وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ٨
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي (المؤسسة الدينية واشكالية السلطة والمجتمع ) حزن الانكليز كثيراً على رحيل المرجع كاظم اليزدي لانه في تصورهم بامكانه ان يسهل امر المستقبل لديهم ، اكثر مما سوف يواجهوه مع المرزا محمد تقي الشيرازي ، ذلك الرجل البسيط الذي كان يسكن في سامراء ، ولما رحل اليزدي ، تطلب الامر عودته الى كربلاء ليمارس دوره الاعلى في قيادة المؤسسةالدينية وهذا الرجل محمد تقي الشيرازي كان دائماً يميل الى حل القضايا العالقة وامور المجتمع بالسلم ولا يفضل العنف واراقة الدماء، وحتى مع تكرار زيارات وفود العشائر ومن يترأسهم من الثلاثي المهيج للمجتمع بالثورة على الانكليز ( السيد علوان الياسري واخوه السيد نور الياسري والحاج عبد الواحد سكر) لم يكن يريد اعطاء اي فتوى بضرورة الجهاد ومقاتلتهم ، وكان هنالك دائما المساند والداعم لمطالبهم والمقلق والمزعج اشد الإزعاج للانكليز ولده محمد رضا يحاول اقناع ابيه لمساندة العشائر وتأيدهم ولو من منطلق الدفاع عن المطالب ، وبالفعل استطاع الحصول على تأييده بفتوى الدفاع والمباركة على البدء بالاستعداد للعمل والتنظيم من اجل تتهيج المجتمع العراقي للمطالبة اكثر فاكثر باستقلاله وتنفيذ الوعود التي يرددها البريطانيون بانهم جائوا محررين لا فاتحين وكل همهم تسليم حكم العراق لملك منهم " عربي ومستقل " مطالب كان يريد المرزا الكبير الشيرازي محاولة تحقيقها بواسطة السلم، فظل يراسل تارة اميركا وتارة الشريف الحسين من اجل الموافقة على تنصيب احد انجاله ملكا على العراق ، وحتى بدء شرارة ثورة العشرين وعزلة عشائر الرميثة وهي تقاتل الانكليز لوحدها طيلة اسبوعين دون نصرة العشائر العراقية الاخرى ونجدتها ، ظلت تؤلمه كثرة الجنائز الوافدة الى كربلاء والنجف (&#1639-;-) حيث راسل الانكليز مرتين دون تحقيق الموافقة على ايقاف الحرب وتجنب اراقة المزيد من الدماء ، قائلين له ان البذرة بدأت منكم وقد حان اليوم حصادها (&#1640-;-) وهذا الاخير تم اعتقاله ونفيه فيما بعد ، وكانت احدى مطالب الثوار لايقاف الحرب هي اطلاق سراحه ، وهكذا شكلت المؤسسة الدينية والمؤسسة العشائرية طرفان رئيسيان في القتال ضد الانكليز وسوف يساندهما القوميون بشكل يبعد اي صراع او خلاف طائفي في هذه الحرب . وكانت النهاية هي قمع الثورة بالقوة رغم الخسائر المتحققة من الطرفين وخصوصا في معركة الرارنجية التي تعد المعركة الوحيدة التي بلغ فيها خسائر الانكليز اكثر من الثوار في حين شكلت بقية المعارك الاخرى خسائر كبيرة للثوار من شهداء وجرحى وعكس ما جرى مع بدء الاحتلال البريطاني لم تشارك الطبقة الدينية بنفسها في القتال في ثورة العشرين كما شاركت حينذاك بمراجع وشخصيات دينية معروفة ، حيث تحملته اي القتال، العشائر باكملها وحيدة تقاتل باسلحة بسيطة ولولا وجود الثلاثي المهيج للعشائر كما ذكرنا مسبقا ، والفتوى التي استحصلوها بضرورة الدفاع والعمل على تحقيق المطالب بكافة الوسائل والطرق السلمية وغير السلمية، لما زادت وانتشرت الثورة المسلحة وخصوصا لدى عشائر الفرات الاوسط التي تحملت وحدها كثرة عدد الشهداء والجرحى (&#1641-;-)فضلا عن اسباب كثيرة قادت بشكل متراكم الى هيجان المجتمع العراقي الريفي والمديني ضد الانكليز . ولم تكن طبقة الملالية ( رجال الدين) تفقه شيئاً في امور القتال وخطط الحروب ، حتى ان الثوار انفسهم ، لم يقتنعوا بالخطة التي ارسلتها حاشية الشيرازي بعد هزيمة الثوار في معركة الحلة واعتبروها غير معقولة لان الذي يقاتل على ارض الواقع ليس كالذي منطرحا في فراشه ، ولكن رغم ذ ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699416

وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ٩
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي المؤسسة الدينية واشكالية السلطة والمجتمع ولم تشتد المعارضة بين الحكومة الجديدة وبين المؤسسة الدينية الا بعد صدور قانون الانتخاب العام لجميع العراقيين ، وهذا بالطبع من القوانين الحديثة التي لم تتعود عليها اكثر شعوب المنطقة حينذاك ، بسبب وجود التبعية الاجتماعية للمجتمع الديني والعشائري ولان المؤسسة الدينية حينها لا تؤمن باستقلالية الفرد والمواطن فهو في نظرها من العوام الذين ينبغي لهم الطاعة وليس القيادة والاختيار والانتخاب ، والاخير تم تحريمه بشدة من قبل اكثر المراجع والمجتهدين ، فهذا ابو الحسن الاصفهاني يصفه اي الانتخاب بانه يميت الامة الاسلامية وبالتالي لا يحرم على كل رجل ممارسته فحسب بل تحرم عليه زوجته وزيارته ولا يجوز رد السلام عليه ولا يدخل حمام المسلمين ، ولا يختلف بقية المراجع في حرمة الانتخاب والاراء الغريبة التي نراها اليوم ضمن طبيعة فهمنا المعاصرة (&#1633-;-&#1635-;- ) بدءا بالخالصي والنائيني ، وبقية المراجع ورجال الدين في النجف وكربلاء وبغداد (&#1633-;-&#1636-;-)وعلى اثر هذه المعارضة من قبل اكثر رجال الدين ذوي الجنسية الايرانية ومن ضمنهم مهدي الخالصي تمت اولى عمليات التسفير الحديثة لرجال الدين او لمواطنين مقيمين في العراق لاسباب سياسية متمثلة بالتدخل في شؤون البلاد وحث الناس والاهالي على الامتناع عن الانتخاب العام . (&#1633-;-&#1637-;-)ولم يتم الموافقة على عودة جميع رجال الدين والمراجع الى العراق الا بعد التعهد للحكومة الملكية ولشخص الملك فيصل بعدم التدخل في الامور السياسيّة ، وبالفعل بعد مراسلات اكثر مراجع الدين الى الملك فيصل تلك التي تتضمن الموافقة على عدم التدخّل في الأمور السياسية تمت الموافقة على عودة جميع رجال الدين الايرانيين الى العراق ما عدا العراقي ذو الجنسية الايرانية مهدي الخالصي الذي كثيرا ما لام بقية المراجع بخذلانه والتخلي عنه بارزا اهم الاسباب التي قادت هؤلاء المراجع الى العودة الى العراق متمثلة ب &#1633-;- _ ان المجتهدين كانوا سيئي الضن بالايرانيين &#1634-;- _ انحسار الرئاسة فقط في النجف الاشرف&#1635-;- _ شيخ المجتهدين في ايران هو عبد الكريم اليزدي لا يرغب بوجودهم لانهم يزاحمونه في الرئاسة. (&#1633-;-&#1638-;-)في حين يرى الانكليز الامر مرتبط بالاملاك والمنافع الاقتصادية لهم في العراق وبالتالي تم التوسط لهم من اجل العودة بعد الاقرار بعدم التدخل في الامور السياسيّة . تغير الحال وهكذا بعد ان كان الصراع على قدم وساق بين القديم والحديث ، بين رجال الدين والافندية مع ظهور البذور الاولى للحداثة في العراق ، في مجتمعاتنا حتى تسفير المراجع من المجتهدين وعودتهم الى العراق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;- وتعهدهم بعدم التدخّل بالامور السياسيّة ، توقف ذلك الصراع وبدأ يأخذ شكلا اخر مغايرا ، اي بين الافندية انفسهم حيث الانقسام بين موالي للسلطة وبين معاد لها او كما يقول علي الوردي اصبح الامر مثل لعبة الاطفال " دولاب الهواء " صاعد نازل بين هؤلاء الافندية وبين هؤلاء المعارضين لهم ، وهذا التطابق او المقياس ينطبق على المجتمع المندمج ضمن العملية السياسيّة التي تسيرها وتحيطها ووتتمسك وتلعب بخيوطها السلطة الملكية انذاك تحت حجج الديموقراطية والانتخاب وتغير الوجوه الصاعدة والنازلة من هؤلاء الافندية ومعارضيهم . وخارج هؤلاء الافندية هناك افندية آخرين، هناك البداية الاولى للصراع خارج اطار السلطة سوف ينمو شيئاً فشيئا في العراق في بيوت الصرائف والطين والفقراء لدى وعي الماركس ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699745

حسن ابراهيمي : المسخ كرد فعل ضد علاقات الاستغلال من خلال رواية تحت عنوان التحول لكافكا .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تعتبر رواية تحت عنوان التحول لفرانتس كا فكا من بين أهم الروايات التي عبرت عن رد فعل السارد ضد علاقات الاستغلال السائدة في المجتمع الالماني ,ذلك ان السارد فضل منذ بداية الرواية أن يمسخ شخصية غريغور ,الشخصية الرئيسية داخل النص الروائي بتحويلها إلى حشرة . وخلافا للأساطير العربية والاجنبية ,والقصص ,والروايات التي ورد فيها المسخ حيث يتضح أن هناك قوة قاهرة ,وبهدف ما تحول الشخصية القصصية من صفة الى أخر ى ,ورد المسخ في رواية كافكا دونما معرفة القوة القاهرة التي كانت من وراء هذا التحول . لكن مباشرة بعد الاستمرار في قراءة مضامين الرواية يتضح ان لهذا التحول اسباب نختزلها في سببين .1 1 علاقات الاستغلال السائدة في المجتمع 2 2 ما ترتب عن هذه العلاقات من تربية اسرية مبنية على العنف .من هذا المنطلق يتضح أن السارد أراد فضح هذه العلاقات من خلال تحويل شخصية غريغور الى حشرة ,ويتمظهر المسخ من خلال تعابير جمل ,ومفردات وردت ضمن هذا النص الروائي نذكر منها " الحشرة , القوائم " وغيرهما , هذا على أن شخصية غريغور بعد مسخها لزمت الغرفة في منزل اسرته ,ولعل لذلك دلالات سوف نذكر البعض منها فيما يلي :أعتقد بأن لزوم الغرفة من قبل هذه الشخصية بعد تحولها من صفة انسان الى صفة حشرة يعني رفض العلاقات السائدة في المجتمع ,لذلك اتى التعبير عن هذا الرفض في سياق التحول من صفة انسان الى صفة حشرة ذات قوائم , ذلك انه على الرغم من المرض الذي أصاب هذه الشخصية , على الرغم من ذلك فإن ممثل الشركة التي يشتغل فيها غريغور طلب منه الالتحاق بالشركة , مما يفيد أن الشركة مصممة على الاستمرار في فرض علاقات الاستغلال على المستخدمين من اجل المزيد من الربح ,وعليه فلا يهم مرض اي شخص بقدر العمل للحصول على المزيد من الربح . ومن هنا ايضا يتضح رد فعل السارد اتجاه هذه العلاقات من خلال موقف شخصية غريغور الذي فضل التحول بدل اتخاذ موقف مشرف , ومقاومة هذه العلاقات بالانخراط في المجتمع بشكل ايجابي , وفضح طبيعة هذه العلاقات , والدفع في افق تغييرها من خلال تعبئة المجتمع أو على الاقل بعض المجموعات في اطار نقابي ودفعها للاحتجاج ضد هذه العلاقات من اجل مجتمع تسوده الكرامة ,والمساواة ,لكن مقابل ذلك فالرواية لم يرد بها ما يشير الى مناخ الحريات السائد في المجتمع آنذاك , بمعنى هل يسمح بالتعبئة ام لا . من هذا المنطلق أعتقد بان السارد و لهذا السبب فضل المسخ , والتحول بسبب كثرة الضغوط الممارسة في حق شخصية غريغور بسبب عدم قدرة المجتمع نفسه من خلال بعض التنظيمات السياسية والمنظمات النقابية على احتضان المقاومة وبالتالي الانخراط في اشكال نضالية لوضع حد لهذه العلاقات ,ومن خلال هذا تطرح الرواية اشكالية وجود تنظيمات سياسية , ومنظمات نقابية وغيرها في المجتمع غير ان تدخلها ما زال ضعيفا بسبب سياسات الدولة الغير ديموقراطية , او انعدام هذه التنظيمات والمنظمات سبب تغول الدولة وعدم احترامها للحقوق والحريات من خلال ما ورد في النص الروائي من ملاحقة شخصية غريغور الى بيت اسرته للاستمرار في استغلاله على الرغم ......
#المسخ
#علاقات
#الاستغلال
#خلال
#رواية
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702426

المناضل-ة : 08 مارس يوم الكفاح من أجل تحرر النساء من الاستغلال الرأسمالي ومن الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن 08 مارس يوم للكفاح من أجل انعتاق النساء من شتى صنوف القهر المميزة للمجتمع الطبقي الرأسمالي، والتي تحط من قدرهن إلى درك لا إنساني. هذا اليوم يتعرض للمسخ من قبل المسؤولين عن قهر النساء أنفسهم. فالجهات الرسمية لا تكف عن ضجيجها حول حقوق النساء والمساواة والمناصفة ومقاربة النوع، وتسن سياسات تصب كلها في تأبيد دونية القاعدة العريضة من نساء المجتمع، هذا وجه من الصراع لتأبيد اضطهاد النساء.اضطهاد النساء باستغلالهن يدا عاملة مسترخصة ومخضعة للإذلال، وقهرهن بإثقالهن بمهام يجب أن تنهض بها مؤسسات اجتماعية، هي مهام إعادة انتاج الاجتماعي، أي معظم العمل المنزلي، وأشغال الرعاية الصحية للمسنين وذوى الإحتياجات الخاصة، وإعادة إنتاج البشرية وتربية الأبناء. وقهر النساء بجعلهن سلعة جنسية، وتعذيبهن وقتلهن، وتعريضهن لشتى صنوف العنف البدني والنفسي. وقهرهن بترويج ثقافة الاضطهاد الذكوري، وبفرض لامساواة في جميع مجالات الحياة، وسد الأبواب بوجههن حتى داخل منظمات النضال.لهذا يجب أن يعود ليوم 8 مارس معناه الاصلي، أي النضال ضد النظام الرأسمالي البطريركي قاهر النساء. ليس اضطهاد النساء وليد الرأسمالية، لكن هذه قامت بتكييفه وتطويره لخدمة حاجات تراكم الرأسمال واكتساح النظام الرأسمالي العالم برمته.لهذا لا معنى للكلام عن تحرر النساء يتجاهل طبيعة النظام الاقتصادي-الاجتماعي المؤبد لهذا الاضطهاد.تمثل نساء المغرب أولى ضحايا البطالة، والعمل الهش، وفرط الاستغلال في ظروف همجية [تذكرنا بها جريمة 8 فبراير 2021 بطنجة، وقبلها ب12 سنة محرقة روزا مور بالدار البيضاء…الخ ]، والقهر بالعمل المنزلي وبخدمات اجتماعية تتملص منها الدولة، وبثقل العمل غير المأجور في العالم القروي، وبالإذلال اليومي في الأماكن العامة، وجرائم الاغتصاب والعنف الجسدي والتحرش الشائع وتزويج القاصرات… باختصار واقع اليم، وعذاب دائم.ثمة من يستفيد من هذا الوضع، إنهم أصحاب المال والأعمال ومحتكرو الثروة، بواسطة جهاز دولة يكرس الوضع ويعمل لضمان استدامته. انه نعيم الأقلية الوجه الآخر لجحيم أكثرية عمالية شعبية، وضمن هذه الأكثرية حظ النساء أوفر.تقاوم نساء المغرب العاملات والكادحات هذا القهر ببسالة، نجدهن وازنات في النضال في أماكن العمل، وفي كل النضالات الشعبية من أجل الخدمات الاجتماعية الأساسية، وضد غلاء المعيشة. هذا ما شهدت عليه كفاحات طاطا، وبوعرفة و سيدي ايفني، وحراك الريف وجرادة، وتنسيقية الاساتذة المتعاقدين/ات رغما عنهم/هن….هذا النضال متعدد الأوجه هو ما يجب على كل انصار تحرر النساء تطويره كميا ونوعيا، بمزيد من التنظيم والتوعية بدروس الكفاح مغربيا وعالميا. يجب النضال من أجل بناء حركة نساء عمالية وشعبية مفعمة بروح مناهضة للطبقية وللاضطهاد الذكوري. ساحة العمل النساء تحتلها كائنات دجنتها الدولة لخدمة برامجها، وفق منظورات المنظمات الدولية الساعية إلى دوام اضطهاد النساء، من بنك عالمي وأمم متحدة… يجب فتح طريق بديل، طريق استقلال أدوات نضال النساء المقهورات عن الدولة وعن المنظمات التي تخدمها وراء قناع الدفاع عن حقوق النساء، وعن الجهات الرجعية المستعملة للدين لتبرير القهر والاستغلال و الاضطهاد و إنكار الكرامة.من الركائز الأساسية لبناء أدوات نضال نسائي جماهيرية وكفاحية وديمقراطية النقابات العمالية. لا تزال مكانة النساء فيها دون نسبتهن ضمن اليد العاملة، ودون دورهن الفعلي في النضال. اول الواجبات تخصيص لجان للنساء داخل النقابات، لإيلاء قضاياهن ما يجب من اهتمام بسياسة تصحح ما يلحقهن من إقصاء. كذلك شأن لجان نساء ......
#مارس
#الكفاح
#تحرر
#النساء
#الاستغلال
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711532

جواد المرخي : ضرورة تحرير المرأة من صنوف الاستغلال
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي جواد المرخيالمرأة شريك الرجل في جميع المجالات المعيشية والحياتية، وكذلك في النضال الوطني والاجتماعي والحقوقي، كما تدّل على ذلك حركة تطور المجتمعات البشرية مروراً بالتشكيلات الاجتماعية المتعددة، ودور النساء في كل هذه التشكيلات جنباً إلى جنب مع الرجال.إلا إن بعض القيم والتقاليد الموروثة منذ زمن التخلف تعمل على إطالة تحجيم دور المرأة، خصوصا في البلدان العربية التي تعمل فيها قوى مختلفة تستغل المرأة لصالح قوى الاستغلال الطبقي والاجتماعي والتسلط ليس على النساء فقط بل حتى على الرجال في العديد من المجالات.نستطيع أن نقول بأن قوى الاستغلال الطبقي تتحالف مع القوى المذهبية والقومية والطائفية لتمزيق دور وعي المرأة، وإبعادها عن أطر وسبل الوعي التحرري في الجانبين الاجتماعي والسياسي، الذي يساهم في دفع عجلة النضال لتحقيق الأفضل في مجتمعاتنا العربية لتعيش كل المكونات حياة سعيدة تطبق فيها أسس العدالة الاجتماعية ويتحقق فيها مبدأ عدم استغلال الإنسان لأخيه الإنسان.إن تطور الحياة علمياً واجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، قد فندّ مزاعم من يعتقد بأن المرأة كائن ضعيف، وبأن النساء لا يستطعن القيام بأدوار الرجال، وإن قبلوها في مجال العمل والوظيفة فإنها تتقاضى أجراً أقل من الرجل، رغم أن المرأة حطمت الكثير من القيود بواسطة التعليم، فهي اليوم رئيسة، أو رئيسة حكومة في بعض الدول، ووزيرة للخارجية والداخلية والدفاع في بلدان اخرى وقيادية مناضلة في أحزاب سياسية في مختلف أرجاء العالم تخوض غمار العمل والنشاط جنباً إلى جنب مع رفيقها الرجل.المرأة في المجتمعات العربية، خصوصا في الدول التي تعاني من الحروب والمآسي والانقسامات العرقية الطائفية مع هيمنة قوى الإسلام السياسي تعاني من صنوف التهميش وتترك لتكون غارقة في وحل التخلف والجوع والفقر والأمية، وعرضة للتلاعب بها من قبل القوى القبلية والعشائرية التي لا تعترف بمسألة أن المرأة لها حقوق.لقد مرت علينا مناسبة الثامن من مارس يوم المرأة العالمي وهي ذكرى عظيمة لنضال المرأة على مستوى العالم، ولها جذور، حين قام أحد مصانع النسيج في الولايات المتحدة، في الخامس من مارس من عام 1908، بإغلاق أبواب المصنع على النساء العاملات اللاتي كن مضربات عن العمل مطالبات بتحسين أجورهن، وقد أشعل صاحب المصنع النار في المصنع مما أدى لوفاة كل العاملات و عددهن 129 عاملة.وما هذه الذكرى إلا تخليدا لدور المرأة العاملة في مواجهة النظام الراسمالي العالمي، وحتى يومنا هذا فإن المرأة لا تزال تناضل بشجاعة خصوصا في وسط الأحزاب والقوى اليسارية والعمالية في العالم ضد صنوف الاستغلال الطبقي والاجتماعي، بفضل الوعي السياسي والفكري حيث كان للمرأة ولا يزال أدوار بطولية في ساحات النضال المختلفة.تؤكد الماركسية على أن الرجل لا يمكن أن يتحرر من صنوف الاضطهاد إلا إذا عمل على تحرير النساء من براثن الجهل والاضطهاد السياسي والاجتماعي والطبقي، وكما قالت الراحلة الكبيرة الدكتورة نوال السعداوي بأن تخلف المرأة وتكبيلها لا يؤخر النساء فحسب بل انه يقود الى تخلف المجتمعات. ......
#ضرورة
#تحرير
#المرأة
#صنوف
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713709

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المرأة والعمل المزدوج:.....2والتفاهم عندما يحصل بين المرأة، والرجل، فإنه يتحول، بالضرورة، إلى ممارسة سليمة، للاهتمام بتشبع الأبناء، والبنات، بالقيم التربوية، التي تجعلهم في مستوى التحولات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تساهم، بشكل كبير، في تطور الأفراد، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بسبب الاهتمام بأعداد الناشئة، إعدادا جيدا.فتطور أي مجتمع، مهما كان، وكيفما كان، ليس إلا دليلا، على أن الاختيارات المتبعة، هي اختيارات، تمكن الإنسان، من أن يتمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، وبكل الحقوق الإنسانية العامة، والخاصة، مما يجعل الناس يجتهدون في العمل، ويضاعفون مجهوداتهم، من أجل الإنسان، ومن أجل المجتمع، على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وسعي إلى العمل، من أجل حماية المجتمع من الأمراض الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بالإضافة إلى التصدي لمعالجة الأمراض النفسية، والعقلية، والجسدية، باستئصال أسبابها، وبالعمل على معالجة ما هو قائم منها، سعيا إلى خلو المجتمع منها، وسعيا إلى تحقيق السلامة النفسية، والعقلية، والجسدية، لجميع أفراد المجتمع.وعدم تطور أي مجتمع، كيفما كان هذا المجتمع، سيكون ناتجا، ولا شك، عن اتباع اختيارات، لا تمكن الإنسان، أي إنسان، من التمتع بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، كما لا تمكن من التمتع بالحقوق الإنسانية، كاملة، غير منقوصة، وبحقوق النوع، كاملة، غير منقوصة، وبحقوق الشغل، كاملة، غير منقوصة، التي يستحقها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.والأجيال الصاعدة، لا يتم إعدادها، إعدادا جيدا، ويصبح، كل شيء، مسلعا في الحياة، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة توزيع الماء، والكهرباء، أو بخدمة البريد، والمواصلات السلكية، واللاسلكية... إلخ. وهو ما يقتضي: أن الاختيارات، عندما لا تمكن الأفراد في المجتمع، من التمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، وعندما لا تمكن الذكور، والإناث، من التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق النوع، وعندما لا تمكن النساء، والرجال، من التمتع بحقوق الشغل، الخاصة بالعاملات، والعاملين، وبالأجيرات، والأجراء، وبالكادحات، والكادحين، فإن المجتمع، يطاله التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يصبح من مستلزماته التي لا تفارقه، كيفما كان الأمر.ومعلوم أن دور المرأة، هنا، سيكون حاضرا، من خلال عدم المساهمة في إعداد الأجيال، إعدادا جيدا، على المستوى التربوي، وعلى مستوى التعليم، وعلى مستوى اكتساب المهارات المختلفة، وخاصة عندما ينعدم التعاون بينها، وبين الرجل، على جميع المستويات، بما يجعل الأجيال الصاعدة، غير مستجيبة لمتطلبات الحاجيات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وإذا كان الأمر يتعلق بالمرأة، فإن مسؤوليتها حاضرة، إلى جانب مسؤولية الرجل، في الوصول بالمجتمع، إلى ما وصل إليه، من تخلف اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي، لعدم انخراطه في النضال، من أجل التمتع بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، ومن أجل التمتع بالحقوق الإنسانية، وبحقوق الشغل، من منطلق: أن التمتع بالحقوق المذكورة، رهين باعتبارها مدخلا لفرض اختيارات نقيضة، تمكن الإنسان من فرض اختيارات، تضمن التمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، كما تضمن التمتع بحقزق النوع، وبحقوق الشغل، لتفتح بذلك الإمكانية للعمل، من أجل مجتمع إنساني متحرر، وديمقراطي، وعادل، ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714423