غادة عريم : قراءة لرواية النوم في حقل الكرز للكاتب أزهر جرجيس
#الحوار_المتمدن
#غادة_عريم النوم في حقل الكرزأزهر جرجيسإذا سقط الجندي سقطت الأوطان من بعده!! عبارة من الصفحة 160 من الرواية, وهي ليست العبارة الوحيدة التي استوقفتني من الرواية. كثير من العبارات تحمل المعاني التي تعايشنا معها طوال عمرنا لكننا فشلنا بالتعبير عنها فأجاد الكاتب أزهر بذلك.تبدأ الرواية بعبارة للكاتب( جاك بريفر ) الحياة حبة كرز نواتها الموت!! الحياة تبهرنا بلونها البراق ولكن بعد وقت قصير تنتهي حبة الكرز ذات النكهة الحلوة و تبقى نواتها الميتة, حتى لو غرسناها لا نعلم هل ستحيى أم تموت وتبقى بتلك الأرض التي نقلناها لها.الرواية عبارة عن قصة مهاجر تصله رسالة من الوطن بها طلب للحضور لاستلام جثة والده الذي لا يتذكر حتى شكله. وتبقى صورة الأب مبهمة تمثل الوطن الضائع مجرد إطار يخلو من التفاصيل وحتى صورة ركام العظام الذي يجده يفقده, الأب هو الوطن المفقود.لماذا هاجر الشاب (سعيد) ؟ السؤال الذي نعرف إجابته كلنا و لا يهم إذا اختلفت بعض التفاصيل يبقى السبب واحد وهو الخوف من الظلم. يجسد الكاتب انتقال الشاب في البلدان. في كل بلد معاناة مميزة. فالرواية توثيق لتلك المراحل, فلو أردت عزيزي أن تعرف تفاصيل الهجرة فعليك بقراءتها.ويبقى صوت الاحداث يدوي في عقل و فكر الشاب سعيد حتى وهو في وطن يحتضنه و يقدم له كل أنواع الرفاهية . فكل صوت و كل صورة تحمله الى ما مر به من أحداث لا يمكنه الانفصال عنها. ولكنه وكما يقول في الرواية ان الاوهام تجعل الحياة قابلة للعيش. والعراقي بالذات يصفه مثل السمك الذي ان خرج من النهر شعر بالاختناق لكنه يصنع لنفسه الاوهام فيتقبل الحياة ويدمن على ركلات الحياة حتى لا يكترث. المهاجر يحمل أسماً نرويجياً نسبة الى حبيبته التي فضلت البقاء وحيدة تصارع الموت. تحليل الشخصيات و أعماق النفس التي أستخدمها الكاتب أعتبره سجلا يُستعان به لتعريف الشخصيات الغربية والعربية من حيث التفكير والتصرف , الحقيقة رواية عميقة تحتاج لقراءات عديدة وقد عمدت خلال قراءتي أن أضع بعض القصاصات الورقية للرجوع الى النص ثانية. القفز عبر الأزمان أو خداع الأزمان, تقنية جديدة أقرأها إنها ليست الرجوع بالزمن الى الوراء فقط بل هي التواجد بمكانين بنفس الوقت . في حين يجد المترجم الرواية يستمر الراوي الثاني بالسرد فنتعرف على سعيد ينسن لندخل السخرية السوداء و كسر قيود الزمن و تلك النمطية الجديدة في الكتابة التي تنقلنا عبر المحيطات والاحداث شكلت ملحمة حين تبدأ بقراءتها لا يمكن أن تضع الكتاب جانباً إلا وانت تحاول الوصول الى النهاية وتقنط لأنه أنتهى فتمسك الكتاب لتقرأه ثانيةً لتتأكد إنك فهمت صح. أو لعلي أصف انطباعي حين قرأتها.كما يصف نفسه الكاتب إنه ابن دار السلام ,حفيد كالكامش و ابن خال حمورابي و لكنه نشأ في مدن لا تعرف متى تنتهي حرب لتبدأ أخرى وبالنهاية لا يكون سوى رقما من ارقام اللاجئين فيكون طريق الراحة النوم في حقل الكرز, إنها سريالية عجيبة. (حين يختلط البكاء بالضحك, يدل على أن منسوب التفاهة في الحياة قد أرتفع , ولا حلّ لديك سوى المضي معها ) جملة من الرواية ولكنني أقول أن هذا يعني نسبة الوجع أصبحت عالية فأنتجت هذا الإبداع. ......
#قراءة
#لرواية
#النوم
#الكرز
#للكاتب
#أزهر
#جرجيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689551
#الحوار_المتمدن
#غادة_عريم النوم في حقل الكرزأزهر جرجيسإذا سقط الجندي سقطت الأوطان من بعده!! عبارة من الصفحة 160 من الرواية, وهي ليست العبارة الوحيدة التي استوقفتني من الرواية. كثير من العبارات تحمل المعاني التي تعايشنا معها طوال عمرنا لكننا فشلنا بالتعبير عنها فأجاد الكاتب أزهر بذلك.تبدأ الرواية بعبارة للكاتب( جاك بريفر ) الحياة حبة كرز نواتها الموت!! الحياة تبهرنا بلونها البراق ولكن بعد وقت قصير تنتهي حبة الكرز ذات النكهة الحلوة و تبقى نواتها الميتة, حتى لو غرسناها لا نعلم هل ستحيى أم تموت وتبقى بتلك الأرض التي نقلناها لها.الرواية عبارة عن قصة مهاجر تصله رسالة من الوطن بها طلب للحضور لاستلام جثة والده الذي لا يتذكر حتى شكله. وتبقى صورة الأب مبهمة تمثل الوطن الضائع مجرد إطار يخلو من التفاصيل وحتى صورة ركام العظام الذي يجده يفقده, الأب هو الوطن المفقود.لماذا هاجر الشاب (سعيد) ؟ السؤال الذي نعرف إجابته كلنا و لا يهم إذا اختلفت بعض التفاصيل يبقى السبب واحد وهو الخوف من الظلم. يجسد الكاتب انتقال الشاب في البلدان. في كل بلد معاناة مميزة. فالرواية توثيق لتلك المراحل, فلو أردت عزيزي أن تعرف تفاصيل الهجرة فعليك بقراءتها.ويبقى صوت الاحداث يدوي في عقل و فكر الشاب سعيد حتى وهو في وطن يحتضنه و يقدم له كل أنواع الرفاهية . فكل صوت و كل صورة تحمله الى ما مر به من أحداث لا يمكنه الانفصال عنها. ولكنه وكما يقول في الرواية ان الاوهام تجعل الحياة قابلة للعيش. والعراقي بالذات يصفه مثل السمك الذي ان خرج من النهر شعر بالاختناق لكنه يصنع لنفسه الاوهام فيتقبل الحياة ويدمن على ركلات الحياة حتى لا يكترث. المهاجر يحمل أسماً نرويجياً نسبة الى حبيبته التي فضلت البقاء وحيدة تصارع الموت. تحليل الشخصيات و أعماق النفس التي أستخدمها الكاتب أعتبره سجلا يُستعان به لتعريف الشخصيات الغربية والعربية من حيث التفكير والتصرف , الحقيقة رواية عميقة تحتاج لقراءات عديدة وقد عمدت خلال قراءتي أن أضع بعض القصاصات الورقية للرجوع الى النص ثانية. القفز عبر الأزمان أو خداع الأزمان, تقنية جديدة أقرأها إنها ليست الرجوع بالزمن الى الوراء فقط بل هي التواجد بمكانين بنفس الوقت . في حين يجد المترجم الرواية يستمر الراوي الثاني بالسرد فنتعرف على سعيد ينسن لندخل السخرية السوداء و كسر قيود الزمن و تلك النمطية الجديدة في الكتابة التي تنقلنا عبر المحيطات والاحداث شكلت ملحمة حين تبدأ بقراءتها لا يمكن أن تضع الكتاب جانباً إلا وانت تحاول الوصول الى النهاية وتقنط لأنه أنتهى فتمسك الكتاب لتقرأه ثانيةً لتتأكد إنك فهمت صح. أو لعلي أصف انطباعي حين قرأتها.كما يصف نفسه الكاتب إنه ابن دار السلام ,حفيد كالكامش و ابن خال حمورابي و لكنه نشأ في مدن لا تعرف متى تنتهي حرب لتبدأ أخرى وبالنهاية لا يكون سوى رقما من ارقام اللاجئين فيكون طريق الراحة النوم في حقل الكرز, إنها سريالية عجيبة. (حين يختلط البكاء بالضحك, يدل على أن منسوب التفاهة في الحياة قد أرتفع , ولا حلّ لديك سوى المضي معها ) جملة من الرواية ولكنني أقول أن هذا يعني نسبة الوجع أصبحت عالية فأنتجت هذا الإبداع. ......
#قراءة
#لرواية
#النوم
#الكرز
#للكاتب
#أزهر
#جرجيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689551
الحوار المتمدن
غادة عريم - قراءة لرواية النوم في حقل الكرز للكاتب أزهر جرجيس
غادة عريم : قراءة لرواية مستر نورگة للكاتب نوزت شمدين
#الحوار_المتمدن
#غادة_عريم مستر نورگةللكاتب نوزت شمدين((المجتمع أشبه بسفينة في عرض البحر, وواجب على كل من فيها أن يكون مستعداً لتولي الدفة وقيادتها)) إنها مقولة لهنريك إبسن الكاتب المسرحي والأديب الشهير في مملكة النرويج من مسرحية عدو الشعب, والذي يُعد رمز من الرموز الوطنية في النرويج . هذا القول الذي أستخدمه الكاتب نوزت شمدين في روايته الجديدة مستر نورگة والتي تعني النرويج باللغة النرويجية, ولكن الكاتب لم يستخدم المقولة عبثاً بل طبقها بكل حرفية ومسؤولية عالية في معاني الرسائل التي تضمنتها فصول الرواية. فالكاتب الذي ينشر رواية في هذا الزمن أشبهه بقائد سفينة في بحر الحياة المليء بالكتب المطبوعة في زمننا هذا لكن أن يكون الكاتب قائد مستعد لتولي القيادة وتوصيل الفكرة فهذا نادر الحصول لأنه يتطلب الايمان بالفكرة وتجسيدها بطريقة أدبية غير مملة وقد أجاد الكاتب ذلك. إنه الكتاب الثاني الذي أقرأه للكاتب و الذي أود أن لا ينتهي لأنني استمتع بالفكرة والنص الادبي. المقارنة الصعبة ما بين مملكة النرويج و العراق والتي تكاد تكون مستحيلة تجسدت بشعور نافع إنه ينتمي الى الكاتب إبسن و بأنه جده الحقيقي و بين وجوده على ارض العراق. لم يعد لنافع في العراق من عالم الاحياء سوى أخته, انطباع بأن الروح تسكن مكان و الجسد في مكان آخر, الامر الذي اجاده الكاتب بأسلوب عميق الافكار متين البناء و الذي يشد القارئ.. وأنا اقترب من النهاية شممت رائحة الموت تقترب من نافع في يومه مغبر الحظ, انها النهاية الحتمية لكل من يحاول ان يصل الى الحقيقة في بلاد سيطر عليها الظلم.الجهد الذي بذله الكاتب لتنسيق الفترات الزمنية والحقب التي مر بها المستر نورگة تسير في كلا البلدين بتناغم واقعي, جهد يستحق عليه الثناء و رفع القبعة لذلك. منذ لقاء نافع بالرحالة ثور هايردال الى دخول المنظمات الارهابية الى البلد مرورا بالحروب و تعاقب رؤساء الوزراء في النرويج , انما يدل على ثقافة الكاتب العالية بمحيطه و محاولة ايصال الواقع بأمانة أدبية.ملخص الفكرة ان نافع الفتى الذي لم يستمتع بطفولته والذي تلقى انواع الظلم والقهر من والده, يلجأ الى عالم آخر متصوراً ان جده الاديب النرويجي هنريك ابسن. طريقة الهروب تلك فكرة ذكية من الكاتب فاللجوء ليس فقط بتغير موقع الجسد الى بلد آخر. انها رحلة الروح الى ملجأ تقتنع بانه مكانها واستقرارها. تشخيص حالة الشيزوفرنية التي أصابت نافع هي ما تصيب كل المهاجرين لكن تشخيصها يصعب الا على من يتأمل الروح و يتعمق بتفاصيلها. حصل نافع على تعاطف الجيران وابناء الحي الذي يقطن به بسبب ما تعرض له من قبل ابيه من ضرب واهانات. وينقلب كل هذا التعاطف الى عداء و قسوة ما ان يعلموا قدراته الفائقة بالحفظ و الذاكرة القوية و كأنه ملفات حفظ متنقلة. تلك الامور التي تحدث يوميا بحياتنا التفاتة قيمة ما بين سطور الكاتب والتي تصيب المثقفين و غيرهم على حد سواء. انها طبيعة البشر بنسبة الانانية التي تطغى عليهم. وما ان يبدأ المستر نورگة بتقليد اصوات الموتى وكلماتهم ومواساة الاسر الثكلى يعودون لمحبته و الدعوات له , تحليل النفس البشرية بتلك الطريقة الذكية اعجبتني.يقول الكاتب : واحدة من اسباب نقمة ابسن على مجتمعه انه لم يلق المساعدة التي يرجوها منه وهو في بلده فغادرها محطما وعندما نجح و ذاع صيته, لقى الحفاوة كلها في بلده حين عاد اليها سنة 1891. وحارب الامراض المجتمعية في ذلك العصر و التي تعود و تجد مكانها في بلاد الرافدين لتتراكم فوق بعضها ونتخلف شيئا فشيئا عن العالم. ( اقتباس من الرواية). فكرة المقارنة الصعبة للبلدين بسهولة شرح ......
#قراءة
#لرواية
#مستر
#نورگة
#للكاتب
#نوزت
#شمدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709842
#الحوار_المتمدن
#غادة_عريم مستر نورگةللكاتب نوزت شمدين((المجتمع أشبه بسفينة في عرض البحر, وواجب على كل من فيها أن يكون مستعداً لتولي الدفة وقيادتها)) إنها مقولة لهنريك إبسن الكاتب المسرحي والأديب الشهير في مملكة النرويج من مسرحية عدو الشعب, والذي يُعد رمز من الرموز الوطنية في النرويج . هذا القول الذي أستخدمه الكاتب نوزت شمدين في روايته الجديدة مستر نورگة والتي تعني النرويج باللغة النرويجية, ولكن الكاتب لم يستخدم المقولة عبثاً بل طبقها بكل حرفية ومسؤولية عالية في معاني الرسائل التي تضمنتها فصول الرواية. فالكاتب الذي ينشر رواية في هذا الزمن أشبهه بقائد سفينة في بحر الحياة المليء بالكتب المطبوعة في زمننا هذا لكن أن يكون الكاتب قائد مستعد لتولي القيادة وتوصيل الفكرة فهذا نادر الحصول لأنه يتطلب الايمان بالفكرة وتجسيدها بطريقة أدبية غير مملة وقد أجاد الكاتب ذلك. إنه الكتاب الثاني الذي أقرأه للكاتب و الذي أود أن لا ينتهي لأنني استمتع بالفكرة والنص الادبي. المقارنة الصعبة ما بين مملكة النرويج و العراق والتي تكاد تكون مستحيلة تجسدت بشعور نافع إنه ينتمي الى الكاتب إبسن و بأنه جده الحقيقي و بين وجوده على ارض العراق. لم يعد لنافع في العراق من عالم الاحياء سوى أخته, انطباع بأن الروح تسكن مكان و الجسد في مكان آخر, الامر الذي اجاده الكاتب بأسلوب عميق الافكار متين البناء و الذي يشد القارئ.. وأنا اقترب من النهاية شممت رائحة الموت تقترب من نافع في يومه مغبر الحظ, انها النهاية الحتمية لكل من يحاول ان يصل الى الحقيقة في بلاد سيطر عليها الظلم.الجهد الذي بذله الكاتب لتنسيق الفترات الزمنية والحقب التي مر بها المستر نورگة تسير في كلا البلدين بتناغم واقعي, جهد يستحق عليه الثناء و رفع القبعة لذلك. منذ لقاء نافع بالرحالة ثور هايردال الى دخول المنظمات الارهابية الى البلد مرورا بالحروب و تعاقب رؤساء الوزراء في النرويج , انما يدل على ثقافة الكاتب العالية بمحيطه و محاولة ايصال الواقع بأمانة أدبية.ملخص الفكرة ان نافع الفتى الذي لم يستمتع بطفولته والذي تلقى انواع الظلم والقهر من والده, يلجأ الى عالم آخر متصوراً ان جده الاديب النرويجي هنريك ابسن. طريقة الهروب تلك فكرة ذكية من الكاتب فاللجوء ليس فقط بتغير موقع الجسد الى بلد آخر. انها رحلة الروح الى ملجأ تقتنع بانه مكانها واستقرارها. تشخيص حالة الشيزوفرنية التي أصابت نافع هي ما تصيب كل المهاجرين لكن تشخيصها يصعب الا على من يتأمل الروح و يتعمق بتفاصيلها. حصل نافع على تعاطف الجيران وابناء الحي الذي يقطن به بسبب ما تعرض له من قبل ابيه من ضرب واهانات. وينقلب كل هذا التعاطف الى عداء و قسوة ما ان يعلموا قدراته الفائقة بالحفظ و الذاكرة القوية و كأنه ملفات حفظ متنقلة. تلك الامور التي تحدث يوميا بحياتنا التفاتة قيمة ما بين سطور الكاتب والتي تصيب المثقفين و غيرهم على حد سواء. انها طبيعة البشر بنسبة الانانية التي تطغى عليهم. وما ان يبدأ المستر نورگة بتقليد اصوات الموتى وكلماتهم ومواساة الاسر الثكلى يعودون لمحبته و الدعوات له , تحليل النفس البشرية بتلك الطريقة الذكية اعجبتني.يقول الكاتب : واحدة من اسباب نقمة ابسن على مجتمعه انه لم يلق المساعدة التي يرجوها منه وهو في بلده فغادرها محطما وعندما نجح و ذاع صيته, لقى الحفاوة كلها في بلده حين عاد اليها سنة 1891. وحارب الامراض المجتمعية في ذلك العصر و التي تعود و تجد مكانها في بلاد الرافدين لتتراكم فوق بعضها ونتخلف شيئا فشيئا عن العالم. ( اقتباس من الرواية). فكرة المقارنة الصعبة للبلدين بسهولة شرح ......
#قراءة
#لرواية
#مستر
#نورگة
#للكاتب
#نوزت
#شمدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709842
الحوار المتمدن
غادة عريم - قراءة لرواية مستر نورگة للكاتب نوزت شمدين
غادة حدّاد : صراع انجازات النساء مع كورونا
#الحوار_المتمدن
#غادة_حدّاد تكثر محاولات الثناء على قدرة النساء على التوفيق بين وظيفتها ومنزلها وعائلتها، خروج النساء إلى سوق العمل، لم يعفها من عملها المنزلي. لا تسألن عن كمية العمل المرمي أو المُلقى على عاتقهن. لا تحاول المرأة العاملة تبرير نفسها، بل تجهد لتقوم بكافة أعمالها بحكم وظيفتها المفترض أنها بيولوجية، إلى جانب مهنتها. لا تجد وقتاً للراحة، ليخرج أصحاب وصاحبات الامتيازات للتحدّث عن أهمية الحَجْر وضرورته، وكيف استطاعوا تطوير ذواتهم خلال هذه الفترة.أعاد فيروس كورونا نضال النساء التاريخي والعالمي ضدّ عبودية المطبخ، ٢-;-٥-;- عاماً الى الوراء. تحدّدت الأدوار الإجتماعية أكثر، وزادت مهام وساعات العمل غير المدفوع الأجر، والذي لا يثمر بأيِّ خبرة عملية يمكن أن تستثمرها النساء في حياتهن المهنية. يعتبر العمل المنزلي غير المدفوع الأجر، من تنظيف وطهي وتدريس ورعاية وغيرها، أنشطة اقتصادية تساهم بتطوير المجتمع، إلّا أنها غير ذات قيمة مادياً. في تقرير لصحيفة نيويرك تايمز، يشير الكاتبان غاس ويزريك وكريستينرز غودسي إلى أنه لو حصلت كلّ امرأةٍ أميركية على الحدّ الأدنى للأجر مقابل العمل غير المدفوع الذي تقوم به ربّة المنزل، لجنت 1.5 تريليون دولار عام 2019، وعلى الصعيد العالمي لجنت النساء 10.9 تريليون دولار.كانت تمضي النساء، قبل الحجر، 4.1 ساعة كمتوسط يومياً في أعمال غير مدفوعة الأجر، بينما كان يقضي الرجال 1.7 ساعة، وفق أرقام الأمم المتحدة، وهذا الوقت ارتفع خلال الحجر. المشكلة ليست في العمل المنزلي، بل باعتباره مَهمة محصورة بالإناث، وإن كانت جداتنا رضخت لهذا الدور، فقد ناضلت كثيرات لنسف الأدوار الإجتماعية المركّبة، وإعادة تشكيل مفاهيم جديدة للعائلة، بعيداً عن سطوة الزواج البطريركي على النساء والأطفال.طبيعة النظام الرأسمالي غير مولّد لفرص عمل توازي حجم الطلب، وفي وقت كان الرجال يتزاحمون فيما بينهم على الفرص المتوافرة، دخول النساء إلى سوق العمل رفع من حِدّة المنافسة على نفس نسبة العمل المعروض، مما ولّد عدداً أكبر من العاطلين عن العمل عند الجنسين. بعد إنتشار فيروس كورونا، وذهاب الدول إلى خيار الحجر، لجأت الحكومات إلى التركيز على ما سمّته "المهن الأساسية" أيّ التي تمنع الإقتصاد والمجتمع من الانهيار، وهي المتعلّقة بالطب والتمريض، والتنظيف، مع موجة فقدان وظائف عالمياً، وانعدام الأمن الاقتصادي. ورغم أن النساء تشكلن 70 % من نسبة العاملين في القطاع الصحي عالمياً، إلّا أنهن لسن متساويات مع نظرائهن من الرجال، إذ تبلع الفجوة بين الجنسين 28 % في قطاع الصحة وهي أكبر من فجوة الأجور الإجمالية التي هي بحدود 16 %.تصاعد الفقر سيؤدّي الي توسيع هذه الفجوة، مما يعني أن عدد النساء اللواتي سيُدفعن نحو الفقر أكثر من الرجال، خاصة في الفئة العمرية بين 25 و34 عاماً، أي في فترة الذروة لتكوينهم الأسري والانتاجي. ومن المتوقّع أنه مقابل 100 رجل فقير، سيكون هناك 121 فقيرة بحدود عام 2030.تواجه النساء الفقيرات والمهمّشات خطراً أكبر لانتقال فيروس كورونا، وبالتالي إحتمال إرتفاع معدلات الوفيات وفقدان سبل العيش، إلى جانب إرتفاع نسب العنف المنزلي على الصعيد العالمي. بحسب جينيت ازكونا، مؤلفة تقرير هيئة الأمم المتحدة insights to action ، سيدفع الفيروس 96 مليون شخص إلى جائحة الفقر المدقع في عام 2021، منهم 47 مليون امرأة، مما سيجعل عدد النساء اللواتي يعشن بدولار و90 سنتاً أو أقل 495 مليون امرأة.بحسب دراسة لـ "ماكينزي"، إن وظائف النساء معرّضة للخطر بنسبة 19% أكثر من وظائف الذكور ......
#صراع
#انجازات
#النساء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711534
#الحوار_المتمدن
#غادة_حدّاد تكثر محاولات الثناء على قدرة النساء على التوفيق بين وظيفتها ومنزلها وعائلتها، خروج النساء إلى سوق العمل، لم يعفها من عملها المنزلي. لا تسألن عن كمية العمل المرمي أو المُلقى على عاتقهن. لا تحاول المرأة العاملة تبرير نفسها، بل تجهد لتقوم بكافة أعمالها بحكم وظيفتها المفترض أنها بيولوجية، إلى جانب مهنتها. لا تجد وقتاً للراحة، ليخرج أصحاب وصاحبات الامتيازات للتحدّث عن أهمية الحَجْر وضرورته، وكيف استطاعوا تطوير ذواتهم خلال هذه الفترة.أعاد فيروس كورونا نضال النساء التاريخي والعالمي ضدّ عبودية المطبخ، ٢-;-٥-;- عاماً الى الوراء. تحدّدت الأدوار الإجتماعية أكثر، وزادت مهام وساعات العمل غير المدفوع الأجر، والذي لا يثمر بأيِّ خبرة عملية يمكن أن تستثمرها النساء في حياتهن المهنية. يعتبر العمل المنزلي غير المدفوع الأجر، من تنظيف وطهي وتدريس ورعاية وغيرها، أنشطة اقتصادية تساهم بتطوير المجتمع، إلّا أنها غير ذات قيمة مادياً. في تقرير لصحيفة نيويرك تايمز، يشير الكاتبان غاس ويزريك وكريستينرز غودسي إلى أنه لو حصلت كلّ امرأةٍ أميركية على الحدّ الأدنى للأجر مقابل العمل غير المدفوع الذي تقوم به ربّة المنزل، لجنت 1.5 تريليون دولار عام 2019، وعلى الصعيد العالمي لجنت النساء 10.9 تريليون دولار.كانت تمضي النساء، قبل الحجر، 4.1 ساعة كمتوسط يومياً في أعمال غير مدفوعة الأجر، بينما كان يقضي الرجال 1.7 ساعة، وفق أرقام الأمم المتحدة، وهذا الوقت ارتفع خلال الحجر. المشكلة ليست في العمل المنزلي، بل باعتباره مَهمة محصورة بالإناث، وإن كانت جداتنا رضخت لهذا الدور، فقد ناضلت كثيرات لنسف الأدوار الإجتماعية المركّبة، وإعادة تشكيل مفاهيم جديدة للعائلة، بعيداً عن سطوة الزواج البطريركي على النساء والأطفال.طبيعة النظام الرأسمالي غير مولّد لفرص عمل توازي حجم الطلب، وفي وقت كان الرجال يتزاحمون فيما بينهم على الفرص المتوافرة، دخول النساء إلى سوق العمل رفع من حِدّة المنافسة على نفس نسبة العمل المعروض، مما ولّد عدداً أكبر من العاطلين عن العمل عند الجنسين. بعد إنتشار فيروس كورونا، وذهاب الدول إلى خيار الحجر، لجأت الحكومات إلى التركيز على ما سمّته "المهن الأساسية" أيّ التي تمنع الإقتصاد والمجتمع من الانهيار، وهي المتعلّقة بالطب والتمريض، والتنظيف، مع موجة فقدان وظائف عالمياً، وانعدام الأمن الاقتصادي. ورغم أن النساء تشكلن 70 % من نسبة العاملين في القطاع الصحي عالمياً، إلّا أنهن لسن متساويات مع نظرائهن من الرجال، إذ تبلع الفجوة بين الجنسين 28 % في قطاع الصحة وهي أكبر من فجوة الأجور الإجمالية التي هي بحدود 16 %.تصاعد الفقر سيؤدّي الي توسيع هذه الفجوة، مما يعني أن عدد النساء اللواتي سيُدفعن نحو الفقر أكثر من الرجال، خاصة في الفئة العمرية بين 25 و34 عاماً، أي في فترة الذروة لتكوينهم الأسري والانتاجي. ومن المتوقّع أنه مقابل 100 رجل فقير، سيكون هناك 121 فقيرة بحدود عام 2030.تواجه النساء الفقيرات والمهمّشات خطراً أكبر لانتقال فيروس كورونا، وبالتالي إحتمال إرتفاع معدلات الوفيات وفقدان سبل العيش، إلى جانب إرتفاع نسب العنف المنزلي على الصعيد العالمي. بحسب جينيت ازكونا، مؤلفة تقرير هيئة الأمم المتحدة insights to action ، سيدفع الفيروس 96 مليون شخص إلى جائحة الفقر المدقع في عام 2021، منهم 47 مليون امرأة، مما سيجعل عدد النساء اللواتي يعشن بدولار و90 سنتاً أو أقل 495 مليون امرأة.بحسب دراسة لـ "ماكينزي"، إن وظائف النساء معرّضة للخطر بنسبة 19% أكثر من وظائف الذكور ......
#صراع
#انجازات
#النساء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711534
الحوار المتمدن
غادة حدّاد - صراع انجازات النساء مع كورونا
جاكلين سلام : رسالة إلى غادة السمان
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام عزيزتي غادة السمان،تحياتي الطيبة أيتها الكاتبة السورية التي شكلت علامة فارقة في تاريخ السرد العربي والنسوي في حقبة كانت الأقلام النسائية او النسوية التي تكتب قليلة في العدد ونادرة في الجرأة. لن أدخل في التقسيم الجندري والطبقي والجنساني الان. قرأت لك ما استعرته من كتبك وأنا طالبة في المدرسة في أقصى الشمال الشرقي من سوريا. كان لدينا مكتبة واحدة في المدينة الصغيرة "المركز الثقافي" وكنت أستعير وأقرأ. وصلت الى يدي كتبتك الأولى التي صدرت مثل "كوالبيس بيروت& لا بحر في بيروت .." وغيرها. وفرحت بها واستمتعت بعوالمها. وقرأت لك لاحقا مثل بنات جيلي.كنت أقرأ باعجاب وبدهشة كتاباتك وأسرح في عوالم بعيدة عن سقف البيت والمدينة والعالم الصغير المحيط بي. ولاحقا قرأت بوعي مختلف وأثر نضجا كتبتك واعتبرها حتى الان مرحلة جميلة وأعتز بكونك أيقونة كسرت النسق الخانق وقدمت سقفا أعلى في تحرير الخطاب الأنثوي والنسوي من بعض القيود. وليس هذا موضوع مقالي اليوم. زينتك ووقوف نوال السعداوي بانتظار اشارتك لها بالقبول! قرأت مقالتك المنشورة في صحيفة القدس العربي بتاريخ 8 ابريل 2021، في وداع الكاتبة الراحلة المصرية نوال السعداوي. وأقول: حتى أنتِ يا غادة السمان تتحدثين عن المفكرة الراحلة بكلمات أقل ما يقال عنها، استعلائية ومتبجحة منذ بدايتها وحتى النهاية وأنت لا تحتاجين إلى ذلك. اسمك نجمة ومقامك محفوظ، ولا تحتاجين إلى التقليل من قيمة أعمال نوال السعداوي كي ترتفعي في مقامك. لقد بالغت يا عزيزتي في تذكير القارئ ب"تعدلين زينتك" في الفقرة الأولى من المقال، وفاتك أن تذكري اسم زوجك. تركته بين قوسين ( زوج-عريس ) مجهول الهوية والاسم رغم أنك ذكرتي اسم المجلة التي كان يعمل على تحريرها ودار النشر، وذكرت نوال السعداوي والسيد "رفعت سعيد" اللذين ذهبا لزيارتك في الفندق. وفي الفقرة الثانية من المقال، ايضا بالغت في تذكير القارئ في أنك كنت ما تزالين تعدلين زينتك، حتى دقت ( نوال) الباب عليك وحدثتك عن رغبتها في انضمامك الى جبهتها أو مسيرتها في قضيتها التي تخص تحرير المرأة العربية. وكان ذلك أول وأخر لقاء بينكما لأنك لم تعجبي بنسقها النضالي. وسأعود إلى مسألة جمال المرأة وشبابها وزينتها وحكم القيمة الابداعية. بالطبع اختيار النسق الابداعي الذي تريد أي كاتبة أن تأخذه نهجا وطريقا، مسألة شخصية وحق شرعي ولا اعتراض عليه حين توفر المجتمعات للمرأة سقفا من الحرية يحمي قلمها واختلافها. أعتقد يا سيدتي أن هناك خلط بين تحديد قضية نوال السعداوي الثقافية ب "خانة الدفاع عن المرأة" وفقط فيما خانتك النضالية هي خانة تحرير الرجل والمرأة والمجتمع. تحرير الرجل وتحرير المرأةفي المجتمع الذكوري حين يذكر الرجل زوجته، يتفادى ذكر اسمها الصريح ويشير إليها رمزيا ب ( الزوجة، أم العيال، العائلة، الأهل، الحرمة، الحريم ، أم فلان) ويعتبر هذا تغييبا قسريا لكيان المرأة وصورتها واسمها الحقيقي. والغريب أن مقالك يشير في أكثر من موقع الى الزوج ويبقى اسمه نكرة. لاحقا بحثت عن اسم الزوج ووجدت في صفحة ويكيبيديا أن الزوج الراحل هو " بشير داعوق" وهو اسم علم في الثقافة العربية. كنت أتحدث مع صديقتي بخصوص تكريم الشخص بذكر اسمه، فقالت: لكل أسبابه في عدم ذكر الاسم. أثق أن تحرير المرأة يأتي مع حضورها ومع ذكر اسمها الشخصي، وتحرير الرجل يأتي أيضا بذكر اسمه الشخصي حتى وان كان الخلاف قائما أمام القضاء. رغم أن الأستاذ بشير داعوق، صار أبعد من أن يسمع. عزيزتي غادة، تمر الان مراسيم وفاة زوج الملكة الا ......
#رسالة
#غادة
#السمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715319
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام عزيزتي غادة السمان،تحياتي الطيبة أيتها الكاتبة السورية التي شكلت علامة فارقة في تاريخ السرد العربي والنسوي في حقبة كانت الأقلام النسائية او النسوية التي تكتب قليلة في العدد ونادرة في الجرأة. لن أدخل في التقسيم الجندري والطبقي والجنساني الان. قرأت لك ما استعرته من كتبك وأنا طالبة في المدرسة في أقصى الشمال الشرقي من سوريا. كان لدينا مكتبة واحدة في المدينة الصغيرة "المركز الثقافي" وكنت أستعير وأقرأ. وصلت الى يدي كتبتك الأولى التي صدرت مثل "كوالبيس بيروت& لا بحر في بيروت .." وغيرها. وفرحت بها واستمتعت بعوالمها. وقرأت لك لاحقا مثل بنات جيلي.كنت أقرأ باعجاب وبدهشة كتاباتك وأسرح في عوالم بعيدة عن سقف البيت والمدينة والعالم الصغير المحيط بي. ولاحقا قرأت بوعي مختلف وأثر نضجا كتبتك واعتبرها حتى الان مرحلة جميلة وأعتز بكونك أيقونة كسرت النسق الخانق وقدمت سقفا أعلى في تحرير الخطاب الأنثوي والنسوي من بعض القيود. وليس هذا موضوع مقالي اليوم. زينتك ووقوف نوال السعداوي بانتظار اشارتك لها بالقبول! قرأت مقالتك المنشورة في صحيفة القدس العربي بتاريخ 8 ابريل 2021، في وداع الكاتبة الراحلة المصرية نوال السعداوي. وأقول: حتى أنتِ يا غادة السمان تتحدثين عن المفكرة الراحلة بكلمات أقل ما يقال عنها، استعلائية ومتبجحة منذ بدايتها وحتى النهاية وأنت لا تحتاجين إلى ذلك. اسمك نجمة ومقامك محفوظ، ولا تحتاجين إلى التقليل من قيمة أعمال نوال السعداوي كي ترتفعي في مقامك. لقد بالغت يا عزيزتي في تذكير القارئ ب"تعدلين زينتك" في الفقرة الأولى من المقال، وفاتك أن تذكري اسم زوجك. تركته بين قوسين ( زوج-عريس ) مجهول الهوية والاسم رغم أنك ذكرتي اسم المجلة التي كان يعمل على تحريرها ودار النشر، وذكرت نوال السعداوي والسيد "رفعت سعيد" اللذين ذهبا لزيارتك في الفندق. وفي الفقرة الثانية من المقال، ايضا بالغت في تذكير القارئ في أنك كنت ما تزالين تعدلين زينتك، حتى دقت ( نوال) الباب عليك وحدثتك عن رغبتها في انضمامك الى جبهتها أو مسيرتها في قضيتها التي تخص تحرير المرأة العربية. وكان ذلك أول وأخر لقاء بينكما لأنك لم تعجبي بنسقها النضالي. وسأعود إلى مسألة جمال المرأة وشبابها وزينتها وحكم القيمة الابداعية. بالطبع اختيار النسق الابداعي الذي تريد أي كاتبة أن تأخذه نهجا وطريقا، مسألة شخصية وحق شرعي ولا اعتراض عليه حين توفر المجتمعات للمرأة سقفا من الحرية يحمي قلمها واختلافها. أعتقد يا سيدتي أن هناك خلط بين تحديد قضية نوال السعداوي الثقافية ب "خانة الدفاع عن المرأة" وفقط فيما خانتك النضالية هي خانة تحرير الرجل والمرأة والمجتمع. تحرير الرجل وتحرير المرأةفي المجتمع الذكوري حين يذكر الرجل زوجته، يتفادى ذكر اسمها الصريح ويشير إليها رمزيا ب ( الزوجة، أم العيال، العائلة، الأهل، الحرمة، الحريم ، أم فلان) ويعتبر هذا تغييبا قسريا لكيان المرأة وصورتها واسمها الحقيقي. والغريب أن مقالك يشير في أكثر من موقع الى الزوج ويبقى اسمه نكرة. لاحقا بحثت عن اسم الزوج ووجدت في صفحة ويكيبيديا أن الزوج الراحل هو " بشير داعوق" وهو اسم علم في الثقافة العربية. كنت أتحدث مع صديقتي بخصوص تكريم الشخص بذكر اسمه، فقالت: لكل أسبابه في عدم ذكر الاسم. أثق أن تحرير المرأة يأتي مع حضورها ومع ذكر اسمها الشخصي، وتحرير الرجل يأتي أيضا بذكر اسمه الشخصي حتى وان كان الخلاف قائما أمام القضاء. رغم أن الأستاذ بشير داعوق، صار أبعد من أن يسمع. عزيزتي غادة، تمر الان مراسيم وفاة زوج الملكة الا ......
#رسالة
#غادة
#السمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715319
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - رسالة إلى غادة السمان