، الذي يتطابق بلا شك مع طبيب كامو ، مخالف تمامًا: "لا يا أبت" ، لديّ فكرة مختلفة عن الحبّ ، وإلى اليوم الذي أموت فيه سأرفض أن أحب هذا الخليقة التي يعذب الأطفال"التعبير والتواصل ، والعزلة المترتبة على ذلك تصبح مصدراً للمعاناة. في مسرحية سوفوكليس ، لا يستطيع البطل اليوناني فيلوكتيتيس ، المصاب بجرح متقيِح حيث دفع زملائه اليونانيين إلى التخلي عنه في جزيرة مهجورة ، التحدث عن معاناته إلا من خلال الصرخات . في أسوأ معاناته ، يعتبر نفي فيلوكتيتيس عن الآخرين نفياً ظاهرياً . إن إيجاد طرق لتمكين المريض من التعبير عن معاناته والتعبير عنها هو بالتأكيد شرط أساسي للتشخيص والعلاج الطبي الناجح .كثيرًا ما يُستشهد بضرورة تخفيف المعاناة كعنصر أساسي في حجة القتل الرحيم - أو ما يُطلق عليه غالبًا "الانتحار بمساعدة الطبيب" أو (إلى حد ما) "الموت بمساعدة الطبيب". ومع ذلك ، يعتمد الكثير هنا على كيفية فهم المعاناة نفسها. يُزعم أحيانًا أن حتمية تخفيف المعاناة تتعارض مع الضرورة الطبية بعدم إلحاق الضرر أو بشكل أكثر تحديدًا مع ا ......
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699928
الحوار المتمدن
نادية خلوف - المعاناة
الحسن علاج : يمتدح نيتشه ديونيزوس ، إله المعاناة واللذة
#الحوار_المتمدن
#الحسن_علاج برنار إيدلمانترجمة : الحسن علاجكتب فيلسوف القانون ، برنار إيدلمان (Bernard Edelman) واحدا من من الكتب النادرة جدا مبرزا تماسك الفكر النيتشوي ـ قارة مفقودة ( 1999 ، puf ) ـ في حين كانت الفاشية تعتبره مفكرا مفكّكا ، متناقضا ، متصرفا بواسطة جوامع الكلم . يبرز هنا ، في هذا النص الذي عهد به إلينا ، كيف سعى نيتشه إلى " التفكير في ما لا يمكن تصوره " : القبول بأن العالم لا معنى له ، رفض دجل الكينونة والإله ، قول نعم إلى المعاناة كما إلى الفرح . من هو نيتشه ؟ ما هو رأي نيتشه ؟ إلى أين يسير ؟ ، فإذا وضعنا أفلاطون ، أرسطو ، ديكارت ، سبينوزا ، كانط ، هيغل موضع نيتشه ، فإن تلك الأسئلة تصبح غير لائقة تماما ؛ سيُقال لنا : اقرؤوهم من البداية ، وستحصلون على الأجوبة ؛ سيتضح لكم نسقهم في واضحة النهار . على أنه لما يتم الشروع في قراءة نيتشه ، كل شيء يصاب بالتشوش : بقراءة المرء ، بنفس الاهتمام ، ولادة التراجيديا ، المعرفة المرحة ، في ماوراء الخير والشر ، هكذا تكلم زرادشت ، إرادة القوة ، إلخ . ، ثم يخرج مبهورا بذلك ومشوشا . منبهر ، لأن ثمة بريق يأخذ يتلابيبكم ، تحليلات محذرة بخصوص حداثتنا ؛ مشوش ، لأن المرء يعثر فيها على هذيانات شعرية ، يأس لا حد له مثل أنين ظل زرادشت ، ظل " مغامري المثال " ، عديمي الجنسية ـ " أين هو ـ موطني ؟ ذاك هو ما أسأل عنه وأبحث ، وعنه بحثت طويلا ولم أجده . أواه أيها الأبدي في كل مكان ! أيها اللامكان الأبدي ، أواه اللاجدوى ـ الأبدية ! 1 " نيتشه ، فيلسوف ، شاعر ، " متنور " ؟ مؤلف عمل بعيد الاحتمال يبذل قصاراه دون أن يعثر على هويته الخاصة ، من نص غير مكتمل قطعيا يقارب ، في الفوضى ، كل القضايا ، ينتقل من الكوزمولوجيا إلى الأخلاق ، من الأخلاق إلى العلم ، من العلم إلى البيولوجيا ، من البيولوجيا إلى الديموقراطية ثم إلى فاغن أو بودلير ، دون احتساب الشذرات السيرذاتية ؟ بحيث أن كل واحد بإمكانه قطف ذلك على مهل ، جني حكمة مشابهة ، " اعتبار لازمني " مشابه ، يستفيد من بريق مشابه . لأنه سيقول كل شيء ونقيضه ثم إن " تصوراتـ " ـه ـ " إرادة القوة " ، ال" ديونيزوسية " ، ال" عود الأبدي " ، العدمية ، الإنسان الأعلى ... ـ تصبح اتفاقية ، طبيعة تنسجم مع تأويلات بعيدة الاحتمال . دعونا نترك تلك الأمكنة المشتركة ، كل تلك السلاسة . لا يعتبر نيتشه " مقروءا " بالنسبة لأولئك الذين يقرؤونه بعيون ال" عقل " ، إنه " لا يُتصور " بالنسبة لأولئك الذين يرغبون تفكره بأدوات ال" فكر " . إنه مفكر لما لا يتصور ، لما هو خارج الفكر " ـ وهناك يكمن " سر" ه : كيف يمكن " تفكر " ما " لا يتصور " ؟ ليس لجعله " مدركا " ، لأنه سيتم السقوط في فخ الفلسفة ، بل بتقدير طبيعة للامتصور حتى الهذيان ؛ مع " عيشه " في جسمه ، في لحمه ، مع عضلاته ، أعصابه ، " قلبـ" ـه ، مع وعي أن جسده ، هذه ال"أنا" الأخرى ، يدرك بشكل أفضل أن الفكر [هو] " حقيقتـ"نا الإنسانية . فلو قبلنا باقتفاء أثر نيتشه ، السير في أثر هذا المستكشف ، فإن قارة أخرى تظهر وتستضيء : التصورات التي بدت لنا غير لائقة ، التحليلات الاجتماعية التي تراءت لا تطاق ، رجعية ، شمولية ، عنصرية ، نسالية ـ احتقاره للبرلمانية ، القيم الديموقراطية ، المساواة ، والحرية ـ تنتظم وتشكل كلا متماسكا . لنفهم جيدا ؛ لنتفاهم جيدا ؛ إنها ليست ، بالنسبة لنا ، مسألة " مقاضاة " نيتشه ، الحكم إثبات خطإه أو صوابه ، أن نعمل منه وثنا أو مجنون خطير ؛ يتعلق الأمر بفهمه ، بقبوله ، التعاطف معه ـ وبعد ذلك ، على كل واحد أن يكون حرا استنتاج أن يكون أو يكون ـ نيتش ......
#يمتدح
#نيتشه
#ديونيزوس
#المعاناة
#واللذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701642
#الحوار_المتمدن
#الحسن_علاج برنار إيدلمانترجمة : الحسن علاجكتب فيلسوف القانون ، برنار إيدلمان (Bernard Edelman) واحدا من من الكتب النادرة جدا مبرزا تماسك الفكر النيتشوي ـ قارة مفقودة ( 1999 ، puf ) ـ في حين كانت الفاشية تعتبره مفكرا مفكّكا ، متناقضا ، متصرفا بواسطة جوامع الكلم . يبرز هنا ، في هذا النص الذي عهد به إلينا ، كيف سعى نيتشه إلى " التفكير في ما لا يمكن تصوره " : القبول بأن العالم لا معنى له ، رفض دجل الكينونة والإله ، قول نعم إلى المعاناة كما إلى الفرح . من هو نيتشه ؟ ما هو رأي نيتشه ؟ إلى أين يسير ؟ ، فإذا وضعنا أفلاطون ، أرسطو ، ديكارت ، سبينوزا ، كانط ، هيغل موضع نيتشه ، فإن تلك الأسئلة تصبح غير لائقة تماما ؛ سيُقال لنا : اقرؤوهم من البداية ، وستحصلون على الأجوبة ؛ سيتضح لكم نسقهم في واضحة النهار . على أنه لما يتم الشروع في قراءة نيتشه ، كل شيء يصاب بالتشوش : بقراءة المرء ، بنفس الاهتمام ، ولادة التراجيديا ، المعرفة المرحة ، في ماوراء الخير والشر ، هكذا تكلم زرادشت ، إرادة القوة ، إلخ . ، ثم يخرج مبهورا بذلك ومشوشا . منبهر ، لأن ثمة بريق يأخذ يتلابيبكم ، تحليلات محذرة بخصوص حداثتنا ؛ مشوش ، لأن المرء يعثر فيها على هذيانات شعرية ، يأس لا حد له مثل أنين ظل زرادشت ، ظل " مغامري المثال " ، عديمي الجنسية ـ " أين هو ـ موطني ؟ ذاك هو ما أسأل عنه وأبحث ، وعنه بحثت طويلا ولم أجده . أواه أيها الأبدي في كل مكان ! أيها اللامكان الأبدي ، أواه اللاجدوى ـ الأبدية ! 1 " نيتشه ، فيلسوف ، شاعر ، " متنور " ؟ مؤلف عمل بعيد الاحتمال يبذل قصاراه دون أن يعثر على هويته الخاصة ، من نص غير مكتمل قطعيا يقارب ، في الفوضى ، كل القضايا ، ينتقل من الكوزمولوجيا إلى الأخلاق ، من الأخلاق إلى العلم ، من العلم إلى البيولوجيا ، من البيولوجيا إلى الديموقراطية ثم إلى فاغن أو بودلير ، دون احتساب الشذرات السيرذاتية ؟ بحيث أن كل واحد بإمكانه قطف ذلك على مهل ، جني حكمة مشابهة ، " اعتبار لازمني " مشابه ، يستفيد من بريق مشابه . لأنه سيقول كل شيء ونقيضه ثم إن " تصوراتـ " ـه ـ " إرادة القوة " ، ال" ديونيزوسية " ، ال" عود الأبدي " ، العدمية ، الإنسان الأعلى ... ـ تصبح اتفاقية ، طبيعة تنسجم مع تأويلات بعيدة الاحتمال . دعونا نترك تلك الأمكنة المشتركة ، كل تلك السلاسة . لا يعتبر نيتشه " مقروءا " بالنسبة لأولئك الذين يقرؤونه بعيون ال" عقل " ، إنه " لا يُتصور " بالنسبة لأولئك الذين يرغبون تفكره بأدوات ال" فكر " . إنه مفكر لما لا يتصور ، لما هو خارج الفكر " ـ وهناك يكمن " سر" ه : كيف يمكن " تفكر " ما " لا يتصور " ؟ ليس لجعله " مدركا " ، لأنه سيتم السقوط في فخ الفلسفة ، بل بتقدير طبيعة للامتصور حتى الهذيان ؛ مع " عيشه " في جسمه ، في لحمه ، مع عضلاته ، أعصابه ، " قلبـ" ـه ، مع وعي أن جسده ، هذه ال"أنا" الأخرى ، يدرك بشكل أفضل أن الفكر [هو] " حقيقتـ"نا الإنسانية . فلو قبلنا باقتفاء أثر نيتشه ، السير في أثر هذا المستكشف ، فإن قارة أخرى تظهر وتستضيء : التصورات التي بدت لنا غير لائقة ، التحليلات الاجتماعية التي تراءت لا تطاق ، رجعية ، شمولية ، عنصرية ، نسالية ـ احتقاره للبرلمانية ، القيم الديموقراطية ، المساواة ، والحرية ـ تنتظم وتشكل كلا متماسكا . لنفهم جيدا ؛ لنتفاهم جيدا ؛ إنها ليست ، بالنسبة لنا ، مسألة " مقاضاة " نيتشه ، الحكم إثبات خطإه أو صوابه ، أن نعمل منه وثنا أو مجنون خطير ؛ يتعلق الأمر بفهمه ، بقبوله ، التعاطف معه ـ وبعد ذلك ، على كل واحد أن يكون حرا استنتاج أن يكون أو يكون ـ نيتش ......
#يمتدح
#نيتشه
#ديونيزوس
#المعاناة
#واللذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701642
الحوار المتمدن
الحسن علاج - يمتدح نيتشه ديونيزوس ، إله المعاناة واللذة
محمود الرشيدي : ويستمر مشعل المعاناة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي كانت ترفل في النعيم والخيرات قبل وفاة زوجها في حادثة سير. تعرف عليها بمحض الصدفة في أحد متاجر مواد التجميل وهي تطلب بضاعة يظهر أنها مفقودة في السوق. لاحظ حيرتها المقلقة فوق الحد، بعدما افقدها الحانوتي كل امل وأن هذا الشيء انقطع إلى الأبد. تردد لهنيهة ثم تقدم خطوتين نحوها من الخلف وناداها :أختي، اختي !!؟استدارت نحو اليمين لصوت غريب وهي مرتبكة، تطلعت بسرعة فائقة ملامح وجهه وقامته وهندامه بكل تفاصيلها، ورَمَتْها في ذاكرتها. تلك خاصية من قدرات الجنس اللطيف دون الرجال. فالأنثى تخطف بنظرتها الأولى في رمشة عين كلما هو مثير أو لا إثارة فيه من قسمات وجزئيات الذكر.حملقت في وجه لا تعرفه ثم استجابت :نعم. -هل يمكنني أن اقدم لك خدمة؟توردت وجنتاها وتلعثمت فبادرها:-بإمكاني إزالة حيرتك وقلقك على أن تمنحيني يومان ويكون مطلبك فوق كفيك. مالت نحو التاجر وسألته:-هل تعرفه؟-أعرفه.. وإذا عاهد وفى.اتفقا على موعد التسليم، وإن لم تحضر هي فستجد غرضها عند صاحب الدكان . وحقيقة ما سمي اتفاقا كان قرارُه واقتراحه ليس إلّا ، واكتفت هي فقط بالنظر إلى هذا وذاك وغاب عنها التأذب والشكر. وافترقا من غير وداع. أُحْضِر الشيء في موعده المحدد على يد شخص بدون معرفة سابقة. مَرّ أسبوع بعد الموعد والبضاعة تنتظر ، أين الفتاة؟ أين صاحبة الشأن؟ أين الإتفاق؟ ما يؤجج العجب هو انها تهتم بذلك الإنسان كلما قفز إلى ذهنها، تكاد تتلمس مناطق من وجهه أو شعره الأكرد، بل وتحبس أنفاسها لتتأمل شكله بإعجاب . أما ما قدّمه أو اقترحه من خدمة بالنسبة إليها يُعتبر من الخدمات المجانية ، وأصحابها طفيليون حتى وإن كان العكس، وحتى المتعففون منهم ، ففقط مجال رؤيتهم بعيد، والعوض آتٍ وإن طال الأمد. هذا شيء مما استفادته من محيطها. لذلك تناست الموعد والإتفاق الذي لم تشارك فيه إلاّ بنظراتها لتنقضه فيما بعد، وأرغمت نفسها بوعي على الإنسلاخ عن أخلاقها عند لحظة الإفتراق، فلم تودع ولم تشكر. وشارف الأسبوع الثاني على الإنتهاء، وجاءتها صديقتها لزيارة مريضة. ومضيتا معاً، في طريقهما أحست بحرارة مفرطة تلفحها من داخلها لدرجة التعرق،عندما رمقته من بعيد وقد أفرط في سرعته يمشي عكسهما. أدركت بحاستها انه لن يلحظهما. طأطأت رأسها واستمرت تسحب الأخرى عندما تملصت منها ووقفت ونادته بإسمه. تجمَّد في مكانه وعرّج نحوهما ثم ألقى التحية. قالت صديقتها تُعَرِّفُها به :إنه جواد، هل تعرفينه؟ -لا، ولكن سبق أن التقينا. على الفور بادرها لتسهيل التواصل : هل أخدت حاجتك؟ - لا، لم تسمح لي الظروف بالعودة إلى هناك. -على كل حال اعتبريها بحوزتك وتسلميها متى شئت. -لا، أرجوك، اسمح لي ، لقد استغنيت عنها. قالتها وحالها مرتبك. اندهش وبدا له ربما أنها تقع تحت ذائقة قِلّة اليد. فسارع لِيُرَوِّحَ عنها وقال : -حاجتكِ لن تكلفكِ إلا مشقة الذهاب لأخدها. -لا حاجة لي عند أحد. أما عن التكاليف الأخرى فاطْلُبْ وخُدْ، ولاحاجة لغيرنا عندنا.لزم الصمت لبرهة وقرر ان يفك اللغز وسأل:-ألم نتفق في المتجر وبحضور التاجر؟ -كنت تقرر لوحدك. هل أخدتَ موافقتي؟ حينها لم أفصح عن شيء، بل انسَحبْتُ بدون لباقة. ألم تلْحظ ذلك؟ هز لفترة رأسه من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل لمرات عديدة وكأنه يوافق على مضض. ثم توجه الى صديقتها مستعجلا الإنصراف وقد ضاق صدره وتَعَمَّد التخلي عن طيبوبته وبَتَر اللقاء. في طريقه لوحده وهو لا يعلم أين يغوص. أحس بمادة من سلالة الخُبْت تعصره من الداخل، ......
#ويستمر
#مشعل
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708831
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي كانت ترفل في النعيم والخيرات قبل وفاة زوجها في حادثة سير. تعرف عليها بمحض الصدفة في أحد متاجر مواد التجميل وهي تطلب بضاعة يظهر أنها مفقودة في السوق. لاحظ حيرتها المقلقة فوق الحد، بعدما افقدها الحانوتي كل امل وأن هذا الشيء انقطع إلى الأبد. تردد لهنيهة ثم تقدم خطوتين نحوها من الخلف وناداها :أختي، اختي !!؟استدارت نحو اليمين لصوت غريب وهي مرتبكة، تطلعت بسرعة فائقة ملامح وجهه وقامته وهندامه بكل تفاصيلها، ورَمَتْها في ذاكرتها. تلك خاصية من قدرات الجنس اللطيف دون الرجال. فالأنثى تخطف بنظرتها الأولى في رمشة عين كلما هو مثير أو لا إثارة فيه من قسمات وجزئيات الذكر.حملقت في وجه لا تعرفه ثم استجابت :نعم. -هل يمكنني أن اقدم لك خدمة؟توردت وجنتاها وتلعثمت فبادرها:-بإمكاني إزالة حيرتك وقلقك على أن تمنحيني يومان ويكون مطلبك فوق كفيك. مالت نحو التاجر وسألته:-هل تعرفه؟-أعرفه.. وإذا عاهد وفى.اتفقا على موعد التسليم، وإن لم تحضر هي فستجد غرضها عند صاحب الدكان . وحقيقة ما سمي اتفاقا كان قرارُه واقتراحه ليس إلّا ، واكتفت هي فقط بالنظر إلى هذا وذاك وغاب عنها التأذب والشكر. وافترقا من غير وداع. أُحْضِر الشيء في موعده المحدد على يد شخص بدون معرفة سابقة. مَرّ أسبوع بعد الموعد والبضاعة تنتظر ، أين الفتاة؟ أين صاحبة الشأن؟ أين الإتفاق؟ ما يؤجج العجب هو انها تهتم بذلك الإنسان كلما قفز إلى ذهنها، تكاد تتلمس مناطق من وجهه أو شعره الأكرد، بل وتحبس أنفاسها لتتأمل شكله بإعجاب . أما ما قدّمه أو اقترحه من خدمة بالنسبة إليها يُعتبر من الخدمات المجانية ، وأصحابها طفيليون حتى وإن كان العكس، وحتى المتعففون منهم ، ففقط مجال رؤيتهم بعيد، والعوض آتٍ وإن طال الأمد. هذا شيء مما استفادته من محيطها. لذلك تناست الموعد والإتفاق الذي لم تشارك فيه إلاّ بنظراتها لتنقضه فيما بعد، وأرغمت نفسها بوعي على الإنسلاخ عن أخلاقها عند لحظة الإفتراق، فلم تودع ولم تشكر. وشارف الأسبوع الثاني على الإنتهاء، وجاءتها صديقتها لزيارة مريضة. ومضيتا معاً، في طريقهما أحست بحرارة مفرطة تلفحها من داخلها لدرجة التعرق،عندما رمقته من بعيد وقد أفرط في سرعته يمشي عكسهما. أدركت بحاستها انه لن يلحظهما. طأطأت رأسها واستمرت تسحب الأخرى عندما تملصت منها ووقفت ونادته بإسمه. تجمَّد في مكانه وعرّج نحوهما ثم ألقى التحية. قالت صديقتها تُعَرِّفُها به :إنه جواد، هل تعرفينه؟ -لا، ولكن سبق أن التقينا. على الفور بادرها لتسهيل التواصل : هل أخدت حاجتك؟ - لا، لم تسمح لي الظروف بالعودة إلى هناك. -على كل حال اعتبريها بحوزتك وتسلميها متى شئت. -لا، أرجوك، اسمح لي ، لقد استغنيت عنها. قالتها وحالها مرتبك. اندهش وبدا له ربما أنها تقع تحت ذائقة قِلّة اليد. فسارع لِيُرَوِّحَ عنها وقال : -حاجتكِ لن تكلفكِ إلا مشقة الذهاب لأخدها. -لا حاجة لي عند أحد. أما عن التكاليف الأخرى فاطْلُبْ وخُدْ، ولاحاجة لغيرنا عندنا.لزم الصمت لبرهة وقرر ان يفك اللغز وسأل:-ألم نتفق في المتجر وبحضور التاجر؟ -كنت تقرر لوحدك. هل أخدتَ موافقتي؟ حينها لم أفصح عن شيء، بل انسَحبْتُ بدون لباقة. ألم تلْحظ ذلك؟ هز لفترة رأسه من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل لمرات عديدة وكأنه يوافق على مضض. ثم توجه الى صديقتها مستعجلا الإنصراف وقد ضاق صدره وتَعَمَّد التخلي عن طيبوبته وبَتَر اللقاء. في طريقه لوحده وهو لا يعلم أين يغوص. أحس بمادة من سلالة الخُبْت تعصره من الداخل، ......
#ويستمر
#مشعل
#المعاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708831
الحوار المتمدن
محمود الرشيدي - ويستمر مشعل المعاناة