حسن مدن : مناعة القطيع والأخلاق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن انتابتني مشاعر متناقضة حين عدت لأولى المقالات التي كتبتها حول جائحة «كورونا»، وكان ذلك في الفترة بين مارس/ آذار، وإبريل/ نيسان الماضيين، فوجدتني كنت أستفظع، يومها، أن عدد المصابين بالفيروس حول العالم، بلغ مليون إصابة، فيما كان عدد المتوفين جراء الإصابة بالآلاف، حيث بدا لي، ولغيري بالتأكيد، أن هذه أرقام مخيفة. ولكم يبدو هذا باعثاً على السخرية حين نعود إليه اليوم وعدد المتوفين تجاوز المليون، وعدد المصابين يقترب من نحو 40 مليون مصاب حول العالم.ربما كنا نمني النفس يومها بأن الأمر ما زال قابلاً للسيطرة عليه، تمشياً مع ما تردد، آنذاك، أنه مع ارتفاع درجات الحرارة بحلول الصيف، سيختفي الفيروس أو تضعف قدرته على الانتشار، ومن الآمال، أو الأوهام، التي رادوتنا عن سرعة الوصول إلى علاج فعال للفيروس أو لقاح ضده.شيء من هذا لم يحدث. جاء الصيف وذهب، والفيروس يتقدّم وينتشر غير آبه بآمالنا، لا علاج له حتى اللحظة، واللقاح المنتظر تحوّل إلى سباق بين الدول، من يعلن أولاً عن تسجيله يحسب نفسه ظافراً، فيما كان المتعين أن تتضافر جهود الدول المتقدمة طبياً وعلمياً بغية اختصار المسافة نحو إنتاجه، وتعميمه حول العالم، لكن بدا أن البشرية، مرة أخرى، لم تتعلم ولا تريد أن تتعلم من الدرس القاسي الذي يلقننا «كورونا» إياه.أظهر الساسة وحتى بعض القائمين على الرعاية الاجتماعية التي هي حق للإنسان وواجب على الحكومات تجاه مواطنيها استخفافاً بحياة البشر، فأعينهم مصوبة نحو غاياتهم السياسية الضيقة، تارة بالاستخفاف بخطورة الوباء، على نحو الذي يجسده أبلغ تجسيد سلوك الرئيس الأمريكي ترامب، أو عبر تسويق نظرية «مناعة القطيع»، التي مؤداها في كلمات: ليمت من يمت ويصب من يصب، ممن لا يقوى على مقاومة الفيروس، لسنا مسؤولين عن حياة أحد. هاهي الرأسمالية، في نسختها "النيوليبرالية" الأشد توحشاً تفصح عن نفسها نازعة كل الأقنعة.ذريعة القائلين بـ«مناعة القطيع» هي أن الانتشار الواسع للفيروس، يؤمن مناعة عامة لدى الناس بمرور الوقت، لكن التجربة المريرة لهذه الدعوة غير المسؤولة أدت إلى مصائب في بلدان مثل بريطانيا والبرازيل والولايات المتحدة، حتى إن رؤساء البلدان الثلاثة أنفسهم أصيبوا بالوباء، ولم تنقذ حيواتهم سوى الرعاية الطبية المميزة، لكن من سيؤمن بعض هذه الرعاية للملايين من ضحايا «مناعة القطيع»؟. يمكن الوقوف عند كلمات مدير منظمة الصحة العالمية التي وصف فيها مناعة القطيع بالأمر غير الأخلاقي، مؤكداً بأنه «لم يسبق في تاريخ الصحة العامة أن استخدمت كاستراتيجية للاستجابة لتفشي المرض، ناهيك عن جائحة». ......
#مناعة
#القطيع
#والأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695402
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن انتابتني مشاعر متناقضة حين عدت لأولى المقالات التي كتبتها حول جائحة «كورونا»، وكان ذلك في الفترة بين مارس/ آذار، وإبريل/ نيسان الماضيين، فوجدتني كنت أستفظع، يومها، أن عدد المصابين بالفيروس حول العالم، بلغ مليون إصابة، فيما كان عدد المتوفين جراء الإصابة بالآلاف، حيث بدا لي، ولغيري بالتأكيد، أن هذه أرقام مخيفة. ولكم يبدو هذا باعثاً على السخرية حين نعود إليه اليوم وعدد المتوفين تجاوز المليون، وعدد المصابين يقترب من نحو 40 مليون مصاب حول العالم.ربما كنا نمني النفس يومها بأن الأمر ما زال قابلاً للسيطرة عليه، تمشياً مع ما تردد، آنذاك، أنه مع ارتفاع درجات الحرارة بحلول الصيف، سيختفي الفيروس أو تضعف قدرته على الانتشار، ومن الآمال، أو الأوهام، التي رادوتنا عن سرعة الوصول إلى علاج فعال للفيروس أو لقاح ضده.شيء من هذا لم يحدث. جاء الصيف وذهب، والفيروس يتقدّم وينتشر غير آبه بآمالنا، لا علاج له حتى اللحظة، واللقاح المنتظر تحوّل إلى سباق بين الدول، من يعلن أولاً عن تسجيله يحسب نفسه ظافراً، فيما كان المتعين أن تتضافر جهود الدول المتقدمة طبياً وعلمياً بغية اختصار المسافة نحو إنتاجه، وتعميمه حول العالم، لكن بدا أن البشرية، مرة أخرى، لم تتعلم ولا تريد أن تتعلم من الدرس القاسي الذي يلقننا «كورونا» إياه.أظهر الساسة وحتى بعض القائمين على الرعاية الاجتماعية التي هي حق للإنسان وواجب على الحكومات تجاه مواطنيها استخفافاً بحياة البشر، فأعينهم مصوبة نحو غاياتهم السياسية الضيقة، تارة بالاستخفاف بخطورة الوباء، على نحو الذي يجسده أبلغ تجسيد سلوك الرئيس الأمريكي ترامب، أو عبر تسويق نظرية «مناعة القطيع»، التي مؤداها في كلمات: ليمت من يمت ويصب من يصب، ممن لا يقوى على مقاومة الفيروس، لسنا مسؤولين عن حياة أحد. هاهي الرأسمالية، في نسختها "النيوليبرالية" الأشد توحشاً تفصح عن نفسها نازعة كل الأقنعة.ذريعة القائلين بـ«مناعة القطيع» هي أن الانتشار الواسع للفيروس، يؤمن مناعة عامة لدى الناس بمرور الوقت، لكن التجربة المريرة لهذه الدعوة غير المسؤولة أدت إلى مصائب في بلدان مثل بريطانيا والبرازيل والولايات المتحدة، حتى إن رؤساء البلدان الثلاثة أنفسهم أصيبوا بالوباء، ولم تنقذ حيواتهم سوى الرعاية الطبية المميزة، لكن من سيؤمن بعض هذه الرعاية للملايين من ضحايا «مناعة القطيع»؟. يمكن الوقوف عند كلمات مدير منظمة الصحة العالمية التي وصف فيها مناعة القطيع بالأمر غير الأخلاقي، مؤكداً بأنه «لم يسبق في تاريخ الصحة العامة أن استخدمت كاستراتيجية للاستجابة لتفشي المرض، ناهيك عن جائحة». ......
#مناعة
#القطيع
#والأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695402
الحوار المتمدن
حسن مدن - (مناعة القطيع) والأخلاق
ال يسار الطائي : القطيع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قيدوه..كمموا فمه...وتركوا له نافذة صغيرة ،ينظر الى الشارعممنوع عليه اصدار صوتاحس بالاختناقاحس باغنية الموتتلج اذنيه بلا عناءاحس بالخدرثم نام طويلاحين استيقظ تغير كل شيءرأى البشر ،يتزاوجون في الطرقاتاي ذكر يمسك انثىكقطعان الابقاررأى كفوف تصفق لموكب مهيبو حين مضى بصقوا عليهرآى نفسه يركض، في الزقاق المقابل للنافذةانه مطارد ،ثلة من شقاةبعضلات مفتولةامسكته و اوسعته ضربا ...فقيدوه و كمموه و تركوا له نافذة صغيرة...نظر لمن يبدو قائدهممستغربا...قال القائد :القطيع شرعتنافمن رغب عنا قتلناه.......**سعد الطائي ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696460
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قيدوه..كمموا فمه...وتركوا له نافذة صغيرة ،ينظر الى الشارعممنوع عليه اصدار صوتاحس بالاختناقاحس باغنية الموتتلج اذنيه بلا عناءاحس بالخدرثم نام طويلاحين استيقظ تغير كل شيءرأى البشر ،يتزاوجون في الطرقاتاي ذكر يمسك انثىكقطعان الابقاررأى كفوف تصفق لموكب مهيبو حين مضى بصقوا عليهرآى نفسه يركض، في الزقاق المقابل للنافذةانه مطارد ،ثلة من شقاةبعضلات مفتولةامسكته و اوسعته ضربا ...فقيدوه و كمموه و تركوا له نافذة صغيرة...نظر لمن يبدو قائدهممستغربا...قال القائد :القطيع شرعتنافمن رغب عنا قتلناه.......**سعد الطائي ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696460
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - القطيع
جواد الديوان : مناعة القطيع مرة اخرى
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان مناعة القطيع herd immunity (مهما كانت ترجمتها مناعة مجتمع او قطيع) من المواضيع الملتهبة في جائحة كورونا (كوفيد-19). وباعتبار العديد من العوامل ثابتة مثل الهرم السكاني اي توزيع الاعمار وبالتالي مجتمعات شابة واخرى هرمة، والتطور الاقتصادي وشيوع الاختلاط بين الناس والاكتظاظ وغيرها، تكون الظاهرة، كلما ازداد عدد الناس لديهم اجسام مناعية antibodies يصبح انتقال الفيروس ببطء، وعندما يبرز عدد من الناس لديهم اجسام مناعية يكفي، تبرز للمجتمع وقاية من ظهور الوباء outbreak.اوصى بعض الخبراء بان يسمح المجتمع للشباب والاصحاء للاصابة بمرض covid-19 للوصول لمناعة القطيع. ومن اوربا معلومات توضح بان هذا الهدف بعيد المنال. البلدان التي سجلت معظم الحالات في الربيع لديها وباء الان. وهذا تحليل للوباء في منطقة واسعة (اوربا مثلا) حيث تطغى التغيرات العامة على التغيرات المحلية. ومراجعة المعلومات data من ايطاليا تظهر هناك بعض المناعة. ومن كوفيد-19 هناك ضربات موجعة لبعض المدن، في حين ترك مدن اخرى، مثله مثل عاضفة او اعصار. وكانت لومباردي قلب الموجة الاولى لكوفيد-19 في ايطاليا. فقد سجلت للفترة من اذار الى حزيران 2020 زيادة وفيات تقدر 83% من الوفيات المسجلة قبل كوفيد-19 للفترة نفسها. ومنها بيركامو Bergamo في ايطاليا، سجلت نسب اصابات 1% في 30 من بلدياتها. فاذا كانت هناك اجسام مناعية كفاية، فانها توقف انتشار المرض. التقارير الصحفية من لومباردي، توضح بان المدن التي عانت بشكل سيء من الموجة الاولى، فانها الافضل الان في تسجيل اصابات قليلة. ومنذ ايلول 2020 فان البلديات التي ظهرت فيها زيادات واسعة في السابق تسجل تناقصا في الاصابات. ولومباردز تسجل في تموز 2020 اصابات تقدر اقل من 24% منها في كانون الثاني 2020 كما توضح المعلومات. وهذه النسبة تتكرر في بلديات لومباردي. وهذا الوضع يقدم اتجاها في تفسير دور مناعة القطيع. وبدون اللقاح فان كلفة المناعة او المقاومة للمرض عالية جدا. وقد تكرر هذه الظاهرة في بلدان اخرى. نفوس لومباردي 10 مليون، وسجلت 114800 حالة كوفيد-19 و 16994 وفاة من المرض حتى منتصف تشرين 2020. واستجابة لومباردي وبقية ايطاليا للجائحة تاخرت ، وحتى الاغلاق الكامل لا يؤثر على سرعة انتشار المرض (كوفيد-19). والنقص في وسائل الحماية الشخصية personal protective equipment (PPE) والنقص في التدريب عليها، فقد اصيب 12000 عامل صحي اي طبيب وممرضة وعامل وغيرها، وتوفى 76 منهم. والنظام الصحي في ايطاليا غير مركزي، وبذلك اصدرت ايطاليا اكثر من دليل من سلطاتها الصحية مما اثر سلبا على اجراءات الوقاية والعلاج. ......
#مناعة
#القطيع
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697799
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان مناعة القطيع herd immunity (مهما كانت ترجمتها مناعة مجتمع او قطيع) من المواضيع الملتهبة في جائحة كورونا (كوفيد-19). وباعتبار العديد من العوامل ثابتة مثل الهرم السكاني اي توزيع الاعمار وبالتالي مجتمعات شابة واخرى هرمة، والتطور الاقتصادي وشيوع الاختلاط بين الناس والاكتظاظ وغيرها، تكون الظاهرة، كلما ازداد عدد الناس لديهم اجسام مناعية antibodies يصبح انتقال الفيروس ببطء، وعندما يبرز عدد من الناس لديهم اجسام مناعية يكفي، تبرز للمجتمع وقاية من ظهور الوباء outbreak.اوصى بعض الخبراء بان يسمح المجتمع للشباب والاصحاء للاصابة بمرض covid-19 للوصول لمناعة القطيع. ومن اوربا معلومات توضح بان هذا الهدف بعيد المنال. البلدان التي سجلت معظم الحالات في الربيع لديها وباء الان. وهذا تحليل للوباء في منطقة واسعة (اوربا مثلا) حيث تطغى التغيرات العامة على التغيرات المحلية. ومراجعة المعلومات data من ايطاليا تظهر هناك بعض المناعة. ومن كوفيد-19 هناك ضربات موجعة لبعض المدن، في حين ترك مدن اخرى، مثله مثل عاضفة او اعصار. وكانت لومباردي قلب الموجة الاولى لكوفيد-19 في ايطاليا. فقد سجلت للفترة من اذار الى حزيران 2020 زيادة وفيات تقدر 83% من الوفيات المسجلة قبل كوفيد-19 للفترة نفسها. ومنها بيركامو Bergamo في ايطاليا، سجلت نسب اصابات 1% في 30 من بلدياتها. فاذا كانت هناك اجسام مناعية كفاية، فانها توقف انتشار المرض. التقارير الصحفية من لومباردي، توضح بان المدن التي عانت بشكل سيء من الموجة الاولى، فانها الافضل الان في تسجيل اصابات قليلة. ومنذ ايلول 2020 فان البلديات التي ظهرت فيها زيادات واسعة في السابق تسجل تناقصا في الاصابات. ولومباردز تسجل في تموز 2020 اصابات تقدر اقل من 24% منها في كانون الثاني 2020 كما توضح المعلومات. وهذه النسبة تتكرر في بلديات لومباردي. وهذا الوضع يقدم اتجاها في تفسير دور مناعة القطيع. وبدون اللقاح فان كلفة المناعة او المقاومة للمرض عالية جدا. وقد تكرر هذه الظاهرة في بلدان اخرى. نفوس لومباردي 10 مليون، وسجلت 114800 حالة كوفيد-19 و 16994 وفاة من المرض حتى منتصف تشرين 2020. واستجابة لومباردي وبقية ايطاليا للجائحة تاخرت ، وحتى الاغلاق الكامل لا يؤثر على سرعة انتشار المرض (كوفيد-19). والنقص في وسائل الحماية الشخصية personal protective equipment (PPE) والنقص في التدريب عليها، فقد اصيب 12000 عامل صحي اي طبيب وممرضة وعامل وغيرها، وتوفى 76 منهم. والنظام الصحي في ايطاليا غير مركزي، وبذلك اصدرت ايطاليا اكثر من دليل من سلطاتها الصحية مما اثر سلبا على اجراءات الوقاية والعلاج. ......
#مناعة
#القطيع
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697799
الحوار المتمدن
جواد الديوان - مناعة القطيع مرة اخرى
زياد النجار : التنوير والحمير
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار كتب الكاتب الروائي السعودي الليبرالي "تركي الحمد" تغريدة عبر حسابه علي تويتر:قبل أن ننتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري..من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماما..فقامت الدنيا ولم تقعد، واتخذ البعض منها مدخلاً لتكفيره، وآخر لسبه، والمختلفين معه في توجهاته(أنا منهم) زايدوا بها عليه؛ بأنه هكذا ينتقد الإسلام، ويُشكّك في مصدر تشريعي رئيسي في الشريعة الإسلامية.ثم طلّت وسط الهجوم الإعلامية السعودية "نادين البدير"، وأعلنت دعمها الكامل له:كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي دعوا المفكر وشأنه دعوه يبدع ولا تشغلوه أتمنى ألا يضيع #تركي_الحمد وقته بقرائتكم وشكرا لكل من تفاعل مع الهاشتاغ الذي أطلقته #القطيع_يسيء_لتركي_الحمدومازالت حتي هذه الساعة التي أكتب فيها هذا المقال الاتهامات، والاشتباكات بين المؤيدين والمعارضين، واتهامات التكفير من المتطرفين.ولكن بعيداً عن هذا القضية أعادت العصبية للجمهور الإسلامي، خصوصاً بعد إهانة ماكرون القريبة للنبي(صلي الله عليه وسلم)، دعونا نطرح سؤالاً ونحاول الإجابة عليه، وليكن مصدر تشريعنا الوحيد في محاولة الإجابة هو العقل:هل فعلاً من ينتقد صحيح الإمام البخاري رحمه الله يعتبر ازدراءً للدين الإسلامي؟!، هل نصوص السنة والتراث ترتفع قداساتها إلي نفس مرتبة القرآن الكريم؟!، هل الإمام البخاري، وغيره من العلماء والفقهاء الذين أورثوا لنا كتباً زاخرةً بالعلوم منزهين عن الخطأ؟!، ما الفرق في الأساس بين الازدراء والنقد؟!.لنتمهل قليلاً في الإجابة علي هذه الأسئلة، وأرجو من القارئ العزيز ألا ينفعل إن خالفته، ويرحب بالاختلاف، وليعلم أن الاختلاف علامةٌ بارزة من علامات التحضّر، ولم تتقدم البشرية عبر تاريخها إلا بالمختلفين المعترضين، الذين لا يقولون إلا ما يعتقدوا به، ولو كان ذلك علي حساب رضا الجموع من حولهم.أولاً: ما الفرق بين الازدراء والنقد؟!:النقد: هو تسليط الضوء علي عيوب شئٍ ما(قد يكون معتقد أو فكرة أو رأي أو حتي دين معين) من وجهة نظر شخص بدون تجاوز(سب أو طعن)، ولا يكون هدفه إلا تبادل الآراء؛ بهدف الإستفادة، والوصول لحل بشأن موضوعٍ ما، وفائدته: أنه ينزع الهالات القدسية من حول الأشخاص والمعتقدات، ويُشجع علي التفكير الشكّاك والناقد، وعدم تقبل أي معرفة إلا بعرضها أولاً علي نيابة العقل!.الازدراء: هو السب والطعن في معتقد ما أو فكرة أو شخص أو دين، بدون إبداء أسباب، ولا يكون هدفه إلا إشباع غريزة الكراهية والحقد، ومحاولة الانتصار لفكرة معينة لا يستطيع هذا الذي يزدري إثباتها، وإقناع فرد واحد بها.(اعتذر عن تحدثي بطريقة تعريف المصطلحات العلمية هذه التي أمقتها، ولكني لم أري وسيلة لإيصال المعني غيرها).إذن يوضحا لنا هذين التعريفين أن طالما أن المدعي لم يطعن، ويسب، فهو ينتقد، والنقد ليس عيباً بل ضرورة شديدة للشعوب إذا كانت ترغب في تأسيس حضارة حقيقية.ولكن ما فعله الأستاذ "تركي" هنا هو الإدعاء فقط، بدون إبداء أي أسباب، وهذا ليس موقفاً ضده، ففي الحقيقة أنا من أشد المؤمنين أنه يوجد بعض النصوص المنسوبة للسنة والتراثية تُناقض القرآن، وربما نفسها في بعض الأحيان!!، ولكن هذا ليس موضوعنا الآن.ما أريد الآن قوله هو أنه كان يجدر بالحمد هو ان يعطي علي الأقل مثالاً واحداً علي كلامه؛ ليكون حجةً وبرهاناً في عين من يكفره، أو من يتهمه بالازدراء.والآن دعونا نستكمل بقية ......
#التنوير
#والحمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699131
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار كتب الكاتب الروائي السعودي الليبرالي "تركي الحمد" تغريدة عبر حسابه علي تويتر:قبل أن ننتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري..من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماما..فقامت الدنيا ولم تقعد، واتخذ البعض منها مدخلاً لتكفيره، وآخر لسبه، والمختلفين معه في توجهاته(أنا منهم) زايدوا بها عليه؛ بأنه هكذا ينتقد الإسلام، ويُشكّك في مصدر تشريعي رئيسي في الشريعة الإسلامية.ثم طلّت وسط الهجوم الإعلامية السعودية "نادين البدير"، وأعلنت دعمها الكامل له:كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي دعوا المفكر وشأنه دعوه يبدع ولا تشغلوه أتمنى ألا يضيع #تركي_الحمد وقته بقرائتكم وشكرا لكل من تفاعل مع الهاشتاغ الذي أطلقته #القطيع_يسيء_لتركي_الحمدومازالت حتي هذه الساعة التي أكتب فيها هذا المقال الاتهامات، والاشتباكات بين المؤيدين والمعارضين، واتهامات التكفير من المتطرفين.ولكن بعيداً عن هذا القضية أعادت العصبية للجمهور الإسلامي، خصوصاً بعد إهانة ماكرون القريبة للنبي(صلي الله عليه وسلم)، دعونا نطرح سؤالاً ونحاول الإجابة عليه، وليكن مصدر تشريعنا الوحيد في محاولة الإجابة هو العقل:هل فعلاً من ينتقد صحيح الإمام البخاري رحمه الله يعتبر ازدراءً للدين الإسلامي؟!، هل نصوص السنة والتراث ترتفع قداساتها إلي نفس مرتبة القرآن الكريم؟!، هل الإمام البخاري، وغيره من العلماء والفقهاء الذين أورثوا لنا كتباً زاخرةً بالعلوم منزهين عن الخطأ؟!، ما الفرق في الأساس بين الازدراء والنقد؟!.لنتمهل قليلاً في الإجابة علي هذه الأسئلة، وأرجو من القارئ العزيز ألا ينفعل إن خالفته، ويرحب بالاختلاف، وليعلم أن الاختلاف علامةٌ بارزة من علامات التحضّر، ولم تتقدم البشرية عبر تاريخها إلا بالمختلفين المعترضين، الذين لا يقولون إلا ما يعتقدوا به، ولو كان ذلك علي حساب رضا الجموع من حولهم.أولاً: ما الفرق بين الازدراء والنقد؟!:النقد: هو تسليط الضوء علي عيوب شئٍ ما(قد يكون معتقد أو فكرة أو رأي أو حتي دين معين) من وجهة نظر شخص بدون تجاوز(سب أو طعن)، ولا يكون هدفه إلا تبادل الآراء؛ بهدف الإستفادة، والوصول لحل بشأن موضوعٍ ما، وفائدته: أنه ينزع الهالات القدسية من حول الأشخاص والمعتقدات، ويُشجع علي التفكير الشكّاك والناقد، وعدم تقبل أي معرفة إلا بعرضها أولاً علي نيابة العقل!.الازدراء: هو السب والطعن في معتقد ما أو فكرة أو شخص أو دين، بدون إبداء أسباب، ولا يكون هدفه إلا إشباع غريزة الكراهية والحقد، ومحاولة الانتصار لفكرة معينة لا يستطيع هذا الذي يزدري إثباتها، وإقناع فرد واحد بها.(اعتذر عن تحدثي بطريقة تعريف المصطلحات العلمية هذه التي أمقتها، ولكني لم أري وسيلة لإيصال المعني غيرها).إذن يوضحا لنا هذين التعريفين أن طالما أن المدعي لم يطعن، ويسب، فهو ينتقد، والنقد ليس عيباً بل ضرورة شديدة للشعوب إذا كانت ترغب في تأسيس حضارة حقيقية.ولكن ما فعله الأستاذ "تركي" هنا هو الإدعاء فقط، بدون إبداء أي أسباب، وهذا ليس موقفاً ضده، ففي الحقيقة أنا من أشد المؤمنين أنه يوجد بعض النصوص المنسوبة للسنة والتراثية تُناقض القرآن، وربما نفسها في بعض الأحيان!!، ولكن هذا ليس موضوعنا الآن.ما أريد الآن قوله هو أنه كان يجدر بالحمد هو ان يعطي علي الأقل مثالاً واحداً علي كلامه؛ ليكون حجةً وبرهاناً في عين من يكفره، أو من يتهمه بالازدراء.والآن دعونا نستكمل بقية ......
#التنوير
#والحمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699131
الحوار المتمدن
زياد النجار - التنوير والحمير!!!
جمشيد ابراهيم : يتبع القطيع Herd Instinct
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يجب عليك - ينبغي - انت مضطر ان تدخل الجنة - لا يمكن - لا يسمح لك ان تختار شيئا اخر - ترجع و تقول اتركني لحالي لا اريد الجنة - لا يتركك و شأنك يستمر في ملاحقتك - الان تستطيع ان تقيس على هذا المنوال هذا التدخل الاسلامي الدكتاتوري في جميع نواحي الحياة - يتدخل في اكلك و شربك و حياتك الجنسية و زواجك لا بل يفرض عليك كيف تموت و تدفن اي انت تخضع كليا او بعبارة اخرى انت عبد خادم من المهد الى اللحد.ترى الدعاية الاسلامية ان من حقها نشر ما تريد على مواقع التواصل الاجتماعي الغربي لفرض العقلية الاسلامية في كل مكان و زمان و في نفس الوقت ترفض حتى الانتقادات و هذا يعني عقلية شمولية دكتاتورية تحتكر الحقيقة المطلقة و هذا يتضمن ايضا فقدان هويتك و حريتك و عقلك حتى بعد الموت.تراهن هذه العقيدة الدينية على الخوف و الذنب و هذا يتبين من توسلات استغفر الله في الحياة و المغفور له في الممات و دعاء الله يرحمه و يغفر له ذنوبه بعد الموت و الى الجهنم و بئس المصير و المشكلة هنا وجود اكثرية غبية تتبع و لكن الدعايات التجارية كشفت لنا سهولة تضليل الانسان فهو يتبع القطيع كما تقول الالمانية في Herdentrieb او الانجليزية في herd instinct ......
#يتبع
#القطيع
#Herd
#Instinct
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702520
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يجب عليك - ينبغي - انت مضطر ان تدخل الجنة - لا يمكن - لا يسمح لك ان تختار شيئا اخر - ترجع و تقول اتركني لحالي لا اريد الجنة - لا يتركك و شأنك يستمر في ملاحقتك - الان تستطيع ان تقيس على هذا المنوال هذا التدخل الاسلامي الدكتاتوري في جميع نواحي الحياة - يتدخل في اكلك و شربك و حياتك الجنسية و زواجك لا بل يفرض عليك كيف تموت و تدفن اي انت تخضع كليا او بعبارة اخرى انت عبد خادم من المهد الى اللحد.ترى الدعاية الاسلامية ان من حقها نشر ما تريد على مواقع التواصل الاجتماعي الغربي لفرض العقلية الاسلامية في كل مكان و زمان و في نفس الوقت ترفض حتى الانتقادات و هذا يعني عقلية شمولية دكتاتورية تحتكر الحقيقة المطلقة و هذا يتضمن ايضا فقدان هويتك و حريتك و عقلك حتى بعد الموت.تراهن هذه العقيدة الدينية على الخوف و الذنب و هذا يتبين من توسلات استغفر الله في الحياة و المغفور له في الممات و دعاء الله يرحمه و يغفر له ذنوبه بعد الموت و الى الجهنم و بئس المصير و المشكلة هنا وجود اكثرية غبية تتبع و لكن الدعايات التجارية كشفت لنا سهولة تضليل الانسان فهو يتبع القطيع كما تقول الالمانية في Herdentrieb او الانجليزية في herd instinct ......
#يتبع
#القطيع
#Herd
#Instinct
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702520
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - يتبع القطيع Herd Instinct
عامر صالح : الترامبية بين الثقافة الديمراطية وثقافة القطيع
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح الديمقراطية منذ نشأتها الأولى وبما يؤرخ لها منذ عام 500 قبل الميلاد في أثينا وفي بقاع اخرى من العالم لم تأتي لأطفاء او ألغاء الغرائز الانسانية الفطرية في المنافسة واشباع الدوافع الاساسية من جوع وعطش وجنس وتجنب الألم والارتقاء الى مستويات اعلى من الحاجات في الأمن والثقافة والأبداع, بل اعادة تنطيم اشكال اشباع الغرائز الانسانية استنادا الى الاجماع الاجتماعي في اضفاء البعد الانساني والحيلولة دون وقوع ما يفني العضوية الانسانية بسبب من عوامل المنافسة خارج أطر القيود الاجتماعية المشروعة الناتجة من العقد الاجتماعي, والديمقراطية هنا افضل الحلول النسبية لما توصل له الفكر الانساني لحد الآن على اقل تقدير.لقد شكلت نقطة التحول الفسيولوجية التشريحية الحاسمة بالنسبة للإنسان وانفصاله النسبي عن مملكة الحيوان هي بامتلاكه الجهاز العصبي المتطور, وبشكل خاص امتلاكه للدماغ ونصفي الكرة المخيين المتخصصين تخصصا عاليا ديناميكيا, وخاصة القشرة الدماغية المتطورة وذات التخصص الدقيق ذو الصلة المباشرة بالعمليات النفسية أو العمليات العقلية العليا أو النشاط العصبي الأعلى " حسب تعبير علم الفسيولوجي " الذي تجسده عمليات التفكير والانتباه والتخيل والتصور والتعلم والإدراك والتذكر والبرمجة والتخطيط, والاهم من ذلك كله هو نشوء الأساس الفسيولوجي التشريحي للغة ونشأة اللغة نفسها التي أضفت على العمليات العقلية بعدا معقدا, حيث لا يمكن تصور العمليات العقلية خارج إطار اللغة,لأنها تلعب دور الممول لمحتوى العمليات العقلية وخاصة عبر عمليتي التجريد والتعميم اللازمتين للعمل الفكري. وفي هذا الانجاز التاريخي أعلن الإنسان انفكاكه عن الغابة وتحوله إلى كائن رمزي منتجا للحضارة المادية والمعنوية وللثقافة بمفهومها الواسع. هذه النقلة النوعية التي حققها الإنسان في سلم التطور البيولوجي لم تلغي إبقائه مشتركا مع أسلافه في الكثير من العمليات الفسيولوجية التي تضمن له البقاء والاستمرار, أو ما نسميها بعلم النفس بالدوافع الفسيولوجية الأولية وهي فطرية في أساسها ومشتركة بين مختلف أنواع الكائنات العضوية, ومنها دوافع الجوع والعطش والجنس وتجنب الألم وكالحاجة إلى الهواء, والاحتفاظ بحرارة الجسم, والحاجة إلى الراحة والتخلص من التعب وغيرها, إلى جانب طبعا دافعية العدوان" المنازلة والمنافسة ", إلا أن رمزية الإنسان " ثقافته بمعنى اشمل " أضفت على جميع هذه الدوافع بعدا اجتماعيا تطبيعيا يستجيب لمكانة الإنسان الجديدة, وعلى أساس ذلك نشأت ثقافة الأكل والشرب وثقافة الجنس وكذلك " ثقافة " أو " حضارة " العدوان والعنف, وتتنوع هذه الثقافات ومظاهرها متأثرة بعوامل غنى البيئة وثرائها ومدى تطورها الفكري والاقتصادي والاجتماعي والتقني والمعلوماتي. كانت الديمقراطية ولا زالت هي الأستجابة الانسانية الأولى لأعادة رسم واشباع مختلف الحاجات الانسانية عبر مايسمى بالعقد الأجتماعي الذي يقترن به دستور معبر عن مصالح المكونات المجتمعية الى جانب سيادة القانون ومجتمع مدني وصحافة حرة ومستقلة للتعبير عن مختلف الأراء. "ولايمكن طبخ الديمقراطية دون الاعتماد على ميزان الاقلية والاكثرية.صحيح ان الديمقراطية ليست نظام مائة في المائة ولانظام 99%99 بالمائة ولكنها نظام 50+ 1 في ابسط تجلياتها عن حكم الاكثرية. لكن نصاب الثلثين هو الميزان الحقيقي للاكثرية ولذلك تصدر اغلب القوانين والتعديلات الدستورية والاستفتاءات بهذه النسبة لكي تعبر عن رأي الاكثرية في المجتمع". وقد شكلت اركان الديمقراطية الأساسية احد عوامل دعم البنية التحتية للديمقراطية وديم ......
#الترامبية
#الثقافة
#الديمراطية
#وثقافة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706029
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح الديمقراطية منذ نشأتها الأولى وبما يؤرخ لها منذ عام 500 قبل الميلاد في أثينا وفي بقاع اخرى من العالم لم تأتي لأطفاء او ألغاء الغرائز الانسانية الفطرية في المنافسة واشباع الدوافع الاساسية من جوع وعطش وجنس وتجنب الألم والارتقاء الى مستويات اعلى من الحاجات في الأمن والثقافة والأبداع, بل اعادة تنطيم اشكال اشباع الغرائز الانسانية استنادا الى الاجماع الاجتماعي في اضفاء البعد الانساني والحيلولة دون وقوع ما يفني العضوية الانسانية بسبب من عوامل المنافسة خارج أطر القيود الاجتماعية المشروعة الناتجة من العقد الاجتماعي, والديمقراطية هنا افضل الحلول النسبية لما توصل له الفكر الانساني لحد الآن على اقل تقدير.لقد شكلت نقطة التحول الفسيولوجية التشريحية الحاسمة بالنسبة للإنسان وانفصاله النسبي عن مملكة الحيوان هي بامتلاكه الجهاز العصبي المتطور, وبشكل خاص امتلاكه للدماغ ونصفي الكرة المخيين المتخصصين تخصصا عاليا ديناميكيا, وخاصة القشرة الدماغية المتطورة وذات التخصص الدقيق ذو الصلة المباشرة بالعمليات النفسية أو العمليات العقلية العليا أو النشاط العصبي الأعلى " حسب تعبير علم الفسيولوجي " الذي تجسده عمليات التفكير والانتباه والتخيل والتصور والتعلم والإدراك والتذكر والبرمجة والتخطيط, والاهم من ذلك كله هو نشوء الأساس الفسيولوجي التشريحي للغة ونشأة اللغة نفسها التي أضفت على العمليات العقلية بعدا معقدا, حيث لا يمكن تصور العمليات العقلية خارج إطار اللغة,لأنها تلعب دور الممول لمحتوى العمليات العقلية وخاصة عبر عمليتي التجريد والتعميم اللازمتين للعمل الفكري. وفي هذا الانجاز التاريخي أعلن الإنسان انفكاكه عن الغابة وتحوله إلى كائن رمزي منتجا للحضارة المادية والمعنوية وللثقافة بمفهومها الواسع. هذه النقلة النوعية التي حققها الإنسان في سلم التطور البيولوجي لم تلغي إبقائه مشتركا مع أسلافه في الكثير من العمليات الفسيولوجية التي تضمن له البقاء والاستمرار, أو ما نسميها بعلم النفس بالدوافع الفسيولوجية الأولية وهي فطرية في أساسها ومشتركة بين مختلف أنواع الكائنات العضوية, ومنها دوافع الجوع والعطش والجنس وتجنب الألم وكالحاجة إلى الهواء, والاحتفاظ بحرارة الجسم, والحاجة إلى الراحة والتخلص من التعب وغيرها, إلى جانب طبعا دافعية العدوان" المنازلة والمنافسة ", إلا أن رمزية الإنسان " ثقافته بمعنى اشمل " أضفت على جميع هذه الدوافع بعدا اجتماعيا تطبيعيا يستجيب لمكانة الإنسان الجديدة, وعلى أساس ذلك نشأت ثقافة الأكل والشرب وثقافة الجنس وكذلك " ثقافة " أو " حضارة " العدوان والعنف, وتتنوع هذه الثقافات ومظاهرها متأثرة بعوامل غنى البيئة وثرائها ومدى تطورها الفكري والاقتصادي والاجتماعي والتقني والمعلوماتي. كانت الديمقراطية ولا زالت هي الأستجابة الانسانية الأولى لأعادة رسم واشباع مختلف الحاجات الانسانية عبر مايسمى بالعقد الأجتماعي الذي يقترن به دستور معبر عن مصالح المكونات المجتمعية الى جانب سيادة القانون ومجتمع مدني وصحافة حرة ومستقلة للتعبير عن مختلف الأراء. "ولايمكن طبخ الديمقراطية دون الاعتماد على ميزان الاقلية والاكثرية.صحيح ان الديمقراطية ليست نظام مائة في المائة ولانظام 99%99 بالمائة ولكنها نظام 50+ 1 في ابسط تجلياتها عن حكم الاكثرية. لكن نصاب الثلثين هو الميزان الحقيقي للاكثرية ولذلك تصدر اغلب القوانين والتعديلات الدستورية والاستفتاءات بهذه النسبة لكي تعبر عن رأي الاكثرية في المجتمع". وقد شكلت اركان الديمقراطية الأساسية احد عوامل دعم البنية التحتية للديمقراطية وديم ......
#الترامبية
#الثقافة
#الديمراطية
#وثقافة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706029
الحوار المتمدن
عامر صالح - الترامبية بين الثقافة الديمراطية وثقافة القطيع
عباس عبود سالم : عيد المرأة ...وحشر مع القطيع عيد
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم قلائل من العراقيين من يعرفون من هي صبيحة الشيخ داوود أو نزيهة الدليمي او سانحة أمين، لكن جميعهم يعرفون (شهد الشمري) واخواتها. الغالبية تجهل ان الشيخ داوود اول امراة درست الحقوق في العهد الملكي والدليمي كانت اول امراة في البلاد العربية تتولى حقيبة وزارية وكان ذلك خلال العهد الجمهوري، وكانت الفتاة الارمنية آناستيان اول عراقية تدخل كلية الطب ايام الملكية اما الدكتورة سانحة أمين زكي فكانت اول فتاة مسلمة تدخل هذه الكلية في العهد الملكي ايضا.اما شهد الشمري فهي من اشهر السيدات اثارة للجدل في يومنا هذا ويختلف الناس في توصيفها هل أعلامية ام شاعرة ام ناشطة تواصل اجتماعي، ام توصيف آخر لكن الكل يجمع على انها مشهورة ورائجة و(طاشة)...كحال كميات كبيرة من المتشابهات المائعات اللواتي طغت اسمائهن وصورهن واخبار يومياتهن و انكشفت خصوصياتهن على الانستغرام والفيس بوك والسناب جات واليوتيوب...ربما ان ابناء هذا الجيل الذين حفظوا قصص وخصوصيات و زوايا وجدران غرف مكياج ناشطات الميديا الجديدة لايمتلكون القدر الكافي من المعلومات عن بغداد خلال الحقب الماضية وربما الكثير منهم يجهلون ان بغداد كانت تنجب عشرات العقول النسائية التي تعرف ماتريد، لا مؤخرات واجساد وميوعة واثارة وفضائح وتلفيق بل عقول تتحدى المصاعب وتحجز موقعها في خارطة الابداع العراقي. كانت بغداد ومدن العراق تنجب آنسات وسيدات ذوات عقول ميزتها التجارب والمواهب وصقلها الجد والاجتهاد والذكاء والكمال المعرفي في مجالات الفن والرياضة والاقتصاد ومختلف حقول العلم والمعرفة.واليوم يتعمد الجميع اهمال الصورة الجمالية الحقيقية للمراة والتركيز باتجاه اجساد نسائية نحتتها انامل اطباء التجميل ..ووجوه اخرجتها لنا اذواق الحلاقين المتبارين داخل صالونات ومراكز صناعة الجمال.وكل يوم نسمع باسماء جديدة تلتحق بقائمة صانعات الميوعة ومهندسات التفاهة والاثارة والابتذال المرغوب به من مجتمع فقد الذوق والاتزان وفتح ابواب الغريزة على مصراعيها طالما المشهد بيد من لايملكن الا موهبة التنازل والرغبة بالصعود من خلال التنازل والنزول بالذوق واشاء اخرى .في اواخر الثمانينات من القرن الماضي دخلت الجامعة لادرس الفيزياء فوجدت اسماء نسوية تتصدر المشهد العلمي في هذا التخصص الصعب ووجدت اسماء عالمات عراقيات موضوعة على مناهج الدراسة ومقرراتها المتخمة بالنظريات والمعادلات الرياضية ومنهن الدكتورة سهام قندلا في الفيزياء العامة والدكتورة بتول الخياط في الثرموداينميك و د أمل الاطرقجي في طرق تدريس الفيزياء وعشرات الاسماء الاخرى التي يعرفها جميع ابناء جيلي وتخصصي الدراسي.يومها كان الجمال البغدادي يتجسد في تشكيلية متميزة من النساء فلا يمكن لاي من ابناء جيلنا ان يتجاوز لميعة عباس عمارة ولا نازك الملائكة ولا نزيهة سليم ولا لطفية الدليمي ولا ناصرة السعدون ولا شميم رسام ولا فكتوريا نعمان وعندما نتوغل اكثر سنجد سعاد العطار و شقيقتها ليلى اللواتي انجزن الكثير من النفائس التشكيلية مع وسماء الاغا وساجدة المشايخي وبهيجة الحكيم وفريال الكليدار والعشرات من صاحبات الانامل والعقول الساحرة وصانعات الجمال، مازلنا نحتفظ بصور رينيه دنكور التي يعرف العراقيون عراقيتها وجمالها ولا احد منا يهتم لهويتها الدينية ولا يمكن لنا ان ننسى بطلات الرياضة وصاحبات الارقام القياسية اللواتي شغلن دنيا الملاعب ومضامير البطولة مثل سلمى الجبوري وايمان صبيح وايمان عبد الامير والعشرات من بطلات الساحة والميدان والفرق النسوية التي ذاع صيتها يوم ما وتحدث الناس والاعلام عن منجزه ......
#المرأة
#...وحشر
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711649
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم قلائل من العراقيين من يعرفون من هي صبيحة الشيخ داوود أو نزيهة الدليمي او سانحة أمين، لكن جميعهم يعرفون (شهد الشمري) واخواتها. الغالبية تجهل ان الشيخ داوود اول امراة درست الحقوق في العهد الملكي والدليمي كانت اول امراة في البلاد العربية تتولى حقيبة وزارية وكان ذلك خلال العهد الجمهوري، وكانت الفتاة الارمنية آناستيان اول عراقية تدخل كلية الطب ايام الملكية اما الدكتورة سانحة أمين زكي فكانت اول فتاة مسلمة تدخل هذه الكلية في العهد الملكي ايضا.اما شهد الشمري فهي من اشهر السيدات اثارة للجدل في يومنا هذا ويختلف الناس في توصيفها هل أعلامية ام شاعرة ام ناشطة تواصل اجتماعي، ام توصيف آخر لكن الكل يجمع على انها مشهورة ورائجة و(طاشة)...كحال كميات كبيرة من المتشابهات المائعات اللواتي طغت اسمائهن وصورهن واخبار يومياتهن و انكشفت خصوصياتهن على الانستغرام والفيس بوك والسناب جات واليوتيوب...ربما ان ابناء هذا الجيل الذين حفظوا قصص وخصوصيات و زوايا وجدران غرف مكياج ناشطات الميديا الجديدة لايمتلكون القدر الكافي من المعلومات عن بغداد خلال الحقب الماضية وربما الكثير منهم يجهلون ان بغداد كانت تنجب عشرات العقول النسائية التي تعرف ماتريد، لا مؤخرات واجساد وميوعة واثارة وفضائح وتلفيق بل عقول تتحدى المصاعب وتحجز موقعها في خارطة الابداع العراقي. كانت بغداد ومدن العراق تنجب آنسات وسيدات ذوات عقول ميزتها التجارب والمواهب وصقلها الجد والاجتهاد والذكاء والكمال المعرفي في مجالات الفن والرياضة والاقتصاد ومختلف حقول العلم والمعرفة.واليوم يتعمد الجميع اهمال الصورة الجمالية الحقيقية للمراة والتركيز باتجاه اجساد نسائية نحتتها انامل اطباء التجميل ..ووجوه اخرجتها لنا اذواق الحلاقين المتبارين داخل صالونات ومراكز صناعة الجمال.وكل يوم نسمع باسماء جديدة تلتحق بقائمة صانعات الميوعة ومهندسات التفاهة والاثارة والابتذال المرغوب به من مجتمع فقد الذوق والاتزان وفتح ابواب الغريزة على مصراعيها طالما المشهد بيد من لايملكن الا موهبة التنازل والرغبة بالصعود من خلال التنازل والنزول بالذوق واشاء اخرى .في اواخر الثمانينات من القرن الماضي دخلت الجامعة لادرس الفيزياء فوجدت اسماء نسوية تتصدر المشهد العلمي في هذا التخصص الصعب ووجدت اسماء عالمات عراقيات موضوعة على مناهج الدراسة ومقرراتها المتخمة بالنظريات والمعادلات الرياضية ومنهن الدكتورة سهام قندلا في الفيزياء العامة والدكتورة بتول الخياط في الثرموداينميك و د أمل الاطرقجي في طرق تدريس الفيزياء وعشرات الاسماء الاخرى التي يعرفها جميع ابناء جيلي وتخصصي الدراسي.يومها كان الجمال البغدادي يتجسد في تشكيلية متميزة من النساء فلا يمكن لاي من ابناء جيلنا ان يتجاوز لميعة عباس عمارة ولا نازك الملائكة ولا نزيهة سليم ولا لطفية الدليمي ولا ناصرة السعدون ولا شميم رسام ولا فكتوريا نعمان وعندما نتوغل اكثر سنجد سعاد العطار و شقيقتها ليلى اللواتي انجزن الكثير من النفائس التشكيلية مع وسماء الاغا وساجدة المشايخي وبهيجة الحكيم وفريال الكليدار والعشرات من صاحبات الانامل والعقول الساحرة وصانعات الجمال، مازلنا نحتفظ بصور رينيه دنكور التي يعرف العراقيون عراقيتها وجمالها ولا احد منا يهتم لهويتها الدينية ولا يمكن لنا ان ننسى بطلات الرياضة وصاحبات الارقام القياسية اللواتي شغلن دنيا الملاعب ومضامير البطولة مثل سلمى الجبوري وايمان صبيح وايمان عبد الامير والعشرات من بطلات الساحة والميدان والفرق النسوية التي ذاع صيتها يوم ما وتحدث الناس والاعلام عن منجزه ......
#المرأة
#...وحشر
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711649
الحوار المتمدن
عباس عبود سالم - عيد المرأة ...وحشر مع القطيع عيد
محمد حسين يونس : الإنفصال عن القطيع و برودة القمم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عندما ابدأ الكتابة .. لا أعرف مسبقا ماذا سأكتب ..و لا أقيد نفسي بخطة و حدوته أو إسلوب عمل .. بقدر ما أترك العنان لتتوارد الأفكار و تستدعي بعضها بعضا ..أبدا بشيء غامض أقرب للوحي .. ثم أكمل أغير.. و أمحو .. وأضيف حتي بعد النشر .. يجد الأصدقاء أنني لا أتوقف عن التعديل و التصحيح .. و التنسيق . بالطبع لا أكتب مثل هؤلاء الذين يصنفون أعمالهم علي أساس أنها (لا معقول) .. و في نفس الوقت لا أكتب تقريرا أو ما بحثا علميا ذو لغة رصينة .. و مراجع .. و ملاحظات علي الهوامش .أو أنسج خيوط قصة أقصد أن تكون مؤثرة بإستخدام تكنيكيات الحكي ..و شد الإنتباه .. و مفاجأة القاريء بختام غير متوقع و إنما أكتب لمجرد الكتابة .. دون هدف أو قصد أو نيه لاقنعكم أو أعظكم ..أو حتي أفيدكم .. إنها .. سموم تؤرق عقلي و تعذبني حتي تخرج ..أو أتبادلها مع الأخرين ... و هو أمر أصبح صعب فليس لي أصدقاء أزورهم و يزورونني .. أو نذهب لنتقابل في الأتيلية أو النادى ..أو نتحدث بالساعات بواسطة التليفون .. ليس لي إلا أنتم .. و لكم حرية أن تستمعوا لمسن يثرثر أو تقلبون الصفحة .. و أنتم مبتسمون أو غاضبون يقول نيتشة أنه عند مستوى معين من إرتقاء البشر في المعرفة تقل الصحبة وتزداد الغربة و ينعزل الافراد في وحدة تفتقد لحرارة التلاحم .. لقد إنفصل الشخص عن القطيع ليجد نفسة بعيدا عن مجتمعه .. يعاني من التفرد و التجاهل و عدم الفهم إنها برودة القممفي بلاد اعلي أصوات أهلها .. للاغبي منهم والاقل تعليما و ثقافة و وعيا .. حيث المنطق عبئا جالبا للمصائب و الاخطار ودافعا لان يلح الاخرون في تحذير صاحبه من سوء المآل .. و يصر الجهال علي معارضته و تسفيهه و قذفه بحجارة من سجيل السنتهم و أيديهم وأسلحتهم في بعض الاحيان لانه يخالف ما يعتقدون..تنحدرتلك القمم ..لتنتشر البرودة حتي في السفوح .. حيث يسكن أمثالي . جويا .. فان جوخ ..شارلي شابلن ..موتسارت ..إيزادورا ...عمر الخيام ..مارتن لوثر كينج ..توم بين ....غاندى ..جيفارا ..إبن رشد ..البير كامي ..إنجلز ..نيتشة.. نصر حامد أبو زيد . ..جاليليو .. دارون ..فرويد ..جمال حمدان .. كلهم عاشوا علي القمم في وحدة و برودة .. و كانت نهايتهم درامية..لا تختلف عن ما حدث لسقراط أو كوبرنيكس أو عبدالله بن المقفع...أى الاتهام بالكفر و الزندقة و الخروج عن المألوف .. و التغريد خارج السرب ..في عام 299 قبل الميلاد .. كان علي سقراط أن يتجرع السم و يموت بسبب أن معاصريه لم يستطيعوا إستيعاب فكرة وإرشاداته وكانوا يعتبرون تعاليمه عن معرفة الإنسان لنفسه والسعي إلى تهذيبها بالفلسفة و المنطق إهانة للأرباب وحط من قيمتها أى كفر و إلحاد ..وهكذا قبل سقراط الموت منتحراً نزولا على أحكام القضاء وتنفيذا للشريعة فتجرع السم باطمئنان وبقي يلقي تعاليمه على الذين حضروا مأساته إلى اللحظة الأخيرة عندما توقف عن النطق واضطجع ضجعة الموت عن سبعين عامافي عام 415 ميلادى تم إغتيال عالمة الرياضيات السكندرية هيباتيا عن 45 سنة .. لقد كانت من طلاب المدرسة الافلاطونية الفلسفية التي تتبع المنهج الرياضي في التفكير و الدراسات المبنية علي المنطق.. و تعيش طبقا لما يملية عليها العقل..ومعطيات الفلسفة الهلينية التي كانت سائدة بين المثقفين و العلماء...الأمر الذى لم يتفق مع البعض من مسيحي مصر المتعصبين فإتهموها بالسحر و الالحاد و التسبب في إضطرابات دينية و سحلوها في شوارع الاسكندرية كبداية لإنحدار دور المدينة في الحياة الفكرية .في عام 759 ميلادى توفي عبد اللة بن ابن المقفع بعد أن قطعوا لحمه وشوي في النار أم ......
#الإنفصال
#القطيع
#برودة
#القمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711875
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عندما ابدأ الكتابة .. لا أعرف مسبقا ماذا سأكتب ..و لا أقيد نفسي بخطة و حدوته أو إسلوب عمل .. بقدر ما أترك العنان لتتوارد الأفكار و تستدعي بعضها بعضا ..أبدا بشيء غامض أقرب للوحي .. ثم أكمل أغير.. و أمحو .. وأضيف حتي بعد النشر .. يجد الأصدقاء أنني لا أتوقف عن التعديل و التصحيح .. و التنسيق . بالطبع لا أكتب مثل هؤلاء الذين يصنفون أعمالهم علي أساس أنها (لا معقول) .. و في نفس الوقت لا أكتب تقريرا أو ما بحثا علميا ذو لغة رصينة .. و مراجع .. و ملاحظات علي الهوامش .أو أنسج خيوط قصة أقصد أن تكون مؤثرة بإستخدام تكنيكيات الحكي ..و شد الإنتباه .. و مفاجأة القاريء بختام غير متوقع و إنما أكتب لمجرد الكتابة .. دون هدف أو قصد أو نيه لاقنعكم أو أعظكم ..أو حتي أفيدكم .. إنها .. سموم تؤرق عقلي و تعذبني حتي تخرج ..أو أتبادلها مع الأخرين ... و هو أمر أصبح صعب فليس لي أصدقاء أزورهم و يزورونني .. أو نذهب لنتقابل في الأتيلية أو النادى ..أو نتحدث بالساعات بواسطة التليفون .. ليس لي إلا أنتم .. و لكم حرية أن تستمعوا لمسن يثرثر أو تقلبون الصفحة .. و أنتم مبتسمون أو غاضبون يقول نيتشة أنه عند مستوى معين من إرتقاء البشر في المعرفة تقل الصحبة وتزداد الغربة و ينعزل الافراد في وحدة تفتقد لحرارة التلاحم .. لقد إنفصل الشخص عن القطيع ليجد نفسة بعيدا عن مجتمعه .. يعاني من التفرد و التجاهل و عدم الفهم إنها برودة القممفي بلاد اعلي أصوات أهلها .. للاغبي منهم والاقل تعليما و ثقافة و وعيا .. حيث المنطق عبئا جالبا للمصائب و الاخطار ودافعا لان يلح الاخرون في تحذير صاحبه من سوء المآل .. و يصر الجهال علي معارضته و تسفيهه و قذفه بحجارة من سجيل السنتهم و أيديهم وأسلحتهم في بعض الاحيان لانه يخالف ما يعتقدون..تنحدرتلك القمم ..لتنتشر البرودة حتي في السفوح .. حيث يسكن أمثالي . جويا .. فان جوخ ..شارلي شابلن ..موتسارت ..إيزادورا ...عمر الخيام ..مارتن لوثر كينج ..توم بين ....غاندى ..جيفارا ..إبن رشد ..البير كامي ..إنجلز ..نيتشة.. نصر حامد أبو زيد . ..جاليليو .. دارون ..فرويد ..جمال حمدان .. كلهم عاشوا علي القمم في وحدة و برودة .. و كانت نهايتهم درامية..لا تختلف عن ما حدث لسقراط أو كوبرنيكس أو عبدالله بن المقفع...أى الاتهام بالكفر و الزندقة و الخروج عن المألوف .. و التغريد خارج السرب ..في عام 299 قبل الميلاد .. كان علي سقراط أن يتجرع السم و يموت بسبب أن معاصريه لم يستطيعوا إستيعاب فكرة وإرشاداته وكانوا يعتبرون تعاليمه عن معرفة الإنسان لنفسه والسعي إلى تهذيبها بالفلسفة و المنطق إهانة للأرباب وحط من قيمتها أى كفر و إلحاد ..وهكذا قبل سقراط الموت منتحراً نزولا على أحكام القضاء وتنفيذا للشريعة فتجرع السم باطمئنان وبقي يلقي تعاليمه على الذين حضروا مأساته إلى اللحظة الأخيرة عندما توقف عن النطق واضطجع ضجعة الموت عن سبعين عامافي عام 415 ميلادى تم إغتيال عالمة الرياضيات السكندرية هيباتيا عن 45 سنة .. لقد كانت من طلاب المدرسة الافلاطونية الفلسفية التي تتبع المنهج الرياضي في التفكير و الدراسات المبنية علي المنطق.. و تعيش طبقا لما يملية عليها العقل..ومعطيات الفلسفة الهلينية التي كانت سائدة بين المثقفين و العلماء...الأمر الذى لم يتفق مع البعض من مسيحي مصر المتعصبين فإتهموها بالسحر و الالحاد و التسبب في إضطرابات دينية و سحلوها في شوارع الاسكندرية كبداية لإنحدار دور المدينة في الحياة الفكرية .في عام 759 ميلادى توفي عبد اللة بن ابن المقفع بعد أن قطعوا لحمه وشوي في النار أم ......
#الإنفصال
#القطيع
#برودة
#القمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711875
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الإنفصال عن القطيع و برودة القمم