عزيز الخزرجي : أيها العاشق : لا تضحيّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيُّها آلعاشق: لا تُضحّي!بعد صدور: (قصّتنا مع الله)(1) ألّتي إختصرتُ فيها ما إختصرت من حوادث و قضايا في زمن عراقي محروق كما كلّ أزمانه؛ قصّة عُشاق الله ألّذين رضوا .. بقضاء الله و قدره كالحُسين الذي حلّ ضيفاً .. لكن حاصره العراقيّون في أرض ألكرّ و آلبلاء بحصار مُحكم و مِنْ كلّ الجّوانب حتى هذه اللحظة و بلا حياء لصلفيتهم(2)!وصلني هذا اليوم .. من أحد قُرّائي الكرام .. و هو باحث من أصحاب القلوب و بآلمناسبة ليس حتى من أهل بلدتي واسط أو بدرة و لا حتى من وسط و جنوب ألعراق لأنهم لا يقرؤون .. بل هو من محافظة الموصل الأستاذ المهندس سعود محمد صالح,و كانت رسالته الكريمة جواب على سؤآل محوريّ تكرّر طرحه في أطراف أكثر الموضوعات في ذلك (آلكتاب الكونيّ), بشأن معاناتنا و غربتنا أيّام جهادنا وسط بلدنا وأهلنا منذ ستينيات القرن الماضي و للآن بسبب الجّهل المسدس وحبّ آلدّنيا الذي قوّض عقول و قلوب الناس و فكرهم, حيث قال ذلك آلصّالح سعود, مُبيّناً معنى (القسوة و الأحتياج):[ألصّعب في آلدُّنيا أنْ تكسب شخصاً واحداً و تخسر الكُلّ لأجلهّ].و[آلقسوة : أن يترككَ هذا الشّخص الذي تركت الكُلّ لأجله, و في قمّة إحتياجك؛ لن تجده .. لكن تجد حولك من تركتهم من أجله]! ثمّ ختم كلامهُ بحكمة .. لكن في الوقت الضائع بآلنسبة لي وهو: (لا تُضحي كثيراً)!ذلك أنني سبقتهُ بإهداء كلّ ما أملك للمعشوق حتى حرّيتي ولم يبق لي شيئ في الوجود متأملاً لقائه يومياً.ألفيلسوف الكونيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) للأطلاع على مختصر (قصّتنا):https://www.noor-book.com/en/ebook-%D9%82%D8%B5-%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-pdf(2) للأطلاع على تفاصيل الحصار:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A-%D9%86-%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86-%D9%87-pdf ......
#أيها
#العاشق
#تضحيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689605
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيُّها آلعاشق: لا تُضحّي!بعد صدور: (قصّتنا مع الله)(1) ألّتي إختصرتُ فيها ما إختصرت من حوادث و قضايا في زمن عراقي محروق كما كلّ أزمانه؛ قصّة عُشاق الله ألّذين رضوا .. بقضاء الله و قدره كالحُسين الذي حلّ ضيفاً .. لكن حاصره العراقيّون في أرض ألكرّ و آلبلاء بحصار مُحكم و مِنْ كلّ الجّوانب حتى هذه اللحظة و بلا حياء لصلفيتهم(2)!وصلني هذا اليوم .. من أحد قُرّائي الكرام .. و هو باحث من أصحاب القلوب و بآلمناسبة ليس حتى من أهل بلدتي واسط أو بدرة و لا حتى من وسط و جنوب ألعراق لأنهم لا يقرؤون .. بل هو من محافظة الموصل الأستاذ المهندس سعود محمد صالح,و كانت رسالته الكريمة جواب على سؤآل محوريّ تكرّر طرحه في أطراف أكثر الموضوعات في ذلك (آلكتاب الكونيّ), بشأن معاناتنا و غربتنا أيّام جهادنا وسط بلدنا وأهلنا منذ ستينيات القرن الماضي و للآن بسبب الجّهل المسدس وحبّ آلدّنيا الذي قوّض عقول و قلوب الناس و فكرهم, حيث قال ذلك آلصّالح سعود, مُبيّناً معنى (القسوة و الأحتياج):[ألصّعب في آلدُّنيا أنْ تكسب شخصاً واحداً و تخسر الكُلّ لأجلهّ].و[آلقسوة : أن يترككَ هذا الشّخص الذي تركت الكُلّ لأجله, و في قمّة إحتياجك؛ لن تجده .. لكن تجد حولك من تركتهم من أجله]! ثمّ ختم كلامهُ بحكمة .. لكن في الوقت الضائع بآلنسبة لي وهو: (لا تُضحي كثيراً)!ذلك أنني سبقتهُ بإهداء كلّ ما أملك للمعشوق حتى حرّيتي ولم يبق لي شيئ في الوجود متأملاً لقائه يومياً.ألفيلسوف الكونيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) للأطلاع على مختصر (قصّتنا):https://www.noor-book.com/en/ebook-%D9%82%D8%B5-%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-pdf(2) للأطلاع على تفاصيل الحصار:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A-%D9%86-%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86-%D9%87-pdf ......
#أيها
#العاشق
#تضحيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689605
علاء اللامي : ج8 كافكا الآخر والمرأة: العاشق المستحيل
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (...مرَّت ساعات، ساعات من الأنفاس المشتركة، ومن خفقات القلوب المشتركة، ساعات كان يمتلك "ك" خلالها دونما انقطاع شعور بأنه يتوه ، أو أنه في عالم غريب أكثر من أي كائن قبله، في عالم غريب لم يكن فيه حتى الهواء يملك أي عنصر من هواء موطنه /كافكا.. القصر)لم يسلم كافكا، حتى في تفاصيل هذا الباب المهم من أبواب حياته، باب الحب والعلاقة بالأنثى، من التجاوز وسوء الاستيعاب والتَمَثُّل المُغْرِض، ومن ثم التقديم بصورة أخرى، تختلف إلى هذا الحد أو ذاك، عن حقيقته الحياتية والإنسانية. لقد أُلفت عدة كتب عن علاقته كإنسان وكأديب مبدع ومتفرد بالمرأة وبالحب ومشمولاته، تطرق فيها مؤلفوها إلى تفاصيل تلك التجارب التي هي من باب أولى شخصية وحميمية وغير قابلة للانتهاك والتدليس وما في مظنات ذلك، ولكن لا يمكن البتُّ بدقة بكل جزئيات ما قيل وما كتب عن طريق الترجيح والتخمين وقراءة الرسائل الشخصية بطريقة ذات خلفيات منحازة لفهم مسبق، حتى وإن كانت هذه الأخيرة تسلط ضوء مهما على جانب من جوانب حياة صاحبها. من تلك الكتب يمكن ذكر كتاب بعنوان "كافكا والفتيات" للباحث الفرنسي دانيال ديماركت، كما يمكن الإشارة إلى كتاب "محاكمة كافكا الأخرى" لمؤلفه إلياس كانتيني والذي تناول فيه تفاصيل علاقته بخطيبته والمرأة الأولى في حياته فيليس باور.وبخصوص هذا النوع الكتب، الذي يكتب في الغرب، وفي فرنسا خصوصا، ويتناول حياة المشاهير من أدباء وغير أدباء وعلاقتهم بالنساء، يمكننا ملاحظة أن الكثير منه يكتب بطريقة الصحافة الخفيفة، اليومية أو الأسبوعية، الباحثة عما هو مثير وصادم وخارق للمألوف وليس بطريقة التحليل النقدي ذي المنهجيات والآليات المعروفة، وعلى هذا ستكون هذه الكتب قليلة أو معدومة الفائدة للباحث النقدي رغم إنها قد تروي غليل الباحث عن الفضائح والطرائف وما في مساقها. وحتى لو افترضنا بأن ثمة كتب كتبت من منطلقات نقدية أو أدبية عامة فإنها تكون غالبا محكومة بما هو سائد وذائع بغض النظر عن كونه قريب من الحقيقة أو لا. المؤسف، أن ثمة قناعة مسبقة لا يمكن الجزم بصحتها، بل هي موضع شك وتمحيص لأنها قد تكون متأتية من جملة التشويهات التي ألحقتها مدرسة ماكس برود بكافكا وأدبه وسيرته الذاتية، وربما كانت هذه التشويهات، أو ما أثارته وخلفته من آثار تقف خلف هذا النوع من الكتب والدراسات التي تناولت هذا الجانب من جوانب حياة وشخصية كافكا، ونعني جانب علاقته بالمرأة والحب والجنس مشمولات هذه المحاور الأخرى. وسوف نتناول بالمناقشة في هذا الفصل مقالة مطولة تتضمن تفاصيل مهمة وآراء كثيرة جديرة بالدرس والتمحيص للكاتبة فرح جبر بعنوان "كافكا والنساء " نشرتها في الملحق الثقافي لجريدة النهار البيروتية قبل ست سنوات، وهي أقرب لاستعراض مسهب لأراء عديدة لمؤلفي كتب حول كافكا وعلاقته بالمرأة أكثر من كونها عرضا لآراء شخصية لكاتبة المقالة المذكورة.تُصَدِّر الكاتبة مقالتها باستشهاد يكاد يشي بكل المسبقات التي توجسنا خيفة منها بصدد النظرة إلى كافكا، ومع أن هذا الاستشهاد صحيح النسبة والمتن كما يبدو، غير أن صحة النسبة والمتن ليست كل شيء، فثمة دائما ما يمكن العثور عليه بين السطور وما يقوله السياق العام والتاريخي غير الوارد في المتن ... يقول هذا الاستشهاد الأشبه بالشعار أو اللافتة السياسية والذي صدَّرت به جبر مقالتها (المرأة كائن الكتابة لتزيين الجثة بالأنوار..) ولا يمكن العثور على جملة أكثر كابوسية وتناقضا مضمونيا من هذه في كل أدب كافكا. ولكن هل يمكن لجملة واحدة منتزعة من سياقها أن تشطب على قناعات ووجهات نظر أخرى مختلفة ومخالفة لمضامينها وتشيِّ ......
#كافكا
#الآخر
#والمرأة:
#العاشق
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691575
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (...مرَّت ساعات، ساعات من الأنفاس المشتركة، ومن خفقات القلوب المشتركة، ساعات كان يمتلك "ك" خلالها دونما انقطاع شعور بأنه يتوه ، أو أنه في عالم غريب أكثر من أي كائن قبله، في عالم غريب لم يكن فيه حتى الهواء يملك أي عنصر من هواء موطنه /كافكا.. القصر)لم يسلم كافكا، حتى في تفاصيل هذا الباب المهم من أبواب حياته، باب الحب والعلاقة بالأنثى، من التجاوز وسوء الاستيعاب والتَمَثُّل المُغْرِض، ومن ثم التقديم بصورة أخرى، تختلف إلى هذا الحد أو ذاك، عن حقيقته الحياتية والإنسانية. لقد أُلفت عدة كتب عن علاقته كإنسان وكأديب مبدع ومتفرد بالمرأة وبالحب ومشمولاته، تطرق فيها مؤلفوها إلى تفاصيل تلك التجارب التي هي من باب أولى شخصية وحميمية وغير قابلة للانتهاك والتدليس وما في مظنات ذلك، ولكن لا يمكن البتُّ بدقة بكل جزئيات ما قيل وما كتب عن طريق الترجيح والتخمين وقراءة الرسائل الشخصية بطريقة ذات خلفيات منحازة لفهم مسبق، حتى وإن كانت هذه الأخيرة تسلط ضوء مهما على جانب من جوانب حياة صاحبها. من تلك الكتب يمكن ذكر كتاب بعنوان "كافكا والفتيات" للباحث الفرنسي دانيال ديماركت، كما يمكن الإشارة إلى كتاب "محاكمة كافكا الأخرى" لمؤلفه إلياس كانتيني والذي تناول فيه تفاصيل علاقته بخطيبته والمرأة الأولى في حياته فيليس باور.وبخصوص هذا النوع الكتب، الذي يكتب في الغرب، وفي فرنسا خصوصا، ويتناول حياة المشاهير من أدباء وغير أدباء وعلاقتهم بالنساء، يمكننا ملاحظة أن الكثير منه يكتب بطريقة الصحافة الخفيفة، اليومية أو الأسبوعية، الباحثة عما هو مثير وصادم وخارق للمألوف وليس بطريقة التحليل النقدي ذي المنهجيات والآليات المعروفة، وعلى هذا ستكون هذه الكتب قليلة أو معدومة الفائدة للباحث النقدي رغم إنها قد تروي غليل الباحث عن الفضائح والطرائف وما في مساقها. وحتى لو افترضنا بأن ثمة كتب كتبت من منطلقات نقدية أو أدبية عامة فإنها تكون غالبا محكومة بما هو سائد وذائع بغض النظر عن كونه قريب من الحقيقة أو لا. المؤسف، أن ثمة قناعة مسبقة لا يمكن الجزم بصحتها، بل هي موضع شك وتمحيص لأنها قد تكون متأتية من جملة التشويهات التي ألحقتها مدرسة ماكس برود بكافكا وأدبه وسيرته الذاتية، وربما كانت هذه التشويهات، أو ما أثارته وخلفته من آثار تقف خلف هذا النوع من الكتب والدراسات التي تناولت هذا الجانب من جوانب حياة وشخصية كافكا، ونعني جانب علاقته بالمرأة والحب والجنس مشمولات هذه المحاور الأخرى. وسوف نتناول بالمناقشة في هذا الفصل مقالة مطولة تتضمن تفاصيل مهمة وآراء كثيرة جديرة بالدرس والتمحيص للكاتبة فرح جبر بعنوان "كافكا والنساء " نشرتها في الملحق الثقافي لجريدة النهار البيروتية قبل ست سنوات، وهي أقرب لاستعراض مسهب لأراء عديدة لمؤلفي كتب حول كافكا وعلاقته بالمرأة أكثر من كونها عرضا لآراء شخصية لكاتبة المقالة المذكورة.تُصَدِّر الكاتبة مقالتها باستشهاد يكاد يشي بكل المسبقات التي توجسنا خيفة منها بصدد النظرة إلى كافكا، ومع أن هذا الاستشهاد صحيح النسبة والمتن كما يبدو، غير أن صحة النسبة والمتن ليست كل شيء، فثمة دائما ما يمكن العثور عليه بين السطور وما يقوله السياق العام والتاريخي غير الوارد في المتن ... يقول هذا الاستشهاد الأشبه بالشعار أو اللافتة السياسية والذي صدَّرت به جبر مقالتها (المرأة كائن الكتابة لتزيين الجثة بالأنوار..) ولا يمكن العثور على جملة أكثر كابوسية وتناقضا مضمونيا من هذه في كل أدب كافكا. ولكن هل يمكن لجملة واحدة منتزعة من سياقها أن تشطب على قناعات ووجهات نظر أخرى مختلفة ومخالفة لمضامينها وتشيِّ ......
#كافكا
#الآخر
#والمرأة:
#العاشق
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691575
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج8/ كافكا الآخر والمرأة: العاشق المستحيل!
حسن مدن : سرفانتس العاشق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قرأت مرة للروائي الجزائري واسيني الأعرج قوله انه من التقصير عدم تدريس رواية "دون كيشوت" في المقررات الدراسية الجزائرية. وكنت قد استمعت مرتين لواسيني الأعرج، مرة في الشارقة ومرة في البحرين، وهو يتحدث عن تأثره الكبير بهذه الرواية التي عدها رواية جزائرية، ليس بمعنى أن من كتبها جزائري، وإنما لأن جزءا مهما من أحداثها يجري في الجزائر. لم يكن ذلك مصادفة لأن مؤلفها ميجيل دي ثرباتيس سابدرا، أو سرفانتس كما اعتدنا نحن العرب لفظ اسمه، كان جنديا سابقا في الجيش الاسباني حين وقع أسيرا لدى الأتراك، عندما هوجمت سفينة كان على متنها في البحر الأبيض المتوسط، وأخذ إلى الجزائر التي قضى فيها خمس سنوات سجينا. وكانت الجزائر يومها مركزا لأعمال البحرية التركية والإسلامية بعامة. خرج سرفانتس من سجنه بفدية مالية، لكن الفترة التي قضاها هناك كان لها أعمق الأثر في نفسه وفي إنتاجه. ففي دون كيشوت فصول تدور أحداثها في الجزائر، واتخذ من تلك المدينة إطارا لأحداث فاصلة وشائقة، خاصة انه ظفر بقسط من معرفة اللغة العربية فترة أسره. ستدخل “دون كيشوت” تاريخ الأدب العالمي بصفتها درة من درر هذا الأدب، لها من المقام ما لـ “الإلياذة” لهوميروس و”الكوميديا الإلهية” لدانتي، و”فاوست” لغوته، فضلا عن أعمال شكسبير الكبرى. وقد نشر سرفانتس الجزء الأول من رائعته تحت عنوان “النبيل البارع دون كيخوته دلامنتشا” في مدريد سنة 1605. وقال في استهلاله للرواية إن القصد منها “ليس إلا كبح بل تحطيم ما لكتب الفروسية من تأثير وسلطان عند عامة الناس”. لكن الكاتب أراد من ذلك أن يكون جسرا للسخرية من العصر الذي عاشه بكل مخازيه الاجتماعية والسياسية والإدارية، وما يعج به من رذائل ونفاق ودعاوى زائغة في الآداب والأخلاق، من دون أن يجعل من السخرية ذاتها هدفا وإنما وسيلة تعبير عن الاحتجاج. قال "دون كيشوت" عن نفسه في رائعة سرفانتس: "أنا عاشق. هذا صحيح لأنه يجب على كل فارس أن يكون عاشقا. لكني لست من أولئك العشاق الفاسدين، فأنا أحب حبا أفلاطونيا عنيفا". حين طلبت منه الدوقة، وعلى سبيل التسلية، أن يصف لها حبيبته قال هذا القول الساحر: “سيدتي! لو كان في وسعي أن أنتزع قلبي وأن أعرضه أمام عينيك هنا فوق هذه المنضدة، وفي صحن، لأعفيت لساني من مؤونة وصف ما لا يكاد يتصور، لأنك سترينها مرسومة على الطبيعة في هذا القلب العاشق”. انه إذاً فارس يريد أن يحطم زيف الفروسية، وهو عاشق يريد أن يحطم زيف الحب. انه شخصية متعددة الأوجه تريد أن تحطم الزيف على أنواعه، وهو بهذا المعنى لم يكن يحارب طواحين هواء ولا جيوشا متخيلة، انه يحارب عصرا متفسخا، لذا فانه فعل ما فعله وسيفعله كل “ الدونكشيتيون” قبله وبعده: يربحون أنفسهم حتى لو خسروا العالم. ......
#سرفانتس
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702248
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قرأت مرة للروائي الجزائري واسيني الأعرج قوله انه من التقصير عدم تدريس رواية "دون كيشوت" في المقررات الدراسية الجزائرية. وكنت قد استمعت مرتين لواسيني الأعرج، مرة في الشارقة ومرة في البحرين، وهو يتحدث عن تأثره الكبير بهذه الرواية التي عدها رواية جزائرية، ليس بمعنى أن من كتبها جزائري، وإنما لأن جزءا مهما من أحداثها يجري في الجزائر. لم يكن ذلك مصادفة لأن مؤلفها ميجيل دي ثرباتيس سابدرا، أو سرفانتس كما اعتدنا نحن العرب لفظ اسمه، كان جنديا سابقا في الجيش الاسباني حين وقع أسيرا لدى الأتراك، عندما هوجمت سفينة كان على متنها في البحر الأبيض المتوسط، وأخذ إلى الجزائر التي قضى فيها خمس سنوات سجينا. وكانت الجزائر يومها مركزا لأعمال البحرية التركية والإسلامية بعامة. خرج سرفانتس من سجنه بفدية مالية، لكن الفترة التي قضاها هناك كان لها أعمق الأثر في نفسه وفي إنتاجه. ففي دون كيشوت فصول تدور أحداثها في الجزائر، واتخذ من تلك المدينة إطارا لأحداث فاصلة وشائقة، خاصة انه ظفر بقسط من معرفة اللغة العربية فترة أسره. ستدخل “دون كيشوت” تاريخ الأدب العالمي بصفتها درة من درر هذا الأدب، لها من المقام ما لـ “الإلياذة” لهوميروس و”الكوميديا الإلهية” لدانتي، و”فاوست” لغوته، فضلا عن أعمال شكسبير الكبرى. وقد نشر سرفانتس الجزء الأول من رائعته تحت عنوان “النبيل البارع دون كيخوته دلامنتشا” في مدريد سنة 1605. وقال في استهلاله للرواية إن القصد منها “ليس إلا كبح بل تحطيم ما لكتب الفروسية من تأثير وسلطان عند عامة الناس”. لكن الكاتب أراد من ذلك أن يكون جسرا للسخرية من العصر الذي عاشه بكل مخازيه الاجتماعية والسياسية والإدارية، وما يعج به من رذائل ونفاق ودعاوى زائغة في الآداب والأخلاق، من دون أن يجعل من السخرية ذاتها هدفا وإنما وسيلة تعبير عن الاحتجاج. قال "دون كيشوت" عن نفسه في رائعة سرفانتس: "أنا عاشق. هذا صحيح لأنه يجب على كل فارس أن يكون عاشقا. لكني لست من أولئك العشاق الفاسدين، فأنا أحب حبا أفلاطونيا عنيفا". حين طلبت منه الدوقة، وعلى سبيل التسلية، أن يصف لها حبيبته قال هذا القول الساحر: “سيدتي! لو كان في وسعي أن أنتزع قلبي وأن أعرضه أمام عينيك هنا فوق هذه المنضدة، وفي صحن، لأعفيت لساني من مؤونة وصف ما لا يكاد يتصور، لأنك سترينها مرسومة على الطبيعة في هذا القلب العاشق”. انه إذاً فارس يريد أن يحطم زيف الفروسية، وهو عاشق يريد أن يحطم زيف الحب. انه شخصية متعددة الأوجه تريد أن تحطم الزيف على أنواعه، وهو بهذا المعنى لم يكن يحارب طواحين هواء ولا جيوشا متخيلة، انه يحارب عصرا متفسخا، لذا فانه فعل ما فعله وسيفعله كل “ الدونكشيتيون” قبله وبعده: يربحون أنفسهم حتى لو خسروا العالم. ......
#سرفانتس
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702248
الحوار المتمدن
حسن مدن - سرفانتس العاشق
عُمَر بن بوجليدة : في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
الحوار المتمدن
عُمَر بن بوجليدة - في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
محمود العياط : قصيدة العاشق المعذب من وجد الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قد عرفت من وجنتكالحبوالقلب بككم ارتضىحتى كأننى جئت وادىالعذاب الذى لسع الجوىولبس الغم عرمضافالقلب لا ينامالليالىولو اغمضافانت النارالتى سرت فوقصراطهاوالجنة كنت فيهاقبل لقياك فيما مضى ......
#قصيدة
#العاشق
#المعذب
#الحبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709441
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قد عرفت من وجنتكالحبوالقلب بككم ارتضىحتى كأننى جئت وادىالعذاب الذى لسع الجوىولبس الغم عرمضافالقلب لا ينامالليالىولو اغمضافانت النارالتى سرت فوقصراطهاوالجنة كنت فيهاقبل لقياك فيما مضى ......
#قصيدة
#العاشق
#المعذب
#الحبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709441
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة العاشق المعذب من وجد الحبيبة
عجيل جاسم عذافة : انا العاشق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا العاشق لاوطاني وكلُّ العربِ اِخوانيهلا يا اهلي اهلينَ نعيشُ الكلَّ اعوانِونترك ما بنا صارتْ خلافاتٌ من ازمانِفدينُ اللّهِ توحيدٌ ودينُ العدلِ احسانِنُزيح الهمَّ عن شعبٍ ونُسعِد كلَّ انسانفان العمرَ مشوارٌ ولا يرجع بِنا ثانيتعالوا نجمع الكلمه ولا يرتابُ ربّانياماني صارت الوحده ولا يرضاها خوّانِسئمنا من سياساتٍ واحزابٍ وسلطانِوكلٌّ يسبق الاخر ليحضى ودَّ كم جانتعالوا نزرع البيدا ونجني فيها حَيوانِوناكُل من ايادِينا ولا نحتاجُ منّانِيَدُ الّلهِ تُعافينا وتبني فينا اركاننعيشُ الدهرَ في سِلمٍ فلا بؤسَ ولا جانيفهمُّ الناس اسعادٌ ونَصبح من ذوي شانيلطيفٌ ان ترى الاخر حوى دنياهُ فرحانيفلا جَهمٌ ولا غلٍّ طليقُ الوجهِ ريانيكفى... شهيدٌ كلَّ مُصباحٍ وآخر في سجن بانيمدارس نُبدل السجنَ ولا نحتاج سجّانِولا نحتاجُ مهوالاً يحيل الشرَّ بُركاننعيش الحبَّ يا اخوه ففي الاحقادِ خُذلانِاَلمْ عاشتْ ضمائِرُنا وكم عانينا ازمانِمُريح ان تَرى الناسَ يدٌ تصنعْ واخرى ظلَّ بُستانيواطفالُُ هنا تلهوا وقداحُُ بالوانِوانهار لها تدنوا ......
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710589
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا العاشق لاوطاني وكلُّ العربِ اِخوانيهلا يا اهلي اهلينَ نعيشُ الكلَّ اعوانِونترك ما بنا صارتْ خلافاتٌ من ازمانِفدينُ اللّهِ توحيدٌ ودينُ العدلِ احسانِنُزيح الهمَّ عن شعبٍ ونُسعِد كلَّ انسانفان العمرَ مشوارٌ ولا يرجع بِنا ثانيتعالوا نجمع الكلمه ولا يرتابُ ربّانياماني صارت الوحده ولا يرضاها خوّانِسئمنا من سياساتٍ واحزابٍ وسلطانِوكلٌّ يسبق الاخر ليحضى ودَّ كم جانتعالوا نزرع البيدا ونجني فيها حَيوانِوناكُل من ايادِينا ولا نحتاجُ منّانِيَدُ الّلهِ تُعافينا وتبني فينا اركاننعيشُ الدهرَ في سِلمٍ فلا بؤسَ ولا جانيفهمُّ الناس اسعادٌ ونَصبح من ذوي شانيلطيفٌ ان ترى الاخر حوى دنياهُ فرحانيفلا جَهمٌ ولا غلٍّ طليقُ الوجهِ ريانيكفى... شهيدٌ كلَّ مُصباحٍ وآخر في سجن بانيمدارس نُبدل السجنَ ولا نحتاج سجّانِولا نحتاجُ مهوالاً يحيل الشرَّ بُركاننعيش الحبَّ يا اخوه ففي الاحقادِ خُذلانِاَلمْ عاشتْ ضمائِرُنا وكم عانينا ازمانِمُريح ان تَرى الناسَ يدٌ تصنعْ واخرى ظلَّ بُستانيواطفالُُ هنا تلهوا وقداحُُ بالوانِوانهار لها تدنوا ......
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710589
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - انا العاشق
منصور الريكان : ديوان شعر 22 صلاة العاشق
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ديوان شعر 22 صلاة العاشقمنصور الريكان صلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْ كيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْ ذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقي وتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْ كيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّها وأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولها يالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْ أيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْ أنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْ كلمينيْ دققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْ أيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالا أه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ ..................................... 5/10/1985 بغداد أوهان العاشق عندما عدنا ....... تصافحنا وسرنا كل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْ من سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْ تحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْ وتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْ عذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْ والرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْ مثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْ آه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْ وكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْ عن وصايا إبنة الله الجميلةْ عن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْ فأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْ أعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْ سبقتني نحو لحديْفي الحياةْ ......................................... 18/5/2006< ......
#ديوان
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711368
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ديوان شعر 22 صلاة العاشقمنصور الريكان صلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْ كيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْ ذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقي وتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْ كيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّها وأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولها يالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْ أيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْ أنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْ كلمينيْ دققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْ أيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالا أه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ ..................................... 5/10/1985 بغداد أوهان العاشق عندما عدنا ....... تصافحنا وسرنا كل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْ من سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْ تحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْ وتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْ عذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْ والرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْ مثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْ آه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْ وكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْ عن وصايا إبنة الله الجميلةْ عن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْ فأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْ أعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْ سبقتني نحو لحديْفي الحياةْ ......................................... 18/5/2006< ......
#ديوان
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711368
الحوار المتمدن
منصور الريكان - ديوان شعر 22 ( صلاة العاشق )