مهند طلال الاخرس : رغيف الثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس منذ النكبة نشأ لدى الشعب الفلسطيني مصطلحات وكلمات والفاظ وتعابير جديدة لم يكن يعهدها في حياتنا، كانت النكبة اولها واقساها، كانت النكبة الفعل والمصدر الاساس لكل الكلمات والمصطلحات الناشئة، كانت تلك الكلمات وفية في وجعها لمصدر الوجع الاول(النكبة).كانت كل الكلمات والمصطلحات اللاحقة تُولد من رحم النكبة، كانت النكبة صاحبة رحم خصب، لم يكن رحم النكبة ودودا معنا لكنه كان ولودا يملأ الخيام صراخا وعويل، ويملأ الازقة شقاء منقطع النظير.كانت النكبة أُما ولودا لكل اسمائنا واشيائنا...كانت النكبة آخر عهدنا بالفرح واول ايام بؤسنا التي لا تنتهي...من رحم النكبة جاء التشريد واللجوء وبه عرفنا المنافي والشتات، مع النكبة ولدت مصطلحات لم نكن نعي منها شيئا إلا وقع اقدام خفافيش الليل واذنابهم، مع النكبة عرفنا الخيانة والجاسوس والعروش والجيوش، وتعرفنا على كل انواع الحُكام وشتى اصناف الملوك، مع النكبة عرفنا البقجة والكارة والصندقة والوكالة وكرت المؤن، مع النكبة عرفنا بحق معنى الحنين ومعنى ان تبقى الذاكرة حية ..."الحنين استرجاع للفصل الأجمل في الحكاية: الفصل الأول المرتجل بكفاءة البديهةهكذا يولد الحنين من كل حادئة جميلةولا يولد من جرحفليس الحنين ذكرىبل هو ما ينتقى من متحف الذاكرةالحنين انتقائي كبستاني ماهروهو تكرار للذكرى وقد صُفيت من الشوائبوللحنين أعراض جانبية منهاإدمان الخيال النظر الى الوراءوالحرج من رفع الكلفة مع الممكنوالإفراط في تحويل الحاضر الى ماضالحنين ندبة في القلبوبصمة بلد على الجسدلكن لا أحد يحن الى جرحهلا أحد يحن الى وجع أو كابوسبل يحن الى ما قبلهالى زمن لا ألم فيه سوى ألم الملذات الاولىالتي تذوب كقطعة سكر في فنجان شايالى زمن فردوسي الصورةوالحنين نداء الناي للنايلترميم الجهة التي كسرتها حوافر الخيلفي حملة عسكرية"ومن رحم النكبة جائت الخيمة ولان الخيمة لا تعيش منفردة فقد تجمعت وتكاثرت واصبحت خيمات، كانت الخيمات كثيرة تليق بحجم خيباتنا ومآسينا المتلاحقة، لم يكتفي القدر بتلك الخيبات والخيمات، فأراد لها مكانا يليق بها، ويكون شاهدا على كل الذي حصل، وليكتمل المشهد منحتنا النكبة كل اسباب البؤس والشقاء والجوع والحرمان، ولأن اصل الحكاية لا يستقيم إلا بدور البطل الذي يرسم ويحدد معالم الطريق، ويكون وفيا لسيرة الاجداد والبلاد، ويصلح لان يكون السادن الامين والمؤتمن على اسرار الحكاية منذ البداية وحتى ساعة النصر، فكان ان وُلد المخيم...في المخيم وجوه هائمة واقدام هشة تذروها الرياح وتتلاعب بها كيفما تشاء، في المخيم قلوب موجوعة وخطوات مكسورة تحنو على التراب وتسير على مهل، فهي منذ هذه اللحظة تعرف معنى ان تدوس اقدامها تراب ليس لها...في المخيم تتمحور الحياة حول كرت المؤن، فالايام تقاس بكمية وحجم المؤن المُستلمة، والاوقات والمواعيد والمناسبات ترتبط بالمؤن وحضوره، وكذلك حجم النشاط التجاري في المخيم وكذلك سوق العرابيات والكارات.كانت المؤن في المخيم تنظم حياة الناس حسب مواعيدها الخاصة، في المخيم كانت المؤن تقوم مقام الشمس بالنسبة للمجموعة الشمسية.كان على كل عائلة في المخيم ان تنتدب احد ابنائها المخلصين لتلك المهمة المقدسة، تلك المهمة التي تنتظرها العائلة لتسد جوعها وينتظرها المخيم بفارغ الصبر.تلك المهمة المقدسة كانت مهمتي الشاقة، وحين كنت اشكي وابكي من صعوبتها كان ابي يقول لي: تلك مهمة لا يقوم بها اي كان، تلك مه ......
#رغيف
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682890
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس منذ النكبة نشأ لدى الشعب الفلسطيني مصطلحات وكلمات والفاظ وتعابير جديدة لم يكن يعهدها في حياتنا، كانت النكبة اولها واقساها، كانت النكبة الفعل والمصدر الاساس لكل الكلمات والمصطلحات الناشئة، كانت تلك الكلمات وفية في وجعها لمصدر الوجع الاول(النكبة).كانت كل الكلمات والمصطلحات اللاحقة تُولد من رحم النكبة، كانت النكبة صاحبة رحم خصب، لم يكن رحم النكبة ودودا معنا لكنه كان ولودا يملأ الخيام صراخا وعويل، ويملأ الازقة شقاء منقطع النظير.كانت النكبة أُما ولودا لكل اسمائنا واشيائنا...كانت النكبة آخر عهدنا بالفرح واول ايام بؤسنا التي لا تنتهي...من رحم النكبة جاء التشريد واللجوء وبه عرفنا المنافي والشتات، مع النكبة ولدت مصطلحات لم نكن نعي منها شيئا إلا وقع اقدام خفافيش الليل واذنابهم، مع النكبة عرفنا الخيانة والجاسوس والعروش والجيوش، وتعرفنا على كل انواع الحُكام وشتى اصناف الملوك، مع النكبة عرفنا البقجة والكارة والصندقة والوكالة وكرت المؤن، مع النكبة عرفنا بحق معنى الحنين ومعنى ان تبقى الذاكرة حية ..."الحنين استرجاع للفصل الأجمل في الحكاية: الفصل الأول المرتجل بكفاءة البديهةهكذا يولد الحنين من كل حادئة جميلةولا يولد من جرحفليس الحنين ذكرىبل هو ما ينتقى من متحف الذاكرةالحنين انتقائي كبستاني ماهروهو تكرار للذكرى وقد صُفيت من الشوائبوللحنين أعراض جانبية منهاإدمان الخيال النظر الى الوراءوالحرج من رفع الكلفة مع الممكنوالإفراط في تحويل الحاضر الى ماضالحنين ندبة في القلبوبصمة بلد على الجسدلكن لا أحد يحن الى جرحهلا أحد يحن الى وجع أو كابوسبل يحن الى ما قبلهالى زمن لا ألم فيه سوى ألم الملذات الاولىالتي تذوب كقطعة سكر في فنجان شايالى زمن فردوسي الصورةوالحنين نداء الناي للنايلترميم الجهة التي كسرتها حوافر الخيلفي حملة عسكرية"ومن رحم النكبة جائت الخيمة ولان الخيمة لا تعيش منفردة فقد تجمعت وتكاثرت واصبحت خيمات، كانت الخيمات كثيرة تليق بحجم خيباتنا ومآسينا المتلاحقة، لم يكتفي القدر بتلك الخيبات والخيمات، فأراد لها مكانا يليق بها، ويكون شاهدا على كل الذي حصل، وليكتمل المشهد منحتنا النكبة كل اسباب البؤس والشقاء والجوع والحرمان، ولأن اصل الحكاية لا يستقيم إلا بدور البطل الذي يرسم ويحدد معالم الطريق، ويكون وفيا لسيرة الاجداد والبلاد، ويصلح لان يكون السادن الامين والمؤتمن على اسرار الحكاية منذ البداية وحتى ساعة النصر، فكان ان وُلد المخيم...في المخيم وجوه هائمة واقدام هشة تذروها الرياح وتتلاعب بها كيفما تشاء، في المخيم قلوب موجوعة وخطوات مكسورة تحنو على التراب وتسير على مهل، فهي منذ هذه اللحظة تعرف معنى ان تدوس اقدامها تراب ليس لها...في المخيم تتمحور الحياة حول كرت المؤن، فالايام تقاس بكمية وحجم المؤن المُستلمة، والاوقات والمواعيد والمناسبات ترتبط بالمؤن وحضوره، وكذلك حجم النشاط التجاري في المخيم وكذلك سوق العرابيات والكارات.كانت المؤن في المخيم تنظم حياة الناس حسب مواعيدها الخاصة، في المخيم كانت المؤن تقوم مقام الشمس بالنسبة للمجموعة الشمسية.كان على كل عائلة في المخيم ان تنتدب احد ابنائها المخلصين لتلك المهمة المقدسة، تلك المهمة التي تنتظرها العائلة لتسد جوعها وينتظرها المخيم بفارغ الصبر.تلك المهمة المقدسة كانت مهمتي الشاقة، وحين كنت اشكي وابكي من صعوبتها كان ابي يقول لي: تلك مهمة لا يقوم بها اي كان، تلك مه ......
#رغيف
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682890
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - رغيف الثورة
داود السلمان : قاسمني رغيف ألمي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاشجار تتراقص عاريةفي حفل الريحصه..لا يعلو صوتك،عزفُ نايكمزّق حنجرة السكونأنا، أنت، نحن، هُموجوه متكررةفي دائرة اللا شيءنحو أفقٍ اضاع تضاريسطريقهينشد المعنى،يقتل ضجره في اوقاتفراغه.المواسم وحدها تعرفُسيلان الخريففتلبس الورود سنادينهاكل صباح.دعني اسعلإستمع لخرير لهاثي.اوشكتُ أن اتلاشىمحتدمًا وسط الذهول، مرميًافي خانة الفراغ.الشتاء لا يلدغ من جحر الخريف.حكايات سمعناها،حروفٌ ضفرنا جدائلها، بالوشم، متعلقين بأرجل الاحباط، ندور مع الافلاك،كنجوم حبلى بالأفول،بانتظار أن تلد: الايام، السنون.النهار يغازل الفوضى.هكذا علمونا، درسونانحن المتهمون بالطفولةنحن المتواطئون مع الشيخوخة.تمزقنا اللحظاتتلملم شتاتنا المحن.تنكرنا اجسادنا، تغازل ملامحناالتجاعيد، ينسانا العدم، من أولنظرة.لا تندهش بظهرك المقوّس، املئ فراغاتانحناءاتك،لا تستسلم، لتواضع الوقت.الحيرة كعبة الوجوم.غضّ طرفك لأصابع السلّم.المطر تنفس السماء، لتبييضوجه البرق.لا يتثاءب الليل ايام النعاس.اعيادنا محدودة الظهور.أشُير الى السُهادسيأتيك متقاطع الاوصال.لعل الفوارز اذهلتكفتش عن ضوؤكفي جيوب ذاكرتكفي جلباب سنيك الغابرة.ماذا يعني أن اشطب ملامحي؟من اوراقي القديمة!وأن اتمدد على سرير اسئلتي بخشوع؟.يا لسذاجتي..ها هي الافكار تغادر السهرةفيتأجل الحفل،الى شعار آخر.حتى السكاكين بحُت اصواتهالا تريد قتل الوقت.اصلح ازرار معطفكْفالشتاء على الابواب،تبرّع بحلمك القديم،الى الفاقدين احلامهم.وامّا عطركفاحتفظ بهالى المواسم المنتهيةلكي لا تخسر الرهان.الطيور ترقص على ايقاعالريح، حتىلا تُصاب بالعشو الليلي.هي نفسها الطرق،المؤدية الى الالتواء.حصّن ضميرك من الوعكة الصحية،سترى شمسك تغازل النهار، اسراب اليمامتطير حرة في حدائق السماء.تمهّل هنيهةعند عبورك الجدار؟.من قال أن الاشواكتحمي انامل الزهور،من الخدوش؟.غبار الكلاميوهن الحوار، اخُرجمن زنزانة صمتك،تعطّر بالمساء، صادق الليلدخن نفسكقبل أن تدُخن سيجارتك.لا تهدأ اسراب الريح.راقب خطوك بحذرٍقبل ايداع الطريق.العصافير وحدهامن يفقه لغة الاشجار،اما أنا، فلاأفقه غير لغة عكازيخارج الشيخوخة.اطنانٌ من الرغباتاكداسٌ من المواجع،لذلك لا يعنينيالخوض في تجارب الآخرين،هُم لهم تجاربهمكذلكلي، أنا تجاربي.المغامرات لا تفي بحل الكلمات المتقاطعة،لأننا في مفترق طرق.الساعة الجدارية،هي الاخرى، لا تعنيني،بالمرة،لأنني مولودٍ لغير هذاالعصر، غير هذا الزمن، لا تعنيني السلالات، ودبكات الماضي،فليّ ابجدياتي الخاصة،لا اقيسُ الزمن بالثوانيبل اقيسه بالسنين، بالدهور،واعبّر عنهبالشهور الميتة،وعليه، لا استمع للأغاني الحديثةوانما يسيل لعابيللأغاني المعتقة،الاغاني التي تنبش الذاكرةبمعاول الشجن.ففي العطل الرسمية، والعطلشبه الرسمية، فقطاجُالس أوجاعي،واشرب قهوتيعند احزاني- احزاني غيرالمعدّة للبوح.تعالى، شاركني الاسى،قاسمنيرغيف المي،ابسط لي يدك، بايعنيكأمير، كفارس، يخوض غمار الصحارى.اعطني ......
#قاسمني
#رغيف
#ألمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686110
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاشجار تتراقص عاريةفي حفل الريحصه..لا يعلو صوتك،عزفُ نايكمزّق حنجرة السكونأنا، أنت، نحن، هُموجوه متكررةفي دائرة اللا شيءنحو أفقٍ اضاع تضاريسطريقهينشد المعنى،يقتل ضجره في اوقاتفراغه.المواسم وحدها تعرفُسيلان الخريففتلبس الورود سنادينهاكل صباح.دعني اسعلإستمع لخرير لهاثي.اوشكتُ أن اتلاشىمحتدمًا وسط الذهول، مرميًافي خانة الفراغ.الشتاء لا يلدغ من جحر الخريف.حكايات سمعناها،حروفٌ ضفرنا جدائلها، بالوشم، متعلقين بأرجل الاحباط، ندور مع الافلاك،كنجوم حبلى بالأفول،بانتظار أن تلد: الايام، السنون.النهار يغازل الفوضى.هكذا علمونا، درسونانحن المتهمون بالطفولةنحن المتواطئون مع الشيخوخة.تمزقنا اللحظاتتلملم شتاتنا المحن.تنكرنا اجسادنا، تغازل ملامحناالتجاعيد، ينسانا العدم، من أولنظرة.لا تندهش بظهرك المقوّس، املئ فراغاتانحناءاتك،لا تستسلم، لتواضع الوقت.الحيرة كعبة الوجوم.غضّ طرفك لأصابع السلّم.المطر تنفس السماء، لتبييضوجه البرق.لا يتثاءب الليل ايام النعاس.اعيادنا محدودة الظهور.أشُير الى السُهادسيأتيك متقاطع الاوصال.لعل الفوارز اذهلتكفتش عن ضوؤكفي جيوب ذاكرتكفي جلباب سنيك الغابرة.ماذا يعني أن اشطب ملامحي؟من اوراقي القديمة!وأن اتمدد على سرير اسئلتي بخشوع؟.يا لسذاجتي..ها هي الافكار تغادر السهرةفيتأجل الحفل،الى شعار آخر.حتى السكاكين بحُت اصواتهالا تريد قتل الوقت.اصلح ازرار معطفكْفالشتاء على الابواب،تبرّع بحلمك القديم،الى الفاقدين احلامهم.وامّا عطركفاحتفظ بهالى المواسم المنتهيةلكي لا تخسر الرهان.الطيور ترقص على ايقاعالريح، حتىلا تُصاب بالعشو الليلي.هي نفسها الطرق،المؤدية الى الالتواء.حصّن ضميرك من الوعكة الصحية،سترى شمسك تغازل النهار، اسراب اليمامتطير حرة في حدائق السماء.تمهّل هنيهةعند عبورك الجدار؟.من قال أن الاشواكتحمي انامل الزهور،من الخدوش؟.غبار الكلاميوهن الحوار، اخُرجمن زنزانة صمتك،تعطّر بالمساء، صادق الليلدخن نفسكقبل أن تدُخن سيجارتك.لا تهدأ اسراب الريح.راقب خطوك بحذرٍقبل ايداع الطريق.العصافير وحدهامن يفقه لغة الاشجار،اما أنا، فلاأفقه غير لغة عكازيخارج الشيخوخة.اطنانٌ من الرغباتاكداسٌ من المواجع،لذلك لا يعنينيالخوض في تجارب الآخرين،هُم لهم تجاربهمكذلكلي، أنا تجاربي.المغامرات لا تفي بحل الكلمات المتقاطعة،لأننا في مفترق طرق.الساعة الجدارية،هي الاخرى، لا تعنيني،بالمرة،لأنني مولودٍ لغير هذاالعصر، غير هذا الزمن، لا تعنيني السلالات، ودبكات الماضي،فليّ ابجدياتي الخاصة،لا اقيسُ الزمن بالثوانيبل اقيسه بالسنين، بالدهور،واعبّر عنهبالشهور الميتة،وعليه، لا استمع للأغاني الحديثةوانما يسيل لعابيللأغاني المعتقة،الاغاني التي تنبش الذاكرةبمعاول الشجن.ففي العطل الرسمية، والعطلشبه الرسمية، فقطاجُالس أوجاعي،واشرب قهوتيعند احزاني- احزاني غيرالمعدّة للبوح.تعالى، شاركني الاسى،قاسمنيرغيف المي،ابسط لي يدك، بايعنيكأمير، كفارس، يخوض غمار الصحارى.اعطني ......
#قاسمني
#رغيف
#ألمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686110
الحوار المتمدن
داود السلمان - قاسمني رغيف ألمي!
علي عرمش شوكت : صلاحيات السيد الكاظمي .. رغيف لا تثلم ولكن امضغ حتى تشبع
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبدو ان هذا السيناريو هو الذي وضعته الكتل المتنفذة لتصرّف السيد الكاظمي. هكذا يُفهم من خلال تعاطي هذه الاوساط ازاء اية خطوة تبدر من رئيس الوزراء. ومن الملموس تماماً انهم يتكلمون شكلاً ويختلفون مضموناً حيث يطلبون منه حفظ هيبة الدولة علناً. وهم في ذات الوقت يكرسون دولتهم العميقة التي لم تبق للدولة الرسمية شيئاً حيث يُطاح بقدرها للحضيض صبحاً ومساءً، ويتم تجاوز صلاحيات سلطات الحكومة دون اي وجل. وينصب ذلك على تقيّد ملاحقة مطلقي الصواريخ والاغتيالات. كما تعرقل فتح ملفات الفساد الذي يجري على اشده في مختلف الدوائر الرسمية.. وغالباً ما يداهنون ويطرحون مطلب الانتخابات المبكرة وفي الوقت ذاته يغلقون منافذ السبل امام مسعى توفير مستلزمات اجراءها، واسطع دليل على ذلك هو التعويق والتعطيل الذي ينتاب قانون الانتخابات، وقانون المحكمة الاتحادية وقانون الاحزاب، وحتى المفوضية لم تسلم منه بنمط تشكيلها المريب. زد على ذلك تهبيط دور البرلمان الذي يغط بغفوة عميقة. ولم تتوان الكتل المتنفذة عن تصعيد سعيها لـ " فرملة " عمل رئيس الوزراء، مستغلة رخاوة اجراءاته للاسف، اذ انه يفتقر للحزم ومواصلة معالجاته وفق سياق منهجي في المواقع المهمة كالاقتصادية والامنية والخدمية على وجه الخصوص. والتي تعتبر مكمن عوامل انهيار الدولة. فلا اصلاح ولا تغيير ولم ولن تقوم لها قائمة، باجراءات سطحية. حيث ان الفساد والخراب قد تجذرة في عمقها. كما ان بعض خطواته التي لها صبغة اصلاحية يأخذ نمط يقترب من المقايضة بينه وبين معترضيه من الكتل. فحينما يقدم على اصلاح معين لا يهمل البديل بان يكون او يقترب من الذين يمتّون بصلة الى الطرف المعترض على التغيير الحاصل ، او يسرع لخلق توازن بتكليف لاحد شخوصهم بمهمة تحسب تقديراً و اعتبار سياسي موزون. ويأتي هذا التجلي في عمل السيد الكاظمي ليس ببعيد عن تأثير طوق "الحصار" غير المجاهر به من قبل الكتل المتنفذة ، ما خلا احياناً طفوحه للسطح من خلال تصريحات تظهر بصيّغ انذارات مبطنة. او التأكيد حصرياً على مطلب انهاء الوجود الامريكي الذي يشكل غصة ليست سهلة في جهاز هضم الكاظمي غير ان من الملاحظ لردود الفعل على اثر ذلك من قبل السيد الكاظمي انها تتسم بمراوغة " لاعب كرة قدم " يبغي الوصول الى الهدف بالافلات من مدافعي الفريق الخصم نحو غايته. ويمكن ان تدفعه هذه المنهجية خطوات معينة ولكن لن تكون سالكة في مطلق الاحوال سيما اذا ما ادرك خصومه اسلوبه في التعامل.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#صلاحيات
#السيد
#الكاظمي
#رغيف
#تثلم
#ولكن
#امضغ
#تشبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690625
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبدو ان هذا السيناريو هو الذي وضعته الكتل المتنفذة لتصرّف السيد الكاظمي. هكذا يُفهم من خلال تعاطي هذه الاوساط ازاء اية خطوة تبدر من رئيس الوزراء. ومن الملموس تماماً انهم يتكلمون شكلاً ويختلفون مضموناً حيث يطلبون منه حفظ هيبة الدولة علناً. وهم في ذات الوقت يكرسون دولتهم العميقة التي لم تبق للدولة الرسمية شيئاً حيث يُطاح بقدرها للحضيض صبحاً ومساءً، ويتم تجاوز صلاحيات سلطات الحكومة دون اي وجل. وينصب ذلك على تقيّد ملاحقة مطلقي الصواريخ والاغتيالات. كما تعرقل فتح ملفات الفساد الذي يجري على اشده في مختلف الدوائر الرسمية.. وغالباً ما يداهنون ويطرحون مطلب الانتخابات المبكرة وفي الوقت ذاته يغلقون منافذ السبل امام مسعى توفير مستلزمات اجراءها، واسطع دليل على ذلك هو التعويق والتعطيل الذي ينتاب قانون الانتخابات، وقانون المحكمة الاتحادية وقانون الاحزاب، وحتى المفوضية لم تسلم منه بنمط تشكيلها المريب. زد على ذلك تهبيط دور البرلمان الذي يغط بغفوة عميقة. ولم تتوان الكتل المتنفذة عن تصعيد سعيها لـ " فرملة " عمل رئيس الوزراء، مستغلة رخاوة اجراءاته للاسف، اذ انه يفتقر للحزم ومواصلة معالجاته وفق سياق منهجي في المواقع المهمة كالاقتصادية والامنية والخدمية على وجه الخصوص. والتي تعتبر مكمن عوامل انهيار الدولة. فلا اصلاح ولا تغيير ولم ولن تقوم لها قائمة، باجراءات سطحية. حيث ان الفساد والخراب قد تجذرة في عمقها. كما ان بعض خطواته التي لها صبغة اصلاحية يأخذ نمط يقترب من المقايضة بينه وبين معترضيه من الكتل. فحينما يقدم على اصلاح معين لا يهمل البديل بان يكون او يقترب من الذين يمتّون بصلة الى الطرف المعترض على التغيير الحاصل ، او يسرع لخلق توازن بتكليف لاحد شخوصهم بمهمة تحسب تقديراً و اعتبار سياسي موزون. ويأتي هذا التجلي في عمل السيد الكاظمي ليس ببعيد عن تأثير طوق "الحصار" غير المجاهر به من قبل الكتل المتنفذة ، ما خلا احياناً طفوحه للسطح من خلال تصريحات تظهر بصيّغ انذارات مبطنة. او التأكيد حصرياً على مطلب انهاء الوجود الامريكي الذي يشكل غصة ليست سهلة في جهاز هضم الكاظمي غير ان من الملاحظ لردود الفعل على اثر ذلك من قبل السيد الكاظمي انها تتسم بمراوغة " لاعب كرة قدم " يبغي الوصول الى الهدف بالافلات من مدافعي الفريق الخصم نحو غايته. ويمكن ان تدفعه هذه المنهجية خطوات معينة ولكن لن تكون سالكة في مطلق الاحوال سيما اذا ما ادرك خصومه اسلوبه في التعامل.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#صلاحيات
#السيد
#الكاظمي
#رغيف
#تثلم
#ولكن
#امضغ
#تشبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690625
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - صلاحيات السيد الكاظمي .. رغيف لا تثلم ولكن امضغ حتى تشبع!!
حسن مدن : غسان كنفاني: رائحة رغيف طازج
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرة وجه أحد الصحفيين سؤالاً إلى الشهيد غسان كنفاني عن علاقة هذا الأخير بالكتابة. سأله الصحفي : هل تحب الكتابة أم تكرهها؟وقتها كان غسان رئيسا لتحرير مجلة "الهدف" الفلسطينية الشهيرة، فأجابه غسان بالتالي: "عادة، عندما أفرغ من عملي في المكتب وأعود إلى البيت ينتابني شعور بالإرهاق، مما يمنعني من ممارسة الكتابة، لذلك أفضل القراءة، وطبعا يتوجب علي أن أقرأ مدة ساعتين يومياً، إذ ليس بإمكاني الاستمرار دون ذلك، ولكن بعد الانتهاء من القراءة أشعر بان الإخلاد إلى النوم أو مشاهدة فيلم سخيف أفضل بالنسبة لي. إذ أنني لا أستطيع أن أكتب بعد انتهائي من عملي".علينا، بعد ذلك، أن نلاحظ أن قائل هذا الكلام هو كاتب بارع وعذب ومتدفق مثل غسان كنفاني، لكنه لم يقل إنه يحب الكتابة، بل أوحى لنا بأنه إلى النفور منها أميل من الإقبال عليها. ولن نقبل بسهولة انه يكره الكتابة، ولكنه هنا يتحدث عن معاناتها التي تجعله يفضل، أحياناً، مشاهدة فيلم سخيف عليها، لأن ذاك لن يتطلب منه الشدّ الذهني والتوتر العصبي، بيد أن الأمر على الأرجح أعمق من هذا، إنه يتصل بالشعور العالي بالمسؤولية تجاه الكتابة طالما كانت هذه الكتابة ستقدم للقارئ.في حوار آخر يعود إلى عام 1960 قال غسان: "أفكر في كتابة قصتين، الأولى قصة إنسان مخذول، خذلته القيمة التي اعتقد أنها مقياس الحياة الوحيد، وإذا بها قيم لا تعتبر في عالم الحضارة المعاصر. إنني لم أتوصل إلى اصطياد الحادثة الملائمة، ولكنني أحتاج إلى أن أصل منه إلى التعبير عن الإنخداع الكامل الذي يحسه إنسان صفع بشيء اّمن به، فإذا به عند الآخرين لا يساوي شيئا، وليس يهمني على الإطلاق أن يكون هذا الإيمان خطأ أو صواباً، يهمني فقط أنه إيمان يحمل على دعائمه كل طموح ذلك الإنسان". ثم يتحدث غسان عن موضوع القصة الثانية. قال إنه سمع الموضوع من صديق رواها له "ببساطة حرقت محجري". ويضيف: "لم أصل بعد إلى صياغة جميع تفاصيل هذه القصة، ولكني أشعر اني أستطيع أن أفهمها بإخلاص وصدق .. بل وأن أعانيها".في كلام غسان أعلاه شبكة مصطلحات وعبارات ذات شحنة دلالية عالية: "اصطياد الحادثة الملائمة"، "يهمني فقط انه إيمان"، "فهم القصة بإخلاص وصدق معاناتها". هذه الأمور كلها تجعل المبدع نافراً من الكتابة، غير مقبل عليها قبل أن تكون قد استوت في داخله، قبل أن يكون قد تمثلها.إن الكتابة هنا ليست مهنة أو حرفة أو أمر يؤدى كما تؤدى بقية الأمور، أو تؤتى كما تؤتى. إنها، في حال المبدع الحقيقي، طقس من العذاب والاحتراق، لذا فإننا حين نعود إلى ما كتبه غسان بعد عقود من الزمن تفصلنا عن الوقت الذي كتب فيه ما كتب، نكاد نشعر برائحة رغيف طازج خارج من تنور الكتابة للتو. إنها كتابة لا تتقادم ولا يعلوها الغبار أو يأتيها الصدأ، لأنها فلذة من الروح قذفت في لحظة من اللحظات التي تشبه طلق الولادة. إنها، والحال كذلك، كائن حي قد يستقل مع الوقت عن صاحبه، لكنه هو الذي يمنح هذا الصاحب سر الخلود. ......
#غسان
#كنفاني:
#رائحة
#رغيف
#طازج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705189
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرة وجه أحد الصحفيين سؤالاً إلى الشهيد غسان كنفاني عن علاقة هذا الأخير بالكتابة. سأله الصحفي : هل تحب الكتابة أم تكرهها؟وقتها كان غسان رئيسا لتحرير مجلة "الهدف" الفلسطينية الشهيرة، فأجابه غسان بالتالي: "عادة، عندما أفرغ من عملي في المكتب وأعود إلى البيت ينتابني شعور بالإرهاق، مما يمنعني من ممارسة الكتابة، لذلك أفضل القراءة، وطبعا يتوجب علي أن أقرأ مدة ساعتين يومياً، إذ ليس بإمكاني الاستمرار دون ذلك، ولكن بعد الانتهاء من القراءة أشعر بان الإخلاد إلى النوم أو مشاهدة فيلم سخيف أفضل بالنسبة لي. إذ أنني لا أستطيع أن أكتب بعد انتهائي من عملي".علينا، بعد ذلك، أن نلاحظ أن قائل هذا الكلام هو كاتب بارع وعذب ومتدفق مثل غسان كنفاني، لكنه لم يقل إنه يحب الكتابة، بل أوحى لنا بأنه إلى النفور منها أميل من الإقبال عليها. ولن نقبل بسهولة انه يكره الكتابة، ولكنه هنا يتحدث عن معاناتها التي تجعله يفضل، أحياناً، مشاهدة فيلم سخيف عليها، لأن ذاك لن يتطلب منه الشدّ الذهني والتوتر العصبي، بيد أن الأمر على الأرجح أعمق من هذا، إنه يتصل بالشعور العالي بالمسؤولية تجاه الكتابة طالما كانت هذه الكتابة ستقدم للقارئ.في حوار آخر يعود إلى عام 1960 قال غسان: "أفكر في كتابة قصتين، الأولى قصة إنسان مخذول، خذلته القيمة التي اعتقد أنها مقياس الحياة الوحيد، وإذا بها قيم لا تعتبر في عالم الحضارة المعاصر. إنني لم أتوصل إلى اصطياد الحادثة الملائمة، ولكنني أحتاج إلى أن أصل منه إلى التعبير عن الإنخداع الكامل الذي يحسه إنسان صفع بشيء اّمن به، فإذا به عند الآخرين لا يساوي شيئا، وليس يهمني على الإطلاق أن يكون هذا الإيمان خطأ أو صواباً، يهمني فقط أنه إيمان يحمل على دعائمه كل طموح ذلك الإنسان". ثم يتحدث غسان عن موضوع القصة الثانية. قال إنه سمع الموضوع من صديق رواها له "ببساطة حرقت محجري". ويضيف: "لم أصل بعد إلى صياغة جميع تفاصيل هذه القصة، ولكني أشعر اني أستطيع أن أفهمها بإخلاص وصدق .. بل وأن أعانيها".في كلام غسان أعلاه شبكة مصطلحات وعبارات ذات شحنة دلالية عالية: "اصطياد الحادثة الملائمة"، "يهمني فقط انه إيمان"، "فهم القصة بإخلاص وصدق معاناتها". هذه الأمور كلها تجعل المبدع نافراً من الكتابة، غير مقبل عليها قبل أن تكون قد استوت في داخله، قبل أن يكون قد تمثلها.إن الكتابة هنا ليست مهنة أو حرفة أو أمر يؤدى كما تؤدى بقية الأمور، أو تؤتى كما تؤتى. إنها، في حال المبدع الحقيقي، طقس من العذاب والاحتراق، لذا فإننا حين نعود إلى ما كتبه غسان بعد عقود من الزمن تفصلنا عن الوقت الذي كتب فيه ما كتب، نكاد نشعر برائحة رغيف طازج خارج من تنور الكتابة للتو. إنها كتابة لا تتقادم ولا يعلوها الغبار أو يأتيها الصدأ، لأنها فلذة من الروح قذفت في لحظة من اللحظات التي تشبه طلق الولادة. إنها، والحال كذلك، كائن حي قد يستقل مع الوقت عن صاحبه، لكنه هو الذي يمنح هذا الصاحب سر الخلود. ......
#غسان
#كنفاني:
#رائحة
#رغيف
#طازج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705189
الحوار المتمدن
حسن مدن - غسان كنفاني: رائحة رغيف طازج
فاطمة شاوتي : رَغِيفٌ الْخَرابِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على رصيفٍ تملؤُهُ الجثامينُ نورسٌ ... التهمَ رأسَ حمامةٍ تُربِّي بيضَهَا على الهديلِ ... الْكَاسُورِي ... يكسرُ زجاجاً ثمَّ يعضُّ أباهُ لأنَّهُ طردَ أمَّهُ منَْ العشِّ ... وَقْوَاقٌ يطردُ إخوتَهُ منْ حصَّتِهِمْ في الحياةِ ... هكذَا أسيرُ على الرصيفِ ...! لِأجدَ حصتِي منَْ الموتِ ومَا زالَ العُواءُ ... يملأُ جيوبَ الزمنِ لكنَّهَا فوضَى العالمِ ... تكتنزُ السؤالَ الممنوعَ مَنْ يُحاربُ مَنْ ...؟ كلُّّ غضبٍ منكَ قصيدةٌ ... فهلْ ستظلُّ قصيدتِي التِي لنْ أكتبَهَا ...؟ رغيفُ الموتِ يبتلعُ الحبَّ ... منْ قُفَفِ الجوعِ وجوعُ الحربِ أَضْرَى ... تبتلعُ رأسَهَا وذيلَهَا وخبزَ الطريقِ ... فمتَى ينتهِي " هَيْتْشْكُوكْ " مِنْ آخرِ فصولِ الرعبِ ...؟ للموتِ أظافرُ تغرسُهَا في أجسادِ الفقراءِ ... وحدهُمْ سريرُ الغربةِ ومعطفُ الشتاءِ ... يموتونَ دونَ رصيفٍ على رُكَبِهِمْ صامتينَ ... منْ أجلِ رغيفِ حرِّيَّةٍ معتقلَةٍ في صدرِ السماءِ ... تلكَ موتٌ // وتلكَ موتٌ // ومَا بقِيَ موتٌ حتَّى نهايةِ الرصيفِ ...! فهلْ سيُنهِي الموتُ حصَّتَهُ وهوَ يتغذَّى على جُثَثِنَا ...؟ متَى يبتلعُ جثَّتَهُ كآخِرِ رغيفٍ منْ لحمِ الشهداءِ ...؟ ......
#رَغِيفٌ
#الْخَرابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706723
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على رصيفٍ تملؤُهُ الجثامينُ نورسٌ ... التهمَ رأسَ حمامةٍ تُربِّي بيضَهَا على الهديلِ ... الْكَاسُورِي ... يكسرُ زجاجاً ثمَّ يعضُّ أباهُ لأنَّهُ طردَ أمَّهُ منَْ العشِّ ... وَقْوَاقٌ يطردُ إخوتَهُ منْ حصَّتِهِمْ في الحياةِ ... هكذَا أسيرُ على الرصيفِ ...! لِأجدَ حصتِي منَْ الموتِ ومَا زالَ العُواءُ ... يملأُ جيوبَ الزمنِ لكنَّهَا فوضَى العالمِ ... تكتنزُ السؤالَ الممنوعَ مَنْ يُحاربُ مَنْ ...؟ كلُّّ غضبٍ منكَ قصيدةٌ ... فهلْ ستظلُّ قصيدتِي التِي لنْ أكتبَهَا ...؟ رغيفُ الموتِ يبتلعُ الحبَّ ... منْ قُفَفِ الجوعِ وجوعُ الحربِ أَضْرَى ... تبتلعُ رأسَهَا وذيلَهَا وخبزَ الطريقِ ... فمتَى ينتهِي " هَيْتْشْكُوكْ " مِنْ آخرِ فصولِ الرعبِ ...؟ للموتِ أظافرُ تغرسُهَا في أجسادِ الفقراءِ ... وحدهُمْ سريرُ الغربةِ ومعطفُ الشتاءِ ... يموتونَ دونَ رصيفٍ على رُكَبِهِمْ صامتينَ ... منْ أجلِ رغيفِ حرِّيَّةٍ معتقلَةٍ في صدرِ السماءِ ... تلكَ موتٌ // وتلكَ موتٌ // ومَا بقِيَ موتٌ حتَّى نهايةِ الرصيفِ ...! فهلْ سيُنهِي الموتُ حصَّتَهُ وهوَ يتغذَّى على جُثَثِنَا ...؟ متَى يبتلعُ جثَّتَهُ كآخِرِ رغيفٍ منْ لحمِ الشهداءِ ...؟ ......
#رَغِيفٌ
#الْخَرابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706723
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رَغِيفٌ الْخَرابِ ...
نادية خلوف : رغيف الخبز -يوم كنا عايشين-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنت معلمة في مدرسة حاتم الطائي في القامشلي ، وفي إحدى السنوات كنت أعلم الصّف السادس ، لفت نظري أن إحدى التلميذات لا تنزل علامتها عن العشرة، وهي هادئة ومهذّبة ، أحببت أن أتعرف على واقعها ، سألتها : هل والدتك هي من تهتم بك؟ أجابت: لا . والدتي لا تجيد القراءة و الكتابة ، ولا تفهم العربية ، إذن لك إخوة أكبر منك يعلمونك ، أجابت أيضاً بلا. قالت: أنا أكبر إخوتي . في أحد دروس التعبير ، وكعادة كل المعلمين ، حيث يطرحون تلك الفكرة السخيفة : " ماهي أمنيتك" !لم أعد أذكر ما كتبته التلميذة حرفياً ، لكنني أذكر ما بدأت به: " أخجل من الفقر، أتمنى أن أصبح في المستقبل معلمة كي أنقذ أمّي. عندما تذهب أمي في الصباح لتجلب لنا الخبز أخشى عليها البرد ،تبقى ساعات على الفرن حتى تستطيع جلب خمسة أرغفة ، يكون وقت المدرسة قد حان، نتناول أنا و إخوتي كل منا نصف رغيف نأكله على الطريق، و إن كان لدينا وقت تدهن لنا دبس البندورة عليه"أتحدّث عن الثمانينات من القرن الماضي، وكنت لم أسجل في نقابة المحامين بعد، وكنت أتعاطف مع الفقراء وفي نفس الوقت أمجّد الفقر ، و أعتبره من دواعي الفخر ، فقد يكون الإنسان فقيراً لكنه صاحب فكر حسب تسمية محمد الماغوط لمدينته "السلمية" مدينة الفقر و الفكر، لكنّني اليوم أسأل كيف يمكن لهذين النقيضين أن يجتمعا ؟أعود هنا لتلميذتي . تلك الفتاة التي اجتمع فيها النقيضين لكن في فترة طفولتها فقط ، حيث أرغمها الفقر على أن تأخذ دور أمها في رعاية إخوتها بعد أن أقعد ذلك المخجل والدتها طريحة الفراش، رأيتها تجلب الخبز من الفرن، وكنت أنا بدوري ذاهبة لأجلب رغيف خبز سميك واحد كي أقسمه بين أولادي لآنهم يحبونه . كان الطابور طويلاً ، رأيت إحدى النساء تلفّ خمسة أرغفة بخرقة، تحني ظهرها وتسير مسرعة، ثم توقفت وسلمت عليّ: -مرحبا آنسة. -أهلا وسهلاً -لم تعرفيني ! أنا فلانة . تركت المدرسة في الصف الثامن كي لا يتشرد إخوتي فأمي مريضة ، أعتني بها أيضاً . هل تذكرين عندما قلت لك أنني أكره الفقر. أخجل كثيراً عندما آتي لأشتري الخبز، في هذا الكان المزدحم أشعر بالذّل ، و أنه ليس لي قيمة ، ثم سألتني :أنسة ! هل أنت كردية حتى عاملتني بلطف ؟ مع أنني كنت مجتهدة ، فقط أنت من عرف ذلك. قلت لها: لا أدري لأية قومية أنتمي، لكن لا بأس ما دام الأمر يسرك فليكن . رغيف الخبز في الثمانينات من القرن الماضي كان عزيزاً في الجزيرة السورية و التي يمكن أن تسد مجاعة العالم لو استثمرت . كان هناك خبز سهل الحصول عليه في الدكاكين وبسعر أغلى ، لا يستطيع تأمينه إلا قلة من الناس ، وقد كان الموظف محظوظاً ، رغم أنه عزيز كرغيف الخبز في الجزيرة فحتى معلميهم كانوا استيراداً من الساحل السوري إلا ما ندر. ليس فقط تلميذتي من يخجل من الفقر ، بل أنا أيضاً أخجل منه، وجميع الفقراء يخجلون، مقولة أن الفقر ليس عيباً هي مقولة تخصّ غير الفقراء. هؤلاء الذين يمجدّون الفقر ، ويعتبرونه ميزة للتفوق الفكري هناك خطأ لديهم ، و الخطأ ليس فردياً بل جماعيّاً ، فعندما أرى صور وفيديوهات لشيوخ كبار ، ونساء مرهقات على وسائل التواصل أدير وجهي خجلاً، حجة من يلصقون تلك الصور و الفيديوهات، وبخاصة المحطات الفضائية إثارة الرأي العام هي حجة كاذبة، فالرأي العام الفاعل لديه ملفات كالة عن ما يجري وعن مآسي الشعب السّوري ، الشيء الوحيد المطلوب هو تحقيق الربح من قبل المحطات . . . سوف أستشهد بمثال آخر : كان هناك عامل بلاّط ، عمل لدينا في المنزل، كان يبدو مختلاً ، وفيما بعد في موجة لجوء في الثمانينيات لجأ إلى هولندا ، وحصل على الجنسية ، أ ......
#رغيف
#الخبز
#-يوم
#عايشين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707460
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنت معلمة في مدرسة حاتم الطائي في القامشلي ، وفي إحدى السنوات كنت أعلم الصّف السادس ، لفت نظري أن إحدى التلميذات لا تنزل علامتها عن العشرة، وهي هادئة ومهذّبة ، أحببت أن أتعرف على واقعها ، سألتها : هل والدتك هي من تهتم بك؟ أجابت: لا . والدتي لا تجيد القراءة و الكتابة ، ولا تفهم العربية ، إذن لك إخوة أكبر منك يعلمونك ، أجابت أيضاً بلا. قالت: أنا أكبر إخوتي . في أحد دروس التعبير ، وكعادة كل المعلمين ، حيث يطرحون تلك الفكرة السخيفة : " ماهي أمنيتك" !لم أعد أذكر ما كتبته التلميذة حرفياً ، لكنني أذكر ما بدأت به: " أخجل من الفقر، أتمنى أن أصبح في المستقبل معلمة كي أنقذ أمّي. عندما تذهب أمي في الصباح لتجلب لنا الخبز أخشى عليها البرد ،تبقى ساعات على الفرن حتى تستطيع جلب خمسة أرغفة ، يكون وقت المدرسة قد حان، نتناول أنا و إخوتي كل منا نصف رغيف نأكله على الطريق، و إن كان لدينا وقت تدهن لنا دبس البندورة عليه"أتحدّث عن الثمانينات من القرن الماضي، وكنت لم أسجل في نقابة المحامين بعد، وكنت أتعاطف مع الفقراء وفي نفس الوقت أمجّد الفقر ، و أعتبره من دواعي الفخر ، فقد يكون الإنسان فقيراً لكنه صاحب فكر حسب تسمية محمد الماغوط لمدينته "السلمية" مدينة الفقر و الفكر، لكنّني اليوم أسأل كيف يمكن لهذين النقيضين أن يجتمعا ؟أعود هنا لتلميذتي . تلك الفتاة التي اجتمع فيها النقيضين لكن في فترة طفولتها فقط ، حيث أرغمها الفقر على أن تأخذ دور أمها في رعاية إخوتها بعد أن أقعد ذلك المخجل والدتها طريحة الفراش، رأيتها تجلب الخبز من الفرن، وكنت أنا بدوري ذاهبة لأجلب رغيف خبز سميك واحد كي أقسمه بين أولادي لآنهم يحبونه . كان الطابور طويلاً ، رأيت إحدى النساء تلفّ خمسة أرغفة بخرقة، تحني ظهرها وتسير مسرعة، ثم توقفت وسلمت عليّ: -مرحبا آنسة. -أهلا وسهلاً -لم تعرفيني ! أنا فلانة . تركت المدرسة في الصف الثامن كي لا يتشرد إخوتي فأمي مريضة ، أعتني بها أيضاً . هل تذكرين عندما قلت لك أنني أكره الفقر. أخجل كثيراً عندما آتي لأشتري الخبز، في هذا الكان المزدحم أشعر بالذّل ، و أنه ليس لي قيمة ، ثم سألتني :أنسة ! هل أنت كردية حتى عاملتني بلطف ؟ مع أنني كنت مجتهدة ، فقط أنت من عرف ذلك. قلت لها: لا أدري لأية قومية أنتمي، لكن لا بأس ما دام الأمر يسرك فليكن . رغيف الخبز في الثمانينات من القرن الماضي كان عزيزاً في الجزيرة السورية و التي يمكن أن تسد مجاعة العالم لو استثمرت . كان هناك خبز سهل الحصول عليه في الدكاكين وبسعر أغلى ، لا يستطيع تأمينه إلا قلة من الناس ، وقد كان الموظف محظوظاً ، رغم أنه عزيز كرغيف الخبز في الجزيرة فحتى معلميهم كانوا استيراداً من الساحل السوري إلا ما ندر. ليس فقط تلميذتي من يخجل من الفقر ، بل أنا أيضاً أخجل منه، وجميع الفقراء يخجلون، مقولة أن الفقر ليس عيباً هي مقولة تخصّ غير الفقراء. هؤلاء الذين يمجدّون الفقر ، ويعتبرونه ميزة للتفوق الفكري هناك خطأ لديهم ، و الخطأ ليس فردياً بل جماعيّاً ، فعندما أرى صور وفيديوهات لشيوخ كبار ، ونساء مرهقات على وسائل التواصل أدير وجهي خجلاً، حجة من يلصقون تلك الصور و الفيديوهات، وبخاصة المحطات الفضائية إثارة الرأي العام هي حجة كاذبة، فالرأي العام الفاعل لديه ملفات كالة عن ما يجري وعن مآسي الشعب السّوري ، الشيء الوحيد المطلوب هو تحقيق الربح من قبل المحطات . . . سوف أستشهد بمثال آخر : كان هناك عامل بلاّط ، عمل لدينا في المنزل، كان يبدو مختلاً ، وفيما بعد في موجة لجوء في الثمانينيات لجأ إلى هولندا ، وحصل على الجنسية ، أ ......
#رغيف
#الخبز
#-يوم
#عايشين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707460
الحوار المتمدن
نادية خلوف - رغيف الخبز -يوم كنا عايشين-