محمد بلمزيان : أسئلة سريعة على إيقاع جائحة بطيئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان في متاهة الحجر الصحي يطرح المرء على نفسه أحيانا أسئلة مهووسة بالبحث عن الحقيقة أي حقيقة لما يجري ليشفي غليله من فضول لا ينتهي وذات طابع استثنائي لم يتعود على طرحها من قبل، من قبيل اقتراب نهاية الإنسان والعالم و الحضارة وحتى نهاية الكون...، وفي خضم هذه الأحداث المتسارعة التي يشهدها العالم مع هذا الوباء كرونا فيروس، تتفاعل أكثر أسئلة أحيانا دقيقة تنصب أساسا حول الأسباب الحقيقية التي تقف وراء انوجاء هذا الوباء واكتساح العالم وإصابته بهذا الشكل المروع لقارات الأرض الخمس في سرعة قياسية وتهديده بنهاية الجنس البشري من على وجه البسيطة ولعل وجاهة طرح هذه الأسئلة ترتبط بدقة المرحلة التاريخية التي يمر بها الجنس البشري وهو يجد نفسه وحيدا يواجه مصيرا محتوما وهو الموت أو الإصابة بهذا المرض الخبيث في أي وقت وحين، وهو الإحساس الذي تغذيه أكثر وبشكل لا يخلو من مبالغة مفرطة من قبل وسائل الإعلام المختلفة، والتي بقدرما تقدم نشرات إخبارية و متابعات لهذا الوباء فهي تلعب من حيث لا تدري أو تشتغل على إيقاع منهجي مقصود للرفع من حالة الهلع في النفوس والتأهب الدائم لمصير لا يعرف أحد نهايته بما يجعل المرء أحيانا يخاف من أقرب الناس إليه، وهو الهوس النفسي الذي يؤدي به الى الخوف من محيطه بما يشبه حالة البارانويا، وهو شعور خطير يزعزع النفس البشرية ويجعلها رهيفة الى درجة لا تتصور يترتب عنها أمراضا أصبحت شائعة من قبيل الإكتئاب والبارانويا والتي من شأنها أن تؤدي ببعض الحالات البشرية الضعيفة الى الإقدام على محاولات الإنتحار خاصة وأن بعض منظمة الصحة العالمية سبق لها أن دقت ناقوس الخطر من جراء مضاعفات سلبية على صحة البشر بعد استدامة الحجر، وهي أمراض أخرى لا تقل أهمية لها مضاعفات صحية ونفسية واقتصادية كبيرة، أكد خبراء وأخصائيون في الطب النفسي والإقتصاد العالمي بأن ثمة انعكاسات كبيرة ستعمر في الزمن بالرغم من انتهاء الجائحة الحالية والتي ستتلوها بلا شك جائحات أخرى كما شهدها التاريخ في منعطفاته المختلفة، إذا لم تشحذ التجارب العلمية والإكتشافات الدوائية الكفيلة بالقضاء ليس فقط على الأوبئة بل وأيضا تطويق الأسباب المختلفة لانبعاثها وبواعث انتشارها بين المرحلة التاريخية والأخرى . لقد حاولت أن أعتصر ذهني وأنا أواكب قراءة ما يجري بالإستماع تارة والمتابعة تارة أخرى على قدر استطاعتي فألفيت بأن العالم منشطر أو قاب قوسين أو أدنى من الإنقسام بين تصورين كبيرين، وشحذ الهمم لصراع سيكون طويلا وعلى جميع الجبهات، تصور مشحون بنظرة تشاؤمية وبمصير سوداوي والتوقع بنهاية وشيكة للعالم، وهو التصور الذي يؤسس موقفه بناءا على جملة من المعطيات لعل أهمها هو الأزمة العميقة للنظام الرأسمالي وبداية نهايته بعد فقدان الأمل في استمرار الطبيعة في الإشتغال كما يجب بعد الإستنزاف الشرس من قبل البشر أرضا وبحرا وجوا، بما ينذر حسب جمهرة من المؤيدين لهذا الطرح بأن العالم وصل الى حافة الإنهياروالذين أصبحوا يلقبون بالإنهياريون أو مفكري الإنهيار الذي ما فتئوا ينذرون باقتراب نهاية العالم ! وهم يتفرجون على اللحظات الأخيرة لإسدال ستار مسرحية اسمها الحياة وشاهدون على بعض التفاصيل والمؤشرات الدالة على هذه النهاية من قبيل الإحتباس الحراري واختلال البيئة الطبيعية، في حين أن أصحاب الطرح المضاد لا ينفي هذه الصورة القاتمة بل تتغذى بأفكار ليست غارقة في التشاؤم والحزن رغم أنها تتوقع بأزمات جوهرية شاملة قد تعصف بالصورة النمط ......
#أسئلة
#سريعة
#إيقاع
#جائحة
#بطيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679760
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان في متاهة الحجر الصحي يطرح المرء على نفسه أحيانا أسئلة مهووسة بالبحث عن الحقيقة أي حقيقة لما يجري ليشفي غليله من فضول لا ينتهي وذات طابع استثنائي لم يتعود على طرحها من قبل، من قبيل اقتراب نهاية الإنسان والعالم و الحضارة وحتى نهاية الكون...، وفي خضم هذه الأحداث المتسارعة التي يشهدها العالم مع هذا الوباء كرونا فيروس، تتفاعل أكثر أسئلة أحيانا دقيقة تنصب أساسا حول الأسباب الحقيقية التي تقف وراء انوجاء هذا الوباء واكتساح العالم وإصابته بهذا الشكل المروع لقارات الأرض الخمس في سرعة قياسية وتهديده بنهاية الجنس البشري من على وجه البسيطة ولعل وجاهة طرح هذه الأسئلة ترتبط بدقة المرحلة التاريخية التي يمر بها الجنس البشري وهو يجد نفسه وحيدا يواجه مصيرا محتوما وهو الموت أو الإصابة بهذا المرض الخبيث في أي وقت وحين، وهو الإحساس الذي تغذيه أكثر وبشكل لا يخلو من مبالغة مفرطة من قبل وسائل الإعلام المختلفة، والتي بقدرما تقدم نشرات إخبارية و متابعات لهذا الوباء فهي تلعب من حيث لا تدري أو تشتغل على إيقاع منهجي مقصود للرفع من حالة الهلع في النفوس والتأهب الدائم لمصير لا يعرف أحد نهايته بما يجعل المرء أحيانا يخاف من أقرب الناس إليه، وهو الهوس النفسي الذي يؤدي به الى الخوف من محيطه بما يشبه حالة البارانويا، وهو شعور خطير يزعزع النفس البشرية ويجعلها رهيفة الى درجة لا تتصور يترتب عنها أمراضا أصبحت شائعة من قبيل الإكتئاب والبارانويا والتي من شأنها أن تؤدي ببعض الحالات البشرية الضعيفة الى الإقدام على محاولات الإنتحار خاصة وأن بعض منظمة الصحة العالمية سبق لها أن دقت ناقوس الخطر من جراء مضاعفات سلبية على صحة البشر بعد استدامة الحجر، وهي أمراض أخرى لا تقل أهمية لها مضاعفات صحية ونفسية واقتصادية كبيرة، أكد خبراء وأخصائيون في الطب النفسي والإقتصاد العالمي بأن ثمة انعكاسات كبيرة ستعمر في الزمن بالرغم من انتهاء الجائحة الحالية والتي ستتلوها بلا شك جائحات أخرى كما شهدها التاريخ في منعطفاته المختلفة، إذا لم تشحذ التجارب العلمية والإكتشافات الدوائية الكفيلة بالقضاء ليس فقط على الأوبئة بل وأيضا تطويق الأسباب المختلفة لانبعاثها وبواعث انتشارها بين المرحلة التاريخية والأخرى . لقد حاولت أن أعتصر ذهني وأنا أواكب قراءة ما يجري بالإستماع تارة والمتابعة تارة أخرى على قدر استطاعتي فألفيت بأن العالم منشطر أو قاب قوسين أو أدنى من الإنقسام بين تصورين كبيرين، وشحذ الهمم لصراع سيكون طويلا وعلى جميع الجبهات، تصور مشحون بنظرة تشاؤمية وبمصير سوداوي والتوقع بنهاية وشيكة للعالم، وهو التصور الذي يؤسس موقفه بناءا على جملة من المعطيات لعل أهمها هو الأزمة العميقة للنظام الرأسمالي وبداية نهايته بعد فقدان الأمل في استمرار الطبيعة في الإشتغال كما يجب بعد الإستنزاف الشرس من قبل البشر أرضا وبحرا وجوا، بما ينذر حسب جمهرة من المؤيدين لهذا الطرح بأن العالم وصل الى حافة الإنهياروالذين أصبحوا يلقبون بالإنهياريون أو مفكري الإنهيار الذي ما فتئوا ينذرون باقتراب نهاية العالم ! وهم يتفرجون على اللحظات الأخيرة لإسدال ستار مسرحية اسمها الحياة وشاهدون على بعض التفاصيل والمؤشرات الدالة على هذه النهاية من قبيل الإحتباس الحراري واختلال البيئة الطبيعية، في حين أن أصحاب الطرح المضاد لا ينفي هذه الصورة القاتمة بل تتغذى بأفكار ليست غارقة في التشاؤم والحزن رغم أنها تتوقع بأزمات جوهرية شاملة قد تعصف بالصورة النمط ......
#أسئلة
#سريعة
#إيقاع
#جائحة
#بطيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679760
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - أسئلة سريعة على إيقاع جائحة بطيئة !
مؤيد عليوي : جماليات إيقاع التقابل في -تحوّلات- الشاعر عبد المنعم القريشي *
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي أن قصيدة النثر عند الشاعر عبد المنعم القريشي، تنز من يوميات الواقع العراقي ببعد وثقافة الشاعر الانسانية، فأغلب قصائده هي مصائر الفرح والمرارة والألم والخسارات اليومية للناس، في وطن مهمل فيه الانسان منذ عقود بل منذ قرون الطويلة...، لتمرّ الصور الفنية فيها بما خلف اللفظ من معانٍ أمامك وكأنك تعرف المعنى المراد فربما احسسته ذات مرة في زقاق ما أو شارع ما، أو ربما في مدينة من العراق، أو في دولة ما في هذا الوجود . أما إيقاع التقابل هاهنا من الايقاع الداخلي لقصيدة النثر على حد تعريف د. رمضان حينوني، الذي يقصد به نوع من إيقاع الجملة، تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة، بعضها للتضاد، وبعضها الآخر للتكرار أو للتعداد أو للمقارنة، ومنه تقابل التضاد في "تحوّلات" حيث الجمل تختص بالإنسان فردا يراد منه التعبير عن الحياة الانسانية في وقت كورونا ، معبرا عنه الشاعر في جو اسطوري : (تسقط من الأعلی-;- الی-;- الأسفلومن الأسفل الی-;- الأسفلوتنسی-;- أنك سقطتوتنسی-;- مسقط رأسكيا للهول !!! ) وهذا المعنى " السقوط الى السفلية " ليس منعزلا عمّا قبله من المعاني، فهو نتيجة لما آلت له حياة الفرد الفقير في الكون (هكذا قالت الأرض :أنا الحانة الكونيةالسكری-;- بالارجوان والنارأطل بفايروسات وملذات / ....) في العالم إذ للفقير فيروسات الموت، وللسلطة وأغنيائها ومترفيها، وما يحلق حولها من عرافيين ورجال دين، و..، الملذات ليكون تقابل التضاد لمعنى "السقوط الى السفلية" في المعنى الاتي من نهاية القصيدة : ( في الشر المحض تكمن التفاصيلوحينئذ يعقد العارف صداقة رمادية، يصعديصعد . . .يصعد . . .وكل هذا الصعود هبوط إلی-;- غابة الإيروس،منتصرا بصقل سيفه الخائنوطاردا أوهام الناروصور الغثيان والحمی-;-من جسد يتكور في لذته .)وفي تقابل التضاد جديد لـ" السقوط الى السفلية"، إلا انه ساخر هذه المرة من السلطة المتجسدة بأسطورة أدبية "الملك " الذي هو يتصل بالعراف أو رجل الدين من وعاظ السلاطين، اسطورة خلقها الشاعر عبد المنعم القريشي في نصه الشعري، جاعلا منها السؤال الوجودي حول قيمة حياة الانسان، بل جاعلا منها السؤال حول الشعارات التي ترفعها الانظمة في العالم ومنظماتها الدولية، والانظمة الثيوقراطية واحزابها وحركاتها في العالم، كان السؤال المخفي في السخرية من واقع الموت اليومي للإنسان بسبب الوباء دون أي قيمة للإنسان، في تقابل التضاد مع مقطع "السقوط الى السفلية" بمعنى الموت كما تقدم، مع مقطع القصيدة التالي : ( أهكذا عملت بنا التفاحة ؟؟؟وتكتشف بعد فوات الأوانلماذا منع الملك زراعة التفاحمن أجل ماذاأمن أجل ألا تتذكر طعم الحياة ؟ ) وفي تقابل تضاد ثانٍ ينتمي الى الفلسفة الوجودية بتجلي واضح رافضا وصاية العرّاف والعارف وسلطة الملك وكل وصاية :(السماء تلطخ شفتيها بالأحمر القاني، وتجبرك أن تمشي بخط مستقيم، وحين يعوج الطريق بين قدميك، تكون أنت، أنت وغيرك أول الضحايا ، هكذا هي الشعوب الآيلة للإنقراض، تبعث رسائل الحديد إلی-;- قلوب لم يبق منها إلا كريات عالقة علی-;- الجدار) الذي يضاده معنى الرفض للشاعر لهذا في المقطع التالي : (أقف في الطريق، الطريق المنعزل، لا أنتظر عرافا أصفر الصحائف، أو كاهنا من الرخاميلقي درسا عن العزلة، أو عن العام المنصرم، وكيف يمشي علی-;- رأسه كي يصل الی-;- السماءمعتمرا شهوة الانكسار، وكهوف الغابة، والجري وراء حكمة مقطوعة القدمين .في الشر المحض ت ......
#جماليات
#إيقاع
#التقابل
#-تحوّلات-
#الشاعر
#المنعم
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693152
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي أن قصيدة النثر عند الشاعر عبد المنعم القريشي، تنز من يوميات الواقع العراقي ببعد وثقافة الشاعر الانسانية، فأغلب قصائده هي مصائر الفرح والمرارة والألم والخسارات اليومية للناس، في وطن مهمل فيه الانسان منذ عقود بل منذ قرون الطويلة...، لتمرّ الصور الفنية فيها بما خلف اللفظ من معانٍ أمامك وكأنك تعرف المعنى المراد فربما احسسته ذات مرة في زقاق ما أو شارع ما، أو ربما في مدينة من العراق، أو في دولة ما في هذا الوجود . أما إيقاع التقابل هاهنا من الايقاع الداخلي لقصيدة النثر على حد تعريف د. رمضان حينوني، الذي يقصد به نوع من إيقاع الجملة، تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة، بعضها للتضاد، وبعضها الآخر للتكرار أو للتعداد أو للمقارنة، ومنه تقابل التضاد في "تحوّلات" حيث الجمل تختص بالإنسان فردا يراد منه التعبير عن الحياة الانسانية في وقت كورونا ، معبرا عنه الشاعر في جو اسطوري : (تسقط من الأعلی-;- الی-;- الأسفلومن الأسفل الی-;- الأسفلوتنسی-;- أنك سقطتوتنسی-;- مسقط رأسكيا للهول !!! ) وهذا المعنى " السقوط الى السفلية " ليس منعزلا عمّا قبله من المعاني، فهو نتيجة لما آلت له حياة الفرد الفقير في الكون (هكذا قالت الأرض :أنا الحانة الكونيةالسكری-;- بالارجوان والنارأطل بفايروسات وملذات / ....) في العالم إذ للفقير فيروسات الموت، وللسلطة وأغنيائها ومترفيها، وما يحلق حولها من عرافيين ورجال دين، و..، الملذات ليكون تقابل التضاد لمعنى "السقوط الى السفلية" في المعنى الاتي من نهاية القصيدة : ( في الشر المحض تكمن التفاصيلوحينئذ يعقد العارف صداقة رمادية، يصعديصعد . . .يصعد . . .وكل هذا الصعود هبوط إلی-;- غابة الإيروس،منتصرا بصقل سيفه الخائنوطاردا أوهام الناروصور الغثيان والحمی-;-من جسد يتكور في لذته .)وفي تقابل التضاد جديد لـ" السقوط الى السفلية"، إلا انه ساخر هذه المرة من السلطة المتجسدة بأسطورة أدبية "الملك " الذي هو يتصل بالعراف أو رجل الدين من وعاظ السلاطين، اسطورة خلقها الشاعر عبد المنعم القريشي في نصه الشعري، جاعلا منها السؤال الوجودي حول قيمة حياة الانسان، بل جاعلا منها السؤال حول الشعارات التي ترفعها الانظمة في العالم ومنظماتها الدولية، والانظمة الثيوقراطية واحزابها وحركاتها في العالم، كان السؤال المخفي في السخرية من واقع الموت اليومي للإنسان بسبب الوباء دون أي قيمة للإنسان، في تقابل التضاد مع مقطع "السقوط الى السفلية" بمعنى الموت كما تقدم، مع مقطع القصيدة التالي : ( أهكذا عملت بنا التفاحة ؟؟؟وتكتشف بعد فوات الأوانلماذا منع الملك زراعة التفاحمن أجل ماذاأمن أجل ألا تتذكر طعم الحياة ؟ ) وفي تقابل تضاد ثانٍ ينتمي الى الفلسفة الوجودية بتجلي واضح رافضا وصاية العرّاف والعارف وسلطة الملك وكل وصاية :(السماء تلطخ شفتيها بالأحمر القاني، وتجبرك أن تمشي بخط مستقيم، وحين يعوج الطريق بين قدميك، تكون أنت، أنت وغيرك أول الضحايا ، هكذا هي الشعوب الآيلة للإنقراض، تبعث رسائل الحديد إلی-;- قلوب لم يبق منها إلا كريات عالقة علی-;- الجدار) الذي يضاده معنى الرفض للشاعر لهذا في المقطع التالي : (أقف في الطريق، الطريق المنعزل، لا أنتظر عرافا أصفر الصحائف، أو كاهنا من الرخاميلقي درسا عن العزلة، أو عن العام المنصرم، وكيف يمشي علی-;- رأسه كي يصل الی-;- السماءمعتمرا شهوة الانكسار، وكهوف الغابة، والجري وراء حكمة مقطوعة القدمين .في الشر المحض ت ......
#جماليات
#إيقاع
#التقابل
#-تحوّلات-
#الشاعر
#المنعم
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693152
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - جماليات إيقاع التقابل في -تحوّلات- / الشاعر عبد المنعم القريشي *
عدنان الصباح : ضرورة إيقاع الحجر على العقل العربي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ينشغل العالم بمحاولة إلزام مكوناته البشرية بشروط الحماية من فيروس كورونا ومع ذلك فان أحدا لا يدري كيف يصل إلى النتيجة المطلوبة بحماية البشر من هذا الفيروس المجهول الهوية وتسعى مراكز الأبحاث في العالم المتقدم بكل ما أوتيت من قوة للحصول على معلومات قد تساعد في التوصل الى حلول لهذا الوباء الذي يجتاح العالم جميعافي خضم الانشغال البشري بهذا الموضوع بحثا وتقصيا وتدقيقا لم يجد العرب مشاركة حقيقية إلا ببعض الأوهام والخرافات والخزعبلات والأكثر وعيا التزم بما يتوصل إليه الغرب من أبحاث ونتائج علمية حقيقية وأدار ظهره للخزعبلات التي انهزمت كليا أمام الحقائق على الأرض بما يخص الوباء الذي وجدناه يتجول بيننا جميعا ولم تنفع كل الخرافات في إلغاء حقيقته أيا كانت المصالح الاقتصادية والسياسية من شكل إدارة الأمر والتعاطي مع هذا الوباء.وحدهم العرب دون غيرهم من يصرون على الإبقاء على وبائهم الخاص علما أنهم يرون بعيونهم وبحواسهم حال الأمم التي شفيت من وباء الجهل والتخلف الذي لا يفرز سوى التدمير الذاتي للذات وبالذات عبر أدوات ومصالح الآخرين فأمة في القرن الواحد والعشرين وعصر الثورة الرقمية وتجلياتها لا زالت تسخر ثرواتها لصالح أعدائها لتقضي على ذاتها فوحدهم العرب من يدفعون المال لأعدائهم لشراء أسلحة يقتلون بها ذواتهم في سوريا وليبيا واليمن والعراق والصومال.يكفي أن ننقل عن محمود محيي الدين نائب رئيس البنك الدولي في تصريح لوكالة الأناضول التركية في مطلع عام 2019ما قاله بالضبط " إن تكلفة الدمار وفرص النمو الضائعة في الدول العربية التي شهدت حروبا بين عامي 2010 و2018، بلغت 900 مليار دولار " معتبرا هذا الرقم شديد التحفظ وحسب إحصائيات منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة – الفاو – في العام 2019 فان حوالي 40 مليون مواطن عربي يعانون من سوء التغذية وأكثر من 100 مليون يعيشون تحت خط الفقر وفي العراق يعيش 60% من الشعب تحت خط الفقر وبلغت نسبة البطالة 50% علما أن العراق من أغنى بلدان العالم بينما يعيش 90% من المواطنين في قطاع غزة تحت خط الفقر وهم جميعا تقريبا يعيشون على المساعدات الشحيحة التي تأتي من الخارج كما أن نسبة الأمية رغم تناقص الأعداد إلا أنها لا زالت تحافظ على حالها من حيث النسبة وتشير بعض الإحصائيات إلى أن نسبة الأمية بين الذكور 25% وبين الإناث 45% مما يشير إلى حالة التخلف الخطيرة ووباء الجهل المستشري في الوطن العربي وهو ما يفسر الحال المزري الذي نعيش من قتل وتدمير وتحطيم للذات بلا هدف حقيقي سوى إثراء الأعداء وتمكينهم منا أكثر فأكثر.ما ذكره نائب رئيس البنك الدولي من حجم خسائر العرب المالية بين عامي 2010 و2018 يكفي لجعل الوطن العربي من أرقى وأكثر دول العالم رقيا وحضارة وتقدما وهذا الرقم بالمناسبة لم يشمل بذلك ما دفعته الدول العربية ثمنا للتسليح والإنفاق العسكري فقد أشارت مجلة فوريس الأمريكية المتخصصة إلى أن السعودية فقط أنفقت في الستة شهور الأولى لحربها على اليمن 725 مليار دولار وهذا لا يشمل خسائرها الاقتصادية نتيجة الحرب ويتحدد في الإنفاق العسكري والمساعدات للدول المشاركة معها في الحرب.إن امة يجوع أبنائها ويستشري الجهل والفقر والجوع والمرض بينهم وهي تنفق المليارات لشراء مزيد من الموت والخسائر والدمار بدل أن تدفع لشراء الخبز والدواء والتعليم ألا يجدر بها أن تتوقف قليلا أمام سؤال محير وعجيب وهو أي عقل هذا الذي يدفع ماله لشراء خرابه والبديهية الأبسط لدى أي عقل حتى ولو كان جنينيا تقول أن من يملك الثروة يستخدمها لرفاهيته لا لدماره, إلا العقل العربي وبذا ألا يستحق ......
#ضرورة
#إيقاع
#الحجر
#العقل
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700370
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ينشغل العالم بمحاولة إلزام مكوناته البشرية بشروط الحماية من فيروس كورونا ومع ذلك فان أحدا لا يدري كيف يصل إلى النتيجة المطلوبة بحماية البشر من هذا الفيروس المجهول الهوية وتسعى مراكز الأبحاث في العالم المتقدم بكل ما أوتيت من قوة للحصول على معلومات قد تساعد في التوصل الى حلول لهذا الوباء الذي يجتاح العالم جميعافي خضم الانشغال البشري بهذا الموضوع بحثا وتقصيا وتدقيقا لم يجد العرب مشاركة حقيقية إلا ببعض الأوهام والخرافات والخزعبلات والأكثر وعيا التزم بما يتوصل إليه الغرب من أبحاث ونتائج علمية حقيقية وأدار ظهره للخزعبلات التي انهزمت كليا أمام الحقائق على الأرض بما يخص الوباء الذي وجدناه يتجول بيننا جميعا ولم تنفع كل الخرافات في إلغاء حقيقته أيا كانت المصالح الاقتصادية والسياسية من شكل إدارة الأمر والتعاطي مع هذا الوباء.وحدهم العرب دون غيرهم من يصرون على الإبقاء على وبائهم الخاص علما أنهم يرون بعيونهم وبحواسهم حال الأمم التي شفيت من وباء الجهل والتخلف الذي لا يفرز سوى التدمير الذاتي للذات وبالذات عبر أدوات ومصالح الآخرين فأمة في القرن الواحد والعشرين وعصر الثورة الرقمية وتجلياتها لا زالت تسخر ثرواتها لصالح أعدائها لتقضي على ذاتها فوحدهم العرب من يدفعون المال لأعدائهم لشراء أسلحة يقتلون بها ذواتهم في سوريا وليبيا واليمن والعراق والصومال.يكفي أن ننقل عن محمود محيي الدين نائب رئيس البنك الدولي في تصريح لوكالة الأناضول التركية في مطلع عام 2019ما قاله بالضبط " إن تكلفة الدمار وفرص النمو الضائعة في الدول العربية التي شهدت حروبا بين عامي 2010 و2018، بلغت 900 مليار دولار " معتبرا هذا الرقم شديد التحفظ وحسب إحصائيات منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة – الفاو – في العام 2019 فان حوالي 40 مليون مواطن عربي يعانون من سوء التغذية وأكثر من 100 مليون يعيشون تحت خط الفقر وفي العراق يعيش 60% من الشعب تحت خط الفقر وبلغت نسبة البطالة 50% علما أن العراق من أغنى بلدان العالم بينما يعيش 90% من المواطنين في قطاع غزة تحت خط الفقر وهم جميعا تقريبا يعيشون على المساعدات الشحيحة التي تأتي من الخارج كما أن نسبة الأمية رغم تناقص الأعداد إلا أنها لا زالت تحافظ على حالها من حيث النسبة وتشير بعض الإحصائيات إلى أن نسبة الأمية بين الذكور 25% وبين الإناث 45% مما يشير إلى حالة التخلف الخطيرة ووباء الجهل المستشري في الوطن العربي وهو ما يفسر الحال المزري الذي نعيش من قتل وتدمير وتحطيم للذات بلا هدف حقيقي سوى إثراء الأعداء وتمكينهم منا أكثر فأكثر.ما ذكره نائب رئيس البنك الدولي من حجم خسائر العرب المالية بين عامي 2010 و2018 يكفي لجعل الوطن العربي من أرقى وأكثر دول العالم رقيا وحضارة وتقدما وهذا الرقم بالمناسبة لم يشمل بذلك ما دفعته الدول العربية ثمنا للتسليح والإنفاق العسكري فقد أشارت مجلة فوريس الأمريكية المتخصصة إلى أن السعودية فقط أنفقت في الستة شهور الأولى لحربها على اليمن 725 مليار دولار وهذا لا يشمل خسائرها الاقتصادية نتيجة الحرب ويتحدد في الإنفاق العسكري والمساعدات للدول المشاركة معها في الحرب.إن امة يجوع أبنائها ويستشري الجهل والفقر والجوع والمرض بينهم وهي تنفق المليارات لشراء مزيد من الموت والخسائر والدمار بدل أن تدفع لشراء الخبز والدواء والتعليم ألا يجدر بها أن تتوقف قليلا أمام سؤال محير وعجيب وهو أي عقل هذا الذي يدفع ماله لشراء خرابه والبديهية الأبسط لدى أي عقل حتى ولو كان جنينيا تقول أن من يملك الثروة يستخدمها لرفاهيته لا لدماره, إلا العقل العربي وبذا ألا يستحق ......
#ضرورة
#إيقاع
#الحجر
#العقل
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700370
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - ضرورة إيقاع الحجر على العقل العربي
ناهضة ستار : إيقاعٌ لفرحٍ مُتأخر
#الحوار_المتمدن
#ناهضة_ستار ما زالَ نبضُك في وجهي وأخيلتييرممُ القلقَ الخمْسين من عمُريو يشتلُ الفرحَ المنسيَ من زمنٍفيهزمُ الدمعَ من حقلي ومن شجريسِرٌ بنبضِك لا أدري كنايتَهُ ..تعيا لغاتُ شعوري كُنْهَهُ القدريفأستعيرُ فُهومي كي أعيْ لغةًترمي دلالتَها في موقدِ الخطرِلا لحنَ يُشبهُني ..قيثارتي انتفضتْكي توقدَ النغمَ المسجونَ في وَتَري*** *** ***أنت ابتكارٌ أتى في لحظةٍ مَطَرٍهلّا حضَرتَ غيابي ساعةَ المطرِ؟؟فإنني جُزرٌ غابتْ مرافئُهاتومي فناراتُها صوبَ المدى القَمَريكاتمتُ حبّك عن (غَيرٍ) يُراصدُنيحتى اكتفى وَلَهي من متعةِ النَظَرِ(لا بأْسَ): أذكرُها دوماً وأقنِعُنيبعْضُ (التِبرْبِشِ)* يعني منتهى البَصَرِ!!*** *** ***أخيطُ سمْعي على إيقاعِ ضحْكتهِفأرتديه حضوراً في مدى سَفَرييُرقِّصُ الشايَ في كوبي وأُسْكِتُهُويوقدُ النومَ من ليلي ومن سَحَريأخشى غمامةَ تيهٍ ترتدي أفُقُيفيبْهتُ اليَنَعُ الورديُ في ثَمَريأو ربما قَدرٌ أخشى خيانتَهُيرمي بأخيلتي في وحشةِ السَهَرِأو ربما... أمَـــــــــــــــــــــــــــلٌ ... آتٍ يُكللُني أنثى من الوردِ أوعِقْداً من الدُرَرِ ...كمْ أشتهي وطناً من نبضِ ضحْكتِهِيجلو دخانَ المدى عن نفحهِ العطِرِ ... نيسان 2019ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • احالة نصية الى مَثَل شعبي عراقي معروف (التبربش و لا العمى)كناية عن الرضا عن اقل العطايا اهون من الفقد التام . ......
#إيقاعٌ
#لفرحٍ
#مُتأخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702024
#الحوار_المتمدن
#ناهضة_ستار ما زالَ نبضُك في وجهي وأخيلتييرممُ القلقَ الخمْسين من عمُريو يشتلُ الفرحَ المنسيَ من زمنٍفيهزمُ الدمعَ من حقلي ومن شجريسِرٌ بنبضِك لا أدري كنايتَهُ ..تعيا لغاتُ شعوري كُنْهَهُ القدريفأستعيرُ فُهومي كي أعيْ لغةًترمي دلالتَها في موقدِ الخطرِلا لحنَ يُشبهُني ..قيثارتي انتفضتْكي توقدَ النغمَ المسجونَ في وَتَري*** *** ***أنت ابتكارٌ أتى في لحظةٍ مَطَرٍهلّا حضَرتَ غيابي ساعةَ المطرِ؟؟فإنني جُزرٌ غابتْ مرافئُهاتومي فناراتُها صوبَ المدى القَمَريكاتمتُ حبّك عن (غَيرٍ) يُراصدُنيحتى اكتفى وَلَهي من متعةِ النَظَرِ(لا بأْسَ): أذكرُها دوماً وأقنِعُنيبعْضُ (التِبرْبِشِ)* يعني منتهى البَصَرِ!!*** *** ***أخيطُ سمْعي على إيقاعِ ضحْكتهِفأرتديه حضوراً في مدى سَفَرييُرقِّصُ الشايَ في كوبي وأُسْكِتُهُويوقدُ النومَ من ليلي ومن سَحَريأخشى غمامةَ تيهٍ ترتدي أفُقُيفيبْهتُ اليَنَعُ الورديُ في ثَمَريأو ربما قَدرٌ أخشى خيانتَهُيرمي بأخيلتي في وحشةِ السَهَرِأو ربما... أمَـــــــــــــــــــــــــــلٌ ... آتٍ يُكللُني أنثى من الوردِ أوعِقْداً من الدُرَرِ ...كمْ أشتهي وطناً من نبضِ ضحْكتِهِيجلو دخانَ المدى عن نفحهِ العطِرِ ... نيسان 2019ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • احالة نصية الى مَثَل شعبي عراقي معروف (التبربش و لا العمى)كناية عن الرضا عن اقل العطايا اهون من الفقد التام . ......
#إيقاعٌ
#لفرحٍ
#مُتأخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702024
الحوار المتمدن
ناهضة ستار - إيقاعٌ لفرحٍ مُتأخر
فاطمة شاوتي : إِيقَاعٌ مُنْفَلِتٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذَاكَ الشلالُ الهادرُ داخلِي ...! صوتُكَ وأنَا أذنٌ موسيقيَّةٌ تُصْغِي للصَّمَمِ ... الكونُ لُوغَارِيتْمٌ موسيقيٌّ وأنَا نشازُ الإيقاعِ ... في عالمٍ نسيَ إيقاعَهُ على خطِّ النارِ... ثقوبٌ بِيضٌ // سُودٌ // نتأتْ في الذاتِ صوتاً منْ قاعِ العدمِ ... والفوضَى صوتٌ نابعٌ منْ فوهةِ حجَرٍ ... أنَا في الجمجمةِ عَلَفٌ ينتظرُ الحصادَ ... كَيْ يُشعِلَ أوَارَهُ لحظةَ غضبٍ ... حينَ يُغلقُ الفرحُ أبوابَهُ في سَرَايَا الذاكرةِ ... الذاكرةُ خيطُ نورٍ أوْ خطُّ نارٍ ... والمطرُ حمارُهَا حينَ تبكِي لِأنَّكِ تركبِينَهُ فلَا تعلمينَ متَى يتوقفُ ...؟ والنسيانُ ثقبٌ يُذكِّرُكِ أنَّ يومَكِ خالٍ منْ لونِ النَّعْنَاعِ ... المطرُ فيضٌ ينزعُ عنِْ العدمِ مُلَاءَةَ الوجودِ ... والطيرانُ لغةٌ دونَ رُسومٍ لوطنٍ ... نسيَ على الجغرافيَا حدودَهُ ... ......
#إِيقَاعٌ
#مُنْفَلِتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705954
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذَاكَ الشلالُ الهادرُ داخلِي ...! صوتُكَ وأنَا أذنٌ موسيقيَّةٌ تُصْغِي للصَّمَمِ ... الكونُ لُوغَارِيتْمٌ موسيقيٌّ وأنَا نشازُ الإيقاعِ ... في عالمٍ نسيَ إيقاعَهُ على خطِّ النارِ... ثقوبٌ بِيضٌ // سُودٌ // نتأتْ في الذاتِ صوتاً منْ قاعِ العدمِ ... والفوضَى صوتٌ نابعٌ منْ فوهةِ حجَرٍ ... أنَا في الجمجمةِ عَلَفٌ ينتظرُ الحصادَ ... كَيْ يُشعِلَ أوَارَهُ لحظةَ غضبٍ ... حينَ يُغلقُ الفرحُ أبوابَهُ في سَرَايَا الذاكرةِ ... الذاكرةُ خيطُ نورٍ أوْ خطُّ نارٍ ... والمطرُ حمارُهَا حينَ تبكِي لِأنَّكِ تركبِينَهُ فلَا تعلمينَ متَى يتوقفُ ...؟ والنسيانُ ثقبٌ يُذكِّرُكِ أنَّ يومَكِ خالٍ منْ لونِ النَّعْنَاعِ ... المطرُ فيضٌ ينزعُ عنِْ العدمِ مُلَاءَةَ الوجودِ ... والطيرانُ لغةٌ دونَ رُسومٍ لوطنٍ ... نسيَ على الجغرافيَا حدودَهُ ... ......
#إِيقَاعٌ
#مُنْفَلِتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705954
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِيقَاعٌ مُنْفَلِتٌ ...