عبد الجبار نوري : من مخرجات نظام التفاهة ----الأختفاء القسري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري أنها أزمة أمنية تفاقمت في ظل حكم الدين السياسي الراديكالي أو قلْ في ظل دولة الفشل أو في ظل دولة التفاهة التي وردت مقارباتها في كتاب " نظام التفاهة " تأليف الدكتور ألان دونوأستاذ الفلسفة في الجامعات الكندية ، ترجمة د/ مشاعل الهاجري ، الكتاب لا يخص نظاماً معيناً بل يقصد بطروحاته جميع النظم الشمولية والدكتاتورية ، لقد وجدتُ في هذا الكتاب الحداثوي التأليف : أن نظام التفاهة يتطابق بمقاربات عجيبة مع تتابع حكومات بعد الأحتلال البغيض في 2003 ، وحرفيا على جراحات شعبنا بعد التي وسعت جغرافية وطني المباع في مزاد العهر السياسي . يبدو أننا نعيش مرحلة تأريخية غير مسبوقة تتعلق بسيادة نظام أدى على نحوٍ تدريجي إلى سيطرة التافهين على جميع مفاصل نموذج الدولة الحديثة ، بصعود شلة طفيلية من التافهين سماتهم الرداءة همشت منظومات القيم والجودة العالمية ، ويتحدث الكتاب عن عملية مغناطيسية في غسل العقول والسيطرة على أرادات الطبقة الوسطى بالذات من مثقفيها وأعلامها بمحاصرة تدريجية لمختلف جوانب الحياة ومن ثمّ الأنقضاض على مؤسسات الدولة يفرض على المواطن تقبل مظاهر الرثاثة الفكرية في أدانة الرافض ، والصمت بدلا عن التفكير ، وتحويل وسائل الأعلام إلى بوق للسلطة ، والصمت والأمتناع عن محاربة الخيار، ويصبح الخيار مقياساً للعقاب والثواب ، وتفريغ الحياة من السعي والبحث والتعليم والتطور ، الأغفاء والنأي عن متابعة ومجاهرة وتحدي نظام التفاهة ، فهي تحدي للنظم والقوانين الوضعية ، تقديس الأفراد ، الأنصياع الفكري الأعمى في ترميز التافهين وتحويلهم إلى رموز---- ؟! ، وهكذا نصل إلى أدنى مخرجاتها فرض " الأختفاء القسري " للأفرادنحنُ الجيل المخضرم الذي عايش جميع الحكومات العراقية من النظام الملكي وثورة تموز التغيرية وعصر الأنقلابات المعرّفة بالبيان المرقم -1- تعرض لنا بأن التأريخ يكرر نفسهُ مرتين : مرّة كمأساة ومرّة كمهزلة كما قالها العم كارل ماركس ، وحقاً أن التأريخ كشف لنا وجهي العملة الرديئة ( المأساة ) المؤطرة ب(المهزلة ) بعد عام الأحتلال الأمريكي البغيض أو الأصح العهد الأمريكي في 2003الذي سلمنا وطناً ممزّق الخيمة ، منكسر الراية ، مغيّب السيادة ، مكبل اليدين ، مكمم الأفواه ، أسير عدة قوى متنفذة ، قد تكون محلية أوأقليمية أو دولية ، ربانها سياسيون متأزمون ، يفتقدون المشروع المستقبلي ، لكونهم منفصلين عن الواقع ، مسلوبي القدرة للخروج من مستنقع التطرف والكراهية البنيوية ، فهي حكومات طلاب ( حكم ) لا طلاب ( دولة ) وقدموا لنا أسوأ نموذج للحكم ، لم يشهدهُ التأريخ منذُ حكم أول رجل قانون ( أورنمو ) وحتى اللص بريمر ، حكومتان متداخلتان الأولى بيدها تلك المؤسسات الآيلة للسقوط ، والثانية المتمثلة بالدولة العميقة بتشكيلاتها العشائرية والكتلوية الفئوية الميليشياوية المسلحة بالطبع فهي التي تقود العراق (ميدانياً ) ذات تأثير مباشر على مصادر القرار السياسي ، وكان لبعضهم مهمة تأجيج النعرات الطائفية فقط ، لذا سقطتْ عنها ورقة التوت ، وأنكشفت تجليات تداعياتها السيئة بتدوير نفاياتها التي تزكم الأنوف ، حيث وجد العراقي نفسهُ بعد 2003 في شبكة عنكبوتية من الفوضى الأمنية ، وفوبيا المجهول ، من الصعوبة تعداد أخطاء ومطبات وسلبيات حكومات المقبولية وتداعياتها على النسيج النفسي والروحي والتربوي ولم تثمر خلال سنيها الأربعة عشر العجاف غير الغثة والمتردية والنطيحة تجلت بوضوح في مطر السوء الساخن والتي تمثّلتْ بجرائم سياسية وأجتماعية وأخلاقية سادية متطرفة ك( جريمة خطف الأشخاص ).التكييف القانوني لمفهوم "الأختفاء القسري "< ......
#مخرجات
#نظام
#التفاهة
#----الأختفاء
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693517

عبد الحسين شعبان : حكاية منصور الكيخيا والاختفاء القسري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان " من أحبّ الحق وغار عليه فهو مع حبّه لا مع الحق؛ العارف لا يغير على الحق، بل يعشقّه إلى عباده ويحببه إليهم"محي الدين العربيتمهيد حيثيات الواقعة على مدى عقدين من الزمان تقريباً كانت مسألة اختفاء منصور الكيخيا المثقف والحقوقي والدبلوماسي الليبي السابق من القاهرة (1993) حيث كان نزيلاً في فندق السفير بالدقي، حدثاً هاماً انشغلت فيه العديد من المنظمات الدولية، إضافة إلى جهات ودول مختلفة. وكان الكيخيا قد اختفى بعد أربعة أيام من مشاركته مؤتمراً للمنظمة العربية لحقوق الإنسان، وانتخب عضواً في مجلس أمنائها وقد شارك كاتب السطور في المؤتمر على رأس وفد من المنظمة في لندن. لم تفلح جميع الجهود لإجلاء مصيرالكيخيا ومعرفة تفاصيل اختفائه القسري، قبل نجاح ثورة 17 فبراير (شباط) 2011 التي اندلعت شرارتها الأولى من بنغازي، فلاح خيط أمل، لاسيّما بعد تصريحات واعترافات عبدالله السنوسي مدير المخابرات الأسبق بشأن خفايا اختطافه من القاهرة ونقله إلى طرابلس؛ وتقول الرواية أنه تم تخديره في منزل ابراهيم البشاري ممثل ليبيا لدى جامعة الدول العربية، الذي توفي لاحقاً في ظروف غامضة، ونُقِل إلى طرابلس بسيارة دبلوماسية ، وبقي محبوساً في فيلا لنحو 4 سنوات ، حتى توفي في العام 1997 حيث كان يعاني من أمراض السكري وضغط الدم، وجاوز عمره الستين عاماً وفي ظروف اعتقال قاسية خضع فيها لتحقيقات مستمرة. البحث عن موسى الصدر كان وزير الخارجية اللبناني عدنان منصور قد وصل إلى طرابلس يبحث عن أي أثر أو نقطة توصله إلى معرفة مصير السيد موسى الصدر الذي اختفى قسرياً في طرابلس العام 1978، وحاول أن يستدل على جثة تم دفنها بُعيد انطلاق الثورة ، قيل أن صاحبها مجهول، وهناك من قال أن ثمة جثة اكتشفت في ثلاجة تم دفنها في مكان قريب مع جثتين أخريتين، وحين أجري الفحص المختبري للحمض النووي ، فلم يثبت أن الجثة تعود إلى السيد الصدر، وبعد أن عرف محمود الكيخيا (شقيق منصور الكيخيا) وابنه رشيد بالأمر بادرا إلى إجراء الفحوصات اللازمة التي أرسلت إلى معهد سراييفو للحمض النووي DNA فتأكد أن الجثة تعود إلى منصور الكيخيا. تكريم الكيخيا قرّرت القيادة الليبية الجديدة إقامة احتفال تكريمي مهيب لمنصور الكيخيا الذي اعتبر شهيداً؛ ونظم هذا الاحتفال في قاعة المؤتمرات بالعاصمة طرابلس، تحدّث فيه كل من رئيس الدولة حينها (رئيس المؤتمر الوطني الليبي) محمد المقريف ورئيس الوزراء علي زيدان ونائب رئيس المؤتمر جمعة عتيقة وممثل الأمم المتحدة طارق المتري ومحمد فايق وزير الإعلام المصري في عهد الرئيس جمال عبد الناصر وعبد الحسين شعبان مؤسس اللجنة العليا للدفاع عن منصور الكيخيا، التي ترأسها الشاعر بلند الحيدري وكان في عضويتها محمد المقريف (رئيس الدولة الليبية للمرحلة الانتقالية لاحقاً) والأديب خلدون الشمعة (سوريا) والباحثة د. غادة الكرمي (فلسطين) والشيوعية البارزة فاطمة أحمد ابراهيم (السودان) والفنانة الطليعية ناهدة الرماح (العراق). وحضر الاجتماع التأسيسي علي زيدان (رئيس الوزراء لاحقاً) ورجل الأعمال البارز تميم عثمان (الذي تبرع بنفقات فيلم بعنوان " اسمي بشر" من إخراج محمد مخلوف ) والصحافي اللبناني مصطفى كركوتي والمحامي الفلسطيني أمجد السلفيتي والكاتب السعودي غالب العلوي والناشطة العراقية سناء الجبوري والصحافي والكاتب البحريني منصور الجمري والناشطة المصرية بهجت الراهب وآخرين. واستحضرت شهادات رئيس الوزراء اليمني محسن العيني والدبلوماسي العراقي صلاح عمر العلي وزير الإعلام والثقافة الأسبق وممثل العراق سابقاً في ال ......
#حكاية
#منصور
#الكيخيا
#والاختفاء
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693549

بوناب كمال : فلاديمير بوتين و دَرْسُ التّاريخ القَسْرِي
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أندري كوليسنيكوف (Andrei Kolesnikov) ـ مجلة فورين أفيرز ـ 29 أكتوبر 2020ـ إعداد بوناب كمال بمناسبة اليوم الأول للعودةِ إلى الدّراسة في الفاتح من سبتمبر؛ ألقى الرئيس فلاديمير بوتين درسًا ،عبر الأنترنت، على تلاميذ المدارس الروسية؛ واختار موضوع التاريخ الذي أصبح في الآونة الأخيرة قريبًا إليه، مركّزًا على: إعادة كتابة التاريخ الروسي، لا سيما تاريخ الحرب العالمية الثانية. يهتمُّ بوتين في المقامِ الأول بقضيتيْن؛ الأولى اتفاق مولوتوف ـ ريبنتروب بين الرايخ الثالث والاتحاد السوفياتي، والذي يعتقدُ المؤرّخون الغربيون أنه مهّدَ الطريق لاندلاع الحرب العالمية الثانية؛ وفي هذا يرى بوتين أنّ ستالين لم يكن أمامه خيار سوى توقيع هذه الاتفاقية؛ والقضية الثانية هي الدّور الحاسم للاتحاد السوفياتي في هزيمة النازيين، إذْ يعتقد بوتين أنّ الدول الأخرى لم تعترف به بشكلٍ كافٍ. يمكن للآخرين الاتفاق أو الاختلاف مع هذه الآراء بما أنها تمثّل وجهات نظر شخصية، ولكن إذا ما تمّ الضغط عليهم بشكل متكرّر من رئيس الدولة فإنها تتحوّل إلى عقيدة أيديولوجية وطنية؛ يقول بوتين في درْسه "الأشخاص الذين يساعدون العدو في الحرب يُطلقُ عليهم دائما ،وفي كلّ مكان متعاونون مع العدو المحتل (collaborationists)، ومُعدّو كتابة التاريخ الذين يسعون لإنشاء دائرة جديدة لإعادة تأهيل النازية وتزوير التاريخ هم: متخاذلو اليوم؛ إنّ البحث عن المتعاونين مع العدو المحتل مستمر".مُنْتقمُون من التاريخ محاولة إعادة تأهيل النازية هي جريمةٌ بِموجبِ القانون الروسي؛ لكن أيُّ معاييرٍ ستستندُ لها هيئات التحقيق لتقييم إعادة كتابة التاريخ ؟؛ لا زالت الأمور تبدو غير واضحة؛ وقد عرّف ألكسندر باستريكين ؛رئيس لجنة التحقيق وصديق بوتين منذ أيام سانت بترسبورغ؛ عَرّفَ هذه الخروقات بأنها "أيّ محاولة لوضع مسؤولية متساوية عن اندلاع الحرب على المجرمين النازيين وعلى دول الحلفاء". في شهر نيسان ـ أفريل المنصرم أزالت السلطات البلدية في براغ ـ التشيك نصب المدينة التذكاري لبطل الحرب المارشال إيفان كونيف؛ فتحتِ اللجنة تحقيقًا جنائيًا في الحادثة، وضمّنتْها رسالةً موجّهةً إلى الشعب الرّوسي: إنهم يدنّسون ذكرى انتصارنا وأبطالنا؛ إنّهُ و من خلال تجريمِ تفسيراتٍ معيّنة للتاريخ، فإنّ بوتين يستدفُ شخصيات من الداخل أكثر ما يستهدفُ الغرب؛ هذه الشخصيات ،والتي تواجه خطر المحاكمة، ستتردّدُ في الابتعاد عن الرواية الرسمية السوفييتية قبل الحرب العالمية الثانية. عبْرَ إنشاءِ قسمٍ جديدٍ للانتقام من التاريخ بهذه الطريقة، يخاطرُ الكرملين بتجريمِ عمل المؤرّخين المحترفين، وقد كانت هناك بالفعل حوادث تضليلٍ في هذا الجانب؛ ففي سنة 2018 صنّفتْ وزارة العدل مقالًا للمؤرخ كيريل ألكساندروف ،عن الزّعيم القومي الأكراني ستيبان بانديرا، بأنه "متطرّف"، على الرغم من حقيقة أنّ المقال لم يكن فيه ما يُبرّر أعمال بانديرا خلال الحرب العالمية الثانية، وكان من المقرّر أن يحصل ألكساندروف على درجة الدكتوراه عام 2017، إلا أنّ وزارة التعليم والعلوم حَجبتْها عنه لأسبابٍ سياسية: "لقد كتبَ أطروحتهُ عن الجنود الذين انضمّوا إلى وحدةٍ متعاونة مع العدو خلال الحرب العالمية الثانية"؛ إنّ كل ما يرتبط بالحرب الوطنية العظمى (الاسم الذي يُطلقهُ الروس على الحرب العالمية الثانية) هو غايةٌ في الحساسية بالنسبة للقيادة الروسية، فذكرى الانتصار في تلك الحرب هي من الرّوابط القليلة المتبقّية لتوحيدِ الأمة الروسية وإضفاء الشرعية على نظام بوتين باعتباره وريثًا للأجداد المنتصر ......
#فلاديمير
#بوتين
#دَرْسُ
#التّاريخ
#القَسْرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697195

حسن أحراث : التوجيه -التربوي- القسري
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث المسار المهني طريق مسدود (يا ولدي)..يتعلق الموضوع بتوجيه بعض تلميذات وتلاميذ السنة السادسة ابتدائي الى السنة أولى ثانوي إعدادي "مسار مهني"، شريطة تجاوزهم عتبة النجاح (خمسة من عشرة) كباقي زملائهم/هن.قد يُطرح سؤال مشروع: ما هو معيار اختيار هذا المسار؟ وربما السؤال الأكثر أهمية/مشروعية: من يُوجَه الى هذا المسار؟أولا، المهمة بعيدة عن مسؤولية أطر التوجيه التربوي. لأنهم ببساطة لا يُشاركون فيها ولا يُستشارون أو يُقررون بشأنها. وتجد هذه الأطر نفسها في آخر المطاف أمام الأمر الواقع. كيف؟تلاميذ/ات يرغبون في أعادة التوجيه الى التعليم العام، أي مغادرة "المسار المهني" الذي يُصرح بعضُهم/هن أنه فُرض عليهم/هن فرضا، وبدون علمهم/هن.كيف مرة أخرى؟كثيرا ما يتم اللجوء الإداري (الفوقي) عبر الهاتف الى هذه الجهة أو تلك (الإدارة التربوية "المغلوبة" عن أمرها) بنبرة "نريد العدد X من التلاميذ/ات".. وتحت ضغط التعليمات/الأوامر في الزمن الخاطئ، تُنجز المهمة؛ وتستهدف في كثير من الأحيان بنات وأبناء "بني تحت".. المهم أن تبتعد عن أبناء وبنات "بني فوق" أو "بني وسط" الذين فُرضت عليهم المدرسة العمومية لسبب من الأسباب.. لا مجال للحديث عن الجوانب أو المرتكزات التربوية والنفسية للتلاميذ/ات (الضحايا الأبرياء). إنها عملية تقنية "خارج الزمان والمكان" لا تخضع لأي معيار علمي أو تربوي. ونتساءل ببراءة، هل توجد تقارير توثق هذا المسمى "توجيه الى المسار المهني"؟وقبل ذلك، وبهم وصدق تربويين، هل هناك تعبئة أو تواصل مع المعنيين/ات وأوليائهم/هن بهذا الصدد؟إنه التوجيه "التربوي" القسري "الصامت"!!من يتحمل المسؤولية؟لتتأكدوا، اسألوا المدرسة الخصوصية، المقدسة "تربويا" (إداريا). ما هي نسبة التلاميذ/ات بهذه الأخيرة الذين يُوجهون الى "المسار المهني"؟ونفس الشيء بالنسبة للبكالوريا المهنية. ما الغاية من التوجيه الى هذه الأخيرة؟ ومن يُوجَه اليها؟ ما هي نسبة التلاميذ/ات الموجهين/ات الى البكالوريا المهنية؟ هل تُوجَه المدرسة الخصوصية الى البكالوريا المهنية؟ما هي الشعب أو التخصصات المتاحة بكل مديرية إقليمية أو أكاديمية جهوية؟ هل الشعب/التخصصات المطلوبة متاحة (القرب، الداخلية...)؟ما هي حدود تدخل السلطة الوصية؟أيُ تنسيق فعلي بين مسؤولي التكوين المهني (العلبة السوداء) ومسؤولي التربية الوطنية؟ فعلا، هناك لقاءات واجتماعات ونقاشات وتبادل الأفكار وتقاسمها، لكن القرارات في أغلب الأحيان تكون منفردة ولا تعير أي اهتمام للالتزامات المشتركة السابقة.ماذا عن نسب النجاح، وعن معدلات النجاح؟ ماذا بالأساس عن نسب الاندماج بعد البكالوريا، سواء بسوق الشغل أو بمواصلة الدراسات العليا؟من المسؤول عن توفير هذه المعطيات القيمة؟هل يتوفر أطر التوجيه التربوي على هذه العدة التربوية لتجويد ممارسة التوجيه التربوي؟إن بعض الإحصائيات خادعة، لأنها تخفي بعض الحقائق. وإن بعض النوايا "الحسنة" قاتلة. فلننصت الى الواقع المر وكما هو..رجاء، ارحموا أطفالنا الأبرياء. إن "الضعفاء" منهم في حاجة الى دعمنا ومتابعتنا وليس الى سيفنا أو قراراتنا المجحفة (القرارات الطبقية)..رجاء لا تقتلوا نبوغ أطفالنا، فمن العار أن نلقي بهم الى نيران المجهول..نريد مواطنين/ات بكامل الحقوق، السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية؛ ولا نريد عبيدا أو إماء (بدون حقوق)...لا أتوجه بالرجاء أو الاستعطاف الى المسؤولين عن صناع معاناتنا (المجرمون)، لأنهم لا يرحمون، وهو منطق الصراع؛ بل ا ......
#التوجيه
#-التربوي-
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698450

كاظم حبيب : الاختطاف السياسي والاختفاء القسري في العراق .. هل من التفاف على مطالب الانتفاضة والسعي لوأدها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تقدم الأشهر المنصرمة منذ أن اعتلى الكاظمي رئاسة السلطة التنفيذية في بغداد قبل 170 يوماً أدلة كثيرة ودامغة على إن الرجل ليس جاداً في تنفيذ مطالب قوى الانتفاضة التشرينية فحسب، بل وعمل ويعمل على تفتيت قوى الانتفاضة ومحاولة تخدير جزءٍ من المشاركين فيها واللعب على عدم انتماءه للأحزاب السياسية والادعاء بـ"استقلاليته!" عن الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية الحاكمة، وتصريحاته التي يؤكد فيها التزامه بمطالب الانتفاضة دون أن ينفذها، بأمل الوصول إلى وأدها. هذا الموقف الذي تبلور، عند تشكيله فرق عمل جوالة عقدت لقاءات مع بعض قوى الانتفاضة في محاولة منها لإقناعها بمواقف الكاظمي، ثم اللعب على وجود تفاوت واختلاف في مواقف التنسيقات العديدة للوصول إلى ما ظهر أخيراً في الادعاء بالاتفاق على إزالة الخيام من ساحات التظاهر في بغداد ورفع الصور والشعارات، لاسيما من ساحة التحرير، وكذلك في محافظات الوسط والجنوب. لم ينس الكاظمي الوعود التي قطعها على نفسه والقسم الذي أداه في مجلس النواب والبرنامج الواسع الذي قدمه ونشرته الصحافة وأجهزة الإعلام، وفيه يؤكد محاسبة القتلة وكبار الفاسدين ومصادرة السلاح المنفلت المستخدم من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة، فحسب، بل راح يستمرئ ممارسة أسلوب المكر والخداع ومحاولة الضحك على ذقون الشعب، هذا الأسلوب السيء الذي لم يعد يمر على بنات وأبناء الانتفاضة الباسلة. فهو يقدم باليد اليمنى الوعود تلو الوعود ويشكل المزيد من اللجان البائسة، ويقدم باليد الأخرى وينفذ كل ما تريده الأحزاب الإسلامية السياسية وبقية الطغمة الحاكمة، وكل ما يرضي المرشد الإيراني علي خامنئي، ويرتكب بذلك أسوأ الخطايا والسوءات بحق الشعب العراقي ومصالحه وطموحاته. وآخر إجراء أقدم عليه هو التصريح الذي أُعلن فيه عن إيقاف عمل اللجنة العليا لمكافحة الفساد، هذه اللجنة التي لم تقدم أي ملف فعلي إلى القضاء العراقي!! لقد كان شرط عدم فتح ملفات الفساد هو الأبرز والأهم بين الشروط العديدة التي وضعتها الأحزاب الإسلامية السياسية الحاكمة قبل إعلان موافقتها على تكليف الكاظمي بتشكيل وزراته، التي وافق عليها الكاظمي وبدأ الآن بتنفيذها، إذ اعتقد بأن الانتفاضة قد انتهت!!! فهو لم يُقدَّم أي من قتلة المتظاهرين إلى القضاء العراقي، كما لم يُقدَّم أي فاسد كبير إلى القضاء العراقي، ولم تنته أي لجنة من اللجان التحقيقية التي أدعى تشكيلها للتعرف على القتلة، بل عمد إلى إخفاء التقارير التي وضعت تحت ضغط الشارع وكشفت عن الجهات المتهمة بقتل الدكتور هشام الهاشمي مثلاً أو غيرهم من القتلة. وأخيراً، وبتاريخ 06/11/2010 قتل شاب بعمر الورود، عمر فاضل، سقط شهيدا، كما جرح العشرات من المتظاهرين في تظاهرات المدينة المعمدة بالدم، المدينة الشجاعة بشبابها وشيبها، برجالها ونسائها، المدينة الغنية الفقيرة والمحرومة من نعمة نفطها، إنها البصرة الفيحاء، إنها المدينة السمراء الجاثية على ساحل شط العرب المنهوب نصفه، سقط شهيداً على أيدي أجهزة الأمن العراقية والميليشيات الطائفية المسلحة، في حملة ظالمة وجولة قمع شرسة جديدة ضد متظاهري ومتظاهرات البصرة. انه الطريق الذي اختاره الكاظمي لمواجهة قوى الانتفاضة المطالبة بالتغيير، وهو الطريق ذاته الذي سلكه جزار الشعب والانتفاضة الخبيث عادل عبد المهدي. لقد وضع الكاظمي رأسه وقدميه في بداية المنحدر الذي سيوصله بسرعة فائقة ليحط في قاع المستنقع المعادي لقوى الانتفاضة والاهداف التي يناضلون من اجلها ويصطف مع من سفكوا دماء الشعب على امتداد الفترة المنصرمة. إنه الطريق الذي سيفجر الانتفاضة الشبابية بقوة وعنفو ......
#الاختطاف
#السياسي
#والاختفاء
#القسري
#العراق
#التفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700049

سري القدوة : التهجير القسري وسياسة الاستيطان الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 7 شباط / فبراير 2021.إقدام قوات الاحتلال الإسرائيلية على تنفيذ عملية التهجير القسري لإحدى عشرة أسرة من عائلتي العواودة، وأبو الكباش في قرية حمصة الفوقا البقيعة في الأغوار الشمالية في الضفة الغربية، وذلك عبر القيام بهدم مساكنهم ومنشآتهم ومصادرة خيمهم وممتلكاتهم وبركساتهم وحظائر الأغنام التي تعود للعائلتين وتتكون من 85 فردا تعد سياسة تهجير قسري ممتدة لسلسلة اعمال القمع التي تمارسها حكومة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني وحرمانهم من حقوقهم والتدخل في شؤونهم ومنعهم من ممارسة ابسط اشكال الحياة .وتنطوي هذه الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي ضمن الجرائم الدولية الكبرى وعمليات الارهاب المنظم من قبل جيش الاحتلال الذي مازال يمارس مخططات التطهير العرقي لأصحاب الأرض الأصليين والعمل على مصادرة اراضيهم وتقديمها مجانا لصالح قيام المستوطنات الاسرائيلية وتمددها بداخل الاراضي الفلسطينية المحتلة حيث يسعى الي سرقة المزيد من الاراضي لصالح مشاريع الاستيطان التي تصادر الحقوق وتنهب الارض الفلسطينية .الانتهاكات الاسرائيلية المتصاعدة في الأرض الفلسطينية بما فيها القدس الشرقية المحتلة تتواصل بشكل مكثف حيث تصعد سلطات الاحتلال من عدوانها الشامل على الشعب الفلسطيني وتواصل حكومة الاحتلال بناء المستعمرات وترتكب جرائمها واعتداءاتها المتواصلة على الشعب الفلسطيني وحقوقه، والتي تهدف جميعها إلى ضم اكبر جزء من ارض دولة فلسطين، وأعمال الهدم والتدمير والتهجير القسري والتي كان آخرها، اقدام قوات الاحتلال على هدم خربة حمصة الفوقا في الاغوار الشمالية للمرة الثانية، واقتلاع آلاف الأشجار الحرجية وأشجار الزيتون في منطقة عينون في محافظ طوباس بالضفة الغربية .استمرار سياسة بناء المستوطنات في الضفة الغربية يعد خرق للقانون الدولي الانساني الذي ينص على القوانين والنظم المتبعة في اوقات الحرب والاحتلال بل ويعد هذا ايضا خرقا لحقوق الانسان المتعارف عليها ويمس بحقوق الشعب الفلسطيني المنصوص عليها في القانون الدولي فيما يخص حقوق الانسان من بين الحقوق المنتهكة، الحق بتقرير المصير، حق المساواة، حق الملكية، الحق لمستوى لائق للحياة وحق حرية التنقل .وفي ظل ذلك لا بد من مواصلة العمل المشترك لإطلاق العملية السياسية ذات المصداقية وفق المرجعيات الدولية وأهمية أن تلتئم اللجنة الرباعية الدولية مجددا وتأخذ دورها في التأكيد على ضرورة حل القضية الفلسطينية استنادا لقرارات الشرعية الدولية والعودة للمفاوضات، وأهمية الجهود الدولية بما فيها المجموعة الرباعية الأوروبية العربية لدفع جهود استئناف مفاوضات السلام الفلسطينية الإسرائيلية وضرورة وقف هذه الجرائم، وعدم استمرار المجتمع الدولي باستخدام سياسته المألوفة الكيل بمكيالين عندما يتعلق الامر بحياة المواطنين الفلسطينيين وحقوقهم ومصادرة اراضيهم، وضرورة العمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية العادلة وتفعيل مسار المساءلة والمحاسبة للاحتلال على انتهاكاته الجسيمة للقانون والشرعية الدولية .المجتمع الدولي مطالب بالتدخل وتوفير الحماية للمواطنين في القرى والبلدات والمدن التي تتعرض لأوسع عملية هدم لمساكنهم ومصادرة لأراضيهم، وفي ظل ما يجري من ممارسات اصبحت الإدارة الأميركية الجديدة مطالبة بالعمل الفوري لترجمة أقوالها إلى أفعال والتدخل لوقف هذه المخططات والعمل على حماية حل الدولتين من خطر الاستيطان، وتنفيذ القرار الصادر عن مجلس الأمن رقم 2334 الذي يدين الاستيطان ويدعو إلى وقفه وأهمية العمل ......
#التهجير
#القسري
#وسياسة
#الاستيطان
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708314

مؤيد عبد الستار : حوار مثمر حول التهجير القسري
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تستمد قصة تسفير أحداثها من حملة التهجير القسري الذي اقترفته العصابات الصدامية عام 1980 بحق الكرد الفيليين الذين يشكلون شريحة اساسية في نسيج المجتمع العراقي في الوسط والجنوب وتمتد مناطقهم من كركوك الى خانقين - جبال حمرين - نزولا الى البصرة وغربا حتى شواطئ نهر الفرات ،يعيشون في المدن الكبيرة مثل الكوت والحي والنعمانية والعمارة والحلة وكربلاء والديوانية والناصرية والبصرة والعاصمة بغداد وديالى وفي مئات البلدات الصغيرة مثل الرفاعي والسعدية والخالص والحمزة والهندية وغيرها كثير .كان الكرد الفيليون يمتهنون مختلف الاعمال والصناعات الخفيفة وكانت مناطق سكناهم ورش عمل للصناعات المختلفة مثل حياكة البسط والسجاد وصناعة الجلود والنجارة والحدادة واشتهر العديد منهم في امتلاك الورش الميكانيكية - التورنه - وعرفت بغداد اسطوات البناء والزخرفة من بينهم ، ولديهم باع مشهود في صناعة الاغذية والمطاعم المعروفة في العديد من المدن .عملوا ببغداد في التجارة في سوق الشورجة ولديهم الكثير من مشاهير التجار المعروفين على مستوى العراق ،ونظرا للقوة البدنية التي عرفوا بها اشتهر العديد منهم بالالعاب الرياضية مثل المصارعة ورفع الاثقال وكمال الاجسام وكرة القدم . وبرع الكثير منهم في عالم الفن والادب والشعر امثال الشاعر الزهاوي والكاتب غائب طعمة فرمان والفنان رضا علي والموسيقار سلمان شكر والفنان نصير شمة وغيرهم كثير .لم يكن التهجير القسري عام 1980 هو التهجير الاول بحقهم وانما جرت حملات تهجير عديدة في الستينات والسبعينات وكانت حملات ظالمة، اضافة الى حرمانهم من حقوق المواطنة باعتبارهم من التبعية الايرانية،في الوقت الذي تمتد جذورهم الى ما قبل الاسلام في بلاد الرافدين .ولغباء الحكومات العنصرية التي حكمت العراق باساليب متخلفة بالية تبرعت بشرائح واسعة من السكان العراقيين الاصلاء الى دول اخرى ، فهجرت اليهود الى اسرائيل ، والمسيحيين الى امريكا ، والكرد الفيليين الى ايران ، وشتت شمل الصابئة الذين اضطروا الى الهجرة و ترك أعمالهم الفنية الجميلة في صياغة الفضة والذهب..وهلم جرا .كما شنت الحكومات المختلفة في العهد الملكي وفي حكم العصابة الصدامية حملات مسعورة على الايزديين المسالمين في جبل سنجار فابادوا الالاف منهم بحجج دينية باطلة . وتعرضت محافظات الجنوب مثل كربلاء والبصرة والعمارة والاهوار الى التنكيل والتهجير بحجج انهم من التبعية الايرانية او من الهنود كما ادعى رئيس العصابة الصدامية في مقالات بذيئة .قصة تسفير تقتنص لقطة من تمسك المواطن المهجر بارضه وشعبه وحبيبته وهو ما دار في هذا الحوار الذي أجراه الاديب والفنان عرفان رشـيد ونشره في قناته على اليوتيوب حول قصة تسفير ، وبسبب ظروف انتشار جائحة الكورونا تم الحوار بواسطة برنامج سكايب .* رابط فيديو الحوارhttps://www.youtube.com/watch?v=tgmsXwENurQ ......
#حوار
#مثمر
#التهجير
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708422

وديع بكيطة : أنشطة النزوح القسري
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تنمو المعارف والقدرات والمهارات المتوفرة لدى جماعة ما باستمرار، فالمعرفة تزداد والقدرات تتحسن والمهارات تكتمل. وتكتمل عملية النمو في المجتمعات المختلفة بناء على الحالة المعرفية التي تم الوصول إليها والإمكانات التقنية التي تطورت حتى ذلك الوقت، بسرعات مختلفة وتمتد إلى مناطق محددة للغاية بناء على الهدف المحدد. أما النتائج المترتبة على النمو المعرفي الحتمي والتقدم التكنولوجي الناجم عنها فهي نفس النتائج في كل مكان وزمان؛ فالمعرفة والقدرات المكتسبة حديثا لن تتناسب عاجلا أو آجلا مع صور العالم القديمة التقليدية، وما ينتج عنها من توجيهات، لذا يجب أن تتم توسعة تلك الصور القديمة وتعريف الأهداف مرة أخرى من جديد، وهذا ما يقع لدى الإنسان نفسه.كل الصور الذهنية الداخلية المُخلقة أثناء الطفولة عند الإنسان والمُمهدة بقوة شديدة، تكون أكثر استقراراً، أكثر بساطة وأكثر رسوخاً، ومن ثم أقل عُرضة للفوضى الحادثة في الدماغ عند التهديد. لذلك تصبح تلك التهديدات عند التعرض للخطر مُحددة للأفعال. ويتصرف الشخص المعنى عندئذ بالرجوع إلى هذا النموذج النابع من طفولته الأولى. إلا أنه أحياناً ما تكون الإثارة المرافقة للتهديد قوية جدا بدرجة أنها تنقض على نماذج الوصلات المُكتسبة سابقا وتجعلها غير قابلة للاستخدام. عندئذ تتابع النزول على درجات الصور الذهنية الداخلية المتأصلة في الدماغ. وفي النهاية تبقى الصور الذهنية الداخلية المفردة قابلة للتفعيل والاستخدام في إنقاذ الحياة كل نماذج الوصلات شديدة الثبات، التي استجلبت من تاريخ الأسرة والقبيلة والمجتمع وتشكلت في مناطق أقدم في الدماغ تحت تأثير مسيطر للبرامج الجينية حتى قبل الولادة. وعندئذ يتصرف الشخص المعنى بأحد تلك المعالجات البالية للطوارئ، التي تعود إليها أيضا كل الثدييات الأخرى في المواقف المُهددة للحياة: مثل الهرب أو الهجوم أو البلادة أو الانتحار، تلك القوالب النمطية وأكثر الأشكال اختلافا تسمى أنشطة النزوح؛ التزاوج، الأكل بشراهة، جرح الذات أو تشويهها، وشم الجسد، الافراط في التجميل... وغيرهم.يجب أن يتم اعتبار كل ما يمكن إرجاعه إلى تأثير الخبرات السابقة ذكرى ثابتة في بنية الكائن الحي النامي خاصة بالحدث المعنى، فالذاكرة لا ترتبط وحدها بمخ قادر على التذكر ويستطيع أن يرسي الخبرة المعينة وتواجدها داخليّا ويعبر عنها مرة أخرى فيما بعد بشكل رمزي أو مُصوَّر أو فعلي، إنما الذاكرة هي عبارة عن الآثار المتعددة التي تستقر في بنية الكائن الحي ونظامه الداخلي كنتيجة لتفاعله مع العالم الخارجي. ......
#أنشطة
#النزوح
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708591

عمر عبد العزيز زهيري : الدخول القسري للجنه وقانون عبد السميع
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري         اولي قواعد الفاشيه هي امتلاك الحقيقه والالتزام الجمعي بها. الزام الجميع بها. ولكن كلهم مواطنين. الكل يحمل نفس الجنسيه.الفاشيه الدينيه تتجاهل أنها تلزم آخرين.أصحاب ديانات أخري. أصحاب افكار أخري. هي تنكر كونها فاشيه من الاساس.هذا الوطن ملك للجميع.ملك عبد السميع وشركاه. شركاه ما بين سني وشيعي ولاديني وبهائي وملحد وغيرهم لا ينتمون لدين عبد السميع. حتي منيشارك عبد السميع المعتقد يختلف معه في كثير من التفاصيل. ورغم ذلك يصر عبد السميع ان تكون القوانين الحاكمه مشتقه من رؤيته هو للاسلام. مهزله نأي العالم المتحضر عنها منذ قرون. القوانين الدينيه ملزمه لاصحابها فقط. لا يصح ان يفرض المسلم رؤيته علي الاخرين. المرجعيه الدينيه تنال من حقوق الآخرين .اللهم بلغنا رمضان. أكثر من خمسه وعشرين مليون نسمه علي أقل تقدير لا يؤمنون علي هذا الدعاء. لا يشاركون المسلم تقديسه لهذا الشهر. ولكن يشاركونه كافة مظاهر التقديس. !! ما المعني أن تجبرني علي دخول الجنه دون قناعه مني؟؟ و إذا كنت ترغم من هم علي دينك علي الالتزام الظاهري فلم يتم تطبيق القانون علي من هم من أديان أخري؟؟ منتهي التعسف. ومنتهي النفاق ايضا . للعام الثاني علي التوالي سيوافق عيد القيامه شهر رمضان. مسيحيي الوطن لن يتمكنوا من الاحتفال بحريه. لن يجد المسيحي متنفسا ترفيهيا لمدة شهر كامل؟؟؟وحتي في العيد كذلك.القانون جعل الخيارات للاحتفال محصوره ما بين البيوت او صلاة التراويح . منتهي السخف ان نجبر من يخالفنا الاعتقاد علي العيش طبقا لمعتقداتنا.هل من الممكن ان يطالب المسيحيون باغلاق المجازر والمطاعم التي تقدم اللحوم أثناء صيامهم؟؟ شرب الخمر حرام طبقا لمعتقدك. ولكن معتقدي لا يقول بذلك. قد تبدو نقطه لا جوهريه ولكنها مثال علي جوهر الفكر الفاشي الذي لا يري حق لأحد سواه وبالتالي يؤخذ هذا الفكر كمرجعيه في سن كافة القوانين .لابد من تنحية المرجعيه الدينيه من الدستور. ويجب أن تواكبها ثوره ثقافيه  تنحيها من العقول ايضا. الدين محله القلب. والمرجعيه الفكريه علميه انسانيه.يجب ان يعي الفرد تداعيات فاشيته الدينيه وأثرها علي المجتمع ومردودها علي دينه كذلك. إن الهجوم الشرس علي الاديان انما يطول أغلبه الاعم الاسلام تحديدا  ليس لانه دين الاغلبيه فقط ولكن لأنه يفرض نفسه علي الجميع مما يعرضه للانتقاد والهجوم. دفاع عن النفس. المرجعيه الدينيه تجعله باد مؤثر في كافة مناحي الحياه. من يريد بنا شرا لن يفعل بنا أكثر مما تجلبه هذه المرجعيه علي شعوبها. بذور للشقاق و فتيل قابل للاشتعال. متي سنعي ما جلبته هذه الافكار علي الشعوب؟ معظم بؤر الصراع في الكره الارضيه غالبا ما يكون الدين احد اطرافها والاسلام تحديدا. محاولات مستمره للسيطره لم تجلب سوي مزيد من التجهيل والفقر والغبن للشعوب. ويظل الامل في محاوله جديده. كأن اطنان الجثث التي خلفتها داعش ابان حكمها  غير كاف. وفي افغانستان والعراق وسوريا وليبيا واليمن والصومال وغيرها.نحلم بمزيد من تطبيق شرع الله. المرجعيه المدنيه هي الحامي الرئيس للشعوب من الفتن. وحامي للاديان ايضا من التطاول والانتقاد.العدل اساس الملك. وليس من العدل أن يجبر عبد السميع الجميع علي دخول الجنه. وبقوة القانون. العلمانيه هي الحل. ......
#الدخول
#القسري
#للجنه
#وقانون
#السميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713735

محمد الكحط : شاكر الدجيلي 16 عاماً من الغياب القسري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط شاكر الدجيلي16 عاماً من الغياب القسري محمد الكحط - ستوكهولم –ونحن نتوجه للاحتفال في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي، نستذكر غياب رفيقنا العزيز شاكر حسون الدجيلي الذي فقدنا الاتصال به يوم 31 آذار من عام 2005 حيث سافر من ستوكهولم متوجها إلى وطنه العراق عبر دمشق، وكل المعلومات تؤكد أنقطاع الاتصال به في داخل سوريا، ورغم كل الجهود التي بذلت ومن عدة جهات وخصوصاً من قيادة الحزب للكشف عن مصيره، لكن لم نحصل على أثر له، وبقي أملنا مشدود لمعرفة مصير رفيقنا الغالي أبو منير.فرفاقه لن ينسوه أبداً، فقد كان الرفيق شاكر الدجيلي من النشطاء ضد الدكتاتورية وضد شن الحرب على العراق، كما كان نشطا في العديد الفعاليات الجماهيرية. واليوم ونحن نستقبل ذكرى تأسيس الحزب الـ 87، نستذكر عطاء رفيقنا ونشاطه.لقد عمل الرفيق الدجيلي في لجنة العلاقات الوطنية للحزب بعد سقوط النظام الدكتاتوري, وكان أيضا مستشارا للدكتور فؤاد معصوم عضو الجمعية الوطنية العراقية حينها, وللرفيق شاكر الدجيلي اخ شهيد هو (محمد حسون الدجيلي)، من ضحايا حزب البعث العفلقي والذي لم يعرف مصيره أيضا حتى الآن.للأسف المعلومات من السلطات السورية تضاربت، فالأجهزة الامنية والمخابراتية السورية ان شاكر الدجيلي دخل سوريا عن طريق مطار دمشق الدولي مساء 31/3/2005 ولم يغادر الاراضي السورية من منافذها, وهذا ما أكدته السلطات السورية للخارجية السويدية وعن طريق سفارتها في دمشق، وبعد المطالبات العديدة تغير الرأي، وتم الاعلان عن مغادرته سوريا متوجها الى العراق.المطلوب تبيان الحقيقة لهذه القضية الإنسانية والكشف عن مصير رفيقنا شاكر الدجيلي. فالسنوات تمر ولا زال المصير مجهولا.ونحن بأستمرار نستذكر رفيقنا وعطائه ونقول له، أن رفاقك لن ينسوك أبدا. ......
#شاكر
#الدجيلي
#عاماً
#الغياب
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713837

حسين سالم مرجين : التهجير القسري في المجتمع الليبي، الإشكالات والآثار والتحديات، والرؤية المستقبلية 2011- 2019 قراءة سوسيولوجية تاريخية
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين شهد المجتمع الليبي مع بدايات العام 2011م، حراكاً مجتمعياً، كانت له أسبابه الواقعية والموضوعية، أهمها دكتاتورية النظام السياسي؛ التي استمرت حوالي أربعين سنة ونيف، إضافة إلى تفشي الفساد، والمناخات المحفزة له؛ مما أدى إلى تعطيل سيادة القانون، وتبذير الموارد والإمكانات المادية، ونهب المال العام ...إلخ، وفي هذا الصدد يقول عبدالمنعم الهوني - وهو أحد رفاق القذافي- بأن " السلطة مفسدة، خصوصًا حين يقبض شخص واحد على كل الخيوط،، ولا تكون هناك ضوابط، أو مؤسسات، أو محاسبة" (شربل، 2012، ص97) (P97،2012،Charbel )، وهذا يعني أن شروط الانفجار كانت موجودة، فأدى الحراك المجتمعي إلى سقوط النظام السياسي السابق، وانهيار مؤسسات الدولة، فبدأ يطفو على سطح المجتمع فاعل جديد وهو المناطق والقبائل المنتصرة، في ظل وجود سلطة جديدة تفتقر إلى المقدرة الكافية على كبح جماح القبائل المنتصرة، فشاع توتر بين القبائل والمناطق المنتصرة من جهة، والقبائل والمناطق المنهزمة - وهي التي كانت مؤيدة للنظام للسابق - من جهة أخرى، وبرزت ظاهر التهجير القسري.وبالرغم من كون الموجات الأولى من عمليات التهجير القسري كانت في ظل النظام السياسي السابق، إلا أنها بدأت بشكل تدريجي، بالتالي لم يلفت الانتباه إليها، لكنها أصبحت أكثر وضوحًا مع سقوط النظام السياسي، حيث تم تهجير المناطق والقبائل المنهزمة، مثل : تاورغاء، والرياينة، والمشاشية، والقواليش، ومع استمرار قيام القبائل والمناطق المنتصرة – الفاعل الجديد- بالتنافس فيما بينها نحو الاستحواذ على مزيد من المكاسب، فأدى إلى إدخال المجتمع في حرب سنة 2014م، وهذه المرة ما بين المناطق والقبائل المنتصرة فيما بينها، فبرزت مرحلة جديدة من عمليات التهجير القسري؛ في حين شهدت مدينة بنغازي منذ 2014م حالات تهجير قسري نتيجة للحرب بين قوات الجيش التابعة للحكومة المؤقتة وبعض المليشيات المتطرفة، وفي سنة 2015- 2016م برزت موجة أخرى من التهجير القسري في مناطق وقبائل مثل : ورشفانة، وسرت.وتشكو هذه الظاهرة من عدم وجود إحصاءات دقيقة لحصرها- الجد مهمة -، حيث تعد هذه الظاهرة من الظواهر المسكوت عنها في المجتمع الليبي، فطبيعة البناء الاجتماعي في المجتمع الليبي قد تجعل من الصعوبة بمكان تحديد أو حصر أعداد المهجرين قسريًا، نتيجة لما تشكله عناصر البناء الاجتماعي والمتمثلة في التضامن والتكافل والتعاون من دور في تخفيف حدة وطأة التهجير القسري، وإذا أضفنا إلى كل ما سبق حقيقة أخرى؛ وهي أن القيم القبيلة منها على سبيل المثال : عدم الاعتراف بالهزيمة وارتباطها بالوصم بالعار - قد تجعل من بعض أفراد القبائل والمناطق لا يحبذون التسجيل في إحصاءات المهجرين قسريًا، بالتالي فإن كل ذلك قد يجعل بعض الإحصاءات غير دقيقة!. إن ما يدعم وجهة النظر هذه، هو ما يلاحظ من تباين وتضارب في إحصاءات المهجرين قسريًا والصادرة عن الجهات الحكومية، أو المنظمات الدولية ذات العلاقة، ففي سنة 2012م صدر تقرير عن الأمم المتحدة بيّن بأن حوالي 65.000 شخصاً تعرضوا للتهجير القسري ( تقرير الأمين العام عن بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا ، 21 فبراير 2013م)، ( Un-Support Mission in Libya Report by the Secretary-General on 21 February 2013 )، وفي سنة 2017م بينت المفوضية الأممية للاجئين بأن عدد المهجرين قسريًا من مناطقهم وقبائلهم نتيجة للصراعات في ليبيا وصل إلى 435 ألفا شخص ( تقرير حول أوضاع حقوق الانسان في ليبيا، 2017م)، ( Report on the human rights situation in Libya 2017) وقدرت المنظمة الدولية للهجرة عدد المهجرين قسريًا في ليبيا ب ......
#التهجير
#القسري
#المجتمع
#الليبي،
#الإشكالات
#والآثار
#والتحديات،
#والرؤية
#المستقبلية
#2011-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714561

فاطمة الفلاحي : النزوح والتهجير القسري، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة السابعة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الكونُ أرخصُ من حذاءِ / حينَ يمشي حافياً طفلٌ بلا أمّ وأب طفلٌ / أقلّ من الأصابعِ شمعُهُ / لكنّ في عينيهِ عُمراً من التّعب- حسن ابراهيم الحسن- سايكس بيكو لم تعد حدودًا مرسومة فحسب ولكنها صارت جوازات سفر ولهجات وإعلام وسياسات دول.. والحد الفاصل بين الوطن وما بعده هو حد قبر قد تهوي فيه بفعل رصاصة جائرة من حرس الحدود أو من مليشيات تهوى تجريمك وقتلك، وحين تعبر الحدود ستنظر ورائك وتتذكر أن الموت صور وأشكال ومواقف، وأنك نجيت من مئات صور الموت ولكنك كغريب ستلاحقك آلاف باقية من صوره تختبيء في ثنايا الأيام واللحظات- وقد ستموت جوعًا وبردًا كل يوم وليلة على حدود الوطن لأنك عزيز نفس لن تمد يدك للآخرين.- حمزة العبدالله (بتصرف)يعيش سكان مخيمات النزوح في عزلة تامة عمّا حولهم. منشغلون بتأمين متطلبات معيشتهم اليومية، وأغلب النازحين جاؤوا من بيئات اجتماعية محافظة. يجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه.7. هل ترون أن النزوح القسري من الجرائم التي ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية، خاصة أن عدد النازحين في العراق قد وصل في أزقات معينة إلى 6 مليون نازح؟عادت موجة النزوح والتهجير القسري مجددًا في العراق بعد عام 2006م وما تلاها من عمليات انتقامية ضد المدنيين من قبل الميليشيات والقوات الحكومية في مناطق حزام بغداد ومدن سامراء وديالى وجنوب بغداد إثر الفتنة الطائفية، حيث ذكرت بعثة الأمم المتحدة في العراق في تقرير لها الصادر في كانون الثاني 2013م عن وجود حالات نزوح بأعداد غير كبيرة"، وهي أول إشارة إلى العودة إلى حالات نزوح داخلي، من غير أن يذكر التقرير الأماكن التي شهدت النزوح المحدود. واستمرت هذه العمليات بعد عام 2014م بعد تجدد العمليات العسكرية في الأنبار وصلاح الدين ونينوى وديالى.وشهدت محافظات العراق بعد عام 2003م عمليات ممنهجة للتهجير القسري القائم على أساس طائفي وسياسي يتضمن أغراض وسياسيات دولية غايتها إدامة العنف الطائفي وتوسع دول المنطقة على حساب العراق والهيمن عليه هذه السياسات أدت إلى نتائج كارثية بحقوق الإنسان العراقي.ويكون التهجير القسري إما مباشرًا من خلال ترحيل سكان المناطق من ديارهم بالقوة، أو غير مباشر، عن طريق دفع الناس إلى الرحيل والهجرة، باستخدام وسائل الضغط والترهيب والاضطهاد. وهذا ما عملت عليه الحكومة والميليشيات لاسيما بعد عام 2006م، ووفق ما ورد في نظام روما الإنساني لـ المحكمة الجنائية الدولية، فإن "إبعاد السكان أو النقل القسري للسكان، متى ارتكب في إطار هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أية مجموعة من السكان المدنيين يشكل جريمة ضد الإنسانية". كما أن المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949 حظرت النقل القسري الجماعي أو الفردي للأشخاص، أو نفيهم من مناطق سكناهم إلى أراض أخرى، إلا في حال أن يكون هذا في صالحهم بهدف تجنيبهم مخاطر النزاعات المسلحة. ونجد أن بنود المواد الدولية في تحديد مفهوم النزوح والتهجير القسري قد تجسدت في الحالة العراقية وهو ما يعد جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ......
#النزوح
#والتهجير
#القسري،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716183