محمود العياط : قصيدة الكل يتجة نحو الاسكندرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالكل يتجة نحوالاسكندريةاستظل الود من شوارعهاطيلة النهارحتى ياتى الليلفى جناحالزحاممن ثم يبدو الجماليطل من عمائرهايضاء الليلانوارالسيدة كل العصوروصهيل من الجواديدوى فى محطة الرملوالماء صبية تندهفى الاسماءوتهجو الشاطبىومن الناطحاتنثرت النوة اوراقاتاتى من قبل السماءكانت قد بكتامام عينىعند مدخل كوبرى ستالىوعند شط الوداعوالزوارق مشردات هنا وهناكما بين الدموعوالنيران فى الامواجتتضرما----استشف المدينةفى رداء الشتاءجاء حافى يصرخ فى الضجرولا يسلى الايس كريمويقلب فى المقاهىالجرائد والثرثراتوطفلا يصرخ علىحافلة التراموالمنتزة صبية تضحكمن القلبتلك المدينةلاتنامهى التى اهدتناشاطئ يضحك فى النهارونوارس تمرحفى المسافاتوليالىتبات حول ناطحات السحاب بات القمرفوقها سامرارغم ان رياح الفراقهاجت فى الطرقاتوالبعاد عصفورمكسر الضلوعمن سطو الرياحعلى متن الفروعيكفية عروس البحر المتوسطلتداوى ماساةفتى يبكىالحياةواندحرت الاشجار من الغاباتوجاءت مع ذات الصوارىوجاءت فى المد والجزرمعالاشجانورست فى مدفن السفنوعند عمود السوارىوالحزنقد هوما-----استسقى الساعاتسعيا فى الطرقاتوعند بحرهاصرت فى زوارقهابحاراوقبطانتاة فى اساطيرالرومانوفتوحات المسلمينوخرافات الاغريقومسلات الفراعينوالبدو فى الصحراءماملوا الخياموالكون يبحث عن كواكبةفى تلك الحاراتوفى قلعة قايتباىوانا هائم فى المدينةمثل ابن بطوطةمثل الاسكندر الاكبرفى دهاليز المجهولو اسكندرية كتاب كثيرة الابوابتارة ما بين نهارمشرق والمساء المظلما---استلهم من الكلماتتاجاماذا اقول فى محبتهاولا يكفيها ملء الكونالكلاملا أحد ينام في الإسكندرية&#65159-;-&#65170-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65259-;-&#65268-;-&#65249-;- &#65227-;-&#65170-;-&#65193-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65184-;-&#65268-;-&#65193-;-&#65261-;-&#65159-;-&#65193-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65192-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65217-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65261-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65256-;-&#65266-;- &#65239-;-&#65204-;-&#65217-;-&#65256-;-&#65217-;-&#65268-;-&#65253-;- &#65244-;-&#65236-;-&#65166-;-&#65235-;-&#65268-;-&#65201-;-و&#65256-;-&#65184-;-&#65268-;-&#65167-;- &#65252-;-&#65188-;-&#65236-;-&#65261-;-&#65221-;-و&#65155-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65152-;- &#65155-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65193-;- &#65208-;-&#65261-;-&#65239-;-&#65266-;-عشق &#65227-;-&#65197-;-&#65261-;-&#65201-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65261-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65256-;-&#65201-;- &#65193-;-&#65165-;-&#65197-;-&#65268-;-لاذهلة البحر الازرقفى &#65197-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65204-;-&#65244-;-&#65256-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65172-;-بكت &#65208-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65217-;-&#65164-;-&#65260-;-&#65166-;- من &#65195-;-&#65244-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65155-;-&#65252-;-ل &#65 ......
#قصيدة
#الكل
#يتجة
#الاسكندرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680724

حسن خليل غريب : الكل ينهبون والكل يكذبون
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب منذ السابع عشر من تشرين الأول من العام 2019، لفَّ الأوساط السياسية والدينية في لبنان ذهول مما يحصل في الشارع، وظهر لأصحاب السلطة كأنه حدث مفاجئ لهم في الوقت الذي لم يحسبوا أي حساب للاعتراض الشعبي على كل ما يمارسونه من موبقات ونهب وسرقات.راحت تلك الأوساط تفرك عيونها وهي لا تصدِّق أن شرائح واسعة تمثِّل كل الطيف اللبناني تنزل إلى الشارع هاتفة بإسقاط كامل الطبقة السياسية الحاكمة. حاولوا قمعها وتحجيمها باتهامها بشتى صنوف العمالة والالتحاق بالخارج. لقد كانت ولادة تُنبئ بفجر جديد لم تعتد عيونهم على رؤيته. لذلك تراوحت ردود أفعالها، بين مُكذِّب لها ومشكك بمقاصدها. وكانت ردود أفعالها على أساس أنها سحابة فجر، أو سراب كاذب، ستبددها خيوط شمس يرونها من زاوية واحدة، وهي زاوية الرؤية عندهم. فهزأوا بها، وكأنها شلَّة من شباب لبنان وشاباته سيتخبطون في ردود أفعالهم، ولن يطول الأمر بهم لينكفئوا على أعقابهم، فيعودوا القهقرى تحت ضغط أو تهويل يقوم بها بعض من أزلامهم، من خدم وحشم ومضلَّلين ولاعقين لبعض ما تركوه لهم من بقايا القدور الدسمة.لم يكن فجراً من سراب، بل استمرَّت خيوطه الذهبية بالإشعاع والانتشار، وراح يوجِّه أنواره كاشفاً عما أخفته تلك المؤسسات في الظلام الذي افتعلته وغطَّت به على ما ارتكبته من فضائح وجرائم، ذبحت لبنان من الوريد إلى الوريد.وكان المضحك المبكي، الذي فجَّر خصورنا من الضحك، تلك الاتهامات التي أخذ بعض من وظَّفوا ذكاءهم في خدمة أحزاب السلطة، وكلها متهمة، أنهم نسبوا أسباب بزوغ الفجر الجديد إلى فعل من أفعال سفارات الخارج، متناسين أن أولياء أمورهم يفتخرون بوقوفهم أمام تلك السفارات. لا بل يتبارون من هو الأكثر ذكاء من الآخر في ابتكار فنون الحصول على دعم خارجي يُتخم جيوبه، ويُشبع بها بطون أنصاره.وأما لماذا تتهم الانتفاضة كل من شارك في السلطة بالنهب والفساد؟ فهل في الاتهام شيء من المبالغة والتجني؟تعريفاً، وحيث يرد مصطلح (المؤسسات الطائفية)، نقصد به ما يلي: (المؤسسة الطائفية هي نتيجة تحالف بين طرفين: الأول مجموعة من النخب السياسية والاجتماعية التي استطاعت بوسيلة أو أخرى أن تصل إلى كراسي السلطة باسم الطائفة، والثاني المؤسسة الطائفية الرسمية التي تدعمها وتستفيد من عائدات الدولة بعشرات المليارات).علماً أنه لا حزب سلطوي في لبنان من دون مؤسسة طائفية تحميه، صمد فجر 17 تشرين الأول، في مواجهة شدِّ وقمع أحزاب السلطة، ومن يدين لها بالولاء من مؤسسات دينية، فانتصر لقوة تأثيره وصموده واستمراره، بانتزاع الاعتراف من المؤسسات الطائفية جميعاً بأحقية المطالب ومشروعيتها. وراحت من بعدها تلك الأحزاب تتبارى في كسب ودِّ الذين ملأوا الشوارع والساحات. ولم يبق منهم أحد لم يعترف بمشروعية المطالب، ويُغدق الوعود بالعمل لأجلها. وبلغ سقف تأييد أحزاب السلطة حداً جعل التمييز صعباً بين من هم أصحاب السلطة ومن هم أبناء الانتفاضة ضد السلطة.كان الانتصار الأول لانتفاضة 17 تشرين، في أنهم انتزعوا اعترافاً صريحاً وواضحاً بمشروعية حراكهم من أحزاب السلطة. ولعلَّ أكثرها وضوحاً هي أنهم راحوا يتبرؤون مما ارتكبوه من نهب وفساد، بحيث راح البعض منهم يتنصَّل من المسؤولية ويلقي التهمة على الآخر، ووصل الأمر إلى حدود أنهم جميعهم بدوا أبرياء منها. وإذا كان الأمر هكذا، وإذا كانوا أبرياء جميعاً، فهل يمكنهم أن يوضحوا عمن يقف وراء الكارثة الاقتصادية التي ألمَّت بلبنان. الكارثة التي أعلن الجميع أنها وصلت إلى حد الإفلاس؟من ينتظر أن تعترف أحزاب السلطة بالمسؤولية فهو واهم. ولذلك كان شعار الح ......
#الكل
#ينهبون
#والكل
#يكذبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682161

فرج بصلو : الكل يعلم الطريق
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *قلة تسير عليه قلة فحسب !*والمسكوت عنه يلّوح في النظركمرور فراشة على هدب...*رأيت طفلاً يتسول فتخيلته يلبس السماء والأرض وكأنه يرتدي رداءه الصيفي !*ضرير واحد يرشد عميان كثر يد بيد يمضي بهم إلى هاوية - النار !*حجم رحمة رجال النظاميضاهي سِمك شعرة واحدة*أيها القائد! : وأنت تدير أوامر أمة عظيمةدبر أمورك كأنك تقلي سمكة صغيرة *ضرير واحد يرشد عميان كثر يد بيد يمضي بهم إلى هاوية - النار !*أيها القمر الفارغ أين تركت ظلك؟!*أمنح العصافير من عمري فصلاًكي تشدو حولهاكشدو النواعير والنوافيربين توت حنى هاماته من خلف الجسرإجلالاً لسحرهاثم سأرجو الشمس شروقاًلم تهبه لأحد من قبلهاوستهبه لكل أحد من بعدهاواطلب الزمان أن يدور ويدورلحتى إنقلاب الظلام لنور *إنها حفرت بداخلي أنغاماًلأجراس الليل البعيدةفاستعرت منها شكلي لأقول:إنقلبي على سلطتي لآخر نقطةوانت تطبّقين عليّ كيمياءكلأتباهى بانتصاركِ ......
#الكل
#يعلم
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693650

زياد النجار : الكل يري نفسه الأتعسَ قصيدة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار الكل يري نفسه الأتعسَ... وغيره من المآسي سالمُأفلا ينظر إلي غيره... ويتأمل فيه الأحزان والمآلمُ؟!من تأمل مآسي غيره... سجد شكراً لما عنده من المظالمُ والآدمى يري نفسه الأظلم... وغيره من الدنيا سالمُلا تأمل فردوساً في الأرض... خاليةً من المشاكل والمظالمُوما قينة الحياة بلا هدفٍ... لتستعد لأجله أن تجود العوالمُ ......
#الكل
#نفسه
#الأتعسَ
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694753

عايد سعيد السراج : الكل يأكل لحم الوطن
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج ياقلب رتب حنين الوفاءعَلَّ الطين يثورْ، على شاهدات القبورْ لمْ يعد ِالندب كاف ٍ كثر الميتونلا ولا الدموعلم تعد للحزن ْعاثوا بهذا الزمن ْفهي محتارة بين أحبائهاوفراق الوطن ْحين تبني الطوائفعرسها للغريب تضيع لديك الجهاتْويبْترنَ أثداءهنَّ الأمهات ْفلم تعد تعرف الطريق ُ وجهتهافلا الشام شامٌ ولا حلب قصدنا وإليها السبيل ولا الليل سابق النهارالكلّ يأكل لحم أخيهْوجارته ِ وبنيه ْهذا زمانٌ ليس فيه مُحَرمات ْ والكلّ عابث ، وتعبث فيه الحياة ......
#الكل
#يأكل
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702526

أحمد عمر النائلي : فعل القراءة بين إدراك الجزء وإدراك الكل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي منذ أن توصل الإنسان الى أن البناء الرياضي وفق طرح مبرهنة عدم الاكتمال لكورت جودل. G&ouml-;-del s incompleteness theorems لا يملك الحجاج الكامل لمنطقيته الصورية الكاملة ، فهو مجرد أنساق تعتمد على صحة مقدماتها الإكسيومية و التي بدورها لن تستطيع أن تتفق مع كل حقائق البناء النسقي الرياضي المنطلق من هذه المقدمات ، حيث ستصطدم بما يتعارض مع هذه المقدمات ، ففي كل نسق رياضي سنجد مايتقاطع مع صحة المقدمات الأكسيومية ، حيث لم يعد كل نسق رياضي معتمدا على ذاته ، لأنه لا يمكن أن يكون لانهائيا حتى يكون مكتفيا بذاته ، فهو يحتاج الى أنساق آكبر منه لا نهائية ، وهي المبرهنة التي حاول البعض أن يثبت من خلالها وجود الله ، باعتبار أن الكون نهائي محدود كما يرى علماء الفيزياء ، وهذا يعني أن هناك قوة لا نهائية تضم الكون النهائي وهي الله ، وهو مايذكرني بمفهوم المجموعة العادة والمعدودة ، واتضح ايضا من خلال أزمة الأسس وتحديدا نظرية المجموعات أن مسلمة أو بدهية الكل أكبر من الجزء ليست حقيقية ، كما أن ارسطو رأى ومن جانب آخر (وكما نسب إليه) أن الكل هو أكبر من مجموع الاجزاء وليس مساويا له ، فهل ماقاله أرسطو يمكن أن نجد له رابطا بطبيعة الادراك البشري ، أي أن إدراكنا الكلي للمعرفة ليس هو إدراكنا الجزئي لها . هذه التوطئة والتي تبدو رياضية خالصة نهدف من خلالها إلى : أولا : أن نقدم دفوعات تتعلق بتطور العلم المستمر ، وانتقاله من خطأ إلى آخر ، فهو حالة من عدم اليقين .ثانيا : السعي الى فهم أسبقية طبيعة الادراك هل هي جزئية أم كلية ،و ماهي طبيعة عمل العقل عند رغبتنا في قراءة موضوع ما ، وهل طبيعة القراءة الجزئية هي ليست ذاتها طبيعة القراءة الكلية . وهل قيام دور النشر والكتاب بوضع الفهرس وتقديم موجز كلي يلخص الكتاب يوضع في الجهة المقابلة للواجهة ، والانتقال المتدرج من العناوين العامة الى الخاصة ، ينطلق من تبني أهمية الادراك الكلي قبل الجزئي .وفي ذات الاطار و من خلال متابعة دروس تقنيات القراءة الحديثة لعراب الدرس السيميائي في ليبيا ومدير مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب الاستاذ محمد عبد الحميد المالكي ، والتي صممها ومارسها عبر مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب لعدة سنوات مختبرا إياها عبر الممارسة التطبيقية ، والتي تشرفت بحضور أحد وقائعها ، خاصة التي قدمها لطلبة كلية الاعلام بجامعة بنغازي ، والتي يسعى من خلالها الى تسهيل فعل القراءة وكيفية خلق استفادة مثلى منها ، يتضح لنا أن فعل القراءة لديه ينطلق من أن إدراك المعرفة ينطلق من كلياتها إلى جزئياتها ، فينطلق مثلا من ضرورة معرفة العنوان والفهرس والعناوين الجزئية ، ومن ثم الانطلاق ألى الادق والأكثر دقة ، فتكون بذلك طريقة الادراك لديه أكثر سرعة من حيث الفهم ، وهي تشبه حال الجالس على قمة جبل عال ، ثم ينزل بهدوء نحو تفاصيل الاماكن السفلى ليرى كل شئ أسفله بكل سهولة ، بخلاف أن يكون قابعا في الاسفل حيث لا يرى.إلا بعض المشهد فيكون ادراكه رهين هذه الرؤية الضيقة .وهذه الطريقة تنطلق من قاعدة : أن الامور تدرك بكلياتها قبل جزئياتها ، وهذا الطرح يعكس الفرق بين ماتطرحه معرفة الجزئيات من ادراك وبين ماتطرحه معرفة الكليات من ادراك ، وهو مايسميه الاستاذ المالكي بمعرفة الاستراتيجيات العامة دون الحاجة الى الدخول في التفاصيل ، لأن معرفة التفاصيل الصغيرة لا تغنيك عن المعرفة العامة ، بينما المعرفة العامة تغنيك عن معرفة التفاصيل ،لذلك نتجه وكما أسلفنا الى كتابة ملخصات الكتب والبحوث لامكانية سرعة الادراك ، ......
#القراءة
#إدراك
#الجزء
#وإدراك
#الكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708890

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : الكل كاذبون
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على نصدق منو الكل كاذبونلو تعلمينأنهم كاذبونلفعلتى مثلهمدون ترددلو تعلمينأن كل شيءيسير عكس الإتجاةلفعلتى مثلهملو تعلمينأن صيفناقارص البرودةلو تعلمينأن شتاءناشديد الحرارةلو تعلمينأن جبالناتلاللو تعلمينأن بحارناخياللفعلتى مثلهمدون ترددالكل كاذبونو اليوممثل الأمسمثل الغدكذبفىكذب ......
#محمد
#يكتب
#الكل
#كاذبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714186