أسيل تركي : أحبك بعادات شرقية
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كيفَ أُحبكَ بعاداتٍ شرقيةٍ من دون أن أعانقكَ، وعيناك قمران ثائران ..لستُ أحبكَ بسببِ عاداتهم القبيحة، أنا بمنزلةِ ألف مدينةٍ شُيّدتْ للعاشقين ،في عاداتي أن تعزفَ البيانو بأطرافِ أناملي كجنوني فيك،كأشعاري الغرامية،سأصرخُ عشقاً لكي أدخلَ فردوساً. ......
#أحبك
#بعادات
#شرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676012
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كيفَ أُحبكَ بعاداتٍ شرقيةٍ من دون أن أعانقكَ، وعيناك قمران ثائران ..لستُ أحبكَ بسببِ عاداتهم القبيحة، أنا بمنزلةِ ألف مدينةٍ شُيّدتْ للعاشقين ،في عاداتي أن تعزفَ البيانو بأطرافِ أناملي كجنوني فيك،كأشعاري الغرامية،سأصرخُ عشقاً لكي أدخلَ فردوساً. ......
#أحبك
#بعادات
#شرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676012
الحوار المتمدن
أسيل تركي - أحبك بعادات شرقية
كمال انمار احمد : قراءة في قصيدة أُنثى شرقية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يمكن للمرء ان يعرف قيمة شيء ما من خلال جوهر معناه.و ليس من خلال ظاهر لفظه.و لذلك فانه من الرائع ان اقرأ قصيدة رائعة للصديقة مريم،عنوانها "أُنثى شرقية."في هذه القصيدة لا يمكن ان نجد الوزن و لا البحر،فهذا ليس مهماََ امام فيض الفكرة،و جمال الصورة.بل يمكن ان تجد فيها لوحة من القوافي الرائعة و الرقيقة و الصور المعبرة و الدلالات المتصلة.فقالت الشاعرة في المقدمة: (( في بلدي الحب اعظم جريمة يحاسب علها القانون بغسل عاري ))و تكمل : (( انا الطفلة العجوز التي ضاعت بزمانها و لم اجد الأمان بداري ))هذه الصورة ليست صورة شاعرية،نابعة من وجدان يتهلله اللفظ الشكلي،بل من وجدان يفيض بما يمكن ان نصفه بالصور الشعرية الراقية.ليس لان ما تصوره مجرد خيال زماني،بل هو اكثر من ذلك.فتصوير الطفلة بالعجوز،تصوير استعاري واضح،انها تقول انها اصبحت عجوز رغم انها كالطفلة،و هذه العجوز قد ضاعت في زمانها،و هو ما نعرفه حين يكبر المرء،فاحيانا قد يضيع و لا يعرف اين يذهب،و نحن نجد ان مقطع "لم اجد الأمان بداري"ليس مقطعا دلاليا و حسب،بل هو مرتبط بكل الأشكال بما وصفته سابقا بانها اصبحت كالعجوز.اي ان العجوز احيانا تواجه مشاكل و هذه المشاكل قد تكون داخل البيت،و حين يجد المرء نفسه محاط بمشاكل بيته اضافة الى مشاكل اخرى تتعلق بحياته فسوف نرى مدى ذلك الهم العظيم في قلبه.فهنا تقول الشاعرة ان ألمها في البيت اصبح كمثل الم عجوزِِ شاء الدهر ان يعذبها،و رغم ان الشاعرة تقول انها طفلة لكنها رغم ذلك يوجد في داخلها أَلم تلك العجوز.فتكمل المعنى بأالمٍ واضح فتقولحسارى على أيامي الضائعةفي وطن قطعت فيه كل الأشجار هنا تكمل الشاعرة فكرتها عن العجوز،و تقول ان أيامها ضاعت.و لهذا المقطع دلالة لغوية مقترنة بما سبقه من مقاطع،كونه يمثل حال العجوز حين تتألم فتقول لقد ضيعت أيامي.و لكن الشاعرة ربطت صورتها المؤلمة ليس في كون الألم يعصف بها بحد ذاته،بل انه يعصف بها و هي وطنِِ قُطعت فيه كل الاشجار،كدلالة عما يحصل في العراق من نظرة ازدراء تجاه المرأة،بل و اتجاه الحقوق الانسانية.و يمكن ان نعتبر قطع الاشجار بلونها الأخضر البراق اليانع له معاني عديدة منها؛ قتل الشباب،ضياع القوة و الطاقة،اغتيال الطفولة،هدر الثروة،غياب الأمان..الخ.كل هذه الظواهر ان يمكن ان تُختَزل الى صورة قطع الاشجار.و بما ان الاشجار قد قُطعت في تلك البلاد فانه من المنطقي نظريا الا يبقى الطير فيها.فتقول في وضع طيور الاشجار:(( فهاجرت الطيور من بلادي مسافرةو بعضها قرر الانتحار))فالطيور كما نعرف قد تُهاجر لاسباب طبيعية منها التكاثر و البحث عن الغذاء و هو امر موسمي و قد ترجع الى البلاد هذه الطيور مرة اخرى.او قد تهاجر لاسباب غير طبيعية مثل قفر البيئة،و هنا و مع استمرار احتمال قفر الطبيعة نجد ان المكان القفر لن تعود اليه الطيور،بفضل الانتقاء الطبيعي.و لكي نأخذ الصورة من جانب طبيعي الى جانب شعري،نقول ان الطيور هنا كما الاشجار قد يكون لها عدة معاني،فهي دلالة مصورة قابلة للتأويل،و هي تصوير دلالي قابل للتحوير ايضا.يمكن ان نعدها: الانسان.و كما هو ملاحظ ان الانسان كما الطيور لا يسكن البيئات القفرة،و لذلك فانه يغادر البلاد طالباََ الهرب الى بلاد اخرى لعلها توفر له ما لم توفره له بلاده الأصلي.و بما ان الانسان اذا لم ينجح في طلب بيئة مناسبة للعيش فانه من الممكن ان تكون له عدة أساليب ليواجه هذا الفشل؛ فقد يصبح عاجزا عن الانتاج و الابداع او قد ينتهي به الامر ا ......
#قراءة
#قصيدة
#أُنثى
#شرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679560
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يمكن للمرء ان يعرف قيمة شيء ما من خلال جوهر معناه.و ليس من خلال ظاهر لفظه.و لذلك فانه من الرائع ان اقرأ قصيدة رائعة للصديقة مريم،عنوانها "أُنثى شرقية."في هذه القصيدة لا يمكن ان نجد الوزن و لا البحر،فهذا ليس مهماََ امام فيض الفكرة،و جمال الصورة.بل يمكن ان تجد فيها لوحة من القوافي الرائعة و الرقيقة و الصور المعبرة و الدلالات المتصلة.فقالت الشاعرة في المقدمة: (( في بلدي الحب اعظم جريمة يحاسب علها القانون بغسل عاري ))و تكمل : (( انا الطفلة العجوز التي ضاعت بزمانها و لم اجد الأمان بداري ))هذه الصورة ليست صورة شاعرية،نابعة من وجدان يتهلله اللفظ الشكلي،بل من وجدان يفيض بما يمكن ان نصفه بالصور الشعرية الراقية.ليس لان ما تصوره مجرد خيال زماني،بل هو اكثر من ذلك.فتصوير الطفلة بالعجوز،تصوير استعاري واضح،انها تقول انها اصبحت عجوز رغم انها كالطفلة،و هذه العجوز قد ضاعت في زمانها،و هو ما نعرفه حين يكبر المرء،فاحيانا قد يضيع و لا يعرف اين يذهب،و نحن نجد ان مقطع "لم اجد الأمان بداري"ليس مقطعا دلاليا و حسب،بل هو مرتبط بكل الأشكال بما وصفته سابقا بانها اصبحت كالعجوز.اي ان العجوز احيانا تواجه مشاكل و هذه المشاكل قد تكون داخل البيت،و حين يجد المرء نفسه محاط بمشاكل بيته اضافة الى مشاكل اخرى تتعلق بحياته فسوف نرى مدى ذلك الهم العظيم في قلبه.فهنا تقول الشاعرة ان ألمها في البيت اصبح كمثل الم عجوزِِ شاء الدهر ان يعذبها،و رغم ان الشاعرة تقول انها طفلة لكنها رغم ذلك يوجد في داخلها أَلم تلك العجوز.فتكمل المعنى بأالمٍ واضح فتقولحسارى على أيامي الضائعةفي وطن قطعت فيه كل الأشجار هنا تكمل الشاعرة فكرتها عن العجوز،و تقول ان أيامها ضاعت.و لهذا المقطع دلالة لغوية مقترنة بما سبقه من مقاطع،كونه يمثل حال العجوز حين تتألم فتقول لقد ضيعت أيامي.و لكن الشاعرة ربطت صورتها المؤلمة ليس في كون الألم يعصف بها بحد ذاته،بل انه يعصف بها و هي وطنِِ قُطعت فيه كل الاشجار،كدلالة عما يحصل في العراق من نظرة ازدراء تجاه المرأة،بل و اتجاه الحقوق الانسانية.و يمكن ان نعتبر قطع الاشجار بلونها الأخضر البراق اليانع له معاني عديدة منها؛ قتل الشباب،ضياع القوة و الطاقة،اغتيال الطفولة،هدر الثروة،غياب الأمان..الخ.كل هذه الظواهر ان يمكن ان تُختَزل الى صورة قطع الاشجار.و بما ان الاشجار قد قُطعت في تلك البلاد فانه من المنطقي نظريا الا يبقى الطير فيها.فتقول في وضع طيور الاشجار:(( فهاجرت الطيور من بلادي مسافرةو بعضها قرر الانتحار))فالطيور كما نعرف قد تُهاجر لاسباب طبيعية منها التكاثر و البحث عن الغذاء و هو امر موسمي و قد ترجع الى البلاد هذه الطيور مرة اخرى.او قد تهاجر لاسباب غير طبيعية مثل قفر البيئة،و هنا و مع استمرار احتمال قفر الطبيعة نجد ان المكان القفر لن تعود اليه الطيور،بفضل الانتقاء الطبيعي.و لكي نأخذ الصورة من جانب طبيعي الى جانب شعري،نقول ان الطيور هنا كما الاشجار قد يكون لها عدة معاني،فهي دلالة مصورة قابلة للتأويل،و هي تصوير دلالي قابل للتحوير ايضا.يمكن ان نعدها: الانسان.و كما هو ملاحظ ان الانسان كما الطيور لا يسكن البيئات القفرة،و لذلك فانه يغادر البلاد طالباََ الهرب الى بلاد اخرى لعلها توفر له ما لم توفره له بلاده الأصلي.و بما ان الانسان اذا لم ينجح في طلب بيئة مناسبة للعيش فانه من الممكن ان تكون له عدة أساليب ليواجه هذا الفشل؛ فقد يصبح عاجزا عن الانتاج و الابداع او قد ينتهي به الامر ا ......
#قراءة
#قصيدة
#أُنثى
#شرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679560
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - ( قراءة في قصيدة أُنثى شرقية )