امل كاظم الطائي : العامل العراقي بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي تحية من القلب للعمال في يومهم المجيد متمنين لهم عيد يرفل بالانجازات الرائعة وان يدركوا اهميتهمم في بناء المجتمعات والاهم من هذا وذاك ان ينالوا حقوقهم بالكامل .تبنى المجتمعات على ثلاث ركائز هرمية هي العمال والفنيون والمهندسون ولايمكن لاي عمل ان ينجز الا بتظافر جهود الركائز الثلاثة وانسجامها بالعمل وتنظيم هذه العلاقة وفق قوانين عمل دستورية تضمن لكل ذي حق حقه.يمثل العمال الركيزة الاساسية في انجاز المهام في المشاريع ويقع على عاتقهم الحمل الاكبر من العمل وياتي بعدهم التقنيون الذين يباشرون بمهمتين الاولى مراقبة وتقييم اداء العمال والثانية مقارنة نظم العمل النظرية مع ما تم انجازه فعليا على واقع العمل بينما يناط بالمهندسين التصاميم الهندسية ودراسة تكاليف الجدوى ووضع واقع وسقف زمني للمشروع والاشراف المباشر على انجاز المشروع بكامل مرراحله لحين بلوغ الهدف.يعاني العامل العراقي اليوم من قلة الاهتمام وعدم وجود نقابات عمالية مقارنة بباقي الدول وبالتالي فحقوقهم ليست مصانة بالكامل ويوجد شحة في العمل وصعوبة في الحصول عليه ضمن القطاع العام بعد ان استشرى الفساد ونخر كل مفاصل الدولة العراقية برمتها، ويعود سبب ذلك الى القانون الذي شرع العام 1987 ابان حكم صدام حينما وجه الضربة القاضية للعمال بتحويلهم الى موظفين والغاء ننقابات العمال واديرت هذه الحيلة ببراعة فائقة من خلال خدعة مفادها ان المجتمع ينظر بتدني للعامل وحين يحول الى موظف ينظر له بعين اخرى، تفاعل العمال مع هذا المنطق ولكنهم فوجئوا باول شهر بعد تغيير عناوينهم بحرمانهم من مخصصات العمال والضمان الصحي وتقليل رواتبهم بنسبة الثلث تقريبا وبحل منظمات ونقابات العمال فقد اغلقت امامهم الابواب للشكوى وابتلعوا الطعم وتم تسريح الاف العمال من القطاع العام وكان حينه لاتزال حرب ايران مشتعلة وصعب الحصول العمل في القطاع الخاص ومن هنا بدأت الكارثة حيث لايوجد دولة في العالم بغض النظر عن كونها راسمالية او اشتراكية تخلو من وجود عمال ولايعقل ان يتم محو طبقة وشريحة مهمة من فصائل الدولة والمجتمع من العمال.يعاني العامل العراقي اليوم من قلة المهارات علاوة على الامية وعدم تمكنهم من التماشي مع عمال دول العالم باتقاننهم استخدام مهارات الحاسوب ومهارات اخرى مهمة لاننجاز العمل بشكل علمي ودقيق وانما يعتمد العامل العراقي في انجااز مهامه على الخبرة الذاتية التي يكتسبها يدويا وحرفيا من اسطوات العمل والخلفات ويعاني معظم العمال من الامية التي باتت تفتك بالمجتمع العرقي برمته لاسباب وموضوع التعليم في العراق يحتاج الى مجهود جبار لاعادته الى سيرته فقد اعتمدت سياسة خبيثة منذ العام 1982 لافشال مدارس القطاع العام وبرزت ظاهرة الدروس الخصوصية بعد اجتياح العراق للكويت العام 1991 ثم ظهرت المدارس الخاصة بعد العام 2003 اما المنناهج فحدث ولا حرج والموضوع شائك ومعقد، الامهم الامية تفتك بعمالنا وقلما تجد عامل انهى تعليمة الابتدائي او المتوسط وهؤلاء يتركون المدارس ليس فقط لسوء التعليم بل لاسباب اقتصادية لاعالة عوائلهم.لايوجد في العراق مدارس مهنية تبدأ بعد السادس الابتدائي ولكن توجد اعداديات للصناعة تبدأ بعد الثالث متوسط وسبق ان ذكرنا ان العمال في العراق لايستطيعون الاننضمام لتلك المدارس لان جلهم لم يكمل تعليمه الابتدائي.في حين نرى في دول كثيرة وجود مدارس تعنى بالعمال وترفد خبرتهم من خلال توفير للعامل فرصة عمل ودراسة في انن واحج ولكن باجر نصفي او مقطوع وهذه فكرة ممتازة لو تبنتها الدولة العراقية ولكني اشك جدا في ان تتبنى دولة محتلة النهوض بواق ......
#العامل
#العراقي
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675507

نيسان سمو الهوزي : متى سيخجل السياسي العراقي الفرق بين قوادي الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد كتبتُ هذه الكلمة ونُشِرت في الموقع هذا وغيره قبل عامين من الآن . عندما شاهدتُ الرابطين المرفقين في اسفل الحلقة للمواطن العراقي وكيف وصل الحال به رغبتُ أن اكتب كلمة جديدة بهذا الوضع وهذا الخصوص والاجرام المستمر . ولكن رغبتُ أن اعود الى كلمة قوادي الامس ! كيف كانوا مقارنة ب ............ اليوم ! لأرى ماذا كتبتُ في تلك الكلمة وبعد قرائتي لها لم أجد ما أضيفه ! فهي صالحة لكل زمان ومكان ( في العراق طبعاً ) حتى بدون أي رتوش أو إضافات .. ولكن أضفتُ إلها متى سيخجل السياسي العراقي ( حتى لا يعتقد أحدهم بأننا كنا بسيرة القواديين ! لا هذوله شُرفاء ، نحن كنا معكم وإليكم ) . ولأ في كلمتي السابقة لم أذكر سياسي اليوم وتركتها فارغة اليوم سأضيف تلك الكلمة حتى لا تبقى حُجة لأي سياسي لا يخجل من أن يعتقد بأننا بصدد القواديين وليس السياسيين . فتصبح الجملة : قوادي الامس كيف كانوا مقارنة بسياسي اليوم ! والقصة كانت كما يلي ( سأنقلها هنا كما كانت ) وبعض الإضافات مني والتي لا أجد أي ضرورة للتجديد لأن كُل ماقلناه في وقتها يصلح لأي وقت ومكان وأشخاص ( في العراق طبعاً ) ..قوادي الامس ! كيف كانوا مقارنة ب ............ اليوم !بعث لي صديق من استراليا هذه القصة ورغبتُ ان انقلها لكم مع بعض الإضافات والتحرشات التي تعودنا عليها .قصة حقيقية واقعية حدثت في الستينات من القرن الماضي ، من زمن العراق الجميل .روى سائق احدى التكسيات والذي كان يعمل ما بين منطقتي الباب الشرقي وباب المعظم .وأنا احمل راكباً من الميدان القريبة من باب المعظم والتي كانت معروفة في ذلك الوقت بوجود عدد كبير من بيوت الدعارة ( يعني جنا اكثر متقدمين من اليوم ) حاولت إمرأتين إيقاف التاكسي والركوب معه ولكن فاجئني الراكب بصوت عال : لا تأخذهم معنا رجاءاً رجاءاً لا تقف وأنا سأدفع لك اجرتهن . استغربتُ من طلب هذا الراكب ولكنني إنصاعيت الى طلبه ولم أئخذ الإمرأتين معي . وعند وصولنا الى منطقة الباب الشرقي أخرج الراكب محفظته لدفع الاجرة مع اجرة الإمرأتين .سألته : عفية عليك بس قُل لي شنو السبب اللي ماخليتني اشيل النسوان ودفعت اجرتهن على حسابك ؟ضحك الراكب بوجهي وقال : عمي آني اشتغل قواد والناس تعرفني وهؤلاء النساء بنات أوادم وأخاف احد يشوفني وياهم يسيء الظن بِهن وتخرب سمعتهم .فشكرتُ الراكب على اخلاقه ورفضتُ أن أقبل الاجرة نهائياً من القواد لشهامته وأخلاقه ....انتهت القصة ...ولكن إذا ربطناها بما يجري اليوم وما يقوم به السياسيون سنرى إن الفرق كبير وكبير جداً بين قوادي الامس وسياسيو اليوم .سياسيو اليوم يختلفون كثيرا في اخلاقهم وكرمهم عن قوادي الزمن الجميل . إنهم يلبسون الملابس الطاهرة المحتشمة النظيفة ولكن في جيب كل واحد منهم شهادة تقول : نحن لسنا كما كانوا قوادي الامس . نحن لا اخلاق ولا ضمير ولا شرف ولا كرامة ( يجب ان نستثني العكس من ذلك وهم قلة قليلة ) لنا ، نحن ننبطح ونركع لمن يشترينا ويشتري ضميرنا ولهذا لقد قمنا ببيع حتى اوطاننا . نحن نضع ايدينا بيد مَن هو اكثر فساداً وعطشاً لمص دماء الفقراء ، ونضع انفسنا تحت جناحي المجرمين والقتلة والخونة والمبيوعين للخارج . نحن ليس هدفنا البناء بل الشراء ، نحن عملاء مرتزقة للأطراف المحيطة . نحن لا نكل ولاننام قبل ان نجلس على الكُرسي حتى لو كانت ارجل ذلك الكرسي سيقان المواطن وكان مقعده ظهر الإنسان .لقد فعلنا كل شيء وكل ما يتخيله إنسان او وصل الى مسامعه ، نحن نبيع حتى المواطن إن صح لنا ذلك .إذا نظرتُم الى خارطة المنطقة وما يجري فيها ......
#سيخجل
#السياسي
#العراقي
#الفرق
#قوادي
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685387

ال يسار الطائي : اليوم في بلدي اتعس من الامس و افضل من الغد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في حوار على فيس بوك مع صديق من بلدان المغرب العربي عن حال العراق بعد ان قرأ منشورا قصيرا لي حيث كتبت ان العراق امسه احسن من يومه و يومه احسن من غده الا الفترة من 17 تموز 1958 الى 8 شباط 1963 و التي تعتبر حياة محترمة للوعي الشعبي بالانتماء للوطن .قال ومتى غاب الوعي قلت من اول تصفيق للبعث و عبد الناصرفي انقلاب 8 شباط 1963قال و حقبة الشهيد صدام ضحكت ملئ فمي لا و لم ولن يمر في تاريخ العراق من هو بجرمه و وحشيته بمعية عائلته الاقذر منه و مؤيديه ومناصريه القتلة المجرمين ،حظرني الصديق و يبدو انه من عبدة العجول ، شاهد القول ان صداما اشترى ضمائر الشعوب العربية بمال رخيص و باعلام مبرمج لتمجيده . بعد سقوط صدام التكريتي وقيام سلطة القرقوزات (الدمى الامريكية) تجسد رجالات الدولة بشخصية المجرم صدام وابناؤهم بعدي و قصي نجلا المجرم والاكثر جرما من والدهما ،ومئات الآلاف من الشعب تؤيدهم و تصفق لهم وكل حسب مذهبه و حسب قوميته .ترى هل الغد اسوء ام نرى الزنازين تعانق اجساد الفاسدين مدمريالعراق؟..**سعد الطائي ......
#اليوم
#بلدي
#اتعس
#الامس
#افضل
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692260

السيد حميد الموسوي : حسين اليوم ليس حسين الامس
#الحوار_المتمدن
#السيد_حميد_الموسوي حين يؤله مليارات البشر مصلحاً ويتخذوه رباً؛ ويقيمون له الاف المعابد الخرافية ويحتفلون بطقوس موسمية اسطورية تمجيدا وتعظيما وعبودية له لم يعترض أحد من المؤمنين او المتحررين العلمانيين او المتحللين او الجهال او المثقفين .نعم هذه حرية شخصية وعقيدة محترمة وللناس فيما يعتقدون مذاهب ؛ثم ان عبادة ( بوذا ) لم تمنع اليابانيين والصينيين من التقدم والارتقاء في جميع الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحقول الزراعة والصناعة والسياحة والصحة والتربية والتعليم وبناء امبراطوريات تكنولوجية مذهلة تجاوزت دول اوربا واميركا .وحين يمجد ملايين السيخ والهندوس البقر..ويعظمون غاندي ..ويقيمون الاحتفالات والكرنفالات الموسمية الباذخة لآلهة البقر ولمولد غاندي ومقتله .. لم يعترض احد من جميع الطبقات التي ذكرناها .وحين تمجد المجتمعات على مدار السنة : مارتن لوثر .. الام تيريزا ... جيفارا .. لينين ...وحتى بتهوفن ودافنشي وبيكاسو ودافنشي وشتراوس... وحتى حين تقام كرنفالات التراشق بالطماطم وتحطيم الاجهزة ومصارعة الثيران ...وحتى ... وحتى لم يعترض احد ..فهي في نظر الجميع ثقافات شعوب وطقوس لها احترامها !.لكن الكارثة المفجعة والطامة الكبرى والزلزال المدوي حين يحتفل الشيعة سنويا باستشهاد الحسين !!!!!!!.ينبري الاخوة العرب والمسلمون : لوما ..وذما .. وتقبيحا .. وسخرية واستهزاء .. والقاء كل تبعات تخلف العرب والمسلمين على الشيعة وطقوسهم !!.وقد نعذر الاخوة العرب فالحسين ثار على خليفتهم يزيد بن خليفتهم معاوية ؛ والحسين حفيد محمد ومحمد كسر اصنامهم والحسين ابن علي وعلي قتل اجدادهم !. كما نعذر الاخوة المسلمين فهم خارج الجزيرة العربية ...وهم يرون العرب يحتفلون بذبح الحسين ويجعلونه عيدا . والاعلام الاموي صور لهم معاوية ودولته هم الدين الاسلامي وان عليا واولاده خوارج !.لكننا لا نعذر الاخوة المسيحيين والذين تأثر معظمهم بالدعاية الاموية ؛ وكونهم تحت ظل حكومات عربية اسلامية سنية منذ 1400 عام فهم يجاملون ويتماهون مع نظرة العرب وحكامهم ..والناس على دين ملوكهم !!!.طبعا عنوان المقالة اجتزأته من منشور كاتب مسيحي صديق احترمه ..منشوره موجه للمتظاهرين ويتعجب : كيف تبحثون عن وطن وانتم تبكون على رجل مات قبل 1400 سنة .؟!!.تأسفت كثيرا لهذا الصديق فقد عثر عثرة لا تغتفر !. لم يكن مجبرا على ذلك اللهم الا اذا كانت خلف الامر دوافع لا اعرفها .ايها العرب ... ايها المسلمون ... الحسين لم يمت ..الحسين صرخة وهتاف وراية يستنهض الشعوب ..يفجر الثورات ويسقط الطواغيت .. يقود الجموع وهو في ضريحه الخالد .الحسين وهج و نبراس وشمس تضيئ دياجيرالظلمات التي كثفها الطواغيت والمفسدون .الحسين اليوم ليس وحيدا .. ليس حسين يوم 10 محرم ...جنود الحسين اليوم: لبسوا القلوبَ على الدروعِ وأقبلوا يتهافتون على ذهاب الانفسِ جنود الحسين اليوم :هنالك لو دعوتَ اتاك منهم فوارسُ مثلَ أرمية ِ الحميم ِ ......
#حسين
#اليوم
#حسين
#الامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694745

عبدالامير العبادي : المربدبين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي المِربد بين الأمس واليوممع الأستعدادات المثابرة التي يقوم بها الاتحاد العام لأدباء العراق وأتحاد أدباء البصرة ورعاية وزارة الثقافة ومحافظة البصرة ودعم بعض المؤسسات الحكومية لاقامة دورة الشاعر الراحل ابراهيم الخياطأخذ البعض يوجه ملاحظاته للمِربد، بين نقد موضوعي وآخر لا نقد فيه ، أما الأول فهو ظاهرة ايجابية حتما تساعد على النهوض بالمهرجان وتطوره عبر السنوات التي امتدت من عام 1971 ليومنا هذا كون هذا النقد ليست ظاهرة سلبية بل هو تقديم معرفة اضافية تسهم بمعالجة اي حالة سلبية يمر بها المهرجان خلال فترة انعقاده والثاني فهو انفعال لا طائل منه كونه يتعب صاحبه قبل كل شيء.ومن يريد ان يقارن بين دورات المِربد ما بين الحقبة الفاشية والحقبة الحالية، عليه الاقرار ان كل المهرجانات  التي كانت تقام كانت برعاية دولة بوليسية ووزارة ثقافة العنف والناطقة بلسان السلطة التي كانت تْجيّر كل الانشطة لصالحها وللقائد الضرورة . والسؤال اننا الان في وضع لا يسمح القيام بذلكحيث انه لايمكن المقارنة بين كل اشكال الثقافة بين المسرح والغناء والشعر والعديد من هذه الانشطة ، فهل لدينا مسرح او فن او نتاج ادبي يقارن مع ما يحدث اليوم والامر لا يتعلق فقط بالسلطة  ولا بالعراق وحده والدليل هو مشاركة شعراء امثال الجواهري وبلند الحيدري والبياني ونازك والسياب وسعدي يوسف او نزار قباني والفيتوري او محمود درويش وحجازي وسواهم من شعراء تلك المرحلة في المربد مع محبتنا لشعراء هذه المرحلة والمقارنة تنطبق على كتاب القصة والمسرح والنحت والفن التشكيلي والنقد الادبي.اذن نحن الان امام ازمة نوايا لا ازمة نقد، نعم كل الانشطة الثقافية وعلى امتداد العالم لا ترتقي لما كانت علية حيث برزت عوالم جديدة ، عوالم سياسية واجتماعية وعلمية اكاد اقول لها توجهاتها العامة، وبالتأكيد من الناحية الموضوعية اقول لا يمكن اعادة عجلة الحياة كي يقام مسرح او مهرجان ادبي من ناحية الجودة والمستوى الفكري على اقل تقدير، فان على من ينتقد مهرجات المربد ان يدلي بدلوه النقدي له وفق الاتيان بالبدائل والحضور والمشاركة الفعلية والتشخيص الدقيق قبل التعميم والقاء اللوم على ما يقام من انشطة ، وعليه مساندة الجهات التي تقوم وتشرف على المربد بدلا من التهم الزائفة بالاخفاق وهذا اراه تنصلا عن دعم هذه المهرجاتواقول لكافة الاخوة من ينتقد اليوم الجلوس مع لجان المربد والمساهمة في نجاحه والابتعاد عن التقول والنقد عبر القارات ومن خارج العراق وارى ليس من المناسب توجيه النقد لمن ليس له تواصل الا عبر الاعتماد على الاراء والتي ربما تصيب او تخيبالمربد حاضرة البصرة والعراق والعالم كونوا له عونا انسانيا بدلا من استخدام معاول الهدم واعلموا ان مهرجات الطغاة لا يمكن ان تعود ومن يرتضي ذلة تلك المرحلة علية ان يستغرق الدنيا باحلامه وحتما لن تعود ......
#المربدبين
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707939

نظمي يوسف سلسع : القدس اليوم ليست اورشليم الامس، وهل يمكن القول ان الصخرة المشرفة قد صلب عليها المسيح؟
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع دون أي مقدمات، مدينة القدس اليوم ليست أورشليم الامس، لا بالموقع ولا بمكان الهيكل المزعوم، هكذا أكدت الكتب الدينية والتاريخية والمكتشفات الآثارية.. ففي الكتاب المقدس العهد الجديد نجد نبوءة السيد المسيح بخراب اورشليم ودمار الهيكل.. ووردت النبوءة في إنجيل متى 23: 38-37 ولوقا 13: 34-35: بقول المسيح «يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا... هُوَ ذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا». واستكملت الاناجيل تروي نبوءة دمار الهيكل كما جاء في انجيل متى 24: 1-2 ومرقس 13: 1-2 ولوقا 21: 5-5.: «ثمَّ خَرَجَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ الْهَيْكَلِ، فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ ههُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ بل يُهدمُ كُلُّه». أما كتب التاريح فقد تحدثت بإسهاب حول خراب اورشليم ودمار الهيكل، إذ جاء الخراب إثر ثورة يهودية في فلسطين ضد الادارة الرومانية، فقامت جيوش روما بقيادة تيطس عام 70 ميلادية بتدمير وحرق مدينة اورشليم وسوتها بالارض ودمرت معبدها.. ولم يبقى فيهما حجر على حجر، ووصفت كتب التاريخ دمار المدينة بالقول: لقد "حُرثت بالمحاريث" .. وهكذا أحُرقت المدينة والهيكل في العاشر من آب /أغسطس سنة 70م، واشار المؤرخ اليهودي يوسيفوس: "صادف الدمار الروماني في اليوم نفسه الذي خرب فيه الهيكل قديما علي يد نبوخذ نصر ملك بابل".. احتفل الرومان بهذا الانتصار وتم تكريم تيطس في بناء قوس نصر باسمه والذي ما زال قائما في قلب روما، وما زال اليهود يقيمون طقوس العزاء سنويا، في صوم التاسع من آب/ اغسطس، ذكرى خراب المدينة ودمار الهيكل..وهنا يفرض السؤال نفسه : اذا تم خراب ودمار اورشليم والهيكل ولم يبقى فيهما حجر على حجر، اذن كيف استمر حائط البراق (المبكى) قائما ؟!..قبل البحث عن إجابة لنتابع القراءة: تحدثت كتب الاناجيل الاربعة عن تفاصيل اعتقال السيد المسيح والاستجواب والتعذيب والمحاكمة ومن ثم الخروج به من المدينة ليصلبوه، وهذا ما يجب ان نشير اليه ونتوقف عنده، ان الصلب قد جرى خارج المدينة بمكان يدعى جلجثة: انجيل متى 27: 32 ومرقس 15: 21 ولوقا 23- 33 ويوحنا 20/19: «ثُمَّ خَرَجُوا بِهِ لِيَصْلِبُوهُ. فَسَخَّرُوا رَجُلاً مُجْتَازًا كَانَ آتِيًا مِنَ الْحَقْلِ، وَهُوَ سِمْعَانُ الْقَيْرَوَانِيُّ لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ. وَجَاءُوا بِهِ إِلَى مَوْضِعِ "جُلْجُثَةَ"..».. لنواصل قراءة تفاصيل ما حدث بعد الصلب، تقول الاناجيل انه تم وضع جسد يسوع في قبر منحوت بالصخر قرب موقع الصلب، كما ذكر انجيل يوحنا 19: 38-42 : «ثُمَّ إِنَّ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، سَأَلَ بِيلاَطُسَ أَنْ يَأْخُذَ جَسَدَ يَسُوعَ، فَأَذِنَ بِيلاَطُسُ. فَجَاءَ وَأَخَذَ جَسَدَ يَسُوعَ.. وَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صُلِبَ فِيهِ بُسْتَانٌ، وَفِي الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ لَمْ يُوضَعْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ. فَهُنَاكَ وَضَعَا يَسُوعَ.. ». وانجيل متى 27: 57-61 : «وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي ال ......
#القدس
#اليوم
#ليست
#اورشليم
#الامس،
#يمكن
#القول
#الصخرة
#المشرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708775

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194