محمد محي محمد الجنابي : سياسات إعادة تأهيل مجتمعات ما بعد النزاع _ العراق ما بعد داعش إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي إنتقلت النزاعات المسلحة في تسعينيات القرن الماضي من حروب بين الدول، إلى نزاعات داخل حدود الدولة الواحدة، ولم تعد تجري الحروب الحديثة داخل ساحات القتال فحسب، بل يستعر أُتونها داخل المدن والقرى على أيدي قوات غير محترفة في أغلب الاحيان، ولغرض تحقيق أهداف سياسية وإقتصادية وأيديولوجية للأطراف المتنازعة داخلياً، تفجرها في الغالب نزاعات دينية وعرقية تعيشها شعوب تلك البلدان.وفي العراق فإن النزاعات، ولاسّيما بعد العاشر من حزيران عام 2014 واحتلال التنظيمات الارهابية لمدن وقرى عديدة، أتت على كل شيء، فقتلت وهجرت الإنسان، ودمرت بناه التحتية ورأس مـاله المجتمعي (المدارس، المستشفيات، الطرق والجسور والسدود، المحطات والمطـارات)، ناهيك عن تدمير بناه الفوقية (التشريعات والأنظمة والقوانين)، والإطـار الأكبـر لهـا هـو مؤسسات الدولة ألتي حكمت عمل البنى التحتية، ونتيجة لذلك أصبح أكثر من (90%) من ضحايا حروب اليوم هم المدنيون في المجتمعات المتأثرة بالنزاع، مع شبه انهيار كامل للبنى التحتية. إذ شهد العراق بعد عام 2014 أخطر التحديات المحدقة بسلامة أراضيه وقواه البشرية واستدامته المالية، فالخطر الأمني الذي شكلته التنظيمات الارهابية، والذي ترافق مع هبوط حاد في أسعار النفط وتدني أداء مؤسسات الدولة على المستويات كافة، وتلك ألقت بثقلها على مفاصل المشهد التنموي بأجمعه، وأسهمت الاضرار والخسائر الناجمة عن الإرهاب والعنف التي طالت المدنيين أكثر من غيرها بتقويض عناصر التماسك الاجتماعي، مع تكبد البلد لكلف كبيرة نتيجة الحراك السكاني في أزمة غير مسبوقة من التهجير والنزوح القسري. لقد كان إرهاب قوى الجهل تنبيهاً فجاً وفرصة تأريخية لإعادة الثقة بين أفراد ومكونات المجتمع العراقي من جهة، وبين المجتمع والحكومة من جهة أخرى، من خلال العمل على الإنتقال من مرحلة عدم الإستقرار إلى مرحلة إعادة الإعمار والتنمية بعد التحرير، إلا أنَّ تلك المرحلة لم تخلُ من التحديات في المحافظات المحررة وبالشكل الآتي:1_ استمرار مشكلات الإنقسام والتشظي في المجتمع وهشاشة الوضع الأمني، مما يهدد تحقيق السلام المستدام.2_ ضخامة حجم الخسائر جراء اِنهيار وتدمير العديد من البنى التحتية ومنظومات تقديم الخدمات، فضلاً عن تضرر القطاعات الإنتاجية (الزراعية، الصناعية).3_ استمرار ظاهرة الفساد المالي والاداري وضعف سيادة القانون والعدالة المجتمعية.4_ ارتفاع نسبة الفقر في المحافظات المحررة إذ بلغ (41.2%)، ترافق ذلك مع موجات نزوح كبيرة أسهمت في تفاقم المشكلات الإجتماعية والثقافية والنفسية.أما في المحافظات الأخرى فكانت التحديات كما يأتي:1_ التضحيات البشرية والمادية الكبيرة نتيجة المواجهة مع الإرهاب، وما نجم عنها من قوافل الشهداء، مع إتساع مساحة الفئات الهشة (الارامل، اليتامى) ومتضرري الحروب والنزاعات.2_ الضغط البشري والمادي على الخدمات والسكن، نتيجة زخم الموجات البشرية النازحة من مناطق النزاع.3_ تلكؤ المشاريع الخدمية مع تدهور البنى التحتية نتيجة الأزمة المزدوجة (الإرهاب والأزمة المالية)، وإنعكاساتها السلبية على التنمية المستدامة.4_ تصاعد المشكلات الإجتماعية وإرتفاع نسبة الجريمة وتنامي الولاءات الفرعية، نتيجة إنشغال الجهد الأمني والعسكري في ملف الإرهاب. وبالرغم من ذلك، هنالك فرصة في وسط هذه المعاناة الضخمة من إعادة تأهيل المجتمع بشكل شامل، من خلال تشخيص المحددات المعيقة جميعها، وتقيمها وإبرازها بعد تحليلها، بما يمكننا من إيجاد المعالجات والمخارج الناجعة، التي تسهم بشكل أو بأخر في إعا ......
#سياسات
#إعادة
#تأهيل
#مجتمعات
#النزاع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675060
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي إنتقلت النزاعات المسلحة في تسعينيات القرن الماضي من حروب بين الدول، إلى نزاعات داخل حدود الدولة الواحدة، ولم تعد تجري الحروب الحديثة داخل ساحات القتال فحسب، بل يستعر أُتونها داخل المدن والقرى على أيدي قوات غير محترفة في أغلب الاحيان، ولغرض تحقيق أهداف سياسية وإقتصادية وأيديولوجية للأطراف المتنازعة داخلياً، تفجرها في الغالب نزاعات دينية وعرقية تعيشها شعوب تلك البلدان.وفي العراق فإن النزاعات، ولاسّيما بعد العاشر من حزيران عام 2014 واحتلال التنظيمات الارهابية لمدن وقرى عديدة، أتت على كل شيء، فقتلت وهجرت الإنسان، ودمرت بناه التحتية ورأس مـاله المجتمعي (المدارس، المستشفيات، الطرق والجسور والسدود، المحطات والمطـارات)، ناهيك عن تدمير بناه الفوقية (التشريعات والأنظمة والقوانين)، والإطـار الأكبـر لهـا هـو مؤسسات الدولة ألتي حكمت عمل البنى التحتية، ونتيجة لذلك أصبح أكثر من (90%) من ضحايا حروب اليوم هم المدنيون في المجتمعات المتأثرة بالنزاع، مع شبه انهيار كامل للبنى التحتية. إذ شهد العراق بعد عام 2014 أخطر التحديات المحدقة بسلامة أراضيه وقواه البشرية واستدامته المالية، فالخطر الأمني الذي شكلته التنظيمات الارهابية، والذي ترافق مع هبوط حاد في أسعار النفط وتدني أداء مؤسسات الدولة على المستويات كافة، وتلك ألقت بثقلها على مفاصل المشهد التنموي بأجمعه، وأسهمت الاضرار والخسائر الناجمة عن الإرهاب والعنف التي طالت المدنيين أكثر من غيرها بتقويض عناصر التماسك الاجتماعي، مع تكبد البلد لكلف كبيرة نتيجة الحراك السكاني في أزمة غير مسبوقة من التهجير والنزوح القسري. لقد كان إرهاب قوى الجهل تنبيهاً فجاً وفرصة تأريخية لإعادة الثقة بين أفراد ومكونات المجتمع العراقي من جهة، وبين المجتمع والحكومة من جهة أخرى، من خلال العمل على الإنتقال من مرحلة عدم الإستقرار إلى مرحلة إعادة الإعمار والتنمية بعد التحرير، إلا أنَّ تلك المرحلة لم تخلُ من التحديات في المحافظات المحررة وبالشكل الآتي:1_ استمرار مشكلات الإنقسام والتشظي في المجتمع وهشاشة الوضع الأمني، مما يهدد تحقيق السلام المستدام.2_ ضخامة حجم الخسائر جراء اِنهيار وتدمير العديد من البنى التحتية ومنظومات تقديم الخدمات، فضلاً عن تضرر القطاعات الإنتاجية (الزراعية، الصناعية).3_ استمرار ظاهرة الفساد المالي والاداري وضعف سيادة القانون والعدالة المجتمعية.4_ ارتفاع نسبة الفقر في المحافظات المحررة إذ بلغ (41.2%)، ترافق ذلك مع موجات نزوح كبيرة أسهمت في تفاقم المشكلات الإجتماعية والثقافية والنفسية.أما في المحافظات الأخرى فكانت التحديات كما يأتي:1_ التضحيات البشرية والمادية الكبيرة نتيجة المواجهة مع الإرهاب، وما نجم عنها من قوافل الشهداء، مع إتساع مساحة الفئات الهشة (الارامل، اليتامى) ومتضرري الحروب والنزاعات.2_ الضغط البشري والمادي على الخدمات والسكن، نتيجة زخم الموجات البشرية النازحة من مناطق النزاع.3_ تلكؤ المشاريع الخدمية مع تدهور البنى التحتية نتيجة الأزمة المزدوجة (الإرهاب والأزمة المالية)، وإنعكاساتها السلبية على التنمية المستدامة.4_ تصاعد المشكلات الإجتماعية وإرتفاع نسبة الجريمة وتنامي الولاءات الفرعية، نتيجة إنشغال الجهد الأمني والعسكري في ملف الإرهاب. وبالرغم من ذلك، هنالك فرصة في وسط هذه المعاناة الضخمة من إعادة تأهيل المجتمع بشكل شامل، من خلال تشخيص المحددات المعيقة جميعها، وتقيمها وإبرازها بعد تحليلها، بما يمكننا من إيجاد المعالجات والمخارج الناجعة، التي تسهم بشكل أو بأخر في إعا ......
#سياسات
#إعادة
#تأهيل
#مجتمعات
#النزاع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675060
الحوار المتمدن
محمد محي محمد الجنابي - سياسات إعادة تأهيل مجتمعات ما بعد النزاع _ العراق ما بعد داعش إنموذجاً
محمد محي محمد الجنابي : مرحلة ما بعد النزاع بين إرساء ثقافة اللاعنف وإحياء التراث الثقافي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي لا شك أنًّ ما تعرض له مجتمعنا من هزات وحروب وكوارث طبيعة وبشرية، كالإحتلال الأجنبي وشيوع الجريمة والفساد والنزاعات ولاّسيما في المناطق العراقية التي شهدت إحتلالاً من قوى الإرهاب والتطرف، تركت بصمة خطيرة على المجتمع عبر إثارة نار الحقد والعنف والتطرف الذي زاد من المعاناة الإنسانية غير أخلاقية والإجتماعية، فضلاً عن إهدارها للحقوق الإنسانية والدينية كافة وعلى رأسها الحق في الحياة والتسامح بين الأفراد. وعليه فإنًّ إرساء ثقافة اللاعنف ونشر السلام والتسامح مسيرةً طويلةً لابد لها أن تنطلق من المجتمعات التي عانت من الإرهاب أولاً، لتتمكن بعدها من رسم ملامح مستقبلها والمشاركة الفاعلة في إعادة بناء الأُسس في مجتمع مدني يتمتع فيه الأفراد بالعدالة والمساواة والحرية والرخاء الإقتصادي، وذلك من شأنه تحجيم العوامل التي دفعت البعض نحو التفكير في الإرتماء في أحضان الإرهاب للحصول على المال أو السلطة أو للإنتقام والتعبير عن رفض الواقع وقبول الآخر، ويقع واجباً على الحكومة الاتحادية والمحلية ومنظمات المجتمع الأهلي للعمل الجاد على ترسيخ ثقافة السلام ونبذ العنف بوصف ما تقدم هدفا استراتيجياً لابد من بلوغه، والسير قدماً بإتجاه تحقيق الإستقرار الأمني والإقتصادي والإجتماعي والإنصياع لأحكام القانون، والإحترام الحقيقي لحقوق وحريات المواطن المسطرة في الوثيقة الدستورية(1) ومن أجل تحقيق ذلك ينبغي العمل على(2):1_ الإهتمام بشكل كبير ومركز لإظهار الأثار السلبية التي طالت العراق من جراء ممارسات العنف في السابق وإظهار عدم جدواها، للإستفادة من أخطاء الماضي في عملية بناء المستقبل، والحث على العفو وتقديم الإحترام للأخرين وقلع جذور الحقد والعدوان والكراهية من نفوس الأفراد.2_ ضرورة أن تتولى المؤسسة الدينية ترسيخ ثقافة السلام والتسامح عبر الخطب الدينية والمحاضرات والمناسبات وتوضيح جوهر الإسلام الذي يعتمد على اللاعنف في أداء رسالته السماوية، وذلك لإسقاط إدعاءات قادة الإرهاب وزعاماتها، ولاسّيما أنهم وظفوا العامل الديني لتحقيق أهدافهم الخاصة.3_ ضرورة تكاتف عمل مؤسسات المجتمع المدني مع الاعلام في نشر ثقافة السلام والتسامح عبر ألياتها مثل عقد الندوات والمنشورات والفعاليات الإعلامية المختلفة.4_ ضرورة التقليل من مظاهر العنف في ممارسات وسلوكيات بعض الأجهزة الأمنية في داخل المدن ولاسّيما المحررة حديثاً، مثل عدم إحترام الأخر وظاهرة إطلاق النار بشكل عشوائياً.5_ ضرورة تشريع قوانين تحظر الأحزاب السياسية التي تستخدم لغة العنف بدلاً من الحوار عبر أليات الضغط السياسي لكسب أكبر قدر ممكن من المناصب، وإلزامها بالتخلي عن مكاتبها العسكرية، فضلاً عن إلزامها بإستخدام الديمقراطية في نظامها الداخلي.6_ ضرورة تشريع قوانين للقضاء على ظاهرة العنف الأُسري داخل المجتمع العراقي، والتي من شانها أن تخلق أجواء أكثر امنناً من الناحية الفكرية والإجتماعية، وإزالة الفوارق بين الجنسين سواء في المستوى الثقافي أو الطبقي من اجل بث أسس السلام والتسامح في نفوس الأفراد وتقوية أواصر العلاقات الإجتماعية بينهم.ومن جهة اخرى، يتعرض التراث الثقافي في مناطق النزاع المسلح للتدمير الجزئي أو الكلي والتي تتمثل في عمليات نهب القطع الأثرية وحرق وتدمير المكتبات والمتاحف والأماكن الأثرية ودور العبادة وإلى غير ذلك من الخسائر. كما تؤدي النزاعات المسلحة أيضاً إلى اندثار التراث اللامادي أحياناً كالممارسات والطقوس الدينية والإجتماعية والفنون وتقاليد أداء العروض والكرنفالات والمهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدي ......
#مرحلة
#النزاع
#إرساء
#ثقافة
#اللاعنف
#وإحياء
#التراث
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675531
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي لا شك أنًّ ما تعرض له مجتمعنا من هزات وحروب وكوارث طبيعة وبشرية، كالإحتلال الأجنبي وشيوع الجريمة والفساد والنزاعات ولاّسيما في المناطق العراقية التي شهدت إحتلالاً من قوى الإرهاب والتطرف، تركت بصمة خطيرة على المجتمع عبر إثارة نار الحقد والعنف والتطرف الذي زاد من المعاناة الإنسانية غير أخلاقية والإجتماعية، فضلاً عن إهدارها للحقوق الإنسانية والدينية كافة وعلى رأسها الحق في الحياة والتسامح بين الأفراد. وعليه فإنًّ إرساء ثقافة اللاعنف ونشر السلام والتسامح مسيرةً طويلةً لابد لها أن تنطلق من المجتمعات التي عانت من الإرهاب أولاً، لتتمكن بعدها من رسم ملامح مستقبلها والمشاركة الفاعلة في إعادة بناء الأُسس في مجتمع مدني يتمتع فيه الأفراد بالعدالة والمساواة والحرية والرخاء الإقتصادي، وذلك من شأنه تحجيم العوامل التي دفعت البعض نحو التفكير في الإرتماء في أحضان الإرهاب للحصول على المال أو السلطة أو للإنتقام والتعبير عن رفض الواقع وقبول الآخر، ويقع واجباً على الحكومة الاتحادية والمحلية ومنظمات المجتمع الأهلي للعمل الجاد على ترسيخ ثقافة السلام ونبذ العنف بوصف ما تقدم هدفا استراتيجياً لابد من بلوغه، والسير قدماً بإتجاه تحقيق الإستقرار الأمني والإقتصادي والإجتماعي والإنصياع لأحكام القانون، والإحترام الحقيقي لحقوق وحريات المواطن المسطرة في الوثيقة الدستورية(1) ومن أجل تحقيق ذلك ينبغي العمل على(2):1_ الإهتمام بشكل كبير ومركز لإظهار الأثار السلبية التي طالت العراق من جراء ممارسات العنف في السابق وإظهار عدم جدواها، للإستفادة من أخطاء الماضي في عملية بناء المستقبل، والحث على العفو وتقديم الإحترام للأخرين وقلع جذور الحقد والعدوان والكراهية من نفوس الأفراد.2_ ضرورة أن تتولى المؤسسة الدينية ترسيخ ثقافة السلام والتسامح عبر الخطب الدينية والمحاضرات والمناسبات وتوضيح جوهر الإسلام الذي يعتمد على اللاعنف في أداء رسالته السماوية، وذلك لإسقاط إدعاءات قادة الإرهاب وزعاماتها، ولاسّيما أنهم وظفوا العامل الديني لتحقيق أهدافهم الخاصة.3_ ضرورة تكاتف عمل مؤسسات المجتمع المدني مع الاعلام في نشر ثقافة السلام والتسامح عبر ألياتها مثل عقد الندوات والمنشورات والفعاليات الإعلامية المختلفة.4_ ضرورة التقليل من مظاهر العنف في ممارسات وسلوكيات بعض الأجهزة الأمنية في داخل المدن ولاسّيما المحررة حديثاً، مثل عدم إحترام الأخر وظاهرة إطلاق النار بشكل عشوائياً.5_ ضرورة تشريع قوانين تحظر الأحزاب السياسية التي تستخدم لغة العنف بدلاً من الحوار عبر أليات الضغط السياسي لكسب أكبر قدر ممكن من المناصب، وإلزامها بالتخلي عن مكاتبها العسكرية، فضلاً عن إلزامها بإستخدام الديمقراطية في نظامها الداخلي.6_ ضرورة تشريع قوانين للقضاء على ظاهرة العنف الأُسري داخل المجتمع العراقي، والتي من شانها أن تخلق أجواء أكثر امنناً من الناحية الفكرية والإجتماعية، وإزالة الفوارق بين الجنسين سواء في المستوى الثقافي أو الطبقي من اجل بث أسس السلام والتسامح في نفوس الأفراد وتقوية أواصر العلاقات الإجتماعية بينهم.ومن جهة اخرى، يتعرض التراث الثقافي في مناطق النزاع المسلح للتدمير الجزئي أو الكلي والتي تتمثل في عمليات نهب القطع الأثرية وحرق وتدمير المكتبات والمتاحف والأماكن الأثرية ودور العبادة وإلى غير ذلك من الخسائر. كما تؤدي النزاعات المسلحة أيضاً إلى اندثار التراث اللامادي أحياناً كالممارسات والطقوس الدينية والإجتماعية والفنون وتقاليد أداء العروض والكرنفالات والمهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدي ......
#مرحلة
#النزاع
#إرساء
#ثقافة
#اللاعنف
#وإحياء
#التراث
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675531
الحوار المتمدن
محمد محي محمد الجنابي - مرحلة ما بعد النزاع بين إرساء ثقافة اللاعنف وإحياء التراث الثقافي
سعيد الوجاني : حجج اطراف النزاع حول الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أولا هل نزاع الصحراء الغربية بدأ مع سنة 1975 ، تاريخ دخول المغرب الى الصحراء ، وتاريخ بدأ العمليات العسكرية الجزائرية ضد الجيش المغربي ، ام ان النزاع يعود الى فترة لم تكن فيها الدولة الجزائرية قد تكونت ، وبالضبط الى ما قبل سنة 1960 التي صدر فيها القرار 1514 للجمعية العامة للأمم المتحدة ، والذي كان المغرب وراءه ، لان طرفي النزاع كانا اثنين لا ثلاث وهما المغرب المحتل واسبانيا المحتلة ، وهو القرار الذي نص على الاستفتاء لوضع نهاية للاستعمار الاسباني ، وهنا السؤال : كيف للجزائر التي كانت لا تزال محتلة من طرف الاستعمار الفرنسي ، ولم تكن الدولة الجزائرية قد تأسست بعد ، والتي لزمت الحياد من النزاع طيلة الفترة الممتدة من سنة 1962 تاريخ استقلالها ، وبقدرة قادر ستصبح طرفا رئيسيا فيه ابتداء من سنة 1975 ؟ فهل الجزائر طيلة تلك الفترة كانت تجهل شيئا اسمه الشعب الصحراوي والاستفتاء وتقرير المصير ، ام ان هاذين الحقين المنصوص عليهما في ميثاق الأمم المتحدة ، لم تستدركهما الجزائر الا عندما دخل المغرب الى الصحراء التي هي صحراءه ؟ طبعا هذا شيء لا يمكن فهمه وفهم مراميه ، ان نحن لم نربط بين دور الامبريالية الامريكية ( هنري كيسنجر ) في اذكاء الصراع بالمنطقة ، لإبقائها متخلفة ، ولإلهائها عن الانضمام لنصرة الأنظمة العربية المواجهة لإسرائيل ، وبين ما اسفر عنه الصراع في الشرق الأوسط والذي انتهى بالضربة القاضية للقضية الفلسطينية . فعندما دخل المغرب الى الصحراء ، فهو استند على الحجج المادية التي ترتبط بالجغرافية ، والتاريخ ، والمواثيق التي ارتبطت بالقرار الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ، وهو القرار الذي ايد مغربية الصحراء ، من خلا اعترافه بالروابط القانونية بين النظام الاميري الامامي المغربي ، وبين المواطنين سكان الصحراء ، وهنا لا ننسى اعتراف قرار المحكمة بالبيعة التي كانت منسوجة بين بعض القبائل وبين السلطان المغربي على راس نظام اثوقراطي وثيوقراطي يمزج في ممارسة الحكم بين الدين والدنيا ، لان الدولة الاميرية السلطانية المغربية ليست دولة علمانية ، ولو كان الامر كذلك لقلنا ان الراي الاستشاري للمحكمة لم يعترف بمغربية الصحراء الذي نص القرار على استفتاء السكان ليحددوا مصيرهم بأنفسهم . لكن طبيعة النظام الاميري المغربي جعل الصحراء من خلال اعتراف المحكمة بالعلاقات القانونية وبالبيعة ، مغربية خالصة ، وان اتهام سيطرة المغرب على الصحراء كاستعمار يبقى اتهاما سياسيا ، وليس اتهاما قانونيا الذي يركز على الحجج ، ولا يركز على إرضاء اطراف النزاع ، ولو كان قضاة المحكمة يدركون طبيعة النظام السياسي الاميري الامامي الحاكم في المغرب ، هل كان لهم ان يصدروا قرارا متناقضا، من جهة ترضية النظام المغربي بكون الصحراء مغربية بسبب العلاقات القانونية وعقد البيعة ، ومن جهة ترضية النظام الجزائر حين نص القرار على الاستفتاء كحل لتحديد جنسية الإقليم ؟ . فالقرار الاستشاري الذي صدر في 16 أكتوبر 1975 كان قرارا سياسيا ، وكان قرار ترضية لجميع اطراف النزاع ، بهدف المخطط الذي كان يُنظّر له من قبل الامبريالية ، الذي هو جرجرت النزاع أطول مدة ، وصلت اليوم الى خمسة وأربعين سنة ، والمشكل لا يزال عالقا في مخيلة الجزائر التي لا تزال تراهن على شيء ابطله قرار الإحاطة الأخير لمجلس الامن .ولو رجعنا كذلك الى كل قرارات مجلس الامن التي عالجت النزاع المفتعل ، سنجد انها مثل القرار الاستشاري لمحكمة العدل الاوربية ، هي قرارات ارضائية لأطراف النزاع ، وليست قرارات قطعية للفصل فيه بصفة نهائية . فحين ينص القرار عل ......
#اطراف
#النزاع
#الصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677124
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أولا هل نزاع الصحراء الغربية بدأ مع سنة 1975 ، تاريخ دخول المغرب الى الصحراء ، وتاريخ بدأ العمليات العسكرية الجزائرية ضد الجيش المغربي ، ام ان النزاع يعود الى فترة لم تكن فيها الدولة الجزائرية قد تكونت ، وبالضبط الى ما قبل سنة 1960 التي صدر فيها القرار 1514 للجمعية العامة للأمم المتحدة ، والذي كان المغرب وراءه ، لان طرفي النزاع كانا اثنين لا ثلاث وهما المغرب المحتل واسبانيا المحتلة ، وهو القرار الذي نص على الاستفتاء لوضع نهاية للاستعمار الاسباني ، وهنا السؤال : كيف للجزائر التي كانت لا تزال محتلة من طرف الاستعمار الفرنسي ، ولم تكن الدولة الجزائرية قد تأسست بعد ، والتي لزمت الحياد من النزاع طيلة الفترة الممتدة من سنة 1962 تاريخ استقلالها ، وبقدرة قادر ستصبح طرفا رئيسيا فيه ابتداء من سنة 1975 ؟ فهل الجزائر طيلة تلك الفترة كانت تجهل شيئا اسمه الشعب الصحراوي والاستفتاء وتقرير المصير ، ام ان هاذين الحقين المنصوص عليهما في ميثاق الأمم المتحدة ، لم تستدركهما الجزائر الا عندما دخل المغرب الى الصحراء التي هي صحراءه ؟ طبعا هذا شيء لا يمكن فهمه وفهم مراميه ، ان نحن لم نربط بين دور الامبريالية الامريكية ( هنري كيسنجر ) في اذكاء الصراع بالمنطقة ، لإبقائها متخلفة ، ولإلهائها عن الانضمام لنصرة الأنظمة العربية المواجهة لإسرائيل ، وبين ما اسفر عنه الصراع في الشرق الأوسط والذي انتهى بالضربة القاضية للقضية الفلسطينية . فعندما دخل المغرب الى الصحراء ، فهو استند على الحجج المادية التي ترتبط بالجغرافية ، والتاريخ ، والمواثيق التي ارتبطت بالقرار الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ، وهو القرار الذي ايد مغربية الصحراء ، من خلا اعترافه بالروابط القانونية بين النظام الاميري الامامي المغربي ، وبين المواطنين سكان الصحراء ، وهنا لا ننسى اعتراف قرار المحكمة بالبيعة التي كانت منسوجة بين بعض القبائل وبين السلطان المغربي على راس نظام اثوقراطي وثيوقراطي يمزج في ممارسة الحكم بين الدين والدنيا ، لان الدولة الاميرية السلطانية المغربية ليست دولة علمانية ، ولو كان الامر كذلك لقلنا ان الراي الاستشاري للمحكمة لم يعترف بمغربية الصحراء الذي نص القرار على استفتاء السكان ليحددوا مصيرهم بأنفسهم . لكن طبيعة النظام الاميري المغربي جعل الصحراء من خلال اعتراف المحكمة بالعلاقات القانونية وبالبيعة ، مغربية خالصة ، وان اتهام سيطرة المغرب على الصحراء كاستعمار يبقى اتهاما سياسيا ، وليس اتهاما قانونيا الذي يركز على الحجج ، ولا يركز على إرضاء اطراف النزاع ، ولو كان قضاة المحكمة يدركون طبيعة النظام السياسي الاميري الامامي الحاكم في المغرب ، هل كان لهم ان يصدروا قرارا متناقضا، من جهة ترضية النظام المغربي بكون الصحراء مغربية بسبب العلاقات القانونية وعقد البيعة ، ومن جهة ترضية النظام الجزائر حين نص القرار على الاستفتاء كحل لتحديد جنسية الإقليم ؟ . فالقرار الاستشاري الذي صدر في 16 أكتوبر 1975 كان قرارا سياسيا ، وكان قرار ترضية لجميع اطراف النزاع ، بهدف المخطط الذي كان يُنظّر له من قبل الامبريالية ، الذي هو جرجرت النزاع أطول مدة ، وصلت اليوم الى خمسة وأربعين سنة ، والمشكل لا يزال عالقا في مخيلة الجزائر التي لا تزال تراهن على شيء ابطله قرار الإحاطة الأخير لمجلس الامن .ولو رجعنا كذلك الى كل قرارات مجلس الامن التي عالجت النزاع المفتعل ، سنجد انها مثل القرار الاستشاري لمحكمة العدل الاوربية ، هي قرارات ارضائية لأطراف النزاع ، وليست قرارات قطعية للفصل فيه بصفة نهائية . فحين ينص القرار عل ......
#اطراف
#النزاع
#الصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677124
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - حجج اطراف النزاع حول الصحراء الغربية
كاظم ناصر : أمريكا وحل النزاع الخليجي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أشارت تصريحات عدد من المسؤولين الخليجيين إلى نجاح جهود جاريد كوشنر وفريقة في كسر الجمود بين المملكة العربية السعودية ودولة قطر بعد عدة أيام من المحادثات المكثفة مع قادة البلدين، وإن الدولتين قد توصلتا إلى اتفاق مبدئي على الشروع في الدخول إلى حوار لإنهاء الأزمة الخليجية التي اندلعت في شهر يونيو/ حزيران 2017، بين دولة قطر، ودول " الرباعية العربية " المكونة من السعودية والإمارات والبحرين ومصر، التي قطعت علاقاتها الدبلوماسية والاقتصادية مع قطر بعد اتهامها لها بدعم الجماعات الإسلامية والتعاطف مع إيران والتقرب منها، ووضعت 13 مطلبا للتراجع عن حصارها وقطع علاقاتها معها من أهمها إغلاق قناة الجزيرة، وخفض مستوى علاقاتها السياسية والاقتصادية مع إيران، وقطع علاقاتها مع جماعة الاخوان المسلمين والدولة الإسلامية والقاعدة وحزب الله اللبناني، وتسليم جميع المصنفين بأن لهم علاقة بالإرهاب ممن يوجدون على أراضيها، وإغلاق القاعدة العسكرية التركية المقامة على أراضيها. اتفاق السعودية وقطر على التفاوض لإنهاء خلافاتهما لا يعني نهاية الأزمة الخليجية وعودة العلاقات بين دول مجلس التعاون لما كانت عليه قبل تفاقم الخلافات لأن قطر ترفض الانصياع لطلبات دول الرباعية العربية، ولأن دول المجلس تفرقها عدة قضايا من الصعب الاتفاق عليها كحرب اليمن، والتعامل مع إيران، والتدخل في سوريا وليبيا، والتعامل مع الإسلام السياسي، والتطبيع مع إسرائيل، والعلاقات القطرية التركية. هذه الخلافات التي تشير إلى صعوبة نجاح الاتفاق ظهرت بوضوح في تصريح لوزير خارجية قطر محمد بن عبد الرحمن آل ثاني قال فيه" نأمل ان تتحرك الأمور في الاتجاه الصحيح، لكن لا يمكننا التكهن بما إذا كان التحرك وشيكا، أو سيحل النزاع بالكامل، ولا نستطيع القول إن جميع المشاكل ستحل في يوم واحد." وكان د. عبد الخالق عبد الله، المقرب من محمد بن زايد أكثر تشاؤما من وزير خارجية قطر بقوله ان الاتفاق السعودي القطري " تهدئة باردة وهشة وليس مصالحة خليجية، وانه مجرد خطوة استباقية لتنفيس الاحتقان الخليجي لمرحلة ما بعد ترامب." نحن كمواطنين عرب نرحب بحل الخلافات العربية - العربية، وندعم مجلس التعاون الخليجي، ونأمل أن يتطور ويتحول إلى وحدة اندماجية؛ لكن ما يثير المزيد من ريبتنا وشكوكنا هو .. الوساطة الأمريكية .. لحل النزاع الخليجي! فمتى كانت الولايات المتحدة حريصة على حل النزاعات العربية - العربية؟ ولماذا لم تتوسط إدارة ترامب لحل النزاع الخليجي خلال السنوات الماضية؟ يبدو أن أوامر واشنطن قد أصدرت أوامرها لدول الخليج ومصر بحل خلافاتها مع قطر ليس من أجل عيون قطر ودول المجلس ومصر والعرب عامة، بل من أجل خدمة المصالح الأمريكية والتطبيع مع إسرائيل، وتضييق الخناق الاقتصادي على إيران، .. وربما .. مهاجمتها عسكريا لتدمير منشآتها النووية والصاروخية قبل تسلّم الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن صلاحياته الدستورية في 20/ 1/ 2020.أمريكا عدوة لدودة لأمتنا، وعلاقاتها مع دولنا العربية تقوم على الإكراه والخداع والابتزاز ودعم المشروع التوسعي الصهيوني؛ فلا غرابة إذا أن يتدخل كوشنر أو أي مسؤول أمريكي آخر لحل خلافاتنا؛ فنحن للأسف فقدنا البوصلة، وأدمينا ومزقنا وطننا، وسلّمنا مصيرنا لأعدائنا، وازددنا انقساما وضعفا وهوانا؛ وإذا استمر الحال على ما هو عليه الآن، فإننا سنرى قادة الدولة الصهيونية يتوسطون بيننا لحل خلافاتنا خدمة لمصالحنا ومستقبلناّ! فهنيئا لبني صهيون على ذكاء شيوخ قبائلنا العربية المتناحرة!؟ ......
#أمريكا
#النزاع
#الخليجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701702
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أشارت تصريحات عدد من المسؤولين الخليجيين إلى نجاح جهود جاريد كوشنر وفريقة في كسر الجمود بين المملكة العربية السعودية ودولة قطر بعد عدة أيام من المحادثات المكثفة مع قادة البلدين، وإن الدولتين قد توصلتا إلى اتفاق مبدئي على الشروع في الدخول إلى حوار لإنهاء الأزمة الخليجية التي اندلعت في شهر يونيو/ حزيران 2017، بين دولة قطر، ودول " الرباعية العربية " المكونة من السعودية والإمارات والبحرين ومصر، التي قطعت علاقاتها الدبلوماسية والاقتصادية مع قطر بعد اتهامها لها بدعم الجماعات الإسلامية والتعاطف مع إيران والتقرب منها، ووضعت 13 مطلبا للتراجع عن حصارها وقطع علاقاتها معها من أهمها إغلاق قناة الجزيرة، وخفض مستوى علاقاتها السياسية والاقتصادية مع إيران، وقطع علاقاتها مع جماعة الاخوان المسلمين والدولة الإسلامية والقاعدة وحزب الله اللبناني، وتسليم جميع المصنفين بأن لهم علاقة بالإرهاب ممن يوجدون على أراضيها، وإغلاق القاعدة العسكرية التركية المقامة على أراضيها. اتفاق السعودية وقطر على التفاوض لإنهاء خلافاتهما لا يعني نهاية الأزمة الخليجية وعودة العلاقات بين دول مجلس التعاون لما كانت عليه قبل تفاقم الخلافات لأن قطر ترفض الانصياع لطلبات دول الرباعية العربية، ولأن دول المجلس تفرقها عدة قضايا من الصعب الاتفاق عليها كحرب اليمن، والتعامل مع إيران، والتدخل في سوريا وليبيا، والتعامل مع الإسلام السياسي، والتطبيع مع إسرائيل، والعلاقات القطرية التركية. هذه الخلافات التي تشير إلى صعوبة نجاح الاتفاق ظهرت بوضوح في تصريح لوزير خارجية قطر محمد بن عبد الرحمن آل ثاني قال فيه" نأمل ان تتحرك الأمور في الاتجاه الصحيح، لكن لا يمكننا التكهن بما إذا كان التحرك وشيكا، أو سيحل النزاع بالكامل، ولا نستطيع القول إن جميع المشاكل ستحل في يوم واحد." وكان د. عبد الخالق عبد الله، المقرب من محمد بن زايد أكثر تشاؤما من وزير خارجية قطر بقوله ان الاتفاق السعودي القطري " تهدئة باردة وهشة وليس مصالحة خليجية، وانه مجرد خطوة استباقية لتنفيس الاحتقان الخليجي لمرحلة ما بعد ترامب." نحن كمواطنين عرب نرحب بحل الخلافات العربية - العربية، وندعم مجلس التعاون الخليجي، ونأمل أن يتطور ويتحول إلى وحدة اندماجية؛ لكن ما يثير المزيد من ريبتنا وشكوكنا هو .. الوساطة الأمريكية .. لحل النزاع الخليجي! فمتى كانت الولايات المتحدة حريصة على حل النزاعات العربية - العربية؟ ولماذا لم تتوسط إدارة ترامب لحل النزاع الخليجي خلال السنوات الماضية؟ يبدو أن أوامر واشنطن قد أصدرت أوامرها لدول الخليج ومصر بحل خلافاتها مع قطر ليس من أجل عيون قطر ودول المجلس ومصر والعرب عامة، بل من أجل خدمة المصالح الأمريكية والتطبيع مع إسرائيل، وتضييق الخناق الاقتصادي على إيران، .. وربما .. مهاجمتها عسكريا لتدمير منشآتها النووية والصاروخية قبل تسلّم الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن صلاحياته الدستورية في 20/ 1/ 2020.أمريكا عدوة لدودة لأمتنا، وعلاقاتها مع دولنا العربية تقوم على الإكراه والخداع والابتزاز ودعم المشروع التوسعي الصهيوني؛ فلا غرابة إذا أن يتدخل كوشنر أو أي مسؤول أمريكي آخر لحل خلافاتنا؛ فنحن للأسف فقدنا البوصلة، وأدمينا ومزقنا وطننا، وسلّمنا مصيرنا لأعدائنا، وازددنا انقساما وضعفا وهوانا؛ وإذا استمر الحال على ما هو عليه الآن، فإننا سنرى قادة الدولة الصهيونية يتوسطون بيننا لحل خلافاتنا خدمة لمصالحنا ومستقبلناّ! فهنيئا لبني صهيون على ذكاء شيوخ قبائلنا العربية المتناحرة!؟ ......
#أمريكا
#النزاع
#الخليجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701702
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - أمريكا وحل النزاع الخليجي
جيلاني الهمامي : النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثاني
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثانيوفي لأحد أجداده السلطان عبد الحميد الثاني (1978 – 1909) يقف اليوم رجب طيب اردوغان الرئيس التركي إلى جانب اذريبدجان في الحرب الدائرة بين هذا البلد وأرمينيا على إقليم ناغرني كاراباغ. اندلع هذا النزاع أواخر شهر سبتمبر الماضي ولازال فتيله مشتعلا حتى الان بعد عديد محاولات وقف إطلاق النار التي لم تفلح في إسكات فوهات المدافع. النزاع قديم منذ أن كانت هذه المنطقة مجال صراع بين تركيا وروسيا القيصرية كغيرها من مناطق أخرى كثيرة ظلت على امتداد أكثر من خمسة قرون مجال حروب ومواجهات بين الامبراطوريتين اللتين عاشتا ما لا يقل عن 12 حرب آخرها حرب 1914 – 1917 أو ما يعرف بحملة القوقاز في إطار الحرب العالمية الاولى. وكانت هذه المنطقة من أكثر الساحات التي عرفت مواجهات حربية دامية. من أكثر الأحداث دموية التي عرفتها هذه المنطقة الإبادة الجماعية للأرمن التي بدأت على يد جيوش السلطان عبد الحميد الثاني، "السلطان الدموي" كما كان يدعى، الذي استوى على العرش في الباب العالي من 1909 واستمرت لسنوات وعرفت أوجها سنة 1915. يحيي الأرمن يوم 24 فريل من كل سنة ذكرى المذبحة التي اقترفتها السلطات التركية سنة 1915 في حق مئات من النخبة الأرمنية المقيمة في تركيا وبالتحديد في القسطنطينية (اسطمبول اليوم).اعتبرت هذه المجزرة أول عملية إبادة جماعية في العصر الحديث. ومازال الأرمن يسعون الي اليوم إلى اقتلاع اعتراف دولي بهذه الجريمة على غرار الاعتراف الواسع بالهولوكوست. فالدول التي تعترف بإبادة الأرمن لا تتعدى بضع عشرات فقط فيما لا تزال الكثير من الدول محجمة عن ذلك. كثيرا ما يتكرر التاريخ بأشكال متنوعة. فكل مرة ينفجر فيها الصراع الاثني والعرقي والقومي في المنطقة إلا وتشكلت من جديد التحالفات على خلفية الضغائن القديمة. في الثمانينات من القرن الماضي نشب نزاع مسلح بين البلدين الجارين اذريبدجان وأرمينيا حول مقاطعة ناغرني كاراباغ واستمر من فيفري 1988 إلى ربيع 1994 سقط فيه عشرات الالاف من القتلى من الجانبين. حصل ذلك في إطار مسار التفكك الذي دب في كيان الاتحاد السوفياتي وكان الحدث الذي أذن باشتعال فتيل الحرب هو إعلان إقليم ناغرني كاراباغ الانفصال عن دولة اذريبدجان الذي ظل تابعا لها من 1923 للانضمام إلى أرمينيا بناء على استطلاع للرأي أيدت فيه الأغلبية الارمينية التي تسكن الإقليم هذا القرار. في ماي 1994 تم التوصل إلى اتفاق سلام يقضي بأن يبقى الإقليم تحت السيطرة الارمينية بعدما كان ولأكثر من ثمانين سنة جزء من أذريبدجان. وبعد حوالي ثلاثين سنة من الهدوء اندلع لهيب الحرب من جديد شهر سبتمبر الماضي تبادل خلالها الطرفان المتحاربان كل التهم بخصوص من بادر بالحرب ومن هاجم المدنيين. وتناقلت وسائل الاعلام في البلدين الانباء عن الانتصار لكل منهما في ظل التعبئة العامة وحالة الاحكام العرفية من الجانبين. ولكن اتضح يوم عقد الاتفاق الجديد يوم أمس 10 نوفمبر 2020 برعاية روسية القاضي بوقف القتال على جميع الواجهات أن القوات الآذرية قد سيطرت على مواقع كثيرة في الإقليم المتنازع عليه وبسطت سلطتها على ثان أكبر مدنه، مدينة "شوشة". والواضح من التصريحات التي تم تناقلها عن الجانبين ان أرمينيا وأرمن مرتفعات ناغرني كاراباغ قبلوا بوقف القتال من موقع الهزيمة ودرء لمزيد الخسائر، إذ اعترف رئيس الحكومة الأرميني أن هذا الاتفاق " مؤلم جدا، بالنسبة لي شخصيا وبالنسبة للشعب الأرميني" في المقابل من ذلك اعتبر الرئيس الأذري، إلهام علييف، الاتفاق ذا ......
#النزاع
#الأذري
#الأرمني
#ودور
#أردوغان
#حفيد
#الحميد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705264
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثانيوفي لأحد أجداده السلطان عبد الحميد الثاني (1978 – 1909) يقف اليوم رجب طيب اردوغان الرئيس التركي إلى جانب اذريبدجان في الحرب الدائرة بين هذا البلد وأرمينيا على إقليم ناغرني كاراباغ. اندلع هذا النزاع أواخر شهر سبتمبر الماضي ولازال فتيله مشتعلا حتى الان بعد عديد محاولات وقف إطلاق النار التي لم تفلح في إسكات فوهات المدافع. النزاع قديم منذ أن كانت هذه المنطقة مجال صراع بين تركيا وروسيا القيصرية كغيرها من مناطق أخرى كثيرة ظلت على امتداد أكثر من خمسة قرون مجال حروب ومواجهات بين الامبراطوريتين اللتين عاشتا ما لا يقل عن 12 حرب آخرها حرب 1914 – 1917 أو ما يعرف بحملة القوقاز في إطار الحرب العالمية الاولى. وكانت هذه المنطقة من أكثر الساحات التي عرفت مواجهات حربية دامية. من أكثر الأحداث دموية التي عرفتها هذه المنطقة الإبادة الجماعية للأرمن التي بدأت على يد جيوش السلطان عبد الحميد الثاني، "السلطان الدموي" كما كان يدعى، الذي استوى على العرش في الباب العالي من 1909 واستمرت لسنوات وعرفت أوجها سنة 1915. يحيي الأرمن يوم 24 فريل من كل سنة ذكرى المذبحة التي اقترفتها السلطات التركية سنة 1915 في حق مئات من النخبة الأرمنية المقيمة في تركيا وبالتحديد في القسطنطينية (اسطمبول اليوم).اعتبرت هذه المجزرة أول عملية إبادة جماعية في العصر الحديث. ومازال الأرمن يسعون الي اليوم إلى اقتلاع اعتراف دولي بهذه الجريمة على غرار الاعتراف الواسع بالهولوكوست. فالدول التي تعترف بإبادة الأرمن لا تتعدى بضع عشرات فقط فيما لا تزال الكثير من الدول محجمة عن ذلك. كثيرا ما يتكرر التاريخ بأشكال متنوعة. فكل مرة ينفجر فيها الصراع الاثني والعرقي والقومي في المنطقة إلا وتشكلت من جديد التحالفات على خلفية الضغائن القديمة. في الثمانينات من القرن الماضي نشب نزاع مسلح بين البلدين الجارين اذريبدجان وأرمينيا حول مقاطعة ناغرني كاراباغ واستمر من فيفري 1988 إلى ربيع 1994 سقط فيه عشرات الالاف من القتلى من الجانبين. حصل ذلك في إطار مسار التفكك الذي دب في كيان الاتحاد السوفياتي وكان الحدث الذي أذن باشتعال فتيل الحرب هو إعلان إقليم ناغرني كاراباغ الانفصال عن دولة اذريبدجان الذي ظل تابعا لها من 1923 للانضمام إلى أرمينيا بناء على استطلاع للرأي أيدت فيه الأغلبية الارمينية التي تسكن الإقليم هذا القرار. في ماي 1994 تم التوصل إلى اتفاق سلام يقضي بأن يبقى الإقليم تحت السيطرة الارمينية بعدما كان ولأكثر من ثمانين سنة جزء من أذريبدجان. وبعد حوالي ثلاثين سنة من الهدوء اندلع لهيب الحرب من جديد شهر سبتمبر الماضي تبادل خلالها الطرفان المتحاربان كل التهم بخصوص من بادر بالحرب ومن هاجم المدنيين. وتناقلت وسائل الاعلام في البلدين الانباء عن الانتصار لكل منهما في ظل التعبئة العامة وحالة الاحكام العرفية من الجانبين. ولكن اتضح يوم عقد الاتفاق الجديد يوم أمس 10 نوفمبر 2020 برعاية روسية القاضي بوقف القتال على جميع الواجهات أن القوات الآذرية قد سيطرت على مواقع كثيرة في الإقليم المتنازع عليه وبسطت سلطتها على ثان أكبر مدنه، مدينة "شوشة". والواضح من التصريحات التي تم تناقلها عن الجانبين ان أرمينيا وأرمن مرتفعات ناغرني كاراباغ قبلوا بوقف القتال من موقع الهزيمة ودرء لمزيد الخسائر، إذ اعترف رئيس الحكومة الأرميني أن هذا الاتفاق " مؤلم جدا، بالنسبة لي شخصيا وبالنسبة للشعب الأرميني" في المقابل من ذلك اعتبر الرئيس الأذري، إلهام علييف، الاتفاق ذا ......
#النزاع
#الأذري
#الأرمني
#ودور
#أردوغان
#حفيد
#الحميد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705264
الحوار المتمدن
جيلاني الهمامي - النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثاني
مروى فتحي جرار : النزاع الديني على الأماكن الدينية ذات الأهمية في صفقة القرن
#الحوار_المتمدن
#مروى_فتحي_جرار القدس من قضايا النزاع بين فلسطين ودولة الكيان الصهيوني، والتي لا يمكن تصور حل لها بوجود الاحتلال الصهيوني، والإعلان عن الخطة وتفصيلاتها جاء لاحقا لتنفيذ أهم بند فيها وهو أن القدس عاصمة إسرائيل، وقد تجسد ذلك واقعا بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس على أنها عاصمة لدولة الكيان الصهيوني ويأتي الخطاب الأمريكي في الخطة الأمريكية للسلام والازدهار ليعزز ترسيخ الوجود اليهودي الديني والحق التاريخي بشكل مطلق، والتعامل مع الروايات الإٍسلامية حول الوجود الإسلامي على نحو مغاير؛ فمجرد الاعتراف بالقدس بوصفها عاصمة إسرائيل يركز وجودها ويرسخه، وهو اعتراف بيهودية الدولة الإسرائيلية ونسف لكيان الفلسطينيين التاريخي والوجودي وإنكار لحقوقهم؛ لأنه لا يمكن لمدينة أن تكون عاصمة لدولتين، وهنا يبدو الموقف الأمريكي من التاريخ الإسلامي للقدس واضحا بمقابل إيمان الإدارة الأمريكية المطلق بالعمق التاريخي والديني والروحي في الوجود اليهودي فيما أسمته أرض الميعاد أو مساحة الوعد.ترامب خلال المؤتمر السنوي للوبي الإسرائيلي في أمريكا بتنظيم أكبر مؤسسات اللوبي؛ منظمة أيباك يوم 21 آذار/ مارس 2016 خلال دعايته الانتخابية يعدهم بالاعتراف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل اليهودية، "القدس لطالما كانت عاصمة أبدية للشعب اليهودي منذ أكثر من 3000 سنة، وأن الولايات المتحدة في ظل إدارة ترامب، ستقبل الاعتراف بالقدس عاصمة غير مقسمة لدولة إسرائيل." ، وهو فعلا ما تحقق بعد توليه مقاليد البيت الأبيض، "إن إسرائيل ومواطنيها عانوا لفترة طويلة جدًا في الخطوط الأمامية ضد الإرهاب الإسلامي وإن الشعب الإسرائيلي يريد السلام العادل والدائم مع جيرانهم، ولكن السلام لن يتحقق إلا عندما يتخلى الفلسطينيون عن الكراهية والعنف ويقبلوا إسرائيل دولة يهودية". وذلك فيه ربط للمفهوم الديني –أرض الميعاد-بالقرار السياسي وهو اعتراف بيهودية الدولة، رغم نبذهم بالمقابل لأي حكومة دينية إسلامية، وتأييدهم للنموذج العلماني المتمثل بتركيا، وكذلك تصنيفهم لكل حركة مقاومة إسلامية على أنها إرهابية، هنا تظهر الازدواجية في المعايير السياسية، وكأن الاعتقاد الديني اليهودي هو استثناء، وهو تحديدا فكرة الصهيونية التي نادت بإنشاء وطن قومي يهودي لليهود في فلسطين وتدعيم وجودها، بناء على اعتقادات إنجيلية يهودية بأن فلسطين هي أرض الميعاد التي سيبعث فيها المسيح.حرص الخطاب الأمريكي في الخطة على الاعتراف بالحق اليهودي التاريخي في القدس، وأرض الميعاد هو إشهار لأهم مقومات المشروع الصهيوني العالمي من جهة، وهو هجوم استباقي معتاد من قبل الإدارة الأمريكية في محاربة أي توجه ديني غيره.على المستوى السياسي الديني جميع الأطراف العربية والفلسطينية تحديدا مجبرة على الاعتراف بيهودية دولة إسرائيل، ولكن كيف يتم ذلك لوسيط يفترض أنه علماني يجرم الدول الشرق أوسطية كما يحلو له تسميتها لأنها شعوب عاطفية انفعالية تحتكم للمنقول الديني ولا تحتكم إلى العقل، كيف بإمكانه أن يكون منحازا ليهودية الدولة التي أصلا عدها الغرب منذ عقد أنها ضد الحداثة؟ هل هو انحياز المصالح فقط أم انحياز الاعتقاد الصهيوني؟بالنسبة للخطاب الأمريكي –السياسة الخارجية أيا كان ممثلها-فإن دافع مصالح الولايات المتحدة ومصلح رئيسها هو الذي يحكمها، ولكن إن كانت مصلحتهما في إرضاء الحركة الصهيونية العالمية فنجد أنفسنا نتعامل مع عملة نقد وجهيها لا يختلفان عن بعضهما في التعريف بقيمة العملة حتى لو اختلفا بالشكل والصورة، وترامب يحتاج إلى الحركة الصهيونية لأنها هي من أوصلته إلى كرسي الرئاسة، وبحاجة إليها لكي ......
#النزاع
#الديني
#الأماكن
#الدينية
#الأهمية
#صفقة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706381
#الحوار_المتمدن
#مروى_فتحي_جرار القدس من قضايا النزاع بين فلسطين ودولة الكيان الصهيوني، والتي لا يمكن تصور حل لها بوجود الاحتلال الصهيوني، والإعلان عن الخطة وتفصيلاتها جاء لاحقا لتنفيذ أهم بند فيها وهو أن القدس عاصمة إسرائيل، وقد تجسد ذلك واقعا بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس على أنها عاصمة لدولة الكيان الصهيوني ويأتي الخطاب الأمريكي في الخطة الأمريكية للسلام والازدهار ليعزز ترسيخ الوجود اليهودي الديني والحق التاريخي بشكل مطلق، والتعامل مع الروايات الإٍسلامية حول الوجود الإسلامي على نحو مغاير؛ فمجرد الاعتراف بالقدس بوصفها عاصمة إسرائيل يركز وجودها ويرسخه، وهو اعتراف بيهودية الدولة الإسرائيلية ونسف لكيان الفلسطينيين التاريخي والوجودي وإنكار لحقوقهم؛ لأنه لا يمكن لمدينة أن تكون عاصمة لدولتين، وهنا يبدو الموقف الأمريكي من التاريخ الإسلامي للقدس واضحا بمقابل إيمان الإدارة الأمريكية المطلق بالعمق التاريخي والديني والروحي في الوجود اليهودي فيما أسمته أرض الميعاد أو مساحة الوعد.ترامب خلال المؤتمر السنوي للوبي الإسرائيلي في أمريكا بتنظيم أكبر مؤسسات اللوبي؛ منظمة أيباك يوم 21 آذار/ مارس 2016 خلال دعايته الانتخابية يعدهم بالاعتراف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل اليهودية، "القدس لطالما كانت عاصمة أبدية للشعب اليهودي منذ أكثر من 3000 سنة، وأن الولايات المتحدة في ظل إدارة ترامب، ستقبل الاعتراف بالقدس عاصمة غير مقسمة لدولة إسرائيل." ، وهو فعلا ما تحقق بعد توليه مقاليد البيت الأبيض، "إن إسرائيل ومواطنيها عانوا لفترة طويلة جدًا في الخطوط الأمامية ضد الإرهاب الإسلامي وإن الشعب الإسرائيلي يريد السلام العادل والدائم مع جيرانهم، ولكن السلام لن يتحقق إلا عندما يتخلى الفلسطينيون عن الكراهية والعنف ويقبلوا إسرائيل دولة يهودية". وذلك فيه ربط للمفهوم الديني –أرض الميعاد-بالقرار السياسي وهو اعتراف بيهودية الدولة، رغم نبذهم بالمقابل لأي حكومة دينية إسلامية، وتأييدهم للنموذج العلماني المتمثل بتركيا، وكذلك تصنيفهم لكل حركة مقاومة إسلامية على أنها إرهابية، هنا تظهر الازدواجية في المعايير السياسية، وكأن الاعتقاد الديني اليهودي هو استثناء، وهو تحديدا فكرة الصهيونية التي نادت بإنشاء وطن قومي يهودي لليهود في فلسطين وتدعيم وجودها، بناء على اعتقادات إنجيلية يهودية بأن فلسطين هي أرض الميعاد التي سيبعث فيها المسيح.حرص الخطاب الأمريكي في الخطة على الاعتراف بالحق اليهودي التاريخي في القدس، وأرض الميعاد هو إشهار لأهم مقومات المشروع الصهيوني العالمي من جهة، وهو هجوم استباقي معتاد من قبل الإدارة الأمريكية في محاربة أي توجه ديني غيره.على المستوى السياسي الديني جميع الأطراف العربية والفلسطينية تحديدا مجبرة على الاعتراف بيهودية دولة إسرائيل، ولكن كيف يتم ذلك لوسيط يفترض أنه علماني يجرم الدول الشرق أوسطية كما يحلو له تسميتها لأنها شعوب عاطفية انفعالية تحتكم للمنقول الديني ولا تحتكم إلى العقل، كيف بإمكانه أن يكون منحازا ليهودية الدولة التي أصلا عدها الغرب منذ عقد أنها ضد الحداثة؟ هل هو انحياز المصالح فقط أم انحياز الاعتقاد الصهيوني؟بالنسبة للخطاب الأمريكي –السياسة الخارجية أيا كان ممثلها-فإن دافع مصالح الولايات المتحدة ومصلح رئيسها هو الذي يحكمها، ولكن إن كانت مصلحتهما في إرضاء الحركة الصهيونية العالمية فنجد أنفسنا نتعامل مع عملة نقد وجهيها لا يختلفان عن بعضهما في التعريف بقيمة العملة حتى لو اختلفا بالشكل والصورة، وترامب يحتاج إلى الحركة الصهيونية لأنها هي من أوصلته إلى كرسي الرئاسة، وبحاجة إليها لكي ......
#النزاع
#الديني
#الأماكن
#الدينية
#الأهمية
#صفقة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706381
الحوار المتمدن
مروى فتحي جرار - النزاع الديني على الأماكن الدينية ذات الأهمية في صفقة القرن