كاظم حبيب : تحية نضالية لعمال العراق والعالم في الذكر السنوية لعيد الأول من أيار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تحية نضالية ثورية لعمال العراق، لشغيلة اليد والفكر، لكادحيه، لمنتجي خيراته المادية والروحية، تحية لفلاحيه وكسبته وحرفييه، تحية لمثقفيه وفنانيه المبدعين، وطلبته، تحية للنساء والرجال، ولكل الشعب العراقي في عيد العمال العالمي، في الذكرى السنوية لهذا العيد النضالي المجيد. تحية لعمال العراق الذين هم أبناء وأحفاد المناضلين الشجعان الذين تصدوا لقوى الاستعمار والاستغلال والظلم والجور في معركة كاورباغي في كركوك وإضرابات السكك في بغداد وإضرابات عمال الموانئ في البصرة وعمال السجاير وزيوت النباتية ببغداد، تحية لحملة أمجاد هؤلاء المناضلين الذين سقطوا وخضبوا أرض العراق بدمائهم الزكية أو الذين استشهدوا في وثباته وانتفاضاته الباسلة وفي سجون النظم الاستبدادية التي حكمت العراق طيلة العقود المنصرمة من أجل الحريات العامة والديمقراطية وحقوق الإنسان والحقوق القومية والمجتمع المدني الديمقراطي، تحية لأولئك الذين حملوا راية النضال ودافعوا عن أهداف ثورة 14 تموز الوطنية والديمقراطية وسقطوا شهداء في ساحات النضال ضد القوى الشريرة التي نفذت انقلاب ثورة الردة الفاشية في الثامن من شباط/فبراير 1963 بتوجيه ودعم مباشرين من القوى الإمبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، اللتان جلبتا معهما حينذاك رياحاً صفراء عاتية والتي ما تزال عواقبها المدمرة سارية حتى اليوم، إضافة إلى فرضهما نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً في البلاد وضد إرادة ومصالح الشعب العراقي بعد حربهما في عام 2003 واحتلالهما العراق بتحالف دولي خارج الشرعية الدولية.تحية للمناضلين الشجعان الذين هَبّوا بانتفاضة سلمية رائعة في تشرين الأول 2019 لإنقاذ العراق من براثن عدو شرس ومدجج بالسلاح لم يردعه إزاء رغبته الجشعة في استمرار ممارسة النهب والسلب لثروات العراق ومواصلة الحكم وتجويع المجتمع عن قتل المئات من بنات وأبناء هذا الشعب الكادح وجرح وتعويق عشرات الألوف من المناضلين البواسل أو اختطاف وقتل من تصدى لهم وفضح جرائمهم ووحشية نظامهم وأحزابهم وقادتهم أو اعتقال الألوف وتعذيبهم أو اغتيالهم بأخس وأبشع الأساليب.في هذا اليوم النضالي المجيد تتوجه التحية للطبقة العاملة العالمية المناضلة ضد الاستغلال والقهر الاجتماعي والبطالة المتفاقمة والحرمان على الصعيد العالمي وفي ظل نظام رأسمالي ونهج نيولبرالي وعولمي متوحش. كما نقف إجلالاً لشهداء الطبقة العاملة العراقية والشعب العراقي بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه الفكرية، وشهداء الطبقة العاملة على الصعيد العالمي.لتنتصر إرادة الشعب العراقي بعماله وفلاحيه ومثقفيه وكل الفئات الاجتماعية الوطنية الأخرى المشاركة في الانتفاضة الشعبية المستمرة ضد الطغيان والطائفية والفساد والتبعية، لتنتصر إرادة الشعب بإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة والمجتمع المدني الديمقراطي العلماني. لتنتصر إرادة الشعب في تحقيق وحدته الوطنية في نضاله من أجل تحقيق أهداف الانتفاضة النبيلة والباسلة: "نازل أخذ حقي" "اريد وطن حر ومستقل". ......
#تحية
#نضالية
#لعمال
#العراق
#والعالم
#الذكر
#السنوية
#لعيد
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675563

المناضل-ة : زاكورة: يونيو 2000 – يونيو 2020، دينامية نضالية لمواجهة الكارثة الصحية، بقلم، يوسف الدرعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد بضعة أيام، تحل ذكرى 20 للمسيرة الشعبية الاحتجاجية لحوالي 14 ألف مواطن/ة زاكوري/ة لأجل الحق في الصحة. كانت مسيرة السبت 24 يونيو 2000 التي نظمها الاتحاد المحلي لنقابة كـ.د.ش، وانخرط في تعبئاتها بأسواق ومراكز وقرى الاقليم نقابة التجار والمهنيين الصغار وجمعية المعطلين وشباب جمعوي مناضل.. تجسيدا لغضب السكان من الانعكاسات الكارثية للوضع الصحي بالإقليم المهمش ضمن المناطق المهملة بالمغرب، جراء عقود من السياسة الليبرالية-التقشفية للدولة المغربية، المدمرة لكل ما هو اجتماعي/صحي. أَطلقَ شرارةَ الاحتجاجِ، استنكارٌ شعبي واسعٌ للتضييق الإداري والمهني الذي استهدف الطبيب الجراح محمد ماجد، أشبه بقضية د المهدي الشافعي طبيب الأطفال بتزنيت سنة 2018، مثلما استهدف نقابيي كدش بالقطاع، من قبل مندوب إقليمي للصحة متغطرس، كان يجتهد لتنزيل سريع لمرسوم حكومة اليوسفي 30 مارس 1999 حول الأداء بمستشفى الدراق الموروث عن عهد الاستعمار والمُفَقَّرُ أطراً وتجهيزات وتخصصات (تطبيق نظام سيكما). تَحَدَّتِ المسيرةُ قرار المنع العاملي والحصار الأمني الرهيب المدعم من سلطات الجهة، وكان شعارها المركزي المُتَضَمَّنُ بلافتة مقدمة المسيرة" جميعا لإسقاط مرسوم 30 مارس 1999 المُجهِز على مجانية الخدمات الصحية" وبالموازاة، شعارات مطلبية مباشرة؛ تضامنية تجاه الدكتور ماجد، مطالبة بخدمات صحية محلية مستجيبة لحاجيات السكان، مستشفى إقليمي مجهز ومستوصفات القرب، سيارات اسعاف كافية، وقف تعسفات المندوب ضد نقابيي الصحة والذين نظموا وقفة احتجاجية امام ادارته قبل المسيرة بيومين .. انتزعت المسيرة مكاسب أولية تمثلت بعودة الدكتور ماجد إلى مهامه واعفاء المندوب الإقليمي المتسلط وتوسيع نسبي للمستشفى وتعطيل لتطبيق نظام سيكما لسنوات، والأهم، تحول موضوع الصحة إلى واجهة للنضال النقابي والحقوقي والإعلامي بالإقليم. ومع تطبيق نظام الأداء مقابل التطبيب والاستشفاء على سكان مقصيين، مفقرين.. تحت وطأة مناخ قاس واهمال دولة مضاعف، تزايدت وتائر حالات وفيات (ولادة، حوادث، الزائدة الدودية و"المرارة"...) بسبب الإهمال الطبي ونقص الأطباء وتغيبات بعضهم لأسابيع ونقص التجهيزات وطول انتظار المواعيد والبعد (امتداد الإقليم على مساحة 22 ألف و215 كلم مربع وبُعد أقرب مستشفى جامعي/مراكش ب 360 كلم..)، تواصلت النضالات، ونذكر منها: مسيرة ضخمة سنة 2008 من تنظيم الاتحاد المحلي للكـ.د.ش بمعية الجمعية المغربية لحقوق الانسان سنة 2012، اعتصام ليومين أمام المركز الصحي بأكدز شهر مارس 2011 بتأطير من التنسيقية المحلية ضد الغلاء و الدفاع عن الخدمات العمومية، مسيرات ووقفات احتجاجية بزاكورة المدينة وتاكونيت – المحاميد أيام 9و10و11 ماي 2013 اثر وفاة أم ووليدها وهي في ريعان شبابها (رقية العبدلاوي) أثناء الولادة، ولنفس الأسباب، تجدد الاحتجاج بوقفة عفوية يوم 12 دجنبر 2014 اثر وفاة رجل مسن اهمالا، وبوقفتين حاشدتين أمام المستشفى "الجديد" ومندوبية الصحة، ومسيرة بينهما بمبادرة من نقابة الصحة (كـ.د.ش) مؤازرة بالجمعية المغربية لحقوق الانسان ومختلف التنظيمات المناضلة اثر وفاة الأم نعيمة المنسوم أثناء الوضع يومي 15- 16 فبراير 2015. وفي 2017، وضعت "اللجنة المحلية لرفع الاقصاء والتهميش بزاكورة" في وقفة جماهيرية يوم 3 يونيو أمام باشوية المدينة في 1 يوليوز مطلب اقامة مستشفى إقليمي حقيقي يلبي حاجيات سكان الإقليم على رأس مطالبها الى جانب الماء والشغل القار، وواصلت ضغطها الإعلامي والميداني بمناسبة زيارتي وزير الصحة في يوليوز2018 ووفد برلماني بشأن ا ......
#زاكورة:
#يونيو
#2000
#يونيو
#2020،
#دينامية
#نضالية
#لمواجهة
#الكارثة
#الصحية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680980

محمد كشكار : حَفرٌ أركيولوجِيٌّ في نِضالِيةِ أستاذ ثانوي مقامةٌ همذانيةٌ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار زميلُ فيزياء متقاعد، هَرَمٌ من أهراماتِ تدريسِ الساعاتِ الخصوصيةِ في "ال&#1700-;-اراجات"، رافقني في مظاهرة الأساتذة بشارع بور&#1700-;-يبة بالعاصمة. أنا أمشي جنبَه صامتًا، لكنني وكلما ردّدَ شعارًا إلا وحفرتُ خلفَه بِفأسِي الإبستمولوجيةِ.- غرَّد مع الجوقةِ، أطربني، رفع صَوْتهَ الجهوري بالغناءِ -والصوت لا يكبُرُ مع السنِّ-، تفوّهَ وقال: "الأستاذ يريدْ... عدالة جبائيَّة". توجّهتُ إلى حضرتِه، نظرتُ في عينَيه، خِفتُ، تردّدتُ، فرّ الدمُ من وجهي إلى عضلاتي تحسّبًا لأي طارئٍ قد يطرأ، تسمّرتُ في مكاني، لملمتُ ما تبقيَ في جعبتي من شجاعة، وما بقيَ فيها إلا القليلُ القليلُ، ثم نَطَقْتُ: تطالِبُ المتهرّبينَ بالقيامِ بواجبِهم ودفعِ ضرائبِهم بالكاملِ، وهل دفعتَها أنت -حتى بالناقص- على ما كسبته خلال عقودٍ مقابل "لِيتِودْ" (L`étude)؟ - لم يسمعني، عَمِلَ "وِذْنْ عْروسْ"، ثم تابعَ الجوقةَ بِصوتٍ أعلى: "التعليمْ موش للبِيعْ.. يا حكومة التجويعْ". ومَن أشطَرُ منك في بيعِ العلمِ، سَلْعَنْتَهُ، عَلَّبْتَه، ودون "أومْبَلاّجْ" في الدكاكين العفِنة عرضتَه (دون تغليفٍ)؟- واصَلَ رفيقي مُتَخَمِّرًا وكأنني لم أنبِسْ بِبِنتِ شفةٍ: "مدرسة شعبيَّة... تعليم ديمقراطيّ.. ثقافة وطنيَّة". ومَن بَلانا بالطبقية، وقضى على ديمقراطيةِ التعليم، ودفن مدرسة الجمهورية وصلى على جنازتها (L`école républicaine de Bourguiba, la Nôtre). مدرسة الجمهورية هي الضامِنُ الوحيدُ لمبدأ تكافؤِ الفُرَصِ والمساهِمُ الوحيدُ في التحريكِ الاجتماعي (Le brassage social) والمدافعُ الوحيدُ على قيمةِ "النجاحُ استحقاقٌ"، والمحرّكُ الوحيدُ لـلمِصعدِ الاجتماعي (L’ascenseur social)، مصعدُ مَن لا مِصعدَ له من التونسيين الفقراء والمحتاجين والمهمّشين، وما أكثرهم في بلدي، والحمد لله الذي لا يُحمَدُ على مكروهٍ سواه؟ - تمادى شماتةً: " قُصْ نْهارْ... قُصْ شْهَرْ... الأستاذ دِيما حرْ". أنا هو الحر، تحملتُ ضَنَكَ العيش، ضِيقَهُ وعُسْرَهُ، من أجل هذه اللحظة الحرّةِ، أما أنت فلم تَرَ منه إلا يُسْرَهُ، تغيبُ شهريةٌ، تجني من "لِيتِيدْ" ثلاثةً، قلتَها لي بِعظمةِ لسانِك.- نَهَقَ: "حق الأستاذْ... واجبْ... حق التلميذْ... واجبْ". الله لا يحقّ لك حقًّا، أنانيتُك وجَشَعُك وكُبرُ "كَرشِك" (المعدة) لم يتركوا في المدرسة أي حق لأي مستحِق، لا الأستاذَ ولا التلميذَ.- علا صوته أكثر: "وزارة الفسادْ هيَّ هيَّ... والتلميذْ هو الضحيَّة". وهل يوحدُ في البلادِ أفسدَ منك يا تاجر القِيْمْ، يا عديم المروءةِ وفاقد الشهامةِ ومُحطِّم الهِممْ.خاتمة: "هَيَّ يِزّيكْ اليُومْ، صعبت عليَّ بالمصري"، تذكرتُ مزايا بعض الشرفاء منكم، الذين تصدّقوا عليَّ مشكورين بتدريس أولادي الثلاثة مجانًا، خجلتُ من نفسي وأعتذر من الشرفاء على ما أتاه السفهاءُ. أحيّى عدم الجشعينَ من أساتذة الساعات الخصوصية الذين يكتفون بالقليل لمحاربة الفقر، هذا حلال محلل، وهم منا وفينا وإلينا، لحمنا ودمنا، نحن معشر الأساتذة، رُسُلِ أشرفِ مهنةٍ في التاريخِ على الإطلاقِ. مع الإشارة الهامة والمهمة أنه -وحسب قانون وزارة التربية- يحق لأي أستاذ أن يمارس هذا النشاط التربوي بمقابل معقول (غير مُشِطٍّ) خارج المعهد على شرط أن لا يزيدَ العددُ على 12 تلميذ موزّعينَ على ثلاث مجموعات، كل واحدة تضم أربعة تلاميذ، ويدرُسون في ظروفٍ صحيةٍ وبيداغوجيةٍ طيبةٍ، وأن لا يكونوا من تلامذةِ المعنِي المباشرينَ.تعليق خيالي على مقالي الخيالي: حوارٌ مختلقٌ ومحضُ تشويهٍ وشيْطنةٍ وتَشنيعٍ وافتراءٍ عل ......
#حَفرٌ
#أركيولوجِيٌّ
#نِضالِيةِ
#أستاذ
#ثانوي
#مقامةٌ
#همذانيةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691011

كوسلا ابشن : الاحتفال برأس السنة الامازيغية محطة نضالية لمقاومة الإغتراب الذاتي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يحتفل ايمازيغن برأس السنة الجديدة (أسكواس أماينو أمازيغ), في يوم 13 يناير 2021 م الموافق ليوم 1 يناير 2971, في ظروف الهجمة القاتلة للطبيعة (كوفيد19)على البشرية من جهة ومن جهة آخرى الهجمة الشوفينية والظلامية العرو-اسلامية ضد القضية الامازيغية في شموليتها, ولهذا ستختفي البهجة و الفرح الجامع الذي يصاحب هذا الاحتفال الحامل للأمال المستقبلية لإيمازيغن في العيش الكريم في بلادهم أحرار و ليسوا عبيد.أسكواس أماينو تقويم امازيغي يوْرخ لتاريخ المجد والكرامة الامازيغية في بعدهما التاريخي والجغرافي (الحدث التاريخي والارتباط بالارض), ذكرى ترسخت في العقل الجمعي الامازيغي عبر القرون, يحتفل بها في تامازغا ( شمال افريقيا) منذ 2971 سنة, رغم هيمنة الثقافة الظلامية المعادية للتراث الثقافي الأمازيغي لم تنسلخ من الوعي الامازيغي, و في حاضرنا القهري يعد الاحتفال محطة نضالية للتصدي للإغتراب الذاتي.يناير المخزون في الوعي الجمعي الامازيغي بحمولته التاريخية والاقتصادية و الاجتماعية والثقافية غير قابل للإندثار, فالصمود الزمني و المقاومة للآلة الشوفينية و الظلامية العرو-اسلامية, يعبر عن قدسية الحدث المادي الذي يستمد منه الشعب نور الآمل في المستقبل للتشبث أكثر بالأرض و الدفاع عنها, الأم الجامعة لأولادها رغم ظروف الاضطهاد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي.كل سنة مع موعد الميلاد الامازيغي عودتنا الاقلام والأبواق الظلامية المعادية للإختلاف والتعدد الثقافي والمعادية لحقوق الشعوب, أن تظهر في مظهر الواعظ في تحريم الإحتفال بأسكواس أماينو مرة بدعوى رمز وثني و مرة آخرى بدعوى تقسيم الشعب بعدما وحدته الاساطير الاسلامية. وهمية التبريرات الواهية تتجاهل أن الاسلام نفسه طقوس وثنية, و أن الاحتفال والفرح والنضال من أجل قضية مصيرية هي العناصر الموحدة للشعوب, أما الايديولوجية الظلامية العدائية فهي من تفرق الشعب الواحد, فالاسلام لم يعمل إلا على تقسيم الشعوب الى كافر ومسلم وجعل الكراهية والعداوة والغزوات من أركان التقرب الى ((0الله)).الإعتراف الرسمي بالسنة الجديدة الامازيغية فرضها النضال الامازيغي بأشكاله المختلفة في بلادها دزاير وليبيا و سيفرض الإعتراف الرسمي في بلدها المروك, المطلب المزعج لأعداء ثقافة المجتمع المحلي, رغم أن الرسمية ليست معيار للإعتراف الشعبي الذي إحتفل بها منذ قرون وما زال يحتفل بها كرمز نضالي وليس فرجوي, فهو محطة نضالية من المعارك الفكرية والسياسية التي تخوضها الأمة الامازيغية لترسيخ الوعي الهوياتي الثقافي ضد ثقافة الاستلاب الاستعمارية, ضد ثقافة طلاسيم العبودية والتخلف, ضد سياسة التمييز العنصري التي يمارسها نظام الإحتلال الإستطاني بأشكالها المختلفة. إن رؤية التحريم من عناصر ثقافة الإغتراب المستمدة مرجعيتها من الموروث العقائدي الاستعماري المستهدف للوعي الذاتي الامازيغي و تحويله الى وعي مزيف يمارس وظيفة الحراسة للثقافة الظلامية التخلفية وتكريسها في المجتمع لإنتاج واقع الإغتراب الجمعي لمنع نمو الوعي الذاتي الامازيغي وضرب المشروع الامازيغي التحرري. إن كل الدلالات الرمزية المعبرة عن الوجود الذاتي هي تعبير عن الثقافة المضادة و المتجاوزة لعملية الاغتراب الذاتي, من هذا المنطلق يفهم أهمية الاحتفال بأسكواس أماينو في بعده المستقبلي والكفاحي بحمولته التاريخية و الاجتماعية والثقافية. تهنئة للامة الامازيغية داخل بلادها تامازغا وفي ديسبورا بالسنة الامازيغية الجديدة, رمز النضال والآمال المستقبلي والتحرر. ......
#الاحتفال
#برأس
#السنة
#الامازيغية
#محطة
#نضالية
#لمقاومة
#الإغتراب
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705668

كاظم حبيب : تحية نضالية في عيد نوروز المجيد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تحية نضالية بمناسبة عيد نوروز المجيد، عيد الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسلام أقدم أحر التهاني وأطيب التمنيات وأصدق مشاعر الود والصداقة والتضامن إلى مواطنينا ومواطناتنا بنات وأبناء الشعب الكردي في كردستان العراق، وإلى بقية شعوب الأمة الكردية في بقية أجزاء كردستان، وإلى كل الشعب العراقي بجميع قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه وفلسفاته الإنسانية، بمناسبة حلول عيد نوروز القومي للشعب الكردي بشكل خاص وللشعب العراقي بشكل عام. لقد كنا ومازلنا نحتفل بهذا العيد رغم كل الظروف العسيرة والمظلمة والقاتلة التي كانت تمر بالشعب الكردي وبالشعب العراقي وبالمناضلين من أجل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، في أغلب سني القرن العشرين حتى الوقت الحاضر، لقد كانت النيران المشتعلة وما تزال تضئ بنورها درب المناضلين في جبال كردستان الشامخة بشموخ بناتها وابنائها وفي وديانها وفي سهوب الوسط والجنوب وكل المدن العراقية وأريافه، وفي السجون والمعتقلات، وفي المجمعات السكنية القسرية، بل حتى في فترة الحملات الإجرامية، حملات الإبادة الجماعية التي نظمها ونفذها قادة النظام البعثي وحزب البعث العربي الاشتراكي ضد شعب كردستان العراق في عام 1988. ليرتفع صوت الجميع في العراق بهذه المناسبة السعيدة مطالباً بإصرار وبروح نضالية عالية إقامة الدولة الوطنية الديمقراطية المستقلة وذات السيادة الفعلية، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي علماني حديث، وضمان عدالة اجتماعية في استخدام وتوزيع الثروة الوطنية مستفيداً من ثرواته الوطنية، لاسيما النفط الخام، لتغيير بنية الاقتصاد والمجتمع وتحسين مستوى حياة ومعيشة وعمل الشعب. ليكن عيد نوروز مناسبة إنسانية رفيعة تتكاتف فيه أيدي الشعب وتتعزز لحمته الوطنية وتصفى قلوب الناس ويعلو وعيهم للخلاص من نظام سياسي طائفي قمعي فاسد وبليد. 21/03/2021 ......
#تحية
#نضالية
#نوروز
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712949