حسن مدبولى : شجرة الدر ، العنصرية ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شجر الدر - بدون التاء المربوطة - أو شجرة الدر ، هى ملكة مصرية لقبت نفسها في وثائق الدولة الرسمية باسم أم خليل، وحكمت مصر لمدة ثمانين يوما بشكل رسمى بمبايعة وتأييد من المماليك والأعيان، كان الخطباء على المنابر يدعون لها قائلين " اللهم إحفظ الجهة الصالحية ملكة المسلمين عصمة الدنيا والدين ذات الحجاب الجميل والستر الجليل زوجة الملك الصالح نجم الدين أيوب وأم إبنه خليل " كما تم نقش اسمها على الدراهم والدنانير، وأصبحت الأحكام تصدر باسمها ،وقد أمرت بتسيير موكب المحمل حاملا كسوة الكعبة مصحوبا بالمؤن والأموال لأهل بيت الله الحرام تحميه فرق من الجيش، و نتيجة لإحكام قبضتها وحسمها للأمور بقوة السيف،شعر الناس خلال فترة حكمها القصير بالأمان،كما توج حكمها أيضا بصد العدوان الصليبي الأوروبى والإنتصار عليه ، كما تم أسر قائد العدوان الملك الفرنسى لويس التاسع وسداده فدية كبيرة لخزينة البلاد مقابل إطلاق سراحه ،، كانت شجر الدر فى الأساس مجرد جارية مملوكة للملك الصالح نجم الدين أيوب، وهو الذي أطلق عليها لقب شجر الدر، ويقال إنها كانت من أصول تركية أو أرمينية ، و تميزت بالذكاء الحاد والفطنة والجمال وإجادة القراءة والكتابة والغناء، وحظيت بمنـزلة رفيعة لدى الملك فأعتقها وتزوجهاوأصبحت ملكة البلاد، كماأنجبت منه ابنها خليل الذى توفى مبكرا ،،مرض زوجها ووفاته :قضى زوجها السلطان الصالح أيوب السنوات الأخيرة من عمره فى محاربة الصليبيين وفى ذلك الوقت كانت شجرالدر هى المسؤولة عن بيت المال، وكان لها نفوذاً كبيراً على الجيش والمماليك الذين بدأ عصرهم الذهبى فى تلك الحقبة ، تولت حكم البلاد فعليا بعد ان داهم زوجها مرض عضال أعجزه عن الحكم، وفى أثناء هجوم الحملة الصليبية على مصر، و إحتلالها دمياط ودخولها إلى مشارف مدينة المنصورة،توفى زوجها الملك الصالح فجأة ، وأصبح موقف المعركة حرجا جدا، إنتصارها على الصليبيين :إستكملت مع قادة المماليك المعركة، وأخفت خبر الوفاة ونقلت الجثمان سرا لقلعة منيل الروضة، وأمرت أتباعها المقربين بالتصرف وكأن الملك على قيدالحياة ،وأرسلت لإبنه من زواج آخر ويدعى توران شاه لكى يأتى لتولى الحكم، وإستمرت مع المماليك فى إدارة المعركة حتى تم النصر على الصليبيين إنتصارا ساحقا ، وأسر الملك لويس التاسع عام 1250 م ، وسداده ثمانمائة ألف دينار وذهاب خطر الصليبيين نهائيا عن مصر ،، مقتل إبن زوجها : بعد الإنتصار وبدلا من أن يشكر توران شاه زوجة أبيه شجر الدر التى إستدعته من الأساس لكى يتولى الحكم ،وبدلا من أن يشكرها ويشكر معها أمراء المماليك ويأمر بتكريمهم جميعا لإنتصارهم على الصليبيين ، تصرف بأنانية وحقد و حاول الإنقلاب عليهم جميعا وإبعادهم و تهميش شجر الدر للانفراد وحده بدفة الحكم ، فكان رد فعل شجر الدر عنيفا ،فتحالفت مع الموالين لها من الأمراء المماليك،و تم التخلص من توران شاه وقتله وإعلان تولى شجر الدر للسلطة رسميا عام 1250 م ؟الإحتجاج على توليها الحكم: لم تكن الظروف مواتية لها لكى تستمر في الحكم طويلاً ، فعلى الرغم مما أبدته من مهارة وحزم في إدارة شؤون الدولة وتقربها إلى العامة وإغداقها الأموال والإقطاعات على كبار الأمراء. إلا أن الأنانية والحقد والعنصرية والتحيز ضدها كونها إمرأة، جعلها تلقى معارضة شديدة من داخل البلاد وخارجها، فقد خرج المصريون في مظاهرات غاضبة تستنكر جلوس امرأة على عرش البلاد، وعارض بعض علماء المسلمين، وعلى رأسهم العز بن عبدالسلام، ذلك الأمر وإعتبروه مخالفا للشرع ، كما ثار الأيوبيون لمقتل توران ابن الم ......
#شجرة
#الدر
#العنصرية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716552

فضيلة مرتضى : عيون لاتنام
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى أمام عتبة الباب وقفت ترتجف وأبنها البكر وزوجته ينظران اليها بوجوه جامدة خالية من خطوط المشاعر الأنسانية وجيوش من خيبة الأمل والأنكسار تجتاح هيبة الكرامة وعزة النفس الأبية وصرخات مكبوتة داخل قبضة الحنجرة تمنعها بقوة خوفآ من فقدان العلاقة الروحانية المقدسة بين الأم والأبن , كان موقفآ لاتحسد عليها هناك ظلم وإجحاف في حقها ولكنها لاتريد أن تتعقد الأمور أكثر تحاول مما لديها من قوة أن تدع مساحة من الأمل لكي تعبر عربة العلاقة جسر الصعوبات . منذ أول لقاء تعارف للتعرف على الفتاة التي كان ينوي الأرتباط بها فوجئت الأم بفتاة غريبة الأطوار وليس هناك أي وجه شبه بينها وبينهم ... فتاة ليس لها ذرة أحترام متسلطة ومتعجرفة ورغم تلك الملاحظات قبلت بها أمام رغبة الأبن في حينها همست في أذن نفسها وقالت: لعلي مخطئة ولعل الأيام تصلح حالها وايضآ أبني حر في الأختيار . لم تكن من الأمهات اللاتي يفرضن رأيهن على أولادها ولكنها ربتهم بتفاني ونكران الذات الى أن أوصلتهم الى أعلى المرات وصاروا يعرفون الصح من الخطأ. لم تتصور في يوم من الأيام يحكم عليها القدر بهذه المفاجئة المرة وينقطع صلة الرحم بينها وبين أبنها البكر الذي كان مثالآ يقتدى به حيث اصبح مهندس ناجح وبار بوالديه الى أن دخلت في حياتهم تلك التي أبعدته عنها وعن العائلة بكل صلافة وأنانية ...قالت بسرعة وفي حلقها مرارة وذل: أفرضوا أنني مخطئة ألا يستحسن أن نعطي أنفسنا فرصة لردم العلاقة وإصلاح ماأنكسر { رغم أنها على يقين من عدم أقترافها أي خطأ بحقهم } ولكن كان واضح أن الطرف الآخر مصر على قطع خطوط التواصل بشكل نهائي . قالت زوجة الأبن بعنجهية وقوة : لامجال لإعطاء فرصة , مضت ومضى وراءها الأبن كأنه مسحور ومسلوب الإرادة .لم يلقي أي أهمية للصدمة التي قصفت ظهرالأم ..سقطت ذراعيها الى جانبيها حيث كانت مستعدة لأستقبالهم على صدرها .. أصابها الذهول ووقفت لثوان متسمرة في مكانها وعينيها مليئة بالدموع الساخنة همست وقالت بصوت مخنوق :ياألهي ماذا كانت تقرأ في رأسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعالت صرخات من من أحشائها كأنها قادمة من بطن الأرض لكنها كتمتها وخاطبت نفسها: لماذا؟ لماذا وضعت قبضة السكوت طيلة هذة السنين على صرخاتي ضد الظلم ؟ بكى قلبها وأحست بأنه توقف عن الخفقان وأجتاح جسدها برودة وكأنها عارية في الشتاء القارص. في تلك اللحظة ماتت المروءة .. ماتت صلة الرحم والمبادئ والقيم الرفيعة. لقد تربت منذ الطفولة على تقديس السكوت وعلى الكتمان ليتها كانت قد قصرت معهم ليتها صرخت ولو مرة واحدة لعل الألم كان أخف الآن, وليتها كانت وقحة لكانت النفس الآن أكثر راحة ولكان معاناتها أقل مما ينبغي. كان ظنها في محله , تلك الفتاة قد خططت ونفذت خطتها وكان سهل عليها جدأ لأن أبنها أرق من النسمة ومنذ تلك اللحظة انقطع الأبن عن الأم وأخوته وحتى عن العشيرة . مرت أحدى عشر عام وعيونها لاتنام , حتى عيون الشمس تغيب ولكن عيونها سهرانة ولسان حالها: الى أين شديت الرحال ؟ لم جعلتني أرى السماء مكان الأرض؟ لم جعلتني أرى النجوم في بطن النهار؟ والقمر في بئر الأحزان؟ صرت ياولدي أبحث عن الشمس لأقص عليها قصة قمر تاه!!! علمتك كيف ترتفع الى الأعلى لم أعلمك تسقطني الى الأسفل ملئت سلال رأسك جريان الأنهار . حين بلطت شوارع قلبي لك لم أكن أعلم بأن قدميك مسامير وأبر تغرسها في قلبي. كنت لاأنام .. حتى عيون الشمس تنام وتغيب ولكنني جعلت قمر قلبي لك رقيب ليحرسك ليلآ ياقرة العين وشمس عيوني جعلتها تشرق في نهارك لترى طرق السلامة .كيف جاز لك القسوة على الأم . الأم وطن هل يجوز الأفراط بها .... الأم لايمكن أست ......
#عيون
#لاتنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716551

كمال التاغوتي : شَطَحَاتُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي وَعِنْــــدَمَـــا يَقْتَــرِنُ نَحِيبُ الثَّكْلَــى بِنَشِيدِ الرَّاحِلِينَ فِي الحِجَــارَةِ يَسْتَيْقِظُ اللَّهَبُ الحَرِيقُ الوَدِيعُ آتٍ لا رَيْبَ يُطَهِّرُ الطَّرِيقَ وأعْمِدَةَ النُّورِ والأَبْوَابَ الحَزِينَةَ وصَفَــائِحَ الدَّمِ أُمٌّ تَجْلِسُ هُنَـــاكَ تَحْتَ أصَابِعِ شَجَرَةٍ عَجُوزٍ تَرْقُبُ عَوْدَةَ الطُّيُورِ مِنْ نَــوَادِيهَا الشَّمْسُ عِنْدَ قَدَمَيْهَا ساهِرَةٌ على السَّفَرْجَــلِ والرُّمَّـــانِ والحَصَى يَخُطُّ الزَّمَنَ المُثَلَّجَ فِي خَزَائِنِ الرَّبِّ ضَيْفًــا يَنْزِلُ حَــارِسُ الضّرِيحِ الدَّرْوِيشُ يَحْتَسِي مِنَ الشَّايِ المُتَفجِّرِ جُرْعَةً "يَــا أُمُّ الطَّيْرُ لَنْ تَعُودَ" وما أدْرَاهُ؟ الطُّيُورُ لا تَجْحَدُ دِفْأَهَا "الحَصَى مَعْصُومٌ فَهْوَ مَأْمُورٌ" لِلْرَّمْلِ سَكَــرَاتٌ "يَــا أُمُّ الحَرِيقُ الوَدِيــعُ آتٍ. حِينَ يَتَعَرَّمُ اليَمُّ الأَبَدِيُّ وتَــنْــخُرُهُ البَوَارِجُ بِالصَّدَإِ والأَوْهَــامِ حِينَ يَتَهَشَّمُ المَرْفَأُ السَّـــمَاوِيُّ تَحْتَ أَقْدَامِ الأَقْزَامِ حِينَ يُقْبِلُ يَوْمُ المِلْحِ فِي هَوْدَجٍ هِلاَلِيٍّ حِينَ تَفْغَرُ الهَاوِيَةُ حِضْنَــهَــا للعُشَّاقِ تَسْقُطُ أعْمِدَةُ مَعْبَــدِ الذّهَبِ والوَجَعِ تتدَحْرَجُ رُؤُوسُ المَمَـــالِيكِ ويَتَلَوَّنُ الإعْصَـــارُ" الشّايُ يَبْرُدُ ولَمَّــا تَرْجِعِ الطَّيْرُ مِنْ نَوَادِيهَــا يقولُ الدّرْوِيشُ: لِلرُّؤْيَــا يَــا أُمُّ قِطَــارُهَــا فَلاَ تُخْلِفِي الوَعْدَ ......
#شَطَحَاتُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716550

محمد مسافير : خطة للعزاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير اكترى أحد العزاب شقة في عمارة مختلطة، أي بها متزوجون وعزاب، ما يعني انعدام الحريات النقابية "حرية ممارسة الحق الطبيعي خارج إطار الزواج" في العمارة، وكان العزاب جميعهم يخضعون لهذا العرف، حيث لم يكن أحد منهم مستعدا لإقحام نفسه في أية فضيحة، لكن صديقنا هذا كان له رأي آخر...عرض شقته على أحد رفاقه (كانوا مناضلين يساريين) المتزوجين، فجاء بحبيبته الي شقة رفيقهم، دخلوها علانية أمام الملأ، وهكذا كانت الخطة، كانا فعلا يبدوان غير متزوجين لصغر سنهم ولنوع اللباس، وبعد دقائق من الإنتظار، بدآ يسمعان جلبة وضجيجا خارج الشقة، فأطل من الباب للاستفسار، وجد الجيران مجتمعين أمام باب شقته، فسألهم مظهرا الدهشة:- ماذا هناك؟ لماذا كل هذا الصراخ؟أجابه أحدهم وهو متأهب للعراك:- إني أخاطبك يا هذا... تدخل علينا العاهرات، ألا تحترم الجيران؟ ألا تعرف أن لنا أولاد؟فجأة، انقض صديقنا على عنقه يشنقه ويصرخ:- تقول إن زوجتي عاهرة يا كلب، أو الله ما انفككت معه إلى أن ينصفني رجال الأمن، اشهدوا يا ناس إنه ينعت زوجتي بالعاهرة، ها هو عقد الزواج، لقد سب زوجتي، لقد داس على كرامتي، هل سبق لي يا أخي وأن طرقت بابك، هل سبق وأن سببت أولادك، ما الذي بيني وبيك؟ لماذا تسب زوجتي؟اندهش جميع الجيرا ن، وذاك المتهور منهم يتوسل ويطلب السماحة، والناس تحاول تهدئة صديقنا، وهو يحاول تضخيم الموضوع إلى أبعد الحدود، علم جميع السكان بالواقعة، والحاضر منهم أبلغ الغائب، ومنذ ذاك الحين، وبفضل تضحية هذا المناضل، تحررت العمارة، وأدخل البهجة والسرور إلى قلوب العزاب، دون أن يتملك أحد الجرأة في الاتهام.. ......
#للعزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716549

جواد بشارة : البحث عن الكون الموازي والكون المجاور والكون المتداخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة سعى العلماء منذ بدء الثورة العلمية في القرن السابع عشر ولغاية اليوم، إلى دفع الحدود المتعارف عليها لمعلوماتهم ومعارفهم العلمية وفتح أبواب جديدة لأبعاد كونية وزمكانية أخرى، وعلى رأس تلك الجهود، زيارة أكوان موازية أو مجاورة أو متداخلة، معترف بوجودها نظرياً، والعودة من الزيارة لتقديم شهادة عيان علمية على وجودها. يعتبر البعض ذلك هذيان خيالي علمي لكنه أمر ممكن حسب نظرية الأوتار الفائقة، وكذلك بالنسبة لباحثين في تجربة " همهمة" Murmure الذي يدعون أنهم سوف يثبتون مختبرياً وتجريبياً وجود عوالم أخرى ممكنة تسميها نظرية الأوتار البرانات أو الأغشية الكونيةbranes بمساعد طرق علمية دقيقة جداً وهي بمثابة دفق جديد لتخصص علمي يبحث عن الجديد، وهو أمر من شأنه أن يهز أركان النظريات الفيزيائية القائمة ومن بينها النموذج القياسي أو المعياري في الكوسمولوجيا أو علم الكونيات. ومن المفارقات إن إثبات نظرية تعدد الأكوان من شأنه أن يحل معضلة ولغز تمدد الكون المرئي وابتعاد أفقه وتضاعف حجمه، فأين يحدث هذا الازدياد في حجم الكون والتمدد الكوني وفي أي حيز مكاني؟تمدد الكون وتجاذب المادة: يصور تمدد الكون أحيانا على أنه قوة تدفع الجسيمات أو الأجسام بعيدا عن بعضها. ورغم أن هذا التصور صحيحا من وجهة تأثير الثابت الكوني إلا أن تلك الصورة ليست صحيحة بالكامل. يعتقد العلماء أنه قد مر على الكون مرحلة كان فيها ابتعاد الأجسام بعيدا عن بعضها تحت تأثير القصور الذاتي حيث كانت الأجسام في الكون تتطاير متفرقة عن بعضها البعض لسبب غير معلوم- أغلب الظن كنتيجة للتضخم الكوني واستمر على تمدده ولكن بمعدل يقل باستمرار بسبب قوة الجاذبية بين المادة.وبالإضافة إلى انخفاض سرعة تمدد الكون ككل فإن الجاذبية قد عملت موضعيا على تكاثف بعضا من المادة هنا وهناك مكونة نجوما ومجرات. وعندما تتكون أجرام وتتشكل تحت تأثير الجاذبية فإنها تنفصل عن التمدد العام لمقاييس الكون لتغلب قوى الجذب حيث تتكاثف المادة.وبعدما تترابط الأجرام مع بعضها البعض فهي لا تنفصل ثانيا عن بعضها. ولهذا فإن مجرة المرأة المسلسلة أندروميد التي ترتبط بمجرتنا درب التبانة نجدها وكأنها تسقط علينا (تتحرك في اتجاهنا وتقترب منا ونقترب منها) ولا تبتعد. نحن موجودون في مجموعة المجرات المحلية (المجموعة المحلية وتتكون من مجرة درب التبانة والمرأة المسلسلة الكبيرة مثلنا ونحو 30 من المجرات الصغير الأخرى)، ولا تزداد المسافات بينها. فإذا ما خرجنا من المجموعة المحلية نجد أن تمدد الكون ساريا ويمكن قياسه ورصده. وعلى الرغم من ذلك نجد أن تشكيلات كبيرة في الكون تصل إلى حد مجموعات وعناقيد المجرات تترك التمدد العام للكون الذي يسمى «سريان هابل» وتحتفظ بترابطها. إزاء هذا المشهد غير القابل للتصور نجد أننا لا شيء يذكر في هذا الوجود، لا الأرض لها قيمة وتأثير ولا النظام الشمسي الذي يحتويها ولا المجرة التي تأوي نظامنا الشمسي وهي درب التبانة هي الحدود القصوى للعالم، بل ولا حتى كوننا المرئي المتخم بالأسرار والألغاز. الجسيمات الأولية للوجود الكلي المطلق، لانهائية العدد وتمتلك طاقة لانهائية وهي بمثابة أكوان متعددة، ككوننا المرئي ومحتوياته، وهي تشكل بنية وهيكيلية الكون المطلق الحي العاقل الصمد، السرمدي، الأبدي الأزلي، اللامحدود واللانهائي، والذي لا يوجد وجود آخر غيره، لا يخلق شيئاً، ولم يخلقه أحد، وكل ما موجود في هذا الوجود إن هو إلا جزء منه ومن مكوناته فهو الموجود بذاته ولذاته.عندما أصابته بالرصاصة في المنتصف، يختفي البطل، ليعود فجأة إلى الظهور على بعد أمتار قليلة. يمكن أن ......
#البحث
#الكون
#الموازي
#والكون
#المجاور
#والكون
#المتداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716548

خليل قانصوه : المهاجر و البلاد الأصلية 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لاشك في أن وسائل الإعلام التي تنشر و تبث بواسطة الشبكة الرقمية ، الامر الذي يتيح للمرء أينما وجدَ ، الإطلاع على الأخبار والآراء المنقولة ، غيرت الكثير في تعريف المهاجر و جعلته يحيا ازدواجية في الإنتماء بين البلاد الأصلية من جهة و البلاد التي استوطنها من جهة ثانية ! علما أنه ليس بالضرورة ان تعكس هذه الإزدواجية صراعا وجدانيا داخليا أو تبرر تمايزا ظاهرا للعيان ، عن الآخرين في الوطن البديل ، ولكن قد تمثل مرحلة قلق تسبق إنقطاع الجيل الثاني أو الثالث نهائيا عن البلاد الأصلية ، أو مرحلة طبيعية من التحلل والإندماج الثقافي بين الذي كان و بين الذي سيكون ! أكتفي بهذا التوضيح عن تحولات المهاجر فأنا لست بصدده ، تمهيدا لانتقل إلى التفكر في رد فعل المهاجر تجاه أصداء الأحداث في بلاده الأصلية . لا سيما أن الشبكة الرقمية تمكنه بدوره من التواصل والتراسل الدائمين . السؤال إذن يتعلق بمتابعة ما يجري و بفحوى التعبير عنه و الغاية المتوخاة من وراء ذلك ، هل هي رسائل عاطفية أم هي سياسية أم فكرية موجهة للجيل الجديد من خلال عرض تجربة شخصية انطلاقا من الذكريات عن أساليب العيش التي كانت معتمدة في البلاد دون أن تـُمكن الناسَ من فتح منافذ تجنبهم الوقوع في المأزق الحالي . المقصود هنا هي هجرة أعداد كبيرة من سكان البلاد ، لأسباب إقتصادية و طلبا للعلم او لاستحالة ممارسة المتعلم للمهنة التي تعلمها ، الى غير ذلك من الأسباب ، أضف إلى أن الأوضاع جعلت بمرور الزمن أعدادا متزايدة تهجر البلاد أو تتحين الظروف و الفرص الملائمة لتحقيق ذلك . لا بد من الإشارة هنا إلى أن موضوع الهجرة لم يحظ كما أعتقد ، بالإهتمام الذي يستحقه لالتماس دلالاته و استشراف عواقبه على ظروف العيش في البلاد التي تفقد قدرتها تدريجيا و بوتيرة متصاعدة ، على أن تجذب سكانها الأصليين و أبنائهم . بكلام آخر لم يُظهر الذين يضطلعون بادارة هذه البلاد سياسيا أهليتهم في هذا المجال كما أن المفكرين في علوم الإنسانيات أخفقوا ايضا في التشخيص ، أو منعوا من إزعاج الحاكم أو مخالفة ساكن الهيكل ، فتعذر العلاج الجمعي ، و ترك للفرد وحيدا ، البحث عن حل يناسبه شرط أن لا يعارض و لا يكفر . و هكذا كان . عندما نقول أن مجريات الأحداث في البلاد الأصلية تولِّد لدى المهاجرمشاعر عاطفية تستثير التعبير فذلك مرده إلى وجود علاقة ما تزال تربطه بسكان هذه البلاد ، أما إذا كان تعبيره ذا فحوى فكرية فهذا يعكس على الأرجح الأمل المتبقي و المتجسد في تشجيع النقاش لعل المتحاورين يتوصلون إلى الامساك بطرف الخيط فيكتشفون القواسم المشتركة التي يمكنهم التوافق حولها بداية لوضع معالم مرحلية لخطة سياسية تنظم العيش المشترك ، ينطلقون منها لصياغة قواسم أخرى تغني العمل السياسي بصيرة و انضباطا . (يتبع) ......
#المهاجر
#البلاد
#الأصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716547

طلال الربيعي : تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي وطنطنة عبد الفتاح القصري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب الرفيق عبد المطلب العلمي مقالة بعنوان -ستالين المخدوع!-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416كتعليق على مقالة الرفيق كريم الزكي- القيصر ستالين-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716354مقالتي هذه هي تعليق على المقالتين وعلى التعليقات على مقالة الرفيق العلمي.-------بداية , اود ان ابدي استغرابي كيف يقوم شخص يدّعي انه شيوعي باستخدام مدح تشرشل لستالين للدفاع عن ستالين او لتأهيلة.وتشرشل اقترف جرائما ضد البشرية كافية بحد ذاتها لتسويد جبين الامبراطورية البريطانية! فقد تسبب تشرشل في مقتل ملايين البشر. وحاول استخدام الغازات السامة تجاه ثورة العشرين في العراق في القرن الماضي.The crimes of Winston Churchill https://medium.com/@write_12958/the-crimes-of-winston-churchill-c5e3ecb229b3فهل شعار مدعي الشيوعية الآن: يا جزاري العالم اتحدوا!؟ واني لا اعتقد ان الاتحاد السوفيتي يتحمل المسؤولية الرئيسية في اخطاء الاحزاب الشيوعية في المنطقة. ومن ابرزها الرضوخ لأوامر الاتحاد السوفيتي (ان كانت هي أوامرا وليست توصيات: وهي لا يمكن ان تكون اوامرا لانه كان ممكن رفضها دوما). احزاب شيوعية في اوربا, مثل اسبانيا او ايطاليا, رفضت التبعية. والسؤال هو: هل ان وضع الاحزاب التي لم ترضخ اقوى الآن من تلك التي رضخت؟ لا اعتقد هذا.الاحزاب الشيوعية في منطقتنا رضخت لان قياداتها جبانة ومترددة وهزيلة ولا تملك العزم الثوري للطبفة العاملة, فهي كانت ولا تزال قيادات برجوازية صغيرة قلقة وتميل دوما الى الطرف الاقوى وتصفق له. انه أسلوب عشائري مقيت.ان القاء تبعة الأخطاء على الاتحاد السوفيتي حل سهل ومريح, ولكه حل قاتل ويسبب من المشاكل اضعاف ما سببه الاتحاد السوفيتي بالفعل. انه يبقينا الى الازل نتعذب, كما تعذب سيزيف, في مرحلة المراهقة لرفضنا تحمل تبعة أعمالنا وخياراتنا. انه هروب صبياني من المسؤولية الشخصية. انه مرض قاتل وعقيدة فاسدة. كل شخص مسؤول عن نفسه وافعاله ويمتلك دوما الارادة في ان يختار. الاحزاب الشيوعية في المنطقة هي التي اختارت التذلل والتبعية, وهذه مسؤولية الاحزاب وليست مسؤولية الاتحاد السوفيتي. انها, كانت ولا تزال, قيادات مراهقة تسعى الى اسقاط أخطاءها على الآخرين. انها قيادات عصابية ونرجسية مصلحية. اين كان عزيز محمد سيفر بعد انهيار جبهته مع البعث؟ اذا كان الاتحاد السوفيتي مسؤولا عن عقد الجبهة وكارثتها, فلماذا فر عزيز محمد الى الاتحاد السوفيتي بدل ان يعلن كامل او بعض مسؤولية الاتحاد السوفيتي في عقد الجبهة ان كان له مسؤولية؟ هل هو الكافيار الروسي والفودكا الفاخرة هي التي منعته؟ هل كان سيفضح نفسه بكونه تابع ذليل للاتحاد السوفيتي بارادته لو فعل وليس قائدا شيوعيا؟ هل حجز الاتحاد السوفيتي عزيز محمد ومنعه من الحركة والتصريح؟ كلا, لم بفعل هذا, وهو كان حرا طليقا وكان بإمكانه ان يختبئ (او يقاتل) في كردستان او أي مكان آخر بدل الهروب الى الاتحاد السوفيتي. وكيف يستطيع هو ان يهرب ومئات او آلاف القواعد تعرضت الى السجن والتعذيب والقتل؟ ما علاقة الاتحاد السوفي ......
#تشويه
#سمعة
#الاتحاد
#السوفيتي
#وطنطنة
#الفتاح
#القصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716546

عباس علي العلي : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما وردت مفردة يوم في النصوص القرأنية أما مجردة بذاتها لتشير لمعنى عام أو مع لاحقة وصفية أو تعريفية تبين ماهية اليوم ومضمون الإشارة فيه، فقد ورد اللفظ مفردا ومثنى وجمع في أربعمائة وأثنان وسبعون مرة كلها تشير لمعنى زمني محدد، أما بمعنى اليوم الذي هو من طلوع الشمس لغاية الطلوع الثاني ومقداره كما نعلم أربع وعشرون ساعة، أو بمعنى حصول أمر في يوم ما عرف الحدث باسم اليوم (كيوم الجمع أو يوم التلاقي أو يوم الزينة) أو بمعنى وعد بحصول حدث مؤكد لكنه غير معلوم ولكن أحداثه تبدأ وتنقضي في ذلك اليوم (يوم الأزفة أو يوم القيامة)، أو يأت لوصف حالة ذلك اليوم وليس الإشارة له بالذات (يوم عصيب، يوم يعض الظالم على يديه)، ومع كل هذا فقد ذكر النص القرآني أياما ليس بوصفها الطبيعي وسميت بالأيام الأستثنائية حين يفقد الزمن معياريته أو تتباطأ في معادلة السرعة (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)، وفي كل الأحوال أن ترد مفردة يوم فهي تشير لحدث ما وتنبه له وعليه ليكون أشارة عقلية محددة على أن الأمور والقضايا التي أتت المفردة ضمن سياقها ستحدث أو حدث بالفعل دون أي أمل في التغيير أو لتبديل بفعل الإنسان (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا).في سورة أل عمران تكلم النص عن الله موضحا قيمة ذكر الأيام ومغازيها وتقلباتها بقوله (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ &#1751-;- وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) ، فذكر اليوم والأيام بهذا الكم الوافر من التكرار والإعادة والتنوع في الأستخدام والدلالات ما كان مجرد طرح موضوعي يتعلق بالتأرخة أو ما يسمى بالتذكير والتنبيه فقط، بل جاء يعطي حرية أكبر للعقل الإنساني ليفهم حركة الوجود عبر مفهوم التداول، وأن الأيام لا تعمل وفق نظام نمطي يأخذ شكلا محددا كما يزعم البعض من الفقهاء والمحدثين بحديث كاذب منسوب لرسول الله (عن ابن مسعود عن النبي &#65018-;-: يجمع خلق ابن آدم، في أول المخلوق إنه يكون أولا في الأربعين الأولى نطفة، ثم الأربعين الثانية علقة وهي قطعة الدم ثم في الأربعين الثالثة يكون مضغة قطعة اللحم وبعد كمال مائة وعشرين ينفخ فيه الروح، ويكتب عمله وأجله ورزقه وشقاوته وسعادته، هكذا جاء في الصحيحين: يُكتب رزقه وعمله شقي أو سعيد، رزقه مكتوب، عمله مكتوب، شقاوته سعادته كل هذا مكتوب)، فالتداول الوارد بالنص القرآني تناقض تماما صورة الجبرية الظالمة التي جاءت بالحديث المزعوم، خاصة وأن النص ركز على قضيتين أساسيتين، الأولى (ليعلم الله الذين أمنوا) ولو كان قد قر عليه مسبقا الشقاوة والكفر فيكون الحديث عن العلم هذا محض عبث وهراء، والقضية الأخرى ( أن الله لا يحب الظالمين وطالما أنه قدر وكتب كل شيء وما زال الإنسان جنينا في بطن أمه دون أن يكون شهيد في الوجود وشاهدا عليه، فالله هنا يكون أول ظالم له وبالتالي فيكون الله لا يحب نفسه). بالعود إلى النص موضوع المقالة (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى&#1648-;- يَدَيْهِ) وهي صورة تشكيلية فيها الوضوح ما يكفي لأن تكون لوحة بدل نص، المرارة والحسرة والخيبة والألم والندم كلها أجتمعت في معنى العض، هذا العض الذي كان من الممكن أن يكون فرحة وأبتسامة وأمل وفوز وفلاح لو أدرك الإنسان باكرا قيمة هذا اليوم العصيب الذي لا مفر منه ولا منجى، هذا المخرج ليس وعظا دينيا ولا هو من أدب التأديب والتعليم ولكنه قراءة لمشهد ذهني بأدوات منطقية وعلية تستحضر قوانين الوجود سواء أكانت مادية أو مثالية، فحتى القوانين الأكثر مادية وعلمية تقول أن لكل فرد نتاج ولكل ......
#وَيَوْمَ
#يَعَضُّ
#الظَّالِمُ
#عَلَىٰ
#يَدَيْهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716545

ميلاد عمر المزوغي : صاروخ...النقب... عمّا يُنقِّب؟
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ادى سقوط صاروخ من الاراضي السورية الى موجة من الهلع في صفوف الكيان الصهيوني, بالتأكيد لم تكن المرة الاولى من الاراضي السورية ولكنها الاولى التي تصل الى هذا العمق الذي يعمل الكيان على ألا تصل اليه اجسام غريبة طائرة,فاستحدث لذلك الغرض القبة الحديدية, الرواية الصهيونية تقول بأنه صاروخ ارض جو(سام 5Sam ) فشل في اعتراض طائرة عسكرية فواصل طريقه وأنهم حاولوا اسقاطه لكنهم لم ينجحوا,الرواية الرسمية السورية تكاد تصب في نفس الاتجاه.إلا ان الايرانيين المتواجدين على الاراضي السورية لهم رأي مخالف,اذ يقولون بأنه صاروخ ارض ارض (ssm) ايراني الصنع وليس ارض جو!,ويفاخرون بأنه وصل الى هذا العمق دون ان تسقطه مضادات العدو او بالا حرى قبته الحديدية,بمعنى انهم قادرون على الوصول الى اية موقع داخل الكيان وبالأخص موقعه النووي,لو صدقنا الرواية الايرانية فالمؤكد ان العملية جاءت ردا على استفزازات العدو تجاه ايران.ولكن ماهي النتائج المترتبة على ذلك في حال صدق الرواية الايرانية؟هل سيغير كيان العدو قواعد اللعبة ويستخدم ما بحوزته من صواريخ ارض ارض اضافة الى سلاحه الجوي لمهاجمة مختلف المواقع بسورية,وبالتالي تكون الاضرار كارثية مأساوية,وتتحول سوريا الى ساحة صراع اقليمية وربما دولية تشعل المنطقة بأسرها,ام ان المجتمع الدولي سيجبر كيان العدو على التهدئة مع ايران؟ بمعنى تقوية مركزها التفاوضي والحصول على مزيد التنازلات,اي ان الصاروخ الذي سقط في صحراء النقب كان هدفه التنقيب عن حل للخلاف الامريكي الايراني المتمثل في برنامجها النووي,والعودة الى الاتفاق الذي انسحب منه ترامب ومن ثم رفع العقوبات,بعبارة ادق,الاعتراف بها دولة اقليمية لها مصالحها. وفي حال عدم صدق الرواية الايرانية,فان الموضوع لا يعدو كونه خطأ بشري,وهناك اخطاء بشرية ارتكبها التحالف الغربي في سوريا وغيرها ادت الى مقتل اناس ابرياء وبالتالي لا يمكن التعويل على ذاك الخطأ والتقليل من قدرات العدو,وهذا لا يعني عدم الاخذ بالأسباب(حمل السلاح) التي تجعلنا نسترد ارضنا المغتصبة,خاصة وان المعالجات(المفاوضات) السلمية قد افضت الى طريق مسدود,وقضم المزيد من الاراضي. بحجة حقوق الانسان,تم تدمير الدول العربية التي خلص الغرب على انها ستكون لبنة لبناء الامة العربية (برامجها التسليحية)ليكون لها كيانها المستقل,وللأسف تم تدمير هذه الدول بإشراك دول عربية اخرى حيث تم توظيف اموالها الطائلة في المجهود الحربي للمشروع الاستعماري . بالنسبة لنا كعرب(هوية وليست عرق),الى متى سنظل لعبة في يد هذا الطرف او ذاك وساحة صراع؟,رغم اننا نملك من اسباب القوة (المادية والبشرية)ما تجعل الغير يحترمنا,ونذود عن مقدساتنا وأعراضنا التي يتم وللأسف انتهاكها عند كل مطلع شمس,منذ احتلال العراق وموجة الربيع العربي الدموية,فان ملايين القتلى والمشردين ومئات الالاف انضموا الى شريحة ذوي الاحتياجات الخاصة (معوقون),نستجدي معونات الغير,بينما اموالنا تعيث بها الزمر الفاسدة المتحكمة بنا,سواء التي اتى بها الغرب على ظهور الدبابات,او تلك المجاميع التي انقلبت على نتائج صناديق الاقتراع,فاستخدمت صناديق الذخيرة للبقاء في السلطة اطول فترة ممكنة وبمباركة غربية,انها الديمقراطية الغربية التي كنا نفتقدها. ......
#صاروخ...النقب...
#عمّا
#يُنقِّب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716544

محمد مسافير : الصيام والحيض
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير طرقت الجارة باب بيتنا عند العصر، كنت أنا وزوجتي نأكل بعض ما أعددناه من طعام، اندفعت زوجتي نحو الباب لتفتحه، ناسية أن الشهر رمضان والناس صيام، وفمها لايزال يمضغ الطعام... تساءلت الجارة عن السبب وهي تدخل إلينا باندهاش، فأجابتها زوجتي على عجل:- حق الشهر !ثم سألت وهي تنظر نحوي:- وماذا عن زوجك؟أجبتها بصوت عال:-متضامن!وفي سياق آخر، غادر زميلي الأستاذ قسمه إلى المرحاض، وكان هذا الأستاذ عضوا في تنسيقية المغاربة الذين فرض عليهم الصيام، أي كافر والعياذ بالله... وفي طريقه إلى المرحاض، لمح أستاذة عبر نافذة القسم تفطر رمضان والقسم شاغر إلا منها، فاقتحم عليها القسم مبتهجا وهي تحاول دس طعامها في محفظتها اليدوية:- هههه لا داعي للتستر رفيقتي، لا تخافي مني، أنا أيضا لا أصوم رمضان، ملحد مثلك، فهاتي طعامك لنتشاركهردت والغضب يغزو محياها:- أولا.. كيف تجرأت بالدخول دون استئذان، ثانيا أنا لست ملحدة لعنة الله عليك يا كلب، لكن حائضة، وسأكتب للمدير حالا عن النازلة... ......
#الصيام
#والحيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716557

محمد عبد الكريم يوسف : الأسلحة الكهرومغناطيسية في دائرة الضوء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأسلحة الكهرومغناطيسية نوع من أسلحة الطاقة الموجهة التي تستخدم الإشعاع الكهرومغناطيسي لتوصيل الحرارة أو الطاقة الميكانيكية أو الكهربائية إلى الهدف لإحداث ألم أو ضرر دائم به. ويمكن استخدامها ضد البشر والمعدات الإلكترونية والأهداف العسكرية بشكل عام وهذا يعتمد على نوع التكنولوجيا.وعند استخدام الأسلحة الكهرومغناطيسية ضد المعدات ، يمكن أن تعمل أسلحة الطاقة الكهرومغناطيسية الموجهة بشكل مشابه لأجهزة النبض الكهرومغناطيسي متعدد الاتجاهات EMP) )عن طريق إحداث جهد مدمر داخل الأسلاك الإلكترونية. وهي اتجاهية مثل أسلحة الليزر، ويمكن التركيز عليها على هدف معين باستخدام عاكس مكافئ. ويمكن استخدام أقفاص فاراداي لتوفير الحماية من معظم تأثيرات النبضات الكهرومغناطيسية الموجهة وغير الموجهة.تستخدم أسلحة التردد اللاسلكي عالية الطاقة HERF) ) أو أسلحة التردد اللاسلكي عالية الطاقة (HPRF) موجات الراديو عالية الكثافة لتعطيل الإلكترونيات من أي نوع كانت . تستخدم أجهزة الاشعاع عالية الطاقة إشعاع الميكروويف ، الذي له طول موجي أقصر من الراديو.كيف تم تطوير السلاح الكهرومغناطيسي؟لقد تم تطوير السلاح في الولايات المتحدة الأمريكية، و وتحديدا في جامعة تكساس اوستن ومعهد للتكنولوجيا المتقدمة IAT) ) حيث تجري البحوث الأساسيةلتقدم الديناميكا الكهربائية و الفائقةالسرعة الفيزياء المتصلة بالأسلحةالكهرومغناطيسية. استخدام السلاح الكهرومغناطيسي ضد البشرتصنف الأسلحة الكهرومغناطيسية بشكل عام "أسلحة غير فتاكة" ، ولا تشكل تهديدا صحيا للإنسان. لكن في الواقع ، يمكن أن تكون الأسلحة غير الفتاكة أحيانًا مميتة ومضرة بالصحة العامة .تتضمن بعض التأثيرات الحيوية الشائعة للأسلحة الكهرومغناطيسية أو غيرها منالأسلحة غير المميتة تأثيرات على الجهاز العصبي المركزي للإنسان مما يؤدي إلى ألم جسدي ، وصعوبة في التنفس ، وتسارع نبض القلب ، والدوار ، والغثيان ، والارتباك ، والأرق ، وهي نوع من الأسلحة التي لا يتم النظر فيها بشكل مباشر على أنها قاتلة ويمكن أن تسبب بالفعل أضرارا تراكمية لجسم الإنسان.لقد تضمن مشروع باندورا الذي أجراه معهدوولتر ريدWReed Army للأبحاث مدخلات سمعية خارجيةلمخططات سمعية نابضة بالميكروويف وقد تبين أن لها تأثير خطير عندسماع الأصوات التي ليست جزءًا من عمليات التفكير الخاصة بالمستلمين. يمكن أن نبضات الإشعاع المكروية أيضا على البشرة (الجلد) و الأدمة ، والطبقة الحساسة السميكة من الجلد والنسيج الضام تحت البشرة التي تحتوي على الدم والأوعية الليمفاوية و الغدد العرقية والنهايات العصبية والتسبب بحروق عن بعد 4500 متر .يمكن لحزمة الإشعاع أن تؤدي إلىتحييدالأرجل دون كسر أو تلف وهي نموذجية مثل إشعاع الميكروويف القادم من مصدر البلازما. لا يعتبر إشعاع الميكروويف غير مرئي للعين المجردة فحسب ، بل يمكنه أيضًا اختراق الغيوم أكثر هذه التأثيرات وضوحا هي التأثير على الأرجل ، والثقوب غير الطبيعية في العقد النباتية وانحناء النبات عند العقد. تعمل أفران الميكروويف على تسخين المياه المخزنة في النباتات بحيث يتحول الماء إلى بخار ويتمدد ويتبخرفي الهواء المحيطاستخدام السلاح الكهرومغناطيسي ضد المعداتإن أسلحة الطاقة الموجهة مثل سلاح بوينغ المحمول جوا ، والتي يمكن تركيبها علىطائرة بوينغ 747 قادرة على حرق الجلد وتعطيل صواريخ العدو. تم استخدام الأسلحة الكهرومغناطيسية ، بما في ذلك الموجات الدقيقة عالية الطاقة ، ......
#الأسلحة
#الكهرومغناطيسية
#دائرة
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716556

محمد عبد الكريم يوسف : قناة السويس والظهور الثاني للبدائل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقدد تسبب جنوح السفينة التايوانية في 24 أذار عام 2021 واغلاقها قناة السويس إلى تطورات عالمية جديدة يأتي في طليعتها الخطر المحيق بالقناة كمورد دخل جيد لمصر . هناك من اهتم بتعويم السفينة وهناك من اهتم بالبدائل عن القناة . لقد أحيا حادث القناة أحلاما كثيرا لدى العديد من الدول الاقليمية والدولية التي تنظر بعين الحسد لاحتكار مصر سيطرتها على الممر المائي الدولي. وقد كانت أولى نظريات البدائل التي طفت على السطح البدائل التالية : قناة بن غوريون :يهدف المشروع إلى ربط البحر الأبيض المتوسط بالبحر الأحمر عبر خليج العقبة إلى البحر الأبيض المتوسط مرورابصحراء النقب. بدأت فكرة حفر قناة مقابل قناة السويس في عام 1963. وقد أوصت بذلك مذكرة قدمها لورانس ليفرمور باتريوت لاب في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد تم اقتراح المذكرة كرد فعل علىقرار الرئيس جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس عام 1956. واقترحت المذكرة أنه ولضمان انسياب الملاحة في البحر الأحمر يجب فتح قناة بديلة في خليج العقبة. وسيتم حفرها في صحراء النقب التي وُصفت بأنها منطقة فارغة يمكن حفرها بالقنابل النووية . و توقف المشروع بسبب الإشعاع الذي يمكن أن تسببه القنابل النووية و بسبب المعارضة التي سيواجهها المشروع من الدول العربية وعلى رأسها الرئيس عبد الناصر.اليوم ، غيرت التحالفات السياسية وجه المنطقة ، خاصة بعد توقيع اتفاقيات التطبيع مع اسرائيل من عدة دول عربية و الأجواء السياسية متوافقة وسانحة . ومن ثم ، فإن المداولات الجادة للمشروع خصوصا بعد جنوح الناقلة ايفر غفن وانتشار فرضية أن الجنوح حادث لعودة المحادثات حول إيجاد بديل لقناة السويس. في الحقيقة ، لدى إسرائيل الكثير من المشاريع للسيطرة على الممرات المائية العالمية منها قناة وصل البحر الميت بالبحر المتوسط ، ومشروع إنشاء الدود على بوابة البحر الأحمر الجنوبية والشمالية لتوليد الطاقة الكهربائية ومشروع قناة تصل إيلات في خليج العقبة بعسقلان على البحر المتوسط . لا تسعى إسرائيل ابدا لتوقيع اتفاقيات السلام ، وإنما تسعى جاهدة لتوقيع تفاهمات واتفاقيات اقتصادية مع دول معينة تدخل في دائرة الاهتمام الإسرائيلي على المدى البعيد . ومن يراجع سجل اتفاقيات السلام والمحاولات الأمريكية فقناع إسرائيل بالتوقيع على تلك الاتفاقيات يدرك جليا معنى هذه الفرضية . لم توقع إسرائيل أي اتفاقية من دون مقابل مادي من الإدارات الأمريكية المتعاقبة . وقد يبرر ذلك الأسباب الكامنة وراء توقيع إسرائيل التطبيع مع مصر ودبي وقطر والأردن والسودان وأريتريا والمغرب. إن هذه الاتفاقيات تمكن إسرائيل من التسلل إلى طرق المياه في الخليج العربي والبحر الأحمر ومضيق جبل طارق. الحقيقة المؤكدة هي أن قناة بن غوريون ستحقق دخلا منقطع النظر لإسرائيل في حال رأت النور. أما مبررات تنفيذ القناة فقد يكون في طليعتها: أولاً ، إسرائيل والولايات المتحدة بحاجة ماسة إلى المشروع للتعويض عن الانكماش الاقتصادي الحاد بسبب جائحة فيروس كورونا والظروف غيرالمستقرة. تم توقيع المعاهدات بين إسرائيل والدول العربية لضمان استقرار إسرائيل السياسي والاقتصادي، والحفاظ على قبولها المجتمعي و تواجدها في المنطقة. وثانيًا ، المشروع مدفوع بالحاجة إلى كبح صعود القوة الاقتصادية للصين ، وإيقاف مشروعها الجاري المعروف باسم "طريق واحد ، حزام واحد". يهدف المشروع الصيني إلى بناء خط قطار يبدأ من مقاطعات الصين في الغرب باتجاه غرب آسيا ويؤمن مسارات مائية حول العالم. إنه مشروع استثماري بمليا ......
#قناة
#السويس
#والظهور
#الثاني
#للبدائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716555

محمد مسافير : دواعش في الفصل الدراسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير كنت غالبا ما أنهي حصة الإنجليزية بمقطع من الرسوم المتحركة، ينصت له المتعلمون، ثم نخوض في المصطلحات أو نتناقش القضية التي يثيرها، لكن الوضع اختلف هذه المرة، كان من بين المتعلمين أربعيني بموضة الرسول: يقص الشارب ويعفو عن اللحية... أشعلت العارض، وضبطت مكبر الصوت، ثم أطلقت عنان مقطع من فيلم كارتوني عنوانه "الصياد والسمكة"، الكل كان ينصت باهتمام، إلى أن نطقت السمكة... نط الملتحي من مكانه صارخا:- بالله عليه يا أستاذ، ما هذا الذي تعرضه؟ سمكة تتكلم؟ ألا تحترم أعمارنا؟ هذه التفاهات تقدم للأطفال وليس للكبار..استفزني كثيرا احتجاجه، فقلت له بهدوء:- يا صديقي، لماذا إذن لا تحتج حين تسمع بأن نملة كلمت نبيا، أو هدهدا نقل الأخبار، أو رسولا خرج حيا من جوف الحوت... أليس القرآن نفسه يذل أعمارنا ولا يحترم ذكاءنا؟هذه المرة، قام الملتحي من مقعده، ووجهه مكفهر أسود، واللعاب يتطاير من ثغره الواسع:- أهااااه، قل إنك ملحد لا تؤمن بالله والرسول..فجأة، كشف عن بطنه، كان يحيطه بحزام ناسف، فجر القسم، وامتلأت الدنيا سوادا، وما كان ذاك السواد غير ظلام غرفة نومي، أشعلت الأنوار، وصليت ركعتين حامدا الله على أن كان الأمر مجرد كابوس، ثم عدت إلى فراشي! ......
#دواعش
#الفصل
#الدراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716554

ماجد أمين : معضلة البيضة أو الدجاجة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين البيضة أو الدجاجة..#ماجدأمين_العراقيالعراق الى أين؟هذه المعضلة البيضة اولا ام الدجاجة..طبعا منطقيا وعلميا هي الدجاجة اولا...اما اللف والدوران سيجعلنا نطرح ذات المعضلة دون التماس النتيجة..العراق الحديث تجربة فاشلة سياسيا. واجتماعيا ولكن هناك شعوب تم تاسيسها حديثا وهي من شتى الاجناس استراليا ونيوزيلاند وغيرها مثال.. اذا القينا اللوم فيما يخص العراق على المجتمع فهنا سنكون بعيدين عن الانصاف وذلك لأن المجتمع بحاجة الى عقد يمكن ان يتعايش وفق بنوده ويمضي..واذا القينا اللوم على مفكريه ونخبه ايضا لن نلتمس الحقيقة بل جزء منها.. اذا القينا اللوم على( سياكس بيكو) والمستعمر فإننا ايضا نجتزء الحقيقة ونكون من مقدسي نظرية المؤامرة رغم اننا لاننفي وجودها.. ترى اين الجرح او الداء. من هو قادر على التشخيص السليم لوضع العلاج المناسب؟ ليس عسيرا معرفة وتشخيص الداء. والاسباب اطلاقا.. ولكن الذي يجري ان من يقوم بالتشخيص عن علم او جهل.. يلجأ للمهدءات والتخدير والافيون لأنه لايجرؤ على الافصاح عن الاسباب والعلل. والداء اما خشية وعدم جرأة وافتقاد للشجاعة..او لمصلحة ذاتية او مناطقية او مذهبية او دينية.. اذ لاتوجد (كاريزما) لحد الآن تستطيع التخلص من شرنقة التقوقع. التمحور حول الذاتية..وان وجدت فهي اما تفضل الهجرة او التحصن بالابراج العاجية..حتى الفن والمسرح الثقافة لدينا لم تستطع ان تبني قواعد لل عي رغم انها من عوامل صنع الوعي في مجتمعات كثيرة باختصار اقول ان كل مقومات اقامة مجتمع متسامح متطلع يحب وطنه وتواق لخلق منجز حضاري معرفي متوفرة في مجتمع ما لاسيما العراق.. وهذا معلوم للجميع..ولكن غياب الجّراح الماهر و الواعي والمفكر الشجاع والنخبة التي تأخذ على عاتقها صناعة عقد فريد متوازن للانطلاق والنهوض هو غائب عن المشهد..عموما حتى يتوفر ذلك فإن العلة والداء الذي يخشى عن ذكره هذا الغائب هوحتى نهيء هذا العقد ونلتزم به فإن الداء هو اننا بحاجة كمجتمع للتخلي عن القيم السالفة بكل ماتحمل كما يظن الكثيرون بانها مقدسة ومشرفة وتمثل ماض مجيد وهم مخطئون جدا.. فقيمنا الماضية هي سبب ماحصل ويحصل وسيحصل..نحن بحاجة لقيم جديدة وبنود جديدة لاتلتفت للماضي فالماضي ملك وصناعة اجدادنا واسلافنا لزمنهم ومكانهم.. إما نحن فعلينا خلق قيم جديدة تضع المقام الأول للانسان.. لا غيره..اما تقديس الماضي فلن يجلب لنا غير البقاء في نفس الدوامة..اكر. قيما جديدة تحترم مكانة الانسان وقدسيته....وهذا يتطلب وعيا عاليا ومرموقافإما التطلع للامام وإما التسربل في غياهب الماضي وصراعاته المذهبية والدينية والتاريخية وبقاء الوضع كما هو...#وبالإشارة_فالحليم_سيفهم ......
#معضلة
#البيضة
#الدجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716560

عبير خالد يحيي : جولة في أروقة النفس في رواية ست أرواح تكفي للهو للكاتبة والطبيبة المصرية دعاء إبراهيم دراسة ذرائعية مقدّمة من الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي توطئة :الرواية النفسية: هي رواية تروى فيها الأحداث بطريقة التجاذبات الذاتية بين وعي الإنسان ودواخله النفسية بشكل صراعات أو توافقات تطرح عبر ساحة اللاوعي لمناقشتها فوق مسرح الوعي الإنساني بمفاهيم سردية متوافقة ومختلفة بشكل متناص مع الأحداث السردية الواقعة فوق مسرح الحياة اليومي بشكل محتوم, وتكون مسجلة في ذهن واحد أو أكثر من من شخصياتها, يتحدث بضمير الأنا بالتحديد, ليساهم في تقديم الشخصيات من خلال وجهة نظره الخاصة ليطرحها بإطار سردي أمام المتلقي, ويأخذ فيه تدفق سيل الوعي دورًا أساسيًّا ومشوّقًا في السرد, يتوازن مع سرد الأحداث الخارجية أو يفوقه أهمية أحيانًا, ولا يتم سرد الأحداث وفق تسلسلها الزمني, وإنما وفق تداعيات الوعي في ذهن السارد. نشأت الروايات النفسية في الفترة التي طلع فيها فرويد بنظرياته النفسية, ويعدّ (دويستويفسكي) رائد الرواية النفسية الروسية في القرن التاسع عشر، وقد عمل على تشريح النفس الإنسانية وغاص في كهوفها المظلمة, فكانت روايته (المراهق ) خير مثال على ذلك, ولكن الرواية النفسية لم تبلغ قمتها إلّا في القرن العشرين على يد مارسيل بروست وجميس جويس وفرانز كافكا, عندما هيمنت الحداثة والمعاصرة على الأدب الغربي بالعموم, وعلى الرواية بالخصوص, حيث تبلورت خصائصها تبلورًا واضحًا. ولعلّ الرواية المعاصرة بالعموم -وبجميع مواضيعها- أخذت من الرواية النفسية جانبًا كبيرًا مكّنها من تكوين المحور السلوكي النفسي بدقة كبيرة ضمن المحاور والمستويات العلمية الفلسفية التي ثبتتها النظرية الذرائعية في الواقع السردي العربي المعاصر. أما عن الرواية النفسية العربية, فقد تأخّر ظهورها في الساحة الأدبية العربية, بتأخّر تبلور فن الرواية بشكل عام, وفن الرواية المعاصرة بشكل خاص, ولعل السبب الرئيس هو تقاعس الروائيين عن الاطلاع الجدّي على الطب النفسي وعلم النفس, فلا تكفي المطالعات السطحية والقراءات المجملة في علم النفس لتكون مادة مرشوشة رشًّا على صفحات رواية, بل لا بدّ من بذل الكثير من الجهد بالإطلاع المعرفي, وباستشارة ذوي الاختصاص للوقوف على ماهية الكهوف العطنة الراقدة في أعماق نفس الشخصية البطلة لفتح فوهاتها المغلقة والنفوذ إليها لتفسير الأحداث الغريبة التي تقوم بها الجوارح الخارجية لتلك الشخصية.ولعل روايات الطاهر بن جلون – وهو أشهر روائي فرنسي الجنسية من أصل مغربي يعيش في فرنسا ويكتب باللغة الفرنسية - قد هيمن عليها الجانب النفسي الذي غطى الشخصيات والزمن والمكان الروائي, ولنأخذ مثالًا على ذلك روايته المعنوبة ب ( تلك العتمة الباهرة) التي جسّد فيها اغتراب الشخصية عن ذاتها بعد أن سلبت منها الذاكرة وسقطت في حياة عدمية تردها بعض المشاهد الذهنية التي تُثار بمشهد واقعي بسيط. وقد وجدتُ هذه الرواية, المعنونة بـ( ستُّ أرواح تكفي للَّهوِ) رواية معاصرة نفسية بامتياز, بذلت فيها الكاتبة المصرية الشابة الدكتورة دعاء إبراهيم مجهودًا جبّارًا لتخرج لنا هذا العمل الأدبي المتكامل الذي وضعت فيه علومها في علم النفس والطب النفسي- مستفيدة من علومها الطبية واستشاراتها لذوي الاختصاص - في قالب أدبي مشوّق تميّز به قلمها الرشيق, وسأدلّل على ذلك من خلال دراستي النقدية الذرائعية هذه. السيرة الذاتية للكاتبة:- د. دعاء ابراهيم كاتبة مصرية ولدت فى مدينة الاسكندرية 1988 - حصلت على بكالوريوس الطب والجراحة جامعة الاسكندرية عام 2011 م - صدرت لها مجموعة قصصية عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بعنوان نقوش حول جدارية عام 2013وتعد تلك المجموعة أولى خطواتها الأدبية . - صدر ......
#جولة
#أروقة
#النفس
#رواية
#أرواح
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716559

محمد نور الدين بن خديجة : ترحال الفراش الطويل ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ترحال الفراش الطويل ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى خلان الطفولة ...إلى كل فراش لم يفقد لونه .حنين جارف يشبك مخالبه على الروح ..وفي المتاه العظيم ألف أدور لا أعرف من أين أتيت وغلى أين أروح ؟!........أأذكر منحدر الدرب البيوتات والزقاق يقود لأضيق من زقاق ..أذكر خلان طفولة اصطادوا ريحا صبية ركبوا لها أجنحة وأطلقوها للدنيا تغني في جموح ..آه أخذتهم على صهوتها إلى التيه الذي لايعيد وأطبقت الدنيا غيومها حولهم شددت عليهم هول الخناق ........أتذكر عبد الفتاح ــ آخر صدفة بعد ترحال طويل قال أنوي أزور اليخ إمام ...ـــــربما مازال يشرق في بحر الظلام ..والآن إذ نأى خلف فراشات حلمه حول العالم يطوف يطوف هل وجد خاتم الحكمة أم ألقاه للبحر كي يسكن الصمت العظيم ..االله الله يارحيم ..هذه الدنيا فراشاتها نتعقبها وحول أطيافها نحوم ..ثم ننتهي لمنحدر منها في احتراق ..آه في احتراق ........أذكر عبد الحكيم يافعين نتجمع عند عتبة بيتهم نتسمع أغاني سعيد الرباجـــ هكذا كنا نعرفه ــفي خوف وفي نزق ونحلم ربما نصير رفاق ..*****تمنيت نلتقي خلانا كما كنا يضمنا شوق من جرقة للعناق ..وها نحن من ثلاثين سنة أو أكثر لم نلتقكل منا سار إلى طريق لايوصل إلى ما حلمنا من طريق ......آ...آه يا منحدر الدرب فالزقاق يقود لاًضيق من زقاق ..وها غبار الركض أذكره لعب ويلعبنا لقد تهنا في السراب خلف ماء من سراب ...*****يالهذا المنفى السخيف الصفيق الحراق ..يجرجرنا من غبار شقاق إلى غبار شقاق .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 أبريل 2021 المغرب مراكش الحمراء . ......
#ترحال
#الفراش
#الطويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716558

بقلم عبدالرحمن کورکي : إيران في العام الإيراني الجديد
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکي إن هذا العام هو عام خاص بالنسبة للإيرانيين من جميع النواحي. لأن هناك العديد من التطورات المهمة المتعلقة بإيران والتي تحتاج إلى اتخاذ قرار مصيري فيها، وأهمها التطورات التي توشك على الحدوث داخل إيران. فبالتوازي مع تفشي وباء كورونا في إيران الذي يعتبر نظام الملالي هو السبب الرئيسي وراءه ليس إلا، نجد الإيرانيين المطحونين قد عقدوا العزم على الإطاحة بالنظام الديني الحاكم بشتى الطرق مهما كان الثمن. لأنهم يدركون جيدًا أن السبب الرئيسي في كل ما حل بهم من كوارث ومشاكل داخل المجتمع، ومن بينها تفشي وباء كورونا في إيران الذي أسفر عن وفاة 260,000 فرد من أبناء الوطن، هو بالتأكيد نظام الحكم الحاكم المناهض للشعب الذي يسعى كعادته إلى حرمان أبناء الوطن من حقوقهم المشروعة وإطالة عمره المخزي بتلفيق الأكاذيب والقمع وارتكاب الجرائم والنهب والتخريف باسم الدين والمذهب. والإيرانيون، بشهادة التاريخ، أناسٌ يستحقون الحرية والازدهار والرفاهية والتحرر.والجدير بالذكر أن الاحتجاجات الشعبية مستمرة بوتيرة متصاعدة يوميًا وبأشكال مختلفة، وبطبيعة الحال موحدة الهدف، وتتصاعد روح الغضب والانفجار عنفًا في كل احتجاج ضد نظام الملالي. إن استئناف الإيرانيين وأبنائهم الثوار للانتفاضة للإطاحة بالديكتاتورية الدينية أمرٌ حتمي لا شك فيه، والآن تتجه إليهم معظم الأنظار في العالم، خاصة في منطقة الشرق الأوسط متمنيةً النصر لهم والتخلص من المفسدين في الأرض. وبناءً عليه، تعتبر انتفاضة الشعب للإطاحة بالديكتاتور هي التطور الذي يحدد مصير التطورات والأزمات الأخرى في إيران، ولا يكمن جوهر القضية في تحديد مصير إيران فحسب، بل في تحديد المصير النهائي للمنطقة برمتها. وهذا هو المسار الذي نجد فيه على خامنئي وقادة نظامه محبطين وعاجزين عن إجراء مسرحية الانتخابات هذا العام، ولا يمكنهم التستر على عجزهم في هذا الأمر. وقرر الولي الفقيه الحاكم توحيد نظامه الآن. وهذه هي الخطوة التي تعجل من إشعال الانتفاضة، واندلاعها يعني القضاء على هذا النظام الفاشي إلى الأبد، نظرًا لأن الشعب الإيراني أصبح الآن أقوى من أي وقت مضى وازداد أمله في النصر بشكل غير مسبوق في ساحة المعركة ضد الديكتاتور. إذ استطاع جزء كبير من الإيرانيين وأبنائهم الشجعان الأشاوس تسليح أنفسهم. والأخبار التي تنشرها وسائل الإعلام الحكومية حول مصادرة الأسلحة من أبناء الوطن برهان قاطع على هذه الحقيقة. لذلك، فإن المشهد الحقيقي للانتفاضة القادمة مختلف تمامًا ولن يقبل المقارنة حتى بانتفاضة نوفمبر 2019 التي هزت هيكل نظام الحكم الفاشي. وإذا كانت انتفاضة نوفمبر 2019 استطاعت أن تغير المعادلة العالمية لصالح الشعب والمقاومة الإيرانية، فمن المؤكد أن الانتفاضة القادمة ستؤدي إلى تطورات أهم بكثير في هذا الاتجاه. وليس من فراغ أن يصر علي خامنئي دائمًا في خطاباته الأخيرة على "أحادية قطب نظام الملالي" و "المضي قدمًا في سياسة الانكماش". واعترف عارف، أحد قادة الزمرة الحاكمة المغلوبة على أمرها أنهم يشعرون بـ "عدم رغبة أبناء الوطن في المشاركة في الانتخابات"، وهذا الأمر يمثل خطورة كبيرة على نظام الملالي، خاصة وأنهم يراهنون على مشاركة المواطنين منذ بداية الثورة" (10 مارس 2021). ويتناحر ذئاب نظام الملالي في ظل هذا الوضع، على منصب رئاسة الجمهورية لدرجة أن هذا الأمر يواجه مشكلة عشية الانتخابات، ولا يمكن التستر على قلب الحقائق والاختلافات. والصراع هو صراعٌ بين العرابين، ولا أحد ينوي التقصير". (صحيفة "همدلي" الحكومية، 9 مارس 2021).نعم، لقد احتدم الاختلاف لدرجة أن العراب الر ......
#إيران
#العام
#الإيراني
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716570

نبيل نوري لگزار موحان : ابن القلعة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان لَا تَسْأَلِينِي عَنْ اسْمِي... لَا تَسْأَلِينِيانَا اسْكُنْ هُنَاكَ... حَيْثُ لَا عَنَاوِينَلَا تَقْتَرِبِي مِنِّي... لَدَيَّ حَسَاسِيَةُ الِانْسَانِلَا تَتْبعِينِي.. سَأَتُوهُ عَنْكِ بَيْنَ الْأَوْهَامِلَيْسَتْ لَدَيَّ صُورَةٌ... لَا يَتَذَكَّرُنِي الزَّمَانُلَا تُكَلِّمِينِي... لَا اجِيدُ الْكَلَامَصمْتِي لَا يَنْتَهِي سَوْفَ تَضْجّرِيسَوْفَ تَحْتَرِقِي لَوْ حَضَنْتِنِيسَوْفَ تَفْقِدِي كُلَّ شَيْءٍ يَوْمَ تُحِبِّيانَا حِمَمٌ فَوْقَ بُرْكَانٍ، اغْرَقْتُ كُلَّ مَنْ ايْقَظَنِيسَوْفَ اغَادِرُ هُنَا قَرِيبًاوَ اهْجُرْ هُنَاكَ سَعِيدًاقَدَرِي نَصَحَنِي بِالْوَحْدَةِحَاجَتِي لأمٍ وَ انْتِ طِفْلَةحِصَانٌ جَامِحٌلَنْ تُسْرِجِينِي، سَوْفَ اطْرَحُكِاسْحَلُكِ بَيْنَ الَاوْطَانِاكْمِلِي رِحْلَتَكِ فَوْقَ عَرَبَةٍانَا ابْنُ حَيَاةٍ مُضْطَرِبَةٍاحْتَسِي الْقَهْوَة مَعَ الْغُرَبَاءِمَعَ مُتَمَلِّقِينَ سُعَدَاءَ ......
#القلعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716568

عبد الغني سهاد : في ساحة بطعم الغبار...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد ساحة بطعم الغبار..في احدى المناسبات الوطنية كلفت بقضاء سخرة للاخ الكبير تتمثل في تبديل كتب رسوم متحركة بلغة موليير ..ناولني اربعة كتب لا زلت اتذكرها جيدا ..واحد تحت عنوان لوكي لوك luky luke..والثاني زامبلا...ZEMBLA.والثالث نيفاد.NEVADA.والرابع تانتان.TINTAN.وامرني بكراء اخرى تحمل نفس العناوين..وناولني مبلغ النقود الكافي لذلك.وكان الكشك يوجد في نهاية الحي ..قريبا من الباب الجنوبي للمدينة العتيقة الذي كان يحمل اسم باب الرخاء..قديما ووقتها كان يسميه الناس ولا زالوا باب دكالة.. قد يكون ذلك اليوم عيدا وطنيا ..وليس دينيا لان الساحة امام الباب كانت تعج بالحركة بالحركة..والحلقات..والخيام..والخيول ..والحمير والبغال والعربات المزينة بالاعلام واللافتات باللونين الاحمر والاخضر..كلها كانت تتموضع..على جنبات سور المدينة الخرب. ووسط الساحة ممتلآ باسراب الخيل وجماعات الفرسان...وكان الكشك الخاص بالكتب المستعملة مغلوقا بسبب تلك المناسبة الوطنية في الغالب وليست دينية..والساحة عامرة باسراب الخيل و بجيش عرمرم من شتى اصناف البشر.. اصناف من داخل المدينة لكن اغلبهم قدموا على بغالهم وحميرهم وعرباتهم من القيايل خارجها ...ترافقهم مجموعات فلكلورية من هوارة واحواش والشيخات..كانت تصطف تلك المجموعات على قدم السور الخرب عند مقدمة الساحة المتربة والمغبرة.ساحة الباب ..التي غالبا ما تكون خالية الا من هذه الاتربة والغبار..ووقوف بعض النخلات الشامخات التي لم تعد تعطي لا البلح ولا الثمار..وعلى يمين الباب ينتشر مطرح كبير للقمامة والازبال..زبالة باب دكالة...فيها ترعى الابقار وقطيعات صغيرة ونحيفة من الخرفان والماعز وبضع بقرات بقرات علال ..و بقرات اولاد بودال..كلما كانت تنتهى من نجعتها وقت الغروب تتجه لوحدها في دروب الحي المفرغة الى اروى الشيخ بودال.ودار علال .من بعيد كنا نتابع هذا الدخول دخولها وقلوبنا تخفق خوفا من قرونها الممددة الى الامام...و في نهايتها كانت الساحة تحجب عن الرؤية بمحطة بنزيل مسيجة لشركة طوطال..وطريق اسفلتي ضيق يعبر من الشمال الى الجنوب في غالب الاوقات يكون خاليا من اي نوع من السيارات ..ومن حين لاخر تخترق هذا الطريق رموكات كبيرة من نوع بيرلي حمراء مشحونة بالمعدن..كنا نخشى باسها لانها اكثر عماءا من القطار…!!!..في رمشة عين اصبحت لساحة عبارة عن مطرك..مكان خاص للخيل والفرسان ..وجنباته وضعت الافرشة والخيام وارتفع في الجو صوت عبيدات الرمى وزغريد الشيخات والاشياخ ..الا انه ما نال اعجابي وزاد من هياجي وروعي حلقة هوارة ..بدقاتها المتوالية بانسجام كانها انغام سرمدية دايمة بقرص من حديد..ومقص عريض..وطر من الجلد المربع..كان الراقص بداخل الحلقة يشرشف الماء المغلي من ابقراج..من نحاس..ويصيح...ويحفن الجمر في جلبابة ليخرجه حفنات من الثمر..والنساء يصلين على الرسول..ويرفعن صوتهن بالزغاريد...وغير بعيد بدات المنافسة بين السربات..بداء رقص الخيول..واصطدام الحوافر بالحجر الصلب..وصعود الشرر..وتحذير العلام..وانتقال العمار..من سرج الى اخر..وفشل في الطلقة المنسجمة لواحدة..في المدى تتابعت الطلقات..وتوقفت الجموع عن التشجيع..وصمتت حلقات النساء..!!بعدما زاغ الفارس وهو على فرسه عن سكة المطرك..وانحرفا في الممرات الضيقة….مرعوبانسقطا في قاع البئر..000000العلام لم يعلم الرقص للخيول..ولم يشد على يد الفرسان للصمود في مواجهة المطرق..الخيل الاشقر الادهم يتمختر بالعقول..وبطنه فارغاعلى تراب الساحة و ......
#ساحة
#بطعم
#الغبار...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716567

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 12
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي 172. مخزن: مُقتبسة من الكلمة الكوردية (خ&#1749-;-ز&#1742-;-ن&#1749-;- Xezêne) [140]. 173. مرج: متأتية من الكلمة الكوردية (ميرگ) [13]. 174. مرشّة: هذه الكلمة متأتية من الكلمة الكوردية (رشاندن) التي تعني (رشّ).175. مسجد: متأتية من الكلمة الكوردية (مزگ&#1749-;-وت، مزگ&#1749-;-فت) التي تُعبّر عن مفهوم (معبد) للإله الحكيم (مزد أو مازدا)، إنتقلت اليها من خلال التسمية الپهلوية للمعبد (مزگيت Mazgit) [141]. من هذه الكلمة الكوردية، اشتقت الكلمات العربية (سجدَ، سجود، سُجّادة) [141]. كما أن الكلمة الإنگليزية (Mosque) مأخوذة من هذه الكلمة الكوردية [141]. 176. مشمش: مأخوذة من الكلمة الكوردية (مشمش) التي متأتية من الكلمة الكوردية المركبة (مژم&#1742-;-وژ Mijmêwij) التي تعني (طعم العنب المجفف) أي (طعم المشمش) [142]. 177. مطبخ: هذه الكلمة العربية مقتبسة من الكلمة المركبة (م&#1749-;-ت&#1749-;-باخ Metebax)، حيث أنّ كلمة (مه Me) تعني بالكوردية (آلة) وكلمة (ت&#1749-;-باخ tebax) متأتية من الكلمة الكوردية (تاوه Tawe) التي هي ذلك الإناء المدوّر الذي يتم قلي المواد الغذائية فيه. أصل هذه الكلمة هو كلمة (تاو Taw) التي تعني (قوة الحرارة) [93]. 178. معِدة: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-د&#1749-;- Gede). هذه الكلمة تحولت الى (م&#1749-;-د&#1749-;- mede) و(ميد&#1749-;- Mîde) التي أصبحت (معدة) في اللغة العربية. هذه الكلمة الكوردية تم إقتباسها من قِبل اللغة التركية بِصيغة (Mîde). 179. معدن: هذه الكلمة العربية أصلها الكلمة الكوردية (ماي&#1749-;-دان Mayedan) التي تعني (مكان الجوهر) أو (مكان المادة) [143]. هذه الكلمة الكوردية دخلت الى اللغة الإنگليزية بِصيغة (Mineral). 180. معنى: هذه الكلمة متأتية من الكلمة الكوردية (مانا Mana) التي متحورة من كلمة (منيك Minîk) التي تعني (تفكير) [144]. هذه الكلمة أصبحت في اللغة الإنگليزية (Mean) و في اللغة الألمانية (Meinen). 181. مقام: متأتية من الكلمة الكوردية (قام Qam) التي تعني (مقام الأغاني). هذه الكلمة الكوردية متأتية بِدورها من كلمة (كْلام Kilam) المتحورة بمرور الزمن الى (كام Kam) وثم الى (قامْ Qam) [145]. من الجدير بالذكر أن هناك كتاب يارساني مقدس بإسم (كْ&#1717-;-ام Ki&#322-;-am) الذي تتم تلاوته مع أنغام الموسيقى والذي له صلة بِمقام الموسيقى.182. مُـلّا: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة السومرية (Mu - l&#225-;-) التي تعني (رئيس الشرطة) أو (جندرمة) أو (حاجب المحكمة) أو (خبير). في منطقة الشرق الأوسط عندما كانت الأمية تسود فيها وكانت هناك قلة من الناس يعرفون القراءة والكتابة، فتمّ إطلاق لقب (مُلّا) على الرجُل الذي كان يعرف القراءة والكتابة. بعد إنتشار التعليم في المنطقة، انحصر إطلاق هذا اللقب على رجال الدين الإسلامي الذين يعرفون قراءة القرآن والأدعية الدينية أو الذين يقومون بِتعليم العلوم الدينية الإسلامية.183. مَهْر: هذه الكلمة كوردية خالصة متأتية من كُنية الإله (ميهر)، رب النور والإشراق والمحبة والمعرفة [146]. في اللغة الكوردية، هذه الكلمة أصبحت (مار&#1749-;-يى Mareyî) [146]. 184. منصّة: مُقتبسة من الكلمة الميدية الكوردية (م&#1742-;-ز Mêz) التي تعني (ضيف) أو (الأشياء المستخدمة للضيافة) [147]. دخلت هذه الكلمة الكوردية الى اللغة الفارسية بِصيغة (ميز Mîz) والى اللغة التركية بِصيغة (ماسه Mase) [147]. 185. منقاش: مأخوذة من الكلمة الكوردية المركبة (م&#1749-;-ق ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716566