جهان محمد سعید الخیاط : قول یسیر لکل مسؤول کردي بصیر
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعید_الخیاط صُمٌّ ... أَنتم المسؤولون لا تسمعون آراء و أُصوات موظفي و متقاع&#1740-;-دي شعب کردستان من ذوي الدخل المحدود ولا تعانون ما &#1740-;-عانون من&#1749-;- و غ&#1740-;-ر آبه&#1740-;-ن بهم و ان أُرائهم و أُصواتهم غ&#1740-;-ر مسموعة لأَنها انصبت عل&#1740-;- قطعکم للرواتب و انقاصها و مطالبتهم بصرف رواتبهم قبل صرف النفقات الأخرى&#1648-;- للأَقل&#1740-;-م عَمَلاً بالنهج السل&#1740-;-م المتبع ف&#1740-;- تعز&#1740-;-ز إِقتصاد الأَقال&#1740-;-م و الدول الذي هو تقد&#1740-;-م الاهم قبل المهم و هل نس&#1740-;-تم القول المأْثور قطع الأَعناق لا قطع الأَرزاق لأَنکم بقطعکم الأَرزاق قطعتم اعناق مئات موظفي و متقاع&#1740-;-دي إِقل&#1740-;-م کردستان المتضور&#1740-;-ن جوعًا و هل تتصورون إِنکم بقطعکم الرواتب بحجة الادخار قد قدمتم تجربة فر&#1740-;-دة لتبرهنوا للعالم اجمع بأَن أَبناء شعب کردستان هم الصامدون؟.وانکم أَخفقتم ف&#1740-;- تصح&#1740-;-ح آل&#1740-;-ة و ک&#1740-;-ف&#1740-;-ة صرف الرواتب و انقاصها بلا مسوغ قانوني دون أَخذ الشهادات بنظر الاعتبار و ان عدم احتسابکم سنوات الخدمة الطو&#1740-;-لة ف&#1740-;- الوظ&#1740-;-فة غ&#1740-;-ر مقبول قانونا و شرعًا و عرفا بل زدتم الط&#1740-;-ن بلة و هنالك اخرون من وراء الجدران لا خدمات وظ&#1740-;-ف&#1740-;-ة لهم &#1740-;-قبضون رواتب عدة فهنيئاً لهم و وآحسرتا&#1749-;- عل&#1740-;- غ&#1740-;-رهم من الموظف&#1740-;-ن و المتقاعد&#1740-;-ن. و اذکرکم بقول بولي برا&#1740-;-مر الحاکم الامر&#1740-;-کي ف&#1740-;- العراق ف&#1740-;- مذکرات&#1749-;- عند إِجتماع&#1749-;- بمسؤول&#1740-;- الاحزاب الکرد&#1740-;-ة مندهشًا من حصر طلباتهم لتوف&#1740-;-ر المال اللازم لهم دون التطرق لمص&#1740-;-ر کردستان . فغ&#1740-;-روا أَنفسکم لأَن الل&#1749-;- عز و جل لا يُغَيِّر ما بِقَومٍ حَتّى&#1648-;- يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم .و اعملوا ف&#1740-;- سب&#1740-;-ل استقلال القضاء استقلالا ناف&#1740-;-ا للر&#1740-;-بة و الشکوك لاحقاق الحق لکي لا تکون الة ب&#1740-;-د السلط&#1749-;- و تکون رک&#1740-;-زة لاقل&#1740-;-م مؤسسات&#1740-;- د&#1740-;-موقراطي متحضر ، کما قال و&#1740-;-نستون شرشل ف&#1740-;- مذکرات&#1749-;- ولا تع&#1740-;-دوا عجلة التار&#1740-;-خ للوراء و انبذوا التحزب ولا تتحزبوا ولا تتناحروا کما تناحرت الإِمارات الکرد&#1740-;-ة ف&#1740-;-ما ب&#1740-;-نها ف&#1740-;- السابق لن&#1740-;-ل المال و السلطة و کونوا &#1740-;-دا و قلبًا و ق&#1740-;-ادة موحدة و ناضلوا من اجل استقلال کردستان . و قولوا ما تفعلون اذ انکم تقولون مالا تفعلون. کفاکم و کفانا الس&#1740-;-ر ف&#1740-;- المتاهات الملتو&#1740-;-ة و کونوا صادق&#1740-;-ن شفاف&#1740-;-ن و ناضلوا من أَجل ا&#1740-;-صال أَصواتکم للعالم أَجمع ل&#1740-;-علموا بأَن الامة الکرد&#1740-;-ة واع&#1740-;-&#1749-;- و متحضرة و شجاع&#1749-;- و متأُخ&#1740-;-&#1749-;- مع مختلف الد&#1740-;-انات و الاقوام الأُخرى&#1648-;- و ان الدول الکبرى&#1648-;- غدروها و ظلموها و شتتوها و أَلصقوها مجزءة بک&#1740-;-اناة الدول الاخرى&#1648-;- قسرا و بقت مضطهدة دون ان &#1740-;-جمعها ک&#1740-;-ان موحد مستقل رغم انها جاوزت أُربع&#1740-;-ن مل&#1740-;-ون نسمة لا سند لها ولا عون غ&#1740-;-ر الل&#1749-;- عزوجل و جبال کردستان . و انن&#1740-;- مخالِصاً لکردستاننا العز&#1740-;-زة ابد&#1740-;-ت أُقوالي هذ&#1749-;- بکل حسن الن&#1740-;-ة و بقصد إِنتقادات بناءة هادفة خدمة للأَقل&#1740-;-م و الل&#1749-;- على&#1648-;- ما قلت&#1749-;- شه&#1740-;-د. ......
#یسیر
#مسؤول
#کردي
#بصیر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705367

جهان محمد سعيد الخياط : حکایات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکا&#1740-;-ة الاولى:-&#1740-;-حکى&#1648-;- و العهدة على&#1648-;- الراوي ، إِن والي إِحدى&#1648-;- المدن ف&#1740-;- زمن سلاط&#1740-;-ن الدولة العثمان&#1740-;-ة کان &#1740-;-تردد ف&#1740-;- أَوقات فراغ&#1749-;- عل&#1740-;- دکان أَحد معارف&#1749-;- وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاج&#1740-;-ات من الصفائح المعدن&#1740-;-ة ) .ولما کانت الولا&#1740-;-ة ف&#1740-;- ذلك العهد بالوصا&#1740-;-ة و ل&#1740-;-ست بالانتخاب أَو التع&#1740-;-ن، و عندما توفي الوالي تب&#1740-;-ن من وص&#1740-;-ت&#1749-;- التي أَوصى&#1648-;- بها أَن &#1740-;-تولى&#1648-;- ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعد&#1749-;- ، و بعد تبل&#1740-;-غ الوالي الجد&#1740-;-د بمراس&#1740-;-م الوص&#1740-;-ة ، أَمر مش&#1740-;-عي جنازة الوالي بأَن &#1740-;-مروا من أَمام دکان&#1749-;- ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجد&#1740-;-د ل&#1740-;-قول &#1740-;-ا صد&#1740-;-قي الوالي ؛ عفاك الل&#1749-;- و أَسکنك فس&#1740-;-ح جنان&#1749-;- و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترى&#1648-;- الدن&#1740-;-ا ما تسوى&#1648-;- قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاض&#1740-;- القضاة .هذ&#1749-;- الحکا&#1740-;-ة إِن دلت عل&#1740-;- ش&#1740-;-ء فإِنها تدل عل&#1740-;- هول کارث&#1749-;- توظ&#1740-;-ف الرجل غ&#1740-;-ر المناسب ف&#1740-;- المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوب&#1740-;-ة هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکا&#1740-;-ة الثان&#1740-;-ـــة :-&#1740-;-حکى&#1648-;- و العهدة على&#1648-;- الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدى&#1648-;- الغابات إِستغرق ف&#1740-;- نوم عم&#1740-;-ق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآ&#1749-;- الثعلب من بع&#1740-;-د و أَتى&#1648-;- بحبل طو&#1740-;-ل مت&#1740-;-ن ل&#1740-;-نتهز فرصة نوم&#1749-;- فاقترب من&#1749-;- بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا &#1740-;-ستط&#1740-;-ع الحراك ، ولما إِنتب&#1749-;- الاسد و إِست&#1740-;-قض من نوم&#1749-;- فوجد نفس&#1749-;- مشدوداً بحبل مت&#1740-;-ن ولم &#1740-;-ستطع الحراك و رأى&#1648-;- ثعلباً أمام&#1749-;- فطلب من&#1749-;- ان &#1740-;-فک&#1749-;- ، غ&#1740-;-ر ان الثعلب أبى&#1648-;- و سخر من&#1749-;- و غادر المکان . و بعد فترة و ج&#1740-;-زة رأى&#1648-;- أمام&#1749-;- جرذا فطلب من&#1749-;- قرض الحبل فرثى&#1648-;- الجرذ لحال&#1749-;- و إِقترب من&#1749-;- و قرض الحبل باسنان&#1749-;- و قطع&#1749-;- و فك الاسد الذي بدء بالس&#1740-;-ر و هو &#1740-;-قول: ان الغابة الت&#1740-;- بها الثعلب &#1740-;-ق&#1740-;-د و &#1740-;-شد و الجرذ &#1740-;-فك ما ار&#1740-;-دها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما ب&#1740-;-ن الغابة الت&#1740-;- تحکمها الاسود و الغابة الت&#1740-;- تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذ&#1749-;- حکا&#1740-;-ة إِن دلت عل&#1740-;- ش&#1740-;-ء فإِنها تدل عل&#1740-;- هجرة الاکفاء و اسفاً ان &#1740-;-بقى&#1648-;- الوطن مهجوراً .الحکا&#1740-;-ة الثالثة :-&#1740-;-حکى&#1648-;- العهدة على&#1648-;- الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان وال&#1740-;-اً عل&#1740-;- إِحدى&#1648-;- المدن ف&#1740-;- زمن سلاط&#1740-;-ن الدولة العثمان&#1740-;-ة فذهبت إِل&#1740-;-&#1749-;- إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناع&#1749-;- عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنود&#1749-;- بان &#1740-;-رافقوا العجوزة لتدلهم على&#1648-;- مکان إِبنها ، و ب&#1740-;-نما هم سائرون ، حنت العجوزة عل&#1740-;- ولدها و خافت من بطش الوالي عل&#1740-;-&#1749-;- ، فدلتهم على&#1648-;- إِحدى&#1648-;- المقاهي و اشارت باصبعها الى&#1648-;- إِحد الجالس&#1740-;-ن ف&#1740-;-ها بدلا من إِبنها ، فقبضوا عل&#1740-;-&#1749-;- و اقتادو&#1749-;- ال ......
#حکایات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705372

جهان محمد سعيد الخياط : حکايات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکاية الاولى:-يحکى و العهدة على الراوي ، إِن والي إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية کان يتردد في أَوقات فراغه على دکان أَحد معارفه وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجيت من الصفائح المعدنية ) .ولما کانت الولاية في ذلك العهد بالوصاية و ليست بالانتخاب أَو التعين، و عندما توفي الوالي تبين من وصيته التي أَوصى بها أَن يتولى ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعده ، و بعد تبليغ الوالي الجديد بمراسيم الوصية ، أَمر مشيعي جنازة الوالي بأَن يمروا من أَمام دکانه ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجديد ليقول يا صديقي الوالي ؛ عفاك الله و أَسکنك فسيح جنانه و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترى الدنيا ما تسوى قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضى القضاة .هذه الحکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هول کارثه توظيف الرجل غير المناسب فى المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبية هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکا&#1740-;----ة الثانيـــة :-يحکى و العهدة على الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدى الغابات إِستغرق في نوم عميق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآه الثعلب من بعيد و أَتى بحبل طويل متين لينتهز فرصة نومه فاقترب منه بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا يستطيع الحراك ، ولما إِنتبه الاسد و إِستيقض من نومه فوجد نفسه مشدوداً بحبل متين ولم يستطع الحراك و رأى ثعلباً أمامه فطلب منه ان يفکه ، غير ان الثعلب أبى و سخر منه و غادر المکان . و بعد فترة و جيزة رأى أمامه جرذا فطلب منه قرض الحبل فرثى الجرذ لحاله و إِقترب منه و قرض الحبل باسنانه و قطعه و فك الاسد الذي بدء بالسير و هو يقول: ان الغابة التى بها الثعلب يقيد و يشد و الجرذ يفك ما ار&#1740-;-يدها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بين الغابة التى تحکمها الاسود و الغابة التى تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذه حکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هجرة الاکفاء و اسفاً ان يبقى الوطن مهجوراً .الحکاية الثالثة :-يحکى العهدة على الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والياً على إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية فذهبت إِليه إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعه عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنوده بان يرافقوا العجوزة لتدلهم على مکان إِبنها ، و بينما هم سائرون ، حنت العجوزة على ولدها و خافت من بطش الوالي عليه ، فدلتهم على إِحدى المقاهي و اشارت باصبعها الى إِحد الجالسين فيها بدلا من إِبنها ، فقبضوا عليه و اقتادوه اليديوان الوالي . و بعد مثول المتهم امام الوالي قال له الوالي ؛ کيف تتجر‌‌أ أن تسيء معاملة والدتك التي ربتك منذ الصغر و امتنعت عن إِعالتها .فأجابته ألمتهم بقوله: يا سيدي الوالي؛ إِن والدتي توفيت منذ أعوام ، و هذه العجوزة ليست والدتي ، فلم يصدقه الوالي و غضب عليه و أمره بان يحمل العجوزة على کتفيه و تتجول بها فى شوارع و أزقة ألمدينة ليکون عبرة لمن إِعتبر . و إِن أقاربه و أصحابه حينما شاهدوه على هذا الحال ، قالوا له إِن والدتك قد توفيت منذ أعوام و هذه العجوزة ليست والدتك ، فاجابهم ؛ إِذهبوا إِلى الوالي ألحاج أحمد آغا و فهموه بالحقيقة.و هذه الحکاية إِن دلت على شيء فأنها تدل على الانفراد بالسلطة و غياب القانون و اصدار الاحکام العشوائية ، فکم من أبرياء عوقبوا بشتى العقوبات ولم يدلوا ما ذنوبهم ناکرين قول الله تعالى: وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، و کذا القاعدة القانونية القائلة ؛ ان المتهم بريء حتى تثبت إِدانت ......
#حکايات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705401

جهان محمد سعيد الخياط : نصائح لا تسمع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً في إحدى الأمسيات مع بعض الشباب من أقربائي وأحبائي نتجاذب أطرف الحديث فقلتُ لهم لا تغرنكم نصائح أصدقاء السوء والمنافقين وإتبعوا نصائح الحكماء.فقال أحدهم يا عمي العزيز أنى اخاف من الفشل في أعمالي يخيبُ لي آمالي فما العمل كي لا افشل. فأجبته تابع مساعي و سيرة حياة النابغين ونصائحهم وأعلم (إن أعظم معلم هو ألفشل) لا تخافه و تعلم منه. ثم أردف قائلاً أنني عند إقدامى على أي مشروع كان ينتابني الخوف من التعثر والسقوط. فقلت له ((ليس الفخرالأ نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا)) أنهض فنهوضك فخر و أنتصار على السقوط والفشل و توغل في العمل.((لا تلم ظروفك وما أنت عليه من حال فالناجحون فى هذه ألدنيا كما قال الفيلسوف (برناردشو) هم اناس بحثوا عن الضروف فأذا لم يجدوها خلوقها بأنفسهم)) و أمسح من ذاكرتك كلمتي الخوف والفشل فأخلق الظروف وتحل بالأرادة بلا كلل ولا ملل و باشر بمشروعك دون وجل. فسألني متردداً من يضمن لي الوصول الى غاياتي، فأجبته أن الزمن كفيل فقال حسناً سأبذل ما بوسعي.وبعدما توالت ألايام و اللأعوام وفرق بيننا الزمن حدث ما كنت لم أتوقعه، وفي يوم من الأيام بينما كنت سائراً في أحد شوارع مدينتي إستوقفني رجل أنيق بهي المضهر بدا الشيب عليه حياني وخاطبنى بقوله هل تتذكرني؟ فقلتُ كلا وتابع قوله يا عمي العزيز أنا ألشاب ألذي في أحدى جلسات أمسياتك قبل أعوام نصحتني وبفضل نصائحك المجانية القيمة محوتَ كلمتى الذعر والفشل من ذاكرته وأصبحتُ من الأثرياء وأنا مدين لك بما لا يقدر بثمن فأمر بما تشاء، فابتسمتُ و قلت: ليس كل ما يشترى بالمال ينفغ: وأسديت لك نصائح تلك ليس طمعاً وأسعدني ثراؤك وأن عرفانك بالجميل يكفيني وهو الثمن الذي لا يقدر فاغناني ولك مني الشكر والتقدير. فتصافحنا ومضى كل منا الى مبتغاه فشتان ما بين نصائح مدمرة ونصائح مثمرة.و للقارىء السلآم.... ......
#نصائح
#تسمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706063

جهان محمد سعيد الخياط : هل للتكبر جدوى...؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدى جلساتي مع زميل لي دار بيننا الحوار التالي. فقال لي أنا منذ نعومة اظافري مع احد اصدقائي لقد كنا صديقين حميمين لانفترق نتقابل ونتزاور ونتحاور ونتذاكر دروسنا معاً في جميع مراحل دراساتنا وبعد ما انهينا الدراسة تسنم صديقي منصباً في احدى الدوائر وفي أعوام خلت تغير صديقي هذا فلم نعد نتقابل أو نتزاور فبماذا يفسرهذا السلوك المحير. فأجبته وكما قيل ((اذا أرت أن تجرب أحداً فأعطه مالاً أو سلطة)) فأن لم يتغير يسمو و يسمو ويكسب محبة واحترام اصدقائه ومعارفه واقربائه وحتى الأغيار وان تغير وتكبر فأنه يتكسر ويبقى معزولاً.فتابعت له حديثي وقلت سئل مرةً الأديب اللبناني المعروف "ميخائيل نعيمه" احد ادباء المهجر عن رأيه بنفسه فأجاب واصفاً تواضعه ((سموت بنفسي حتى لم اعد ارى احداً دوني فقالوا له هذا كبرياء فرد عليهم كلا بل هذا تواضع لأن الذين كانوا من حولي أصبحوا بمستواي أو أعلى مني فلم أعد ارى أحداً دوني)). إن عظماء الفكر لم يتكبروا. والأنكى مما أسلفتُ نرى اناساً متكبرين لايملكون اية موهبة أو موقع اجتماعي مرموق يتباهون به، تكبرهم مدعاة للضحك والسخرية، فواعجبي من الذين جهلاً يقدرونهم.وإني اكن كل الحب والاحترام لبعض زملائي الذين تسنموا مناصب حساسة في السلطة لم يتغيروا وبقوا على تواضعهم المتواصل معي وفي الجلسات التي حوارنا يدور فيها حول التواضع كنت اقدرهم وأذكرهم بخيرمردداً المثل الشعبي الدارج (ابن الحلال بذكره).تابعت حديثي وقلت يازميلي اذا أصبحت رئيساً حذار أن تتواضع مع مرؤوسيك الذين لايقدرون تواضعك ويفسرونه بالضعف فأنهم ساهون يسيئون لايفقهون.واسترسلت قائلاً له ان للتكبر حالة واحدة تبارك وتشجع وهي كما وارد في المثل القائل ((أن التكبر على المتكبر فضيلة))، فأبق ياصديقي على تواضعك ولاتتكبر فتتكسر فأنك لاتجني من التكبر نفعاً. ......
#للتكبر
#جدوى...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707119

جهان محمد سعيد الخياط : دعوا الانام بوئام والسلام
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط السادة الكرام مسؤولوا اقليم كوردستان بدافع حبي واخلاصي لكوردستاننا الحبيبة واستتاب الامن فيها اناشدكم إن شئتم وكنتم جادين للقضاء على ظاهرة حيازة وحمل الاسلحة النارية غير المرخصة قانوناً وحصر حمل السلاح بيد أفراد الشرطة ورجال الأمن المكلفون بحماية أمن وحياة وممتلكات وحقوق أبناء شعب كوردستان، أقترح مفاتحة رجال القانون المختصون لأعداد صيغة تمهد السبيل لأقرار قانون عقابي مشدد رادع يرغم حائزي وحاملي الأسلحة غير المرخصة بتسليم اسلحتهم للسلطة (فالعصا لمن عصى) مع تكثيف حملات البحث والتفتيش عن تلك الأسلحة كخطوة تمهيدية لمكافحة الإجرام إن الأفكارالبناءة الهادفة والاقلام التي تدون بها تلك الافكار ان لم تغتالا او تصلبا قادرتان للقضاء على حيازة وحمل الاسلحة.إن إقليم كوردستان مهما كثرت مبانيه وقصوره الشاهقة المنيفة ومدن العابه ومنتزهاته وإن ضاهت المدن الأوروبية فى العمران لاسبيل لاستقراره وامان مواطنيه يخيم عليه التخلف وشريعة الغاب إن كثرت فيه الجرائم.إن عقوبة مرتكبي جرائم القتل العمد مع الترصد وسبق الاصرار او بدونهما نصت عليها مادتي (405 و 406) من قانون العقوبات العراقي النافذ المعدل رقم (111) لسنة 1969 ينبغي ان تنفذ بحذافرها دون غض الطرف عن أي كائن كان، ودون التلكؤ او التباطؤ مع نشر خبر تنفيذ الاحكام في وسائل الاعلام ليشفي غليل عوائل المقتولين التي يتقطر قلوبهم دماً فلا شيء بواسيهم او ينسيهم هول المأساة إذ (لا خير لحكم لا نفاذ له) كما قال الخليفة عمر بن الخطاب. أن الجريمة لا تولد مع احد لكنها تولد من رحم التربية اللاعقلانيه التخربية، حرروا انفسكم من عبودية وتبعية الجرائم والخطايا والذيلية والميليشية وكونوا اناساً أسوياء ساهموا في خلق مجتمع سليم ديموقراطي مزدهر مرفه متسلح بالعلم والابداع بدلا من الاسلحة القاتلة.إن القانون ينبغي ان يشرع لحماية امن وحياة وممتلكات وحقوق والمصالح المشروعة لابناء الشعب كافة دون تمييز وألا يشرع لامتصاص النقمة الجماهيرية او استهلاك المحلي دون تنف&#1740-;-ذ وكأن شيئاً لم يكن ولكي لايقال إن القانون يحمي الاقوياء دون الضعفاء العزل من ابناء الشعب.ايتها الامهات والاباء لاترخوا زمام امور ابنائكم وحاسبوهم على هفواتهم سلحوهم بالعلم واللطف والاخلاق الحسنة ورسخوا في عقولهم خطورة وجسامة الجرائم التي لا تحمد عقباها وويل ويلاتها.وتوثيقاً لما اسلفت من قول اعيد للذاكرة بيتاً من قصيدة الشاعر"حافظ ابراهيم" القائل (الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الاعراق).قيل (السكوت من ذهب...لكن الساكت عن الحق شيطان أخرس).ولله في خلقه شؤون...وللقاريء الكريم السلام والامان ......
#دعوا
#الانام
#بوئام
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709292

جهان محمد سعيد الخياط : إنصفوا الكورد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أيتها المنظمات الداعية لحماية حقوق الأنسان الموقرة في أرجاء العالم، أتساءل هل تحقق ما أستهدفتم وما تستهدفونه من مساع لحماية حقوق الإنسان.دون التريث لورود أي جواب ودون أي تردد أقول لماذا سحقت وتسحق حقوق مواطنوا كوردستان الذين تعرضوا ويتعرضون لأبشع أنتهاكات حقوق الإنسان من إعتقال وسجن وتعذيب واعدام وقتل وترحيل وهدم الألاف من قراهم وقصفهم العشوائي بالقنابل والاسلحة الكيمياوية المحرمة دولياً وتغير ديموغرافيتهم وهوياتهم القومية ومنعهم من الدراسة بلغة الأم وفي حملات الأنفال السيئة الصيت دفن الألاف من رجالهم ونسائهم شيباً وشباناً مع اطفالهم الرضع في أفواههم حلمة الرضاعة في حفر الجماعية وهم أحياء تصل دعواتهم وصرخاتهم لعنان السماء فلا مستغيث لهم. إن سكوتكم لتلك الأنتهاكات البشعة يعتبر قبولاً منكم، لان موقفكم هذا متمثل في البيت الشعري القائل (قتل أمرؤ في غابة جريمة لاتغتفر- وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر) يبدو انكم أرجأتم النظر الى أجل غير مسمى فأية حقوق تدعون بها.سادتي الكرام دعاة حق الأمم في تقرير المصير أينما كنتم في أرجاء العالم، هل بقيت في مشارق الارض ومغاربها أمة لاتجمعها دولة واحدة عدا الكورد رغم تجاوز تعداده عن اربعين مليون نسمة وهناك دول لايتجاوز سكانها مليون نسمة كدولة جيبوتى مثلاً.وهل ناشدتم الدول القاسمة لخارطة تقسيم كوردستان باعادة النظر والبت في قرار التقسيم رغم مضي اكثر من مئة عام عليه، إن إلغاء معاهدة "سيفر" بمعاهدة "لوزان" لم يكن إلا سحقاً لحق تقرير مصير الكورد إرضاءً للمصالح الدولية رغم أن الامة الكوردية كان لها الحق في تقرير المصير لكونها تواقة للسلم والحرية والتآخي بين مختلف الديانات والاقوام. ومن المؤسف جداً إن الحكم الفدرالي لأقليم كوردستان يثير حفيظة الكارهين للحق من الشوفينيين والمتعصبين متناسين أن كوردستان وجباله كان ملاذاً آمناً للسياسيين الفاريين من بطش الحكومات المتعاقبة وعندما كانوا في أمان يؤمنون بحق تقرير مصير الكورد والاخوة والشراكة الحقة.سبحان مغيير الأحوال وسحقاً للمصالح.إن الأمة الكوردية هي الوحيدة في العالم لاتجمعها دولة واحدة وهي الوحيدة المبتلعة من الجهات الاربع، فيا دعاة حقوق مصير الامم أينما كنتم أنصفوا الكورد في تحقيق تتطلعاتهم وآمالهم وأمنياتهم للعيش بسلام وأمان كسائر شعوب العالم، منكم التحرك ومن الله التوفيق.وعن ما أوردته من قول أردد بيتاً من قصيدة أمير الشعراء "أحمد شوقي" القائل (وما نيل المطالب بالتمني - ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً). وللقارئ الكريم المحبة والسلام... ......
#إنصفوا
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712595