محمد عبد المجيد : لن أكتب عن جمال خاشقجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كعادتي الساذجة في حُسْن النيــّة لدىَ التعامل مع قضايا عربية إنسانية واتخاذي موقفا أخلاقيا ظنا مني أنني سأكون في حزب الأغلبية الرافضة للظلم، وجدتُ أنَّ أعوامي الطويلةَ لم تُعلـّمني أنَّ حِسَّ العدالةِ في عالمنا العربي نائمٌ في أغلب الأوقات، أو يتلقىَ التوجيهاتِ من القصرِ أو من المنبر إذا أرادوه مستقيظــًا.بعد شهرين من تصفية جمال خاشقجي في قنصلية بلده في استانبول، ونـَـشْر جثته بمنشار جاء في طائرة خاصة، وتسليمها لمتعهد دفن أو حرق أو إخفاء الموتىَ؛ كنت قد تأكدت أن صمتَ قلمي إذا تباطأ سيصبح جريمة ضمير، فكتبتُ رؤيتي الشديدة مُحمِّلا ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان المسؤولية كما كانت تشير كل الدلائل والقرائن والاعترافات الضمنية والتقارير الصحفية.لم أهاجم الملك سلمان فخبرتي الشخصية كانت تدعمني؛ فأنا أعرفه واقتربتُ من رؤيته في قضايا كثيرة، وتحدثت وكتبت في عهده أميرا لمنطقة الرياض ما لم يكتبه صحفي آخر عن التطرف الديني والمؤسسة الدينية المتخلفة ورفضي للنقاب ودفاعي عن الطفل الذي تمنعه المؤسسة الدينية أن يركب السيارة التي تقودها أمه، ولكن يتم حشره في سيارة سائق محروم أجنبي و.. محروم جنسيا. كتبت الكثير وتمنيته ملكا عندما كان وليا للعهد، ووليا للعهد عندما كان أميرا لمنطقة الرياض، في كتابات صريحة أثارت غضب الكثيرين في المملكة إلا هو، فقد ظل الملك سلمان داعما معنويا لقلمي، وأوصىَ وزير الإعلام المستشار علي الشاعر، رحمه الله، بي خيرا، أي حمايتي من المتطرفين، وفي زيارتي الأخير شعرت بالخطر لن استقبال الأمير سلمان( الملك) لي كان إشارة للجميع أنني في حمايته. وكنت قد قررت أن لا أزور المملكة ما بقي لي من عُمر بعدما داخلني الشك إثر زيارتي الأخيرة.لكن بعد وصول ابنه الأمير محمد بن سلمان إلى الحُكم، عمليا وليس رسميا، وخضوعه لابتزاز ترامب المالي، وصمته على إهانة الرئيس الأمريكي علنا لوالده الملك سلمان، ثم اعتقاله لعشرات من أقاربه الأمراء والمسؤولين ليدفعوا الإتاوة كما يدفع هو لواشنطون تغيرت زاوية رؤيتي له وليس للملك الذي ما زلت أحمل له كل المحبة فكان وهو أمير للرياض يستقبلني استقبالا حفيا وجميلا ودافئا رغم كتاباتي الشديدة.ثم جاء الثاني من أكتوبر عام 2018 فانكسر ما بيني وبين المملكة، وأضحت زيارتي المستقبلية مستحيلة، حتى لو أطال الله في عُمري، وكتبت، كما قلت، بعد شهرين من تقطيع جسد الصحفي السعودي حيث أصبح الصمتُ أمَّ الجرائم.ظننت للوهلة الأولى أن الجريمة ستحرك ضمائر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين في عالمنا العربي؛ لكنني كنت غارقا في أوهام المثالية، وهذا ليس فكراً فوقيــًا، معاذ الله فلست أفضل أو أشجع من زملائي ممن يخطّون أوجاعَهم على الورق، لكنني للحقيقة صُدِمْت من البلادة والتناحة والبرود والسكوت كأن من أنتظر كتاباتِهم ومواقفَهم المُعلنة والجريئة التي تدين جريمة الغدر بإنسان أعطته السلطات السعودية الدبلوماسية الأمان فقطع المُنشارُ الاثنين معا: العهد و.. جسد المغدور به!حينها دبَّ اليأسُ من الضمير العربي في نفسي، فمن يضع يدَه في جيب ولي العهد السعودي لن يسحبها ليضعها فوق المصحف الشريف ويُقسم بالله على العدل.بعد ذلك وجدت أنْ لا فائدة من الحديث عن هذه الجريمة بالذات فحفيفُ أوراق المال أعلى صوتـــًا من حناجر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين، فبيننا وبين الدفاع عن المظلومين والشهداء والمقتولين والمقطوعين والسجناء والمعتقلين بُعد المشرقين.نظرت حولي في العامين المنصرمين فعثرت بشق الأنفس على صيحات حيّة خارجة من حناجر غمست حبالــَها الصوتيةَ ......
#أكتب
#جمال
#خاشقجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694042
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كعادتي الساذجة في حُسْن النيــّة لدىَ التعامل مع قضايا عربية إنسانية واتخاذي موقفا أخلاقيا ظنا مني أنني سأكون في حزب الأغلبية الرافضة للظلم، وجدتُ أنَّ أعوامي الطويلةَ لم تُعلـّمني أنَّ حِسَّ العدالةِ في عالمنا العربي نائمٌ في أغلب الأوقات، أو يتلقىَ التوجيهاتِ من القصرِ أو من المنبر إذا أرادوه مستقيظــًا.بعد شهرين من تصفية جمال خاشقجي في قنصلية بلده في استانبول، ونـَـشْر جثته بمنشار جاء في طائرة خاصة، وتسليمها لمتعهد دفن أو حرق أو إخفاء الموتىَ؛ كنت قد تأكدت أن صمتَ قلمي إذا تباطأ سيصبح جريمة ضمير، فكتبتُ رؤيتي الشديدة مُحمِّلا ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان المسؤولية كما كانت تشير كل الدلائل والقرائن والاعترافات الضمنية والتقارير الصحفية.لم أهاجم الملك سلمان فخبرتي الشخصية كانت تدعمني؛ فأنا أعرفه واقتربتُ من رؤيته في قضايا كثيرة، وتحدثت وكتبت في عهده أميرا لمنطقة الرياض ما لم يكتبه صحفي آخر عن التطرف الديني والمؤسسة الدينية المتخلفة ورفضي للنقاب ودفاعي عن الطفل الذي تمنعه المؤسسة الدينية أن يركب السيارة التي تقودها أمه، ولكن يتم حشره في سيارة سائق محروم أجنبي و.. محروم جنسيا. كتبت الكثير وتمنيته ملكا عندما كان وليا للعهد، ووليا للعهد عندما كان أميرا لمنطقة الرياض، في كتابات صريحة أثارت غضب الكثيرين في المملكة إلا هو، فقد ظل الملك سلمان داعما معنويا لقلمي، وأوصىَ وزير الإعلام المستشار علي الشاعر، رحمه الله، بي خيرا، أي حمايتي من المتطرفين، وفي زيارتي الأخير شعرت بالخطر لن استقبال الأمير سلمان( الملك) لي كان إشارة للجميع أنني في حمايته. وكنت قد قررت أن لا أزور المملكة ما بقي لي من عُمر بعدما داخلني الشك إثر زيارتي الأخيرة.لكن بعد وصول ابنه الأمير محمد بن سلمان إلى الحُكم، عمليا وليس رسميا، وخضوعه لابتزاز ترامب المالي، وصمته على إهانة الرئيس الأمريكي علنا لوالده الملك سلمان، ثم اعتقاله لعشرات من أقاربه الأمراء والمسؤولين ليدفعوا الإتاوة كما يدفع هو لواشنطون تغيرت زاوية رؤيتي له وليس للملك الذي ما زلت أحمل له كل المحبة فكان وهو أمير للرياض يستقبلني استقبالا حفيا وجميلا ودافئا رغم كتاباتي الشديدة.ثم جاء الثاني من أكتوبر عام 2018 فانكسر ما بيني وبين المملكة، وأضحت زيارتي المستقبلية مستحيلة، حتى لو أطال الله في عُمري، وكتبت، كما قلت، بعد شهرين من تقطيع جسد الصحفي السعودي حيث أصبح الصمتُ أمَّ الجرائم.ظننت للوهلة الأولى أن الجريمة ستحرك ضمائر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين في عالمنا العربي؛ لكنني كنت غارقا في أوهام المثالية، وهذا ليس فكراً فوقيــًا، معاذ الله فلست أفضل أو أشجع من زملائي ممن يخطّون أوجاعَهم على الورق، لكنني للحقيقة صُدِمْت من البلادة والتناحة والبرود والسكوت كأن من أنتظر كتاباتِهم ومواقفَهم المُعلنة والجريئة التي تدين جريمة الغدر بإنسان أعطته السلطات السعودية الدبلوماسية الأمان فقطع المُنشارُ الاثنين معا: العهد و.. جسد المغدور به!حينها دبَّ اليأسُ من الضمير العربي في نفسي، فمن يضع يدَه في جيب ولي العهد السعودي لن يسحبها ليضعها فوق المصحف الشريف ويُقسم بالله على العدل.بعد ذلك وجدت أنْ لا فائدة من الحديث عن هذه الجريمة بالذات فحفيفُ أوراق المال أعلى صوتـــًا من حناجر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين، فبيننا وبين الدفاع عن المظلومين والشهداء والمقتولين والمقطوعين والسجناء والمعتقلين بُعد المشرقين.نظرت حولي في العامين المنصرمين فعثرت بشق الأنفس على صيحات حيّة خارجة من حناجر غمست حبالــَها الصوتيةَ ......
#أكتب
#جمال
#خاشقجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694042
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لن أكتب عن جمال خاشقجي!
رائد الحواري : الكتابة والسجن الحلقة الرابعة أكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والسجن الحلقة الرابعةأكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيشقبل (فتح) الرسالة وقراءتها ، نشير إلى أن صياغتها تم بطريقة جميلة، فرغم أنها صادرة من سجين، ومن داخل السجن، إلا أن القارئ يشعر بالفرح/بالمتعة وهو يقرأها، وهذا يعد استثناء في أدب السجون، فيمكن أن نستوعب أن تكون الرسالة سلسة وسهلة، لكن أن تكون ممتعة، فهذا أمر يحسب للكاتب الذي تجاوز ذاته وواقعه. يتابع الأسير الفلسطيني كميل أبو حنيش مشرعة الأدبي موضحا دوافعه للكاتبة، والهواجس التي رافقتها، مؤكد على أن فعل الكتابة يعد انتصار على السجن والسجان: " كان القلم سلاحي وشرطًا من شروط مواصلتي للمعركة مع الذات ومع السّجان على حدٍ سواء... " وايضا يجد فيها ذاته،" فالكتابة مرآة تعكس صورة الذّات وفحص أوضاعها وأوجاها والبحث في دهاليزها" بهذه الثنائية تعتبر الكتابة شيء من كيان الأديب، فهي تعبر عنه، ويجد ذاته فيها، فالكتابة ليست فعل عبثي، أو للتسلية ـ فهي إنتاج جهد مضني وتعب، لهذا يتعامل معها الكاتب على أنها جزء من كيانه، ألم تخرج منه؟، لهذا هي (عزيزة) عليه ويعتني بها وبالشكل الأنيق الذي يُخرجها به.ويكشف لنا التساؤلات والأفكار التي ترادوه عند الكتابة: "هل ما زلتُ كما أنا؟ أم أن السّجن أفلح في اختراقي وهزيمة إرادتي الثّائرة؟ وهل من الممكن أن يزل قلمي يومًا وأنتج أدبًا مهزومًا ومرتجف الساقين؟ أيأتي يومٌ وأتملق الأعداء واستجديهم؟" من يتابع ما يكتبه "كميل أبو حنيش" يجد فيه الإنسان، وليس (السوبر مان) لهذا دائما ركز على إنسانيته، على عاديته، فهو لا يختلف عن باقي الناس، لهذا طرح الأفكار (الشيطانية) التي تراوده، وقدمها للجمهور بصدر مفتوح، لهذا عندما يمضي في مشروعه الكتابي هو يحقق ذاته، وأيضا يستمر في مشروعه النضالي/الوطني: " إذن الكتابة من قلب السجن تعد انتصارًا مهمًا للسّجين" فهو بهذه العبارة يؤكد على مواصلته النضال والعمل من أجل قضيته وقضية شعبة وأمته.ثم يأتي على القراء وهاجس جمهور المتلقين، وهذا الأمر يأتي لكل كاتب: " أما الجمهور المتلقّي فقد خيّل لي أنّ الكتابة من قلب السّجن تشبه الرسائل التي تلقّى في البحر، وموجهة لكل من يهمّه الأمر. تمضي الرّسالة في عرض البحر، تسيرها الأمواج ويلتقطها بعضهم مصادفةً فيعثرون بداخلها على ما هو مثير واستثنائيّ ومدهش أو حتى اعتيادي." اللافت في هذه الفقرة أنها متعلقة بعنوان الرسالة، وهذا يشير إلى العناية التي يبديها الكاتب لرسائله، فهو لا يضع العنوان هكذا، بل هناك علاقة وطيدة بين العنوان والمتن، وهو بهذا يؤكد على أن الكتابة جزء منه، وبهذا تكون الرسالة متكاملة ومتصلة.الكتابة من داخل السجن غير تلك التي تكون في الحرية، فهناك خصوصية تتميز بها الكتابة من داخل الجدران، يوضحها لنا الكاتب بقوله: "...وكنت أقول في نفسي إذا كان لها حظّ ونصيب من الإبداع ستجد طريقها إلى النّور في يوم من الأيّام، وستجد من يتلقفها ويكتب عنها ويتأثّر بها، ويهتم لشأنها. وإذا لم يحالفني الحظّ يكفيني عندها شرف المحاولة... فهي في الحدّ الأدنى ساهمت في تبريد فراغي وأنقذتني من الوقوع في هاوية الضّجر، وحمت روحي من التكلّس وأبقتني في قلب المعنى، وساعدتني في عدم الوقوع في العدم.وبهذه الطّريقة كنتُ أطوي عامًا بعد آخر في الأسر. دون أيّ شعور بالبؤس والمعاناة. كنتُ دائمًا أشكو من قلّة الوقت لإنجاز الكتابة" تستوقفنا الفقرة الأخيرة في هذا المقطع، والتي اشار بها الكاتب إلى (قلة الوقت) الذي يعاني منه، فهو بها يحسم امر تحقيق حلمه ككاتب، وأيضا تجاوزه لواقع السجن والانتصار عليه، فهو بهذا الانتص ......
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الرابعة
#أكتب...
#كرسائل
#البحر
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700288
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والسجن الحلقة الرابعةأكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيشقبل (فتح) الرسالة وقراءتها ، نشير إلى أن صياغتها تم بطريقة جميلة، فرغم أنها صادرة من سجين، ومن داخل السجن، إلا أن القارئ يشعر بالفرح/بالمتعة وهو يقرأها، وهذا يعد استثناء في أدب السجون، فيمكن أن نستوعب أن تكون الرسالة سلسة وسهلة، لكن أن تكون ممتعة، فهذا أمر يحسب للكاتب الذي تجاوز ذاته وواقعه. يتابع الأسير الفلسطيني كميل أبو حنيش مشرعة الأدبي موضحا دوافعه للكاتبة، والهواجس التي رافقتها، مؤكد على أن فعل الكتابة يعد انتصار على السجن والسجان: " كان القلم سلاحي وشرطًا من شروط مواصلتي للمعركة مع الذات ومع السّجان على حدٍ سواء... " وايضا يجد فيها ذاته،" فالكتابة مرآة تعكس صورة الذّات وفحص أوضاعها وأوجاها والبحث في دهاليزها" بهذه الثنائية تعتبر الكتابة شيء من كيان الأديب، فهي تعبر عنه، ويجد ذاته فيها، فالكتابة ليست فعل عبثي، أو للتسلية ـ فهي إنتاج جهد مضني وتعب، لهذا يتعامل معها الكاتب على أنها جزء من كيانه، ألم تخرج منه؟، لهذا هي (عزيزة) عليه ويعتني بها وبالشكل الأنيق الذي يُخرجها به.ويكشف لنا التساؤلات والأفكار التي ترادوه عند الكتابة: "هل ما زلتُ كما أنا؟ أم أن السّجن أفلح في اختراقي وهزيمة إرادتي الثّائرة؟ وهل من الممكن أن يزل قلمي يومًا وأنتج أدبًا مهزومًا ومرتجف الساقين؟ أيأتي يومٌ وأتملق الأعداء واستجديهم؟" من يتابع ما يكتبه "كميل أبو حنيش" يجد فيه الإنسان، وليس (السوبر مان) لهذا دائما ركز على إنسانيته، على عاديته، فهو لا يختلف عن باقي الناس، لهذا طرح الأفكار (الشيطانية) التي تراوده، وقدمها للجمهور بصدر مفتوح، لهذا عندما يمضي في مشروعه الكتابي هو يحقق ذاته، وأيضا يستمر في مشروعه النضالي/الوطني: " إذن الكتابة من قلب السجن تعد انتصارًا مهمًا للسّجين" فهو بهذه العبارة يؤكد على مواصلته النضال والعمل من أجل قضيته وقضية شعبة وأمته.ثم يأتي على القراء وهاجس جمهور المتلقين، وهذا الأمر يأتي لكل كاتب: " أما الجمهور المتلقّي فقد خيّل لي أنّ الكتابة من قلب السّجن تشبه الرسائل التي تلقّى في البحر، وموجهة لكل من يهمّه الأمر. تمضي الرّسالة في عرض البحر، تسيرها الأمواج ويلتقطها بعضهم مصادفةً فيعثرون بداخلها على ما هو مثير واستثنائيّ ومدهش أو حتى اعتيادي." اللافت في هذه الفقرة أنها متعلقة بعنوان الرسالة، وهذا يشير إلى العناية التي يبديها الكاتب لرسائله، فهو لا يضع العنوان هكذا، بل هناك علاقة وطيدة بين العنوان والمتن، وهو بهذا يؤكد على أن الكتابة جزء منه، وبهذا تكون الرسالة متكاملة ومتصلة.الكتابة من داخل السجن غير تلك التي تكون في الحرية، فهناك خصوصية تتميز بها الكتابة من داخل الجدران، يوضحها لنا الكاتب بقوله: "...وكنت أقول في نفسي إذا كان لها حظّ ونصيب من الإبداع ستجد طريقها إلى النّور في يوم من الأيّام، وستجد من يتلقفها ويكتب عنها ويتأثّر بها، ويهتم لشأنها. وإذا لم يحالفني الحظّ يكفيني عندها شرف المحاولة... فهي في الحدّ الأدنى ساهمت في تبريد فراغي وأنقذتني من الوقوع في هاوية الضّجر، وحمت روحي من التكلّس وأبقتني في قلب المعنى، وساعدتني في عدم الوقوع في العدم.وبهذه الطّريقة كنتُ أطوي عامًا بعد آخر في الأسر. دون أيّ شعور بالبؤس والمعاناة. كنتُ دائمًا أشكو من قلّة الوقت لإنجاز الكتابة" تستوقفنا الفقرة الأخيرة في هذا المقطع، والتي اشار بها الكاتب إلى (قلة الوقت) الذي يعاني منه، فهو بها يحسم امر تحقيق حلمه ككاتب، وأيضا تجاوزه لواقع السجن والانتصار عليه، فهو بهذا الانتص ......
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الرابعة
#أكتب...
#كرسائل
#البحر
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700288
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الكتابة والسجن الحلقة الرابعة أكتب... كرسائل البحر كميل أبو حنيش
عدنان حسين أحمد : قصي عسكر: أكتب تجربة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد أحاول الاندماج بالمجتمع الجديد عن طريق اللغة يمتلك الروائي قصي الشيخ عسكر بصمة خاصة في المشهد الثقافي العراقي فهو شاعر وناثر وُصِفت رواياته من دون كل الكتّاب العراقيين المغتربين والمنفيين بأنها روايات "مَهجرية" ولعل هذا التوصيف يعود لكثرة الروايات التي كتبها عن المَهاجِر التي مرّ بها بدءًا من بيروت، مرورًا بكوبنهاغن، وانتهاءً بنوتنغهام البريطانية. فمن بين العشرين رواية ونوفيلا التي أنجزها خلال مشواره الأدبي الطويل نسبيًا كتب ست روايات مَهجرية وهي: "الشمس تقتحم مدينة الثلوج"، " رسالة"، "المقصف الملكي"، "الرباط والحبل والنار التي تسري"، "نوتنغهام في علبة لشمانيا"و "كورونا". وهذا الحوار مخصص تحديدًا لرواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" التي تنتمي للمرحلة الرابعة من المراحل التي مرّت بها روايات قصي عسكر، فقد سبقتها ثلاث مراحل وهي: المرحلة الواقعية المستنيرة بحسب توصيف الناقد عبد الرضا علي، والمرحلة الضبابية، والمرحلة الواقعية. وفي الآتي نص الحوار:* تُوصف بأنك كاتب مهجري وأن بعض رواياتك مهجرية، ما دقة هذا التوصيف، وهل ينطبق على غالبية الروائيين العراقيين الموزعين في المنافي العالمية؟- الحقّ إنّي كتبت روايات مهجريّة لكنّ هناك روايات لي لاتعالج موضوع الهجرة والمهجر في بداية حياتي أقصد المرحلة من نهاية المرحلة الثانويّة إلى ما بعد مرحلة أداء الخدمة العسكريّة كتبت ثلاث روايات واقعية وخمس مسرحيّات قصيرة طبعتها في إحدى المطابع في النجف وبعد عام 1979 بعد مغادرتي العراق كتبت في دمشق رواية "سيرة رجل في التحولات الأولى" وهي من أدب اللامعقول ورواية "للحمار ذيل لا ذيلان" وهي من الأدب الساخر ورواية بعنوان "شيء ما في المستنقع" وتتحدث عن رجل يعثر في مستنقع على جثّة وحين يلمّها يجدها جثته هو نفسه عندئذ تتحوّل الرواية بقسمها الثاني إلى مسرحية حيث يقدّم الرجل للقضاء بحكم كونه عثر على جثّة ولم يخبر القضاء وإن كانت جثته هو نفسه. أمّا رواية المهجر فقد عنيت بها بعد أن غادرت دمشق إلى كوبنهاغن ثم إلى نوتنغهام في بريطانيا. في الدنمارك كتبت رواية "نهر جاسم" بثلاث سنوات وهي ليست رواية مهجرية إلا أنني هناك، أي في كوبنهاغن كتبت أول رواية مهجرية بطلها لاجيء والشخصيات الباقية دنماركيّة كان عنوان الرواية "الشمس تقتحم مدينة الثلوج" ثمّ رواية" رسالة" بعدها "المقصف الملكي" وجاءت رواية "الرباط والحبل والنار التي تسري" ورواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" ثم رواية "كورونا".إذن هناك روايات غير مهجرية وأخرى مهجريّة والتوصيف بأني كاتب مهجري يمكن أن يكون إلى حدّ ما صحيحًا لأنني أكتب تجربة معاصرة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب.* كم استغرقك البحث في موضوع اللشمانيا قبل الشروع في الكتابة، وما هي المعطيات البحثية التي أفادتك في هذا المضمار؟- استمر وضع مخطط للرواية والاستطلاع والمقابلات بحدود تسعة أشهر زرت خلالها جامعة ترنت، قسم البايولوجي واطلعت على المختبرات وقمت بزيارة إلى مركز الخصوبة فعرفت أن الحيامن تبقى فقط خمس سنوات ثم أخذت الترام ونزلت في هايسن كرين لأستطلع إن كان موضوع الـ deliveryالطعام والبتزا موجودا عام 1979 فتأكدت من ذلك ومشيت من هايسن كرين إلى شارع البغاء بيدي أوراق أدون أسماء الشوارع وأذكر أني حين قررت الإقامة في نوتنغهام عام 2005 صحبني أحد الأصدقاء بسيارته ومررنا عرضا بالشارع نفسه فلفت نظري الشارع نفسه ببعض نسائه الواقفات على الرصيف بملابسهن اللافتة للنظر مثل السروال الجلد ذي الحزام الغريب والسلسلة المعدنيّة اللامعة فأخبرني صد ......
#عسكر:
#أكتب
#تجربة
#جديدة
#تتلخّص
#العلاقة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703705
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد أحاول الاندماج بالمجتمع الجديد عن طريق اللغة يمتلك الروائي قصي الشيخ عسكر بصمة خاصة في المشهد الثقافي العراقي فهو شاعر وناثر وُصِفت رواياته من دون كل الكتّاب العراقيين المغتربين والمنفيين بأنها روايات "مَهجرية" ولعل هذا التوصيف يعود لكثرة الروايات التي كتبها عن المَهاجِر التي مرّ بها بدءًا من بيروت، مرورًا بكوبنهاغن، وانتهاءً بنوتنغهام البريطانية. فمن بين العشرين رواية ونوفيلا التي أنجزها خلال مشواره الأدبي الطويل نسبيًا كتب ست روايات مَهجرية وهي: "الشمس تقتحم مدينة الثلوج"، " رسالة"، "المقصف الملكي"، "الرباط والحبل والنار التي تسري"، "نوتنغهام في علبة لشمانيا"و "كورونا". وهذا الحوار مخصص تحديدًا لرواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" التي تنتمي للمرحلة الرابعة من المراحل التي مرّت بها روايات قصي عسكر، فقد سبقتها ثلاث مراحل وهي: المرحلة الواقعية المستنيرة بحسب توصيف الناقد عبد الرضا علي، والمرحلة الضبابية، والمرحلة الواقعية. وفي الآتي نص الحوار:* تُوصف بأنك كاتب مهجري وأن بعض رواياتك مهجرية، ما دقة هذا التوصيف، وهل ينطبق على غالبية الروائيين العراقيين الموزعين في المنافي العالمية؟- الحقّ إنّي كتبت روايات مهجريّة لكنّ هناك روايات لي لاتعالج موضوع الهجرة والمهجر في بداية حياتي أقصد المرحلة من نهاية المرحلة الثانويّة إلى ما بعد مرحلة أداء الخدمة العسكريّة كتبت ثلاث روايات واقعية وخمس مسرحيّات قصيرة طبعتها في إحدى المطابع في النجف وبعد عام 1979 بعد مغادرتي العراق كتبت في دمشق رواية "سيرة رجل في التحولات الأولى" وهي من أدب اللامعقول ورواية "للحمار ذيل لا ذيلان" وهي من الأدب الساخر ورواية بعنوان "شيء ما في المستنقع" وتتحدث عن رجل يعثر في مستنقع على جثّة وحين يلمّها يجدها جثته هو نفسه عندئذ تتحوّل الرواية بقسمها الثاني إلى مسرحية حيث يقدّم الرجل للقضاء بحكم كونه عثر على جثّة ولم يخبر القضاء وإن كانت جثته هو نفسه. أمّا رواية المهجر فقد عنيت بها بعد أن غادرت دمشق إلى كوبنهاغن ثم إلى نوتنغهام في بريطانيا. في الدنمارك كتبت رواية "نهر جاسم" بثلاث سنوات وهي ليست رواية مهجرية إلا أنني هناك، أي في كوبنهاغن كتبت أول رواية مهجرية بطلها لاجيء والشخصيات الباقية دنماركيّة كان عنوان الرواية "الشمس تقتحم مدينة الثلوج" ثمّ رواية" رسالة" بعدها "المقصف الملكي" وجاءت رواية "الرباط والحبل والنار التي تسري" ورواية "نوتنغهام في علبة لشمانيا" ثم رواية "كورونا".إذن هناك روايات غير مهجرية وأخرى مهجريّة والتوصيف بأني كاتب مهجري يمكن أن يكون إلى حدّ ما صحيحًا لأنني أكتب تجربة معاصرة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب.* كم استغرقك البحث في موضوع اللشمانيا قبل الشروع في الكتابة، وما هي المعطيات البحثية التي أفادتك في هذا المضمار؟- استمر وضع مخطط للرواية والاستطلاع والمقابلات بحدود تسعة أشهر زرت خلالها جامعة ترنت، قسم البايولوجي واطلعت على المختبرات وقمت بزيارة إلى مركز الخصوبة فعرفت أن الحيامن تبقى فقط خمس سنوات ثم أخذت الترام ونزلت في هايسن كرين لأستطلع إن كان موضوع الـ deliveryالطعام والبتزا موجودا عام 1979 فتأكدت من ذلك ومشيت من هايسن كرين إلى شارع البغاء بيدي أوراق أدون أسماء الشوارع وأذكر أني حين قررت الإقامة في نوتنغهام عام 2005 صحبني أحد الأصدقاء بسيارته ومررنا عرضا بالشارع نفسه فلفت نظري الشارع نفسه ببعض نسائه الواقفات على الرصيف بملابسهن اللافتة للنظر مثل السروال الجلد ذي الحزام الغريب والسلسلة المعدنيّة اللامعة فأخبرني صد ......
#عسكر:
#أكتب
#تجربة
#جديدة
#تتلخّص
#العلاقة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703705
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - قصي عسكر: أكتب تجربة جديدة تتلخّص في العلاقة بين الشرق والغرب
نضال عرار : الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل ....
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
الحوار المتمدن
نضال عرار - الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل .... !!!!
محمد جبار فهد : لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..