احمد المغربي : ستالين و الحزب البلشفي
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن توضيح حقيقة علاقة ستالين و سياساته بثورة أكتوبر و البلشفية و الاشتراكية و أحداث القرن العشرين ضرورة ملحة و واجب على كل من يناضل من أجل الاشتراكية في قرننا الواحد و العشرين الذي يعرف تجذرا عالميا حقيقيا و تصاعدا كبيرا للاهتمام بالأفكار الراديكالية و معه أيضا تصاعد للهجوم الذي تشنه البرجوازية و الاصلاحيين على الأفكار الراديكالية المناهضة للنظام الرأسمالي و دولته و بينما يكتفي هؤلاء بإدانة ما يسمونه عنف و فوضوية الأناركيين فهم يقومون بتشويه المشروع الاشتراكي الذي يشكل عليهم خطرا أكبر بسبب تماسكه المبني على الأساس العلمي الذي يقدم بديلا يجذب فئات أوسع من تلك التي يجذبها المشروع الاناركي و في عمليتهم هذه يستعينون بتزييف تاريخ القرن العشرين و يواصلون عزف سيمفونية الخبث و الكذب التي ألّفوها أثناء الحرب الباردة و قبل تبيين علاقة ستالين بالبلشفية و الاشتراكية في هذا المقال أرى أنه يجب توضيح أن :- الاشتراكية ليست حزبا أو شخصا بل تمثل مرحلة تاريخية تشكل المرحلة الأولى من الشيوعية و المرحلة التي تلي القضاء على الرأسمالية تكون مرحلة انتقالية يتم فيها الاعتماد على التخطيط المركزي للاقتصاد المؤمم من أجل التقدم نحو الاشتراكية و تختلف المدة اللازمة لبلوغ الاشتراكية حسب اختلاف الظروف الاقتصادية و السياسية محليا و عالميا- ستالين احتاج لاثنا عشر سنة لتدمير الحزب البلشفي و لم تصعد الستالينية بشكل كامل إلا بإغراق البلاشفة في نهر من الدماء________________________________________"ففي حياة الثوريين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة وتتلقى تعاليمهم بغيظ وحشي أبعد وحشية وحقد جنوني أبعد الجنون وبحملات من الكذب والافتراء وقحة أبعد القحة. وبعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضر، لضمهم، إن أمكن القول، إلى قائمة القديسين، ولإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد «تعزية» الطبقات المظلومة وتخبيلها، مبتذلة التعاليم الثورية باجتثاث مضمونها وثلم نصلها الثوري" (لينين , الدولة و الثورة)"لا تقيموا النصب التذكارية له.. فكل ذلك ارتبط بأهمية قليلة في حياته.. فإذا كنتم تريدون تكريم إسم فلاديمر إيليتش، ابنوا الحضانات، ورياض الأطفال، والمنازل، والمدارس، والمكتبات، والمراكز العلاجية، والمستشفيات، والبيوت للعاجزين، إلخ، والأهم من ذلك كله، دعونا نضع تعاليمه في الممارسة" (كروبسكايا زوجة لينين و رفيقته في تعليقها على تحنيط جثة لينين بعد وفاته)خلال حياته ناضل الثوري الروسي فلاديمير لينين من أجل الاشتراكية و ضد الانتهازية و انسجاما مع روح الاشتراكية الديمقراطية و الأممية فقد كان مهتما قبل الحرب العالمية و ترأسه للحكومة السوفييتية بمستقبل الثورة الديمقراطية في الشرق و الثورات التحررية في المستعمرات و أصدر لينين سنة 1902 عمله البارز الذي صاغ فيه أطروحاته و نظريته حول أهمية الحزب الطليعي التي أثارت الجدال في الحركة الاشتراكية آنذاك و على أساسها تأسس الحزب البلشفي الذي يثبت تاريخه المليء بالجدالات و النقاشات قبل أنه كان بعيدا كل البعد عن تقديس القادة و تأليههم لكن بعد وفاة لينين حوله ستالين لإله و ادعى أنه نبيه الناطق باسمه و على نهج الدولة الثيوقراطية التي يدعي حاكمها حماية الملة و الدين ادعى ستالين الحفاظ على الثرات اللينيني و حوّل الحزب لكنيسة وظيفتها مباركة و تمجيد القيصر الستاليني الذي جلس على العرش بعد حرب بدأت بطرد البلاشفة واتهامهم بالهرطقة و انتهت بسحقهم و تشويههم في محاكمات نافست محاكم القرون الوسطى في تلفيق ......
#ستالين
#الحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701709
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن توضيح حقيقة علاقة ستالين و سياساته بثورة أكتوبر و البلشفية و الاشتراكية و أحداث القرن العشرين ضرورة ملحة و واجب على كل من يناضل من أجل الاشتراكية في قرننا الواحد و العشرين الذي يعرف تجذرا عالميا حقيقيا و تصاعدا كبيرا للاهتمام بالأفكار الراديكالية و معه أيضا تصاعد للهجوم الذي تشنه البرجوازية و الاصلاحيين على الأفكار الراديكالية المناهضة للنظام الرأسمالي و دولته و بينما يكتفي هؤلاء بإدانة ما يسمونه عنف و فوضوية الأناركيين فهم يقومون بتشويه المشروع الاشتراكي الذي يشكل عليهم خطرا أكبر بسبب تماسكه المبني على الأساس العلمي الذي يقدم بديلا يجذب فئات أوسع من تلك التي يجذبها المشروع الاناركي و في عمليتهم هذه يستعينون بتزييف تاريخ القرن العشرين و يواصلون عزف سيمفونية الخبث و الكذب التي ألّفوها أثناء الحرب الباردة و قبل تبيين علاقة ستالين بالبلشفية و الاشتراكية في هذا المقال أرى أنه يجب توضيح أن :- الاشتراكية ليست حزبا أو شخصا بل تمثل مرحلة تاريخية تشكل المرحلة الأولى من الشيوعية و المرحلة التي تلي القضاء على الرأسمالية تكون مرحلة انتقالية يتم فيها الاعتماد على التخطيط المركزي للاقتصاد المؤمم من أجل التقدم نحو الاشتراكية و تختلف المدة اللازمة لبلوغ الاشتراكية حسب اختلاف الظروف الاقتصادية و السياسية محليا و عالميا- ستالين احتاج لاثنا عشر سنة لتدمير الحزب البلشفي و لم تصعد الستالينية بشكل كامل إلا بإغراق البلاشفة في نهر من الدماء________________________________________"ففي حياة الثوريين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة وتتلقى تعاليمهم بغيظ وحشي أبعد وحشية وحقد جنوني أبعد الجنون وبحملات من الكذب والافتراء وقحة أبعد القحة. وبعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضر، لضمهم، إن أمكن القول، إلى قائمة القديسين، ولإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد «تعزية» الطبقات المظلومة وتخبيلها، مبتذلة التعاليم الثورية باجتثاث مضمونها وثلم نصلها الثوري" (لينين , الدولة و الثورة)"لا تقيموا النصب التذكارية له.. فكل ذلك ارتبط بأهمية قليلة في حياته.. فإذا كنتم تريدون تكريم إسم فلاديمر إيليتش، ابنوا الحضانات، ورياض الأطفال، والمنازل، والمدارس، والمكتبات، والمراكز العلاجية، والمستشفيات، والبيوت للعاجزين، إلخ، والأهم من ذلك كله، دعونا نضع تعاليمه في الممارسة" (كروبسكايا زوجة لينين و رفيقته في تعليقها على تحنيط جثة لينين بعد وفاته)خلال حياته ناضل الثوري الروسي فلاديمير لينين من أجل الاشتراكية و ضد الانتهازية و انسجاما مع روح الاشتراكية الديمقراطية و الأممية فقد كان مهتما قبل الحرب العالمية و ترأسه للحكومة السوفييتية بمستقبل الثورة الديمقراطية في الشرق و الثورات التحررية في المستعمرات و أصدر لينين سنة 1902 عمله البارز الذي صاغ فيه أطروحاته و نظريته حول أهمية الحزب الطليعي التي أثارت الجدال في الحركة الاشتراكية آنذاك و على أساسها تأسس الحزب البلشفي الذي يثبت تاريخه المليء بالجدالات و النقاشات قبل أنه كان بعيدا كل البعد عن تقديس القادة و تأليههم لكن بعد وفاة لينين حوله ستالين لإله و ادعى أنه نبيه الناطق باسمه و على نهج الدولة الثيوقراطية التي يدعي حاكمها حماية الملة و الدين ادعى ستالين الحفاظ على الثرات اللينيني و حوّل الحزب لكنيسة وظيفتها مباركة و تمجيد القيصر الستاليني الذي جلس على العرش بعد حرب بدأت بطرد البلاشفة واتهامهم بالهرطقة و انتهت بسحقهم و تشويههم في محاكمات نافست محاكم القرون الوسطى في تلفيق ......
#ستالين
#الحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701709
الحوار المتمدن
احمد المغربي - ستالين و الحزب البلشفي
احمد المغربي : حول القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي تعتبر القضية الفلسطينية من أبرز القضايا المثيرة لاهتمام الجماهير في الشرق الأوسط و شمال افريقيا فلم تغب الرايات الفلسطينية عن صور الحراك الذي اندلع في المنطقة كما لم تخلوا شوارعها من المظاهرات المناهضة لدولة الاحتلال الصهيوني و جرائمها و بالرغم من قمع أنظمة الاستبداد لتلك الاحتجاجات إلا أنها تعاملت بحذر مع القضية الفلسطينية التي رفعت من أجلها الجماهير شعارات تتهم فيها الأنظمة السائدة في المنطقة بالخيانة لكن تلك الأنظمة تسير الآن في اتجاه التطبيع العلني و الرسمي و العلاقات التي كانت سرية ستصبح علنية فبعد نظام السادات المصري الذي وقع اتفاقيات الكامب ديفيد مع رئيس الوزراء الاسرائيلي مناحيم بيغن في أواخر العقد السابع من القرن العشرين و النظام الأردني الذي وقع اتفاقية وادي عربة مع رئيس الوزراء الاسرائيلي اسحاق رابين في العقد التاسع من القرن العشرين دشن النظام الاماراتي أول تطبيع رسمي في القرن الواحد و العشرين و لحقت به أنظمة البحرين و السودان و المغرب بعد وقت قصير كما تسير أنظمة أخرى في نفس الطريق و لهذا فالعزف العلني للسمفونيات الصهيونية الذي كان محصورا في التيارات الشوفينية سيمتد الآن ليشمل أوركسترا أنظمة الاستبداد الرجعية التي ستتبع تعليمات المايسترو الجديدة و ستُعزف المقطوعات الرديئة و المليئة بالديماغوجية و الأكاذيب لتبرير سياسة أبطال النفاق و نظرا لأهمية القضية الفلسطينية و وزنها السياسي في منطقتنا و لواجب فضح كذب الصهاينة و الشوفينيين و عملاء الأنظمة الوصوليين فسأقوم في هذه الأوراق بمحاولة عرض و توضيح بعض المسائل المرتبطة بالقضية الفلسطينيةفلسطين في القرن العشرين - قبل نكبة 1948 انتهت الحرب العالمية الأولى بالخراب و ملايين القتلى و المعطوبين و بثورة عظيمة كان لها دورها في إنهاء تلك المجزرة لكن حرب كبار لصوص العالم انتهت أيضا بتحقيق الهدف الذي اندلعت من أجله فتم تقسيم غنائم المهزومين بين المنتصرين و بعد سقوط الامبراطورية العثمانية قُسمت بلدان الشرق المتوسط التي كانت تحت سيطرتها و خضعت سوريا و لبنان للانتداب الفرنسي و فلسطين للانتداب البريطاني و حددت مصالح الامبرياليين المنتصرين مصير فلسطين التي قررت بريطانيا إنشاء دولة صهيونية عميلة فيها تحسبا لثورات التحرر الوطني التي كان الجميع آنذاك يتوقع اندلاعها في تلك المناطق المقسمة تعسفا و في 2 نونبر 1917 أصدر وزير الخارجية البريطاني اللورد بلفور وعده الشهير الذي أعلن فيه تعهد بريطانيا بدعم إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي لم تكن تتجاوز نسبة اليهود فيها 10% و عارضت شعوب المنطقة مخططهم الاستيطاني-الاستعماري مجسدة روحها الوحدوية حيث أن رفض وعد بلفور و رفض الوصاية البريطانية و الفرنسية على العرب كانا من قرارات المؤتمر السوري الذي عقد في 8 مارس 1920 كما نُظمت مظاهرات في مصر و فلسطين و سوريا احتجاجا على زيارة اللورد بلفور سنة 1925 و قبل نكبة 1948 انفجرت ثورتان ضد الاحتلال البريطاني و الاستيطان الصهيوني و خلال تلك الأحداث برزت شجاعة الجماهير الفلسطينية و أيضا جبن و ضعف البرجوازية الشبه اقطاعية التي كانت تقود الحركة الوطنية فأثناء ثورة البراق التي اندلعت سنة 1929 لم تدعم تلك القيادة الرسمية انتفاضة الجماهير الثورية بل لعبت دور المهدئ أما أثناء الثورة الثانية التي اندلعت سنة 1936 و استمرت ثلاث سنوات فقد لعبت دورا مخزيا حيث أنها توقفت في سبتمبر عن تمويل الاضراب العام و في أكتوبر أصدرت دعوة لإنهائه و هو ما حصل في الثالث عشر من نفس الشهر لكن الجماهير انتفضت مرة أخرى سنة 1937 بعد تخلصها و تحرر ......
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707472
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي تعتبر القضية الفلسطينية من أبرز القضايا المثيرة لاهتمام الجماهير في الشرق الأوسط و شمال افريقيا فلم تغب الرايات الفلسطينية عن صور الحراك الذي اندلع في المنطقة كما لم تخلوا شوارعها من المظاهرات المناهضة لدولة الاحتلال الصهيوني و جرائمها و بالرغم من قمع أنظمة الاستبداد لتلك الاحتجاجات إلا أنها تعاملت بحذر مع القضية الفلسطينية التي رفعت من أجلها الجماهير شعارات تتهم فيها الأنظمة السائدة في المنطقة بالخيانة لكن تلك الأنظمة تسير الآن في اتجاه التطبيع العلني و الرسمي و العلاقات التي كانت سرية ستصبح علنية فبعد نظام السادات المصري الذي وقع اتفاقيات الكامب ديفيد مع رئيس الوزراء الاسرائيلي مناحيم بيغن في أواخر العقد السابع من القرن العشرين و النظام الأردني الذي وقع اتفاقية وادي عربة مع رئيس الوزراء الاسرائيلي اسحاق رابين في العقد التاسع من القرن العشرين دشن النظام الاماراتي أول تطبيع رسمي في القرن الواحد و العشرين و لحقت به أنظمة البحرين و السودان و المغرب بعد وقت قصير كما تسير أنظمة أخرى في نفس الطريق و لهذا فالعزف العلني للسمفونيات الصهيونية الذي كان محصورا في التيارات الشوفينية سيمتد الآن ليشمل أوركسترا أنظمة الاستبداد الرجعية التي ستتبع تعليمات المايسترو الجديدة و ستُعزف المقطوعات الرديئة و المليئة بالديماغوجية و الأكاذيب لتبرير سياسة أبطال النفاق و نظرا لأهمية القضية الفلسطينية و وزنها السياسي في منطقتنا و لواجب فضح كذب الصهاينة و الشوفينيين و عملاء الأنظمة الوصوليين فسأقوم في هذه الأوراق بمحاولة عرض و توضيح بعض المسائل المرتبطة بالقضية الفلسطينيةفلسطين في القرن العشرين - قبل نكبة 1948 انتهت الحرب العالمية الأولى بالخراب و ملايين القتلى و المعطوبين و بثورة عظيمة كان لها دورها في إنهاء تلك المجزرة لكن حرب كبار لصوص العالم انتهت أيضا بتحقيق الهدف الذي اندلعت من أجله فتم تقسيم غنائم المهزومين بين المنتصرين و بعد سقوط الامبراطورية العثمانية قُسمت بلدان الشرق المتوسط التي كانت تحت سيطرتها و خضعت سوريا و لبنان للانتداب الفرنسي و فلسطين للانتداب البريطاني و حددت مصالح الامبرياليين المنتصرين مصير فلسطين التي قررت بريطانيا إنشاء دولة صهيونية عميلة فيها تحسبا لثورات التحرر الوطني التي كان الجميع آنذاك يتوقع اندلاعها في تلك المناطق المقسمة تعسفا و في 2 نونبر 1917 أصدر وزير الخارجية البريطاني اللورد بلفور وعده الشهير الذي أعلن فيه تعهد بريطانيا بدعم إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي لم تكن تتجاوز نسبة اليهود فيها 10% و عارضت شعوب المنطقة مخططهم الاستيطاني-الاستعماري مجسدة روحها الوحدوية حيث أن رفض وعد بلفور و رفض الوصاية البريطانية و الفرنسية على العرب كانا من قرارات المؤتمر السوري الذي عقد في 8 مارس 1920 كما نُظمت مظاهرات في مصر و فلسطين و سوريا احتجاجا على زيارة اللورد بلفور سنة 1925 و قبل نكبة 1948 انفجرت ثورتان ضد الاحتلال البريطاني و الاستيطان الصهيوني و خلال تلك الأحداث برزت شجاعة الجماهير الفلسطينية و أيضا جبن و ضعف البرجوازية الشبه اقطاعية التي كانت تقود الحركة الوطنية فأثناء ثورة البراق التي اندلعت سنة 1929 لم تدعم تلك القيادة الرسمية انتفاضة الجماهير الثورية بل لعبت دور المهدئ أما أثناء الثورة الثانية التي اندلعت سنة 1936 و استمرت ثلاث سنوات فقد لعبت دورا مخزيا حيث أنها توقفت في سبتمبر عن تمويل الاضراب العام و في أكتوبر أصدرت دعوة لإنهائه و هو ما حصل في الثالث عشر من نفس الشهر لكن الجماهير انتفضت مرة أخرى سنة 1937 بعد تخلصها و تحرر ......
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707472
الحوار المتمدن
احمد المغربي - حول القضية الفلسطينية
احمد المغربي : حول السلطة و القانون و المجتمع
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي هذا النص إهداء : لروح جميع شهداء الحراك الثوري في الشرق الأوسط و شمال افريقيا - لجميع الجنود الشرفاء الذين قُتلوا لرفضهم قتل شعوبهم - لجميع الأقلام و الاصوات الحرة و الشريفة - لجميع من ظلوا أوفياء للكفاح من أجل عالم أفضل________________________________________تؤثر السلطة في العديد من الميادين و الجوانب المهمة في حياة الإنسان و تتجسد في عدة أشكال تؤثر في بعضها البعض و بشكل عام ففي المجتمعات البرجوازية المتقدمة تؤثر السلطة الاقتصادية في السلطة السياسية كما تتأثر هذه الأخيرة بالسلطة الشعبية و حالة المجتمع(قوة – ضعف – نشاط - خمول) التي هي بدورها غير محمية من تأثير سلط معنوية كالإعلام و الصحافة التي تستعمل هي بدورها كسلاح في يد قوى مختلفة و متناقضة إلا أننا سنركز على السلطة السياسية نظرا لوظيفتها التشريعية و التنفيذية و بصفتها السلطة القانونية و الرسمية من جهة و نظرا لأهميتها و للصراع التاريخي بين القوى الاجتماعية حولها من جهة أخرى فمنذ بروز البرجوازية أو الطبقة الثالثة في ساحة المجتمع الاقطاعي القديم استطاعت بفضل وزنها اكتساب موقع مميز حتى قبل أن تصبح سيدة المجتمع الجديد لكن مسألة السلطة السياسية و الوضع الحقوقي و القانوني ظلت قضايا نما النضال حولها مع نمو قوة البرجوازية و نمو وعيها بأهميتها بالنسبة لمصالحها الاقتصادية و قد كان وضعها الحقوقي و القانوني في المجتمع القديم حاجزا كان هدمه شرطا ضروريا لنموها و تحقيق تقدمها الاقتصادي و الاجتماعي و قبل الثورة الفرنسية بوقت قليل عبّر جوزيف سييس في كتيبه "ما هي الطبقة الثالثة؟" عن ذروة وعي البرجوازية بوزنها في المجتمع القديم و تطلعاتها نحو التغيير و الاصلاح السياسي فقال :"ماهي الطبقة الثالثة؟ كل شيء""ماذا كان لديها حتى الآن في النظام السياسي؟ لا شيء""ماذا ترجو أن تكون؟ أن تكون شيئا...""من يجرؤ على القول أن الطبقة الثالثة لا تمتلك كل ما يلزم لتشكيل أمة تامة؟ انها الرجل القوي و المتين الذي لا زالت ذراع منه مكبلة فاذا نُزعت الطبقةُ صاحبة الامتيازات لا تخسر الأمة شيئا بل انها تزداد غنى و هكذا ما هي الطبقة الثالثة؟ هي كل شيء انما كل شيء معطل و ماذا تصبح بدون الطبقة المحظوظة؟ كل شيء انما كل شيء حر و مزدهر و لا شيء يسير بدونها و كل شيء يسير بنوع أفضل بما لا نهاية له بدون الآخرين"و قدمت الثورة العظمى للبرجوازية مفتاح السلطة السياسية الذهبي الذي فشلت المفاوضات الاصلاحية في الحصول عليه و منحها مارد الثورة السخي القصر رغم أن طلبها قبل الحصول على المصباح السحري لم يتجاوز الحصول على غرف منهو كذلك بعد بروز الطبقة العاملة كقوة في ساحة المجتمع الرأسمالي استطاعت بفضل نضالها الحصول على بعض الغرف من قصره لكن الرأسمالية ليست نهاية التاريخ و كما سبق لماركس و انجلز أن أشارا في البيان الشيوعي "فالمجتمع البرجوازي العصري الذي قام على أنقاض المجتمع الاقطاعي لم يلغ التناحرات الطبقية بل أحل فقط محل الطبقات القديمة طبقات جديدة و حالات اضطهاد جديدة و أشكال جديدة للنضال" و بالإضافة لهذا فنتيجة للتطور المركب و الغير متساوي بين البلدان و لمصالح الامبريالية في مستعمراتها القديمة لم تُرافق الحرية السياسية نمط الانتاج الرأسمالي الذي يزعم أنصاره أنه مرادف لها بل كان القضاء عليها شرطا لوجوده في جزء كبير من كوكبنا(امريكا الجنوبية – افريقيا...) و كانت جماهير الشرق الأوسط و شمال افريقيا من بين هؤلاء الذين فُرض عليهم البؤس لإسعاد الرأسمال فبالإضافة لاستغلال الرأسمالية و غياب التنمية عانت جماهير هذه المنطقة لعقود ......
#السلطة
#القانون
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710624
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي هذا النص إهداء : لروح جميع شهداء الحراك الثوري في الشرق الأوسط و شمال افريقيا - لجميع الجنود الشرفاء الذين قُتلوا لرفضهم قتل شعوبهم - لجميع الأقلام و الاصوات الحرة و الشريفة - لجميع من ظلوا أوفياء للكفاح من أجل عالم أفضل________________________________________تؤثر السلطة في العديد من الميادين و الجوانب المهمة في حياة الإنسان و تتجسد في عدة أشكال تؤثر في بعضها البعض و بشكل عام ففي المجتمعات البرجوازية المتقدمة تؤثر السلطة الاقتصادية في السلطة السياسية كما تتأثر هذه الأخيرة بالسلطة الشعبية و حالة المجتمع(قوة – ضعف – نشاط - خمول) التي هي بدورها غير محمية من تأثير سلط معنوية كالإعلام و الصحافة التي تستعمل هي بدورها كسلاح في يد قوى مختلفة و متناقضة إلا أننا سنركز على السلطة السياسية نظرا لوظيفتها التشريعية و التنفيذية و بصفتها السلطة القانونية و الرسمية من جهة و نظرا لأهميتها و للصراع التاريخي بين القوى الاجتماعية حولها من جهة أخرى فمنذ بروز البرجوازية أو الطبقة الثالثة في ساحة المجتمع الاقطاعي القديم استطاعت بفضل وزنها اكتساب موقع مميز حتى قبل أن تصبح سيدة المجتمع الجديد لكن مسألة السلطة السياسية و الوضع الحقوقي و القانوني ظلت قضايا نما النضال حولها مع نمو قوة البرجوازية و نمو وعيها بأهميتها بالنسبة لمصالحها الاقتصادية و قد كان وضعها الحقوقي و القانوني في المجتمع القديم حاجزا كان هدمه شرطا ضروريا لنموها و تحقيق تقدمها الاقتصادي و الاجتماعي و قبل الثورة الفرنسية بوقت قليل عبّر جوزيف سييس في كتيبه "ما هي الطبقة الثالثة؟" عن ذروة وعي البرجوازية بوزنها في المجتمع القديم و تطلعاتها نحو التغيير و الاصلاح السياسي فقال :"ماهي الطبقة الثالثة؟ كل شيء""ماذا كان لديها حتى الآن في النظام السياسي؟ لا شيء""ماذا ترجو أن تكون؟ أن تكون شيئا...""من يجرؤ على القول أن الطبقة الثالثة لا تمتلك كل ما يلزم لتشكيل أمة تامة؟ انها الرجل القوي و المتين الذي لا زالت ذراع منه مكبلة فاذا نُزعت الطبقةُ صاحبة الامتيازات لا تخسر الأمة شيئا بل انها تزداد غنى و هكذا ما هي الطبقة الثالثة؟ هي كل شيء انما كل شيء معطل و ماذا تصبح بدون الطبقة المحظوظة؟ كل شيء انما كل شيء حر و مزدهر و لا شيء يسير بدونها و كل شيء يسير بنوع أفضل بما لا نهاية له بدون الآخرين"و قدمت الثورة العظمى للبرجوازية مفتاح السلطة السياسية الذهبي الذي فشلت المفاوضات الاصلاحية في الحصول عليه و منحها مارد الثورة السخي القصر رغم أن طلبها قبل الحصول على المصباح السحري لم يتجاوز الحصول على غرف منهو كذلك بعد بروز الطبقة العاملة كقوة في ساحة المجتمع الرأسمالي استطاعت بفضل نضالها الحصول على بعض الغرف من قصره لكن الرأسمالية ليست نهاية التاريخ و كما سبق لماركس و انجلز أن أشارا في البيان الشيوعي "فالمجتمع البرجوازي العصري الذي قام على أنقاض المجتمع الاقطاعي لم يلغ التناحرات الطبقية بل أحل فقط محل الطبقات القديمة طبقات جديدة و حالات اضطهاد جديدة و أشكال جديدة للنضال" و بالإضافة لهذا فنتيجة للتطور المركب و الغير متساوي بين البلدان و لمصالح الامبريالية في مستعمراتها القديمة لم تُرافق الحرية السياسية نمط الانتاج الرأسمالي الذي يزعم أنصاره أنه مرادف لها بل كان القضاء عليها شرطا لوجوده في جزء كبير من كوكبنا(امريكا الجنوبية – افريقيا...) و كانت جماهير الشرق الأوسط و شمال افريقيا من بين هؤلاء الذين فُرض عليهم البؤس لإسعاد الرأسمال فبالإضافة لاستغلال الرأسمالية و غياب التنمية عانت جماهير هذه المنطقة لعقود ......
#السلطة
#القانون
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710624
الحوار المتمدن
احمد المغربي - حول السلطة و القانون و المجتمع