ملهم الملائكة : نذور بنت الجلبي في دير مار متي
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة بين حربين سافرت سما وزوجها الذي تعشقه لحد الجنون إلى بيت في مصيف أنشكي على سفوح جبل متين. لم يكن الصيف الحقيقي قد حل في ربوع العراق، إذ لا يزال الربيع يجرجر آخر أسابيعه مهزوماً أمام شمس تسخن كل يوم ليهجم فجأة صيف العراق الكافر على الرافدينيين بلا رحمة.وفي انشكي اكتشفت سما وزوجها "كوخ الناسك" على سفح منحدر في الطريق إلى كهف أنشكي، وهو كوخ صغير جدرانه حجرية وقد تقادمت عليه الحروب أو ما يشبهها من كوارث، فاحترقت جدرانه، وأعيد تبييضها بالجص فباتت ملساء مرقّعة بالحجارة، أما سقفه فقد شيد من جذوع أشجار الجوز القوية وراكموا فوقها حطباً كثيراً من مختلف الأنواع. وفي نافذة مدورة في جدار الكوخ يشاهد المرء شمعدانات صغيرة شكتّ فيها شموع متباينات الأحجام، أحترق بعضها وما زال البعض الآخر ينتظر من يحرقه. يطلّ ظهر الكوخ على وادٍ غير عميق تفصله عنه جنينة صغيرة فيها بضع أشجار نارنج ومساحة معشبة بالريحان والكرفس والنعناع. في هذا الكوخ يسكن ناسك مسيحي يقارب عمره الخمسين، يهجر بيته في الشتاء ويذهب إلى بيوت أقربائه في القرى المسيحية، والتقاه الزوجان أول مرة عائداً من الوادي، وعلى ظهره حزمة حطب. ورحب بهما الناسك، ودعاهما إلى كوخه لقدح شاي. باتت زيارة كوخ الناسك جزءًا من طقوسهما اليومية في هذا المكان القصي، واعتادا أن يجلبا معهما هدية صغيرة للناسك، وحتى إذا لم يجداه في كوخه، يتركان الهدية له على نافذة الكوخ. الهدايا لم تكن تتعدى علبة شاي، أو كيس رز بكيلوغرامين، أو كيس طحين بكيلوغرامين، أو قطع صابون الغار منتجة في البيوت يشترونها من أسواق دهوك في جولاتهما الليلية بالسيارة في تلك البقاع. وكلما غادرا كوخه يذهبان مباشرة إلى صومعة مار كوركيس القريبة منه وهي غرفة بطارمة شيدت من الحجر الجبلي، وفي واجهتها باب معدني أقيم على جانبيه تمثالان للسيدة مرم العذراء وهي تحمل يسوع الصغير وتضمه إلى صدرها، فيما يتوسط المدخل معقوداً فوق باب معدني سميك قوس عليه نقوش سريانية. داخل الصومعة، مذبح كنسي مبني بالرخام الأبيض والرمادي، ويتصدره تمثال السيد المسيح. هنا اعتادت سما أن تجثو أمام التمثال وتدعو من السيد المسيح والروح القدس والسيدة مريم العذراء أن يرزقونها بولد يجعل من بيتها الصغير مع زوجها عائلة حقيقية. سما لم تكن مسيحية، لكنّ هاجساً في داخلها كان يقرّبها إلى رموز المسيحية فتتشفع بها علّها ترزق بثمرة حب جارف أثمر زيجة لم تكتمل بولد أو صبية منذ 6 سنوات مررن عجافاً وسط مآسي الحرب العراقية الإيرانية. علاقة حب تهددها دائما رصاصات وشظايا تصيب زوجها في جبهات القتال، فيعود ليقضي معها بضع أسابيع، يتعافى فيها ليعود إلى ميدان الخطر المرعب.في ذلك الفردوس المتواري بين الجبال تقودهما طقوس جولاتهما اليومية بعد زيارة الصومعة إلى كهف انشكي على سفوح جبال متين بين مصيفي سولاف وسرسنك شرقاً باتجاه الحدود التركية نائياً نحو 40 كيلومترا عن مدينة دهوك. الكهف (ويسمى بالكردية شكفته) مدخله ضيق، لكنّ جوفه ينفتح على منصتين نحتتا في الطين الذي تراكم عليه حجر جبل متين. جوف الكهف بارد وتتعرق من جدرانه المياه لتتقاطر في مسير خطته في مجارٍ تخرج الماء من الكهف ليسيل إلى سفوح الجبل المنحدرة فيتوزع على قرى اندثرت بحروب الأنفال ولم يبق منها سوى ركام بيوت هدمتها الحادلات والشوفلات. لهذا الكهف قصص مكتومة، رواها لهما الناسك في خلوة آمنة بعد أن تأكد أنهما ليسا من عيون السلطة على سكان المنطقة، وذات غروب أخرج لهما من صندوق عتيق تحت سريره مخطوطة باللغة السريانية، وبدأ يشرح لهما بإسهاب محتويات المخطوطة المكتوبة ......
#نذور
#الجلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680803

جعفر المظفر : حينما تذكرت الجلبي.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر تذكرت السيدة (العاصي), التي ظهر أنها الزوجة الثانية لأحمد الجلبي أو الثالثة حينما صرحت بأن لديها ملفات فساد كان قد جمعها زوجها عن زعماء في الحكومة العراقية وإن ما قد تكشفه سوف يطيح برؤوس هؤلاء الفاسدين, فتساءلت أين ذهبت تلك السيدة ومن الذي أغراها بالسكوت, وكان من ضمن ما حسبت حينها أن السيدة أرادت من تصريحها ذاك حماية نفسها بعد مقتل الزوج فتصوَرَّت أن الفاعلين سوف يبقون على حياتها خوفا من الفضائح المخزية ربما خشية منهم أن تكون السيدة قد وضعت الملفات عند طرف ثالث أوصته أن يكشف عن المستور حالما يصيبها الفاسدون بفنجان القهوة الذي أصابوا به زوجها.ربما تتصور السيدة العاصي أنها في دولة مثل السويد أو إنكلترا أو النرويج أو حتى في الهند حيث يمكن لفضيحة مالية أن تتسبب بسقوط الوزير أو حتى الحكومة التي ينتمي إليها.إن الفساد الذي زعمت أن زوجها الراحل كان جمع الملفات عنه وعن أصحابه لا يحتاج إلى ملفات لتفضحه, فهو يتحرك وتنطق آثاره وأعراضه في وجوه المئات من الأطفال الذين يعيشون على المزابل ومعدمي الشوارع المشردين والنساء اللواتي يبحثن عن لقمة العيش عن طريق بيع أجسادهن في سوق النخاسة المباشر أو ذلك المغلف بالفتاوى التي تحلل المفاخذة مع الرضيعة أو إرضاع الغريب, وهو يتحرك أيضا في المجاري التي تفيض لأقل زخة مطر وفي الملايين من المهجرين الذين يفترشون الأرض في خيام لا تقيهم مطرا أو برد أو حر, وفي مدارس الخوص والطين والإعمدة التي تركت شواهد على أبنية أخذ مقاولوها الملايين ثم هربوا ليتركوا الشيلمان شاهدا على السرقة والعبث بأموال الناس ومستقبل الأطفال.هل كنا نحتاج إلى هؤلاء المراوغين الفاسدين أو إلى غيرهم من المتعاركين على النهب والمواقع المافيوية ليكشفوا لنا عن وجود هذا الفساد وحجمه ومستوياته وأبطاله وليجمعوا عنها الملفات لغرض أن يوفروها لصراعاتهم السياسية وليصنعوا من نفوسهم نجوما من نجوم الدفاع عن الإنسان العراقي الذي إستهلكه النظام السياسي الحالي, وهو نظام أقل ما يعاب على أبطاله الفساد في قائمة تجمع كل مفردات السفالة. بعد موته تصدت السيدة زوجة الجلبي معلنة عن وجود ملفات فساد كان زوجها قد جمعها وإحتجزها وأخفاها, وقد ذكرنا تصريح السيدة بملفات (المالكي) التي تتحدث عن الإرهاب تلك التي كان يهدد بها أصحابها كلما أراد منهم أن يذعنوا لإرادته. ولا ندري كيف يمكن لرجل حريص على أموال الناس في بلد مرهق مستهلك كالعراق أن ينام لليلة وفي عهدته ملف يتحدث عن فساد بملايين وحتى بمليارات الدولار ولا يذهب لأقرب وسيلة إعلامية ليفضحه, أو حتى يلجأ للإستقالة من حكومة ونظام هو لطخة عار كبيرة في تاريخ العراق ثم يسعى جاهدا من مركز المعارضة إلى العمل ضد النظام وفاسديه وطائفييه وإرهابييه.وللحق نقول أن الجلبي قد حاول أن يفعل ذلك. ليس محاولة منه للإصلاح, ولا لأنه فوجئ أن الفساد قد تجاوز المخيلة, أو حدود المتفق عليه, بل ربما لسبب إدراكه أن الممثلين من الكومبارس هم الذين إستولوا كالعادة على كرسي زعامته, وأنهم آيلين إلى تجاوزه, وأن إيران التي سلبت من أمريكا أو إستلمت منها مهمة تعيين الزعماء العراقيين لم يعد في واردها أن تبقيه زعيما بعد أن صار لديها فائضا من الذيول الذين منحوها قدرة التصرف بكل حرية, لذلك قتلته الجارة بفنجان قهوة. إن مصيبتنا ليست مع الفاسدين والإرهابيين فقط وإنما هي في أبشع صورها مع جامعي الملفات التي تفوقوا على المافيات قذارة وعيوب, وهؤلاء تراهم وزراء ونواب ورؤساء لجان في مجلس النواب وقضاة حكام كان واحدهم قد إستلم حصته من أموال الناس توا ثم ذهب ليحكم في قضية فساد ......
#حينما
#تذكرت
#الجلبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700270

واثق الجلبي : واثق الجلبي .. حفريات معرفية - - متوارية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسف لايعرف الحب - - شفاء الشطرنج - - كل انواع الحلى لا تفيد الموتىثلاث روايات قصيرة للقاص والشاعر واثق الجلبى -الناقد عبد الهادى الزعركيف يتم التأويل واختيار المقاربة النقدية اذا كان النص مستغلقاً ؟عند قراءتنا لأى نص يتوجب علينا فهم معنى الكلمة وما بعدها فأغلب المفردات العربية تحمل اكثر من معنى معلن ربما تاسس ارضية لدراسة لاحقة او نواة متمردة عصية على التوصيف والتحديدفالمفردات والجمل اللاحقة عادة محملة بمحتوى حدثى مهما كان شأنه صغيرا او كبيرا يوحى للتاويل فمثلاً قراءتنا للقران الكريم بتدبر وتؤدة غير قراءتنا للتصوص الوضعية الاخرى -خذ على سبيل المثال السرود التاريخية هى ليست مرويات عن احداثٍ مضت وانما وجهات نظر مؤرخ او مُوثق اتكأ على فعلٍ ما بعينه وباقى الافكار تاّليف مغايرة لاتمت لصيرورة الاحداث بشىء بل شفرات عن المرجعيات والافعال والشخوص والهرمونطيقا -يتحول السرد بنظر المُدون الى فضاء شاسع لاعلاقة له بارضية الحدث وزمانه لذا يطلق العنان للافتراض والتغريب لسد الثغرات وكما قال بارت ( هناك نوعان اساسيان من النصوص يمكن فرزهما -- القابلة للقراءة والقابلة على الكتابة ) والثانىة هى التى يمكن التعويل عليها -النصوص انثى ولادة لاتصل لسن اليأس يرنفع شأنها كلما عثر عليها قارىء ناقد يبث فيها دماً جديداً ؛ فالكلمات وتكويناتها تعكس احاسيسنا وردة افعالنا نحو عالمنا المحيط او تبوح بتصورنا الشخصى لما يمكن فهمه او عدم فهمه فاجسادنا المتعبة تستجيب مرغمة لفعل الضغوط التى نشاهدها فتفرض علينا ترجمة للحظة المعاشة وهو انعكاس شرطى عن المحسوسات كما يؤوله علم النفس الفرويدى فاللاوعى المعرفى المكتسب اتاح لنا التغلغل فى مسامات غير مرئيةجاء فى الفصل الاول من قصة يوسف لايعرف الحب :( يمد يده الى جيبه ليخرج وجهاً بحجم قبلات العواهر ، هذا الوجه الاسمنتى لا تلهيه نهود الزانيات )بعض النابهين يغور بعيدا فى استبطان المعانى غايته كشف المضمر - فالكلمات بوصفها كيانات قائمة لها مدلولاتها ومعانيها الم تخاطب ملكة سبأ قومها بان كتابا انزل يقول(بسم الله الرحمن الرحيم ) فالكلمات بحور غائرة لاحدود لمعانيها -فى ملحمة جلجامش برواية طه باقر كان البحر فاصلا بين الموت والخلود وفى الشيخ والبحر لهمنغواى عدائيا قاتلا لايأتى بالنفع الا بالمجاهدة والمغامرة بينما عبر عنه جنكيز ايماتوف بالخلق الاول الاسطورى اما بنظر الديانات السماوية هو اساس الديمومة والنماء ولهذا اقام الله عرشه على الماءووصفه جيمس جويس -- موضع الحوريات الجميلات وغوته فى فاوست معتبرا اياه قوة دينامية لبناء المستقبل وفى رأى السندباد العراقى متاهة واكتشاف مجاهيل - ( *)مما تقدم ان لكل كلمة معنى يطول ويقصر والبحر لايفرض استثنائه علينا إلا اذا هاج وماج كما فى التوسونامى الذى احال نصف اسيا المتشاطئة الى رميمٍ تذروه الرياح -يقول الناقد ياسين النصير فى كتابه كلام النص : الكلمات تعنى شيئا وتشير باطنيا لشىء اّخر فماء البحر وهو يجرى معنى وماء المطر معنى وماء الثلج حين يذوب معنى -لايتقيد معنى الكلمة بمصادرها اللغوية فلها دلالات لايحددها النص كم هى صور وإحالاتفى قصة شفاه الشطرنج :( النفوس لم تعد كما كانت ، الالوان فقدت عذريتها والخطابات المتعالية تبث السموم والفقراء ملوا البلاد واصبحت وجوههم قطع نردية بلا ارقام ؛ كيف يصلح المُدان كل هذا الخراب )كم سعدنا حين قرأنا التراث الاندلسى الثر وكم خلف لنا جماليات هائلة من خلال الموشح كما ان الفلسفة المتمثلة بابن رشيق وابن ميمون وا ......
#واثق
#الجلبي
#حفريات
#معرفية
#متوارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704323

واثق الجلبي : المضامين اللسانية واجتياز لغة القصة .. واثق الجلبي .. اختصار جمل الانبناء
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي محمد يونسشكلت الكتابة في جنس او نوع القصة القصيرة جدا تطورا ملحوظا في عدد الجمل التي تحقق حالة الانبناء من جميع الوجوه، حيث كان جنس القص القصير جدا يبدأ من مستهل قصير نسبيا واقصر بكثير من مستهل الجنس المجاور واللصيق لجنس القصير جدا، حيث كانت الجمل تشكل في حدود اصابع اليد الواحدة، وذلك ايام كانت القصة في حدود الف وخمسمئة كلمة، وذلك حين كانت القصة القصيرة جدا سهل فسيح يمرح به او هنري بنهاياته المثيرة للسخرية والتندر، لكن بعد فترة وبتغير ظروف النشر اختصرت القصة القصيرة جدا نفسها وجملها، وبعد تحقق الثقافة الضوئية تحولت القصيرة جدا الى ذات عدد جمل المستهل ايام او هنري، وقد اختصرت ثيمات الحدث الى حد تكثيفي مدهش من الناحية اللغوية ومن الجانب الفني، حيث اصبحت القصة القصيرة جدا مثالا نوعيا وجديرا بروح فن الكتابة السردية، فقد اصبح نسق الكتابة عسير ويسير او كما يسمى السهل الممتنع، واهم مورد هنا هو يرتبط باختيار الجمل ونوع الجمل وجدارتها وملائمتها العامة والخاصة، وايضا الجانب اللساني للجمل لابد من تحقيقه، فلغة السرد القصصي القصير جدا تختلف عن لغة القص القصير والرواية ايضا، بالرغم من وحدة السرد تشترك في تلك الانواع الثلاثة، بل هناك امر جدير بالاقرار، فأن القصة القصيرة جدا تعارض بشدة النسق الشعري، وهو يتوافق مع بنية القصة القصيرة، فالحدث في القصة القصيرة جدا بلغة واقعية صرفة يكون ولا يتنوع ولا يتمدد في عدة اتجاهات كما في القصة القصيرة ولا يكون هناك نسق مشاعر لغوي وصفي عميق الا اذا كان هناك ضرورة لذلك ولدينا قصص واثق الجلبي التي احكمها بوعي رغم تمدد الوصف نسبيا وقد رسخ اطار القص القصير جدا وبعده التجنيسي وميزه بالنهايات البديلة ايضا ولوّح لنا عنصر التكثيف بشكل مباشرة بإشارة تأكيد على التزام القصص اجناسيا، وشكلت اول قصة – عتاقة اصبع – في مجموعة – الاغتيال الازرق – تأكيدا ومصداق لمقصدنا، وهي تعتبر المستهل للبنة المجموعة في تعيينه لنسق الكتابة، بل اكدت تلك القصة عبر تغير فكرتها التي قد استدرجتها النهاية البديلة لتقلبها راسا على عقب، وقصة – احمق – ناورت كثيرا فلسفيا في اطار فكرة الكرسي ثم انتهت الى نهاية بديلة حيث يكمل العصفور أرجل الكرسي بفلسفة عميقة، وقصة – سوى قبلة – اعادت صياغة حياة كاملة بوجه معاكس عبر القبلة التي طبعت على النهاية البديلة احمر شفاه، وقصة – غراب – تناصت مع ميثولوجيا عميقة جدا بجمل قصار سريعة التوجه الى النهاية البديلة التي ارتطمت فيها الشخصية بمقدمة سفينة نوح، وقصة – سياسي معمم – استدرجت حقيقة السياسة الوضيعة وعقمها، وفي النهاية البديلة وضعة مفردة – معمم – لتكون فيصلا بين النهاية التقليدية كنتيجة حتمية وبين النهاية البديلة التي ضمنتها تلك المفردة، وفي قصة ترانيم هناك افق للغة يخص الحدث وهناك افق يخص المعنى المرتبط بالشخصية وتحولاتها، ولكن القاص لم يجعل افق المعنى يتطور دلاليا ليلغي سمة الحدث، بل حافظ عليها رغم النهاية البديلة ذات طابع حسي، وفي قصة ذراع اعمى كان الشخصية الاحادي بصيغة الانا، لذا هي سارت بالحدث الى النهاية البديلة مباشرة، وفي قصة – ابجدية – هناك واصف يصف لنا الذات الفاعلة، وهذا جائز في القص القصير بحدود الحفاظ على المسار القصصي وليس تشتيته، اما قصة – طواف – فقد شهدت نوع من النصع التعبيري في جنس لغة القص القصير جدا، وهي ايضا قصة وصف وليس معايشة، ومن الطبيعي هكذا قصص تتجه الى المعنى والفن اكثر من توجها للحدث والواقع، وطبيعة مقطع الوصف هي بزمن يؤثر على زمن القص، فزمن الوصف مائع فيما زمن القص للحدث لا يتحرك مثله، وقصة – امي – وه ......
#المضامين
#اللسانية
#واجتياز
#القصة
#واثق
#الجلبي
#اختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712876