محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان .. الجزء رقم 5 : الأمراض السرطانية وعلم الجينات الغذائي؛ أمراض القلب و الشرايين
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هذا الجزء .. جزء دسم جدا ، ملىء بالحلقات المليئة بالمعارف الغذائية المرتبطة بصحة وجسم الإنسان..أول حلقتين يتناولان الأمراض السرطانية وعلمي الجينوم الغذائي، وما مدى ارتباط وراثة الإنسان بأمراض معينة ودور الأغذية المختلفة في علاج تلك الأمراضأما موضوع أمراض القلب والشرايين، فجاءت كالفهرس التالي:-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراض-2- أعرض فشل وكهرباء وصممات القلب-3- أسباب مشاكل القلب الغير متحكم فيها-4- مشاكل القلب التي يمكن التحكم فيها-خطر الكوليسترول-5- السمنة والحركة والتدخين وعلاقتهم بأمراض القلب والشرايين-6- تأثير نمط الحياة على صحة القلب والشرايينالمحاضرة الثالثة عشر - الأمراض السرطانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=Fk18MMQVGgM- #التغذية ؛ #السرطان ؛ السبب الثاني للوفيات.- هل يمكن لنمط حياة الفرد أن يزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #أمراض_سرطانية_بيئية ؛ #أمراض_سرطانية_وراثية - #الالتهابات_الميكروبية ؛ #الالتهابات_الفيروسية - #التدخين ؛ #قلة_الحركة ؛ #عدم_ممارسة_الرياضة- #سرطان_القولون ؛ #سرطان_الثدى ؛ #سرطان_البنكرياس ؛ #سرطان_الرحم ؛ #سرطان_الكلى ؛ #سرطان_المرىء ؛ #سرطان_الكبد- كيف يتطور السرطان؟!- ما هي العوامل بالنظام الغذائي التي تزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #استهلاك_الطاقة ؛ #السمنة ؛ #اللياقة_البدنية ؛ #الكحول ؛ #الدهون ؛ #اللحوم_الحمراء ؛ #الألياف ؛ #الملح ؛ #المواد_المضادة_للأكسدة- أنماط وأساليب الحياة المعاصرة تسبب الإصابة بالأمراض السرطانية المختلفة- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================علم الجينات الغذائيhttps://www.youtube.com/watch?v=D7HldAzlEqc- #علم_الجينوم_الغذائي- كيف يتم فحص الجينوم الغذائي؟ - #التغذية_العلاجية ؛ #الأغذية_الوقائية ؛ #الأغذية_المقوية_للمناعة- #البصمات_الوراثية ؛ #الأمراض_الوراثية ؛ #التغيرات_الوراثية ؛#العوامل_الغذائية - #البروكلي ؛ #الكرنب ؛ #الملفوف - التاثير على الصحة ؛ الاختبارات الجينية ؛ تاريخ العائلة المرضي/ الطبي.- الغذاء أم المكملات الغذائية.. بعد دراسة الشفرة الوراثية للشخص؟!- فك شفرة الإنسان الوراثية لتحديد الأغذية المناسبة له للوقاية من إصابته بالأمراض المتوقع إصابته بها - مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================(1) المحاضرة الرابعة عشر - أمراض القلب و الشرايين، 14-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراضhttps://www.youtube.com/watch?v=lyd4-aOa1qU- #أمراض_القلب ؛ #أمراض_مميتة- #الرجال ؛ #النساء ؛ #السكتات_القلبية ؛ #سن_اليأس- #أمراض_صامتة ؛ #محمد_حجيري - #شرايين_القلب ؛ #ضعف_عضلة_القلب ؛ #الكهرباء_القلب ؛ #صممات_القلب - #نقص_الأكسجين ؛ #الحركة و #المجهود_البدني ؛ #وجع_الصدر ؛ #الجلوس و #الراحة- #السكري ؛ #النساء ؛ #وجع_بالبطن- #السن (#كبار ؛ #صغار) ؛ #ثقل_بالصدر ؛ #النوع (#ذكر ؛ #أنثى).- مشاهدة وعرض: #م ......
#الغذاء
#وصحة
#الإنسان
#الجزء
#الأمراض
#السرطانية
#وعلم
#الجينات
#الغذائي؛
#أمراض
#القلب
#الشرايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674825

جميلة شحادة : طفل وعَلَم
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كنتُ أرتدي بنطالا من نوع الجينز وقميصا حريريا بلونٍ كحلي فاتح؛ ففي منتصف التسعينات من القرن الماضي كانت الفتيات تفضِّل ارتداء البنطال على ارتداء التنورة أو الفستان، وبخاصة في أماكن العمل أو الدراسة. كنت قد ضممتُ شعري الى الخلف بتسريحة "ذيل الحصان"، لشدة حرارة ذاك النهار غير المعتادة في أوائل شهر أيار؛ فبدوت كتلميذة في المدرسة لا معلمة فيها، ولربما هذا هو السبب الذي جعل الجنود يتجاهلونني عندما عبروا بوابة المدرسة حيث كنت أقف، وتابعوا اندفاعهم نحو زميلتي "تغريد" التي كانت تقف على بُعد أمتار قليلة مني. كان مشهد اقتحام الجنود الثلاثة للمدرسة مُستغربا أكثر من كونه مخيفا؛ فقد كان أحدهم يمشي وهو ممسك بذراع "سالم" اليمنى، أما الجنديان الآخران فقد سارا الى جانب "سالم" من الجهة اليسرى، وعشرات الطلاب من الخلف يتبعونهم، ومعهم أنا، مستغربين، مستهجنين المشهد. لكن لا أحد منا، حاول ان يأتي بسلوك مخلٍ بالنظام. كان اليوم، يوم خميس؛ وفي يوم الخميس تقع مناوبتي؛ وفيها تكون مهمتي مع عدد من الزميلات من بينهن الزميلة "تغريد"، الحفاظ على أمن الطلاب وحفظ النظام أثناء الاستراحة. فكنَّ، لهذا الغرض، نتوزع في الساحات ومداخل المدرسة وقت الاستراحة، كلٌ منا حسب الموقع المحدد لها. وبما أنه لم يكن للمدرسة مقصف خاص بها؛ فقد كان يُسمح لمَن لم يحضِر من الطلاب طعامه معه من البيت، بأن يخرج ليشتريَه من حانوتٍ محاذٍ للبوابة الخارجية للمدرسة، والتي تبعد بضعة أمتار عن الشارع الرئيسي، شارع الناصرة- شفا عمرو.وصل الجنود الى موقع المعلمة " تغريد"، التي لم تستطع سنوات عمرها الأربعين أن تسرق من جمالها وأناقتها شيئا. فقد كانت المعلمة "تغريد" جميلة، أنيقة الثياب والزينة، حيث اعتادت أن ترتدي التنورة مع السترة، وتنتعل الحذاء مع الكعب العالي، وتزيّن عنقها بعقد من اللؤلؤ. وعندما وصلها الجنود، سألها أحدهم والممسك بذراع "سالم"، باللغة العبرية دون مقدمات ودون سلام:- أنتِ المديرة؟ - لأ . شو في؟ مالو سالم؟ قالت المعلمة تغريد.لم يجبها الجندي عن سؤالها، بل سألها: - أين المدير؟ أين غرفته؟- المدير مش موجود. إسا بنادي النائب. أجابته المعلمة "تغريد".حضر الاستاذ عمر، نائب المدير مسرعا، بعد أن انتشر خبر دخول الجنود الى ساحة المدرسة كانتشار النار في الهشيم. وهنا؛ اقترحتُ أنا بأن يدخل الطلاب الى صفوفهم قبل أن ينتهي وقت الاستراحة تفاديا لأي تطور قد يحدث، وهكذا كان. " سالم"، ابن الصف السادس، لم يدخل مع زملائه الى الصف؛ إنما اصطحبه الجنود معهم بعد أن باءت المفاوضات بينهم وبين نائب المدير بالفشل. - أنت مصدق أن الولد لوّن مسطرته الخشب بألوان علم فلسطين ولوّح بها للسيارات في الشارع الرئيسي فقط للهو؟ قال أحد الجنود لنائب المدير.- نعم أنا مصدق الولد. أجابهم بحزم.ولم يستطع ثلاثتنا، نائب المدير وأنا والمعلمة تغريد، من إقناع الجنود بأن ما فعله سالم ما هو الا نتيجة لفعالية نُفذت في حصة الفنون؛ بل أجبروا نائب المدير على مرافقهم هو أيضا الى مركز الشرطة لإجراء تحقيق معه ومع سالم، بعد أن اتهموه بالتستر على سالم وعمله الإرهابي. ......
#وعَلَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684411

غازي الصوراني : الفكر الإسلامي وعلم الكلام
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد :"ارتبط ظهور الاسلام في الجزيرة العربية في اوائل القرن السابع للميلاد بالتحولات العميقة، التي طرأت على الحياة الاجتماعية، بعد تفكك النظام المشاعي– القبلي، ونمو العلاقات شبه الاقطاعية وتطورها، ضمن نظام الخلافة المركزي، كما وَحَّد الاسلام القبائل العربية المتناحرة، من خلال الفتوحات العربية، التي أسفرت عن قيام دولة ثيوقراطية متعددة القوميات (الخلافة)، كان للعرب فيها وضع خاص، وكان الاسلام دينها الرسمي، في ذلك العصر عموماً، وفي العصر العباسي خصوصاً، تم نقل واستيعاب الفلسفة اليونانية القديمة وفلسفات الشرق القديم، ثم ظهرت وتطورت الفلسفة العربية – الاسلامية، التي أسهم فيها بدور بارز –إلى جانب الفلاسفة العرب- عدد من فلاسفة الفرس، وقد تبلورت هذه الفلسفة، ما بين القرنين العاشر والثالث عشر، في تيارات أربعة رئيسية هي: 1) المشائية (الارسطوطالية) الشرقية، 2) تعاليم "اخوان الصفا"، 3) الصوفية، 4) الفلسفة الاسلامية النصية المحافظة"([1]).في هذا الجانب، من المهم الاشارة إلى أنه في قراءتنا للتاريخ البشري عموماً، والتاريخ الاسلامي خصوصاً، لا يجوز، ولا يمكن تفسير الأحداث التاريخية من منطلق المصادفات أو الرؤى الغيبية، بل يتوجب البحث عن المصالح السياسية والاجتماعية أو الطبقية التي كان لها –وما زال- دور أساسي في تفجير الصراعات الطائفية والدينية المذهبية في تاريخنا العربي الاسلامي من ناحية وفي تكريس مظاهر الاستبداد([2]) في التجربة العربية الاسلامية من ناحية ثانية، آخذين بعين الاعتبار، أهمية النصوص الدينية والأحاديث، التي قام العديد من الفقهاء وأصحاب المذاهب الدينية بإعادة تفسير وتأويل بعض تلك النصوص وفق متطلبات هذه المرحلة أو تلك من مراحل التاريخ الإسلامي، منذ مقتل عثمان بن عفان وبداية الصراع الدموي في موقعة الجمل عام 36هـ، ثم موقعة صفين عام 37 هـ بين علي ومعاوية، وتكريس الدولة الاموية والتوريث في الخلافة([3])، وصولاً إلى موقعة كربلاء عام 61 هـ، ومقتل الحسين بن علي، واشتداد الصراعات الدينية الشكلية الطائفية (سنة وشيعة)، ذات البعد السياسي والطبقي الصريح في الدولتين الأموية والعباسية، دون أن نتجاوز دور بعض المفكرين والفلاسفة والشعراء الذين ابتكروا أفكاراً أقرب إلى العقلانية والنظره الموضوعية للعقل والاستنارة، إلى جانب الفقهاء الإسلاميين الذي مارسوا نوعاً من الاجتهاد على نطاق واسع خلال القرون الأولى للحضارة العربية الإسلامية، وكان من نتيجة ذلك الاجتهاد، بروز المذاهب التي يتوزع المسلمون بينها إلى يومنا هذا، لكن ذلك الاجتهاد الفكري عموماً، والعقلاني التنويري خصوصاً، توقف منذ بداية القرن الرابع عشر الميلادي تقريباً، وبدأت المجتمعات العربية تعيش حالة من الانقطاع الفكري، حيث تجمد الفكر في مدارس المذاهب الفقهية، وضاق هامش التفسير الحر للشريعة، فلم يعد من الممكن الخروج عن حدود المذاهب المعترف بها.في هذا السياق يقول المفكر د. صادق العظم "ان معظم تواريخ الفلسفة الاسلامية تُعرِض لنا الصراع بين الجبرية والقدرية في العصر الأموي، على أنه نزاع حول مشكلة نصوصية ولاهوتية مجردة، حيث يقدم كل واحد من الطرفين آياته القرآنية وحججه العقلية والنقلية وتأويلاته النصية المؤيدة لوجهة نظره، في حين أن شيئاً من التدقيق في تاريخ ذلك العصر يبين أن الجبرية كانت تستنجد بالآيات القرآنية الملائمة والتأويلات والحجج العقلية والنقلية المناسبة للدفاع عن واقع سياسي واجتماعي قائم وسائد، بينما كانت القدرية تستنجد بالمادة ذاتها تقريباً لتسوغ العمل على تغيير الواقع السياسي والاجتماعي ذاته"( ......
#الفكر
#الإسلامي
#وعلم
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692315

طلال الربيعي : انجلز وعلم الأحياء الديالكتيكي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي لمقالة SCIENCE IN THE STYLE OF ENGELSالعلم حسب أسلوب إنجلزBy Paul Thompson المنشورة في صحيفة The New York Timeshttps://www.nytimes.com/1985/09/29/books/science-in-the-style-of-engels.htmlبول طومسون، أستاذ الفلسفة في جامعة تورنتو، يعمل حاليا على تأليف كتابً عن النظريات والتفسيرات في علم الأحياء-بيولوجي.----------المقالة تستعرض كتاب THE DIALECTICAL BIOLOGIST By Richard Levins and Richard Lewontin. 303 pp. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. --$--20.عالم الأحياء الديالكتيكي بقلم ريتشارد ليفينز وريتشارد ليونتين. 303 ص. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ومع إن المقالة وكذلك الكتاب الذي تستعرضه قديمان نسبيا, إلا انهما لا يزالان يحتفظان بالكثير من حيويتهما.--------------خلال العقدين الماضيين، قدم ريتشارد ليفينز، أستاذ علوم السكان في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد، وريتشارد ليونتين، أستاذ علم الحيوان في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن، مساهمات تجريبية ونظرية مهمة للغاية في علم الأحياء. السمة المميزة لهذه المساهمات هي توظيف المؤلفين لمنهج ديالكتيكي للتفسير والتحليل. كما يشير إهداء هذا الكتاب - إلى فريدريك إنجلز، الذي أخطأ كثيرًا في كثير من الأحيان ولكنه فهم الأمور بشكل صحيح في ما يحتسب او يهم - فإن هذه الطريقة الديالكتيكية لها جذورها في نظريات ماركس وإنجلز. في كتاب ``عالم الأحياء الديالكتيكي ، قدم السيد ليفينز والسيد ليونتين شرحًا لهذه الطريقة، وأسباب اعتمادها وأمثلة على تطبيقها. وبالتالي ينصب تركيزهما الرئيسي على الجوانب الفلسفية لعلم الأحياء - طبيعة المعرفة وطبيعة العالم والعلاقة التي لا تنفصم بين القيم والعلم.وفقًا للمؤلفين، فقد هيمن على العلم في العالم الغربي طريقة ميكانيكية واختزالية للتفسير والتفكير - الاختزالية الديكارتية. من حيث الجوهر ، تفترض الاختزالية الديكارتية مسبقًا تمييزًا أساسيًا بين الأجزاء والكل وبين الأسباب والنتائج. يتكون الكُلّ من مجموعات طبيعية من الأجزاء المتجانسة التي كانت موجودة قبل، وبشكل مستقل عن، الكُلّ التي تتجمع لتكوينه. حتى في أنظمة التغذية الراجعة المعقدة complicated Feeback systems، يتم فصل الأسباب عن التأثيرات.ضمن هذا الإطار، يتمثل أحد أهداف العلم في اكتشاف أصغر الوحدات المتجانسة داخليًا التي يتكون منها العالم. وهكذا في العلوم الفيزيائية، يشرح المرء ويفكر في خصائص الأشياء من حيث التركيب الجزيئي. ومع ذلك، يعد هذا مستوى غير كافٍ من الاختزال لأن الجزيئات ليست متجانسة داخليًا. تتكون من ذرات. ومن ثم هناك حاجة إلى مزيد من الاختزال. ومع ذلك ، فإن هذا لا يكفي، لأن الذرات ليست متجانسة داخليًا أيضًا. تتكون من جسيمات دون ذرية (إلكترونات ونيوترونات وبروتونات). ومن ثم فإن شرح خصائص الأشياء يتطلب المزيد من الاختزال . في الوقت الحاضر، يبدو أنه حتى هذه الجسيمات دون الذرية ليست متجانسة بين نهاياتها. ومن ثم، ضمن إطار ديكارت الاختزالي ، فإن البحث عن تفسير مناسب يدفع العالم إلى مستويات أدنى وأقل من التحليل الميكروي microanalyis.يؤكد المؤلفان أن الاختزال الديكارتي البسيط كطريقة شمولية لفهم لحقيقة قد فشل في إرضاء العديد من التخصصات العلمية وخاصة في علم البيئة والتطور والبيولوجيا العصبية و ......
#انجلز
#وعلم
#الأحياء
#الديالكتيكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696922