حزب العمال التونسي : الفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزم
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانالفاشيّة تكشّر عن أنيابها، لكنّها ستنهزمشنّت أوساط متنفّذة في ائتلاف الحكم هجوما إعلاميا وسياسيّا لاستهداف الدعوات التي أعلنها نشطاء من مشارب مختلفة والتي انتشرت انتشارا واسعا في وسائل التواصل الاجتماعي والتي تدعو إلى تنظيم حركة احتجاجية تستهدف منظومة الحكم. ولم يتوقف الهجوم على التصريحات الإعلامية لمسؤولين ونواب خاصة من حركة النهضة وائتلاف الكرامة وحركة الشعب هدّدوا فيها هذه الدعوات والواقفين وراءها وداعميها، بل تعدّت إلى تقديم شكاوي وشروع النيابة العمومية في فتح تحقيق وبعث فرقة أمنية للغرض. هذا وقد طالت هذه الحملة -كالعادة- حزبنا من خلال استهداف الرفيق الجيلاني الهمامي، الناطق الرسمي باسم الحزب على خلفية تدوينات على وسائل التواصل الاجتماعي.إنّ حزب العمّال، إذ لا يستغرب صدور هذه الدعاوي من حركة النهضة وأعوانها (ائتلاف الكرامة) وهي التي يحفل سجلّها بانتهاكات جسيمة لحقوق الشعب في التعبير منذ اعتلائها سدّة الحكم، وهي التي شهد الإرهاب تحت حكمها التوسع والاستيطان ببلادنا، فإنه:- يُدين هذه الدعاوي المنافية لمكسب الحريات المكفول في الدستور، ويُدين حملات التخويف والترويع التي وصلت حدّ التهديد بأحكام الإعدام ضدّ الدّاعين إلى التحرك ضد الحكومة ومؤسّساتها الرجعية والقهرية.- يدعو النيابة العمومية لفتح تحقيق ضدّ مهددي الحرية لا المتمسكين بما يكفله الدستور بما فيه حقّ التظاهر السلمي أمام مؤسسات الحكم، فضلا عن الحق في سحب الثقة منها وحلّها.- يدعو الشعب التونسي وفعالياته الاجتماعية والسياسية والمدنية إلى الوحدة والتجنّد للتصدي للنزعات الفاشية وكبح جماح نزعات الاستبداد والقهر التي تريد نسف المكسب الأساسي لشعبنا وهو الحرية السياسية.- يدعو الشعب التونسي إلى اليقظة والوحدة للنضال ضد الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الكارثية التي كرّستها منظومة العمالة والفساد والاستبداد والتي ستعرف مزيدا من السوء بسبب تداعيات وباء الكورونا الذي كشف حقيقة المنظومة المسيطرة أمام الشعب.- يعتبر أنّ استهداف ناطقه الرسمي، الرفيق الجيلاني الهمامي، هو استهداف لحزب العمال الذي لن تُرهبه هذه الحملات الفاشستية ولن تثنيه عن القيام بمهماته مع شعبنا حتى تنقشع غمّة القهر والإذلال، وإن لم ترهبنا عصا بورقيبة وبن علي، فلن تُرهبنا عصا النهضة وحلفائها.حزب العمالتونس في 06 ماي 2020 ......
#الفاشيّة
#تكشّر
#أنيابها،
#لكنّها
#ستنهزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676354

ميشيل نجيب : الله لا ينسى لكنها أخطاء
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب توضيح واجب:فى كلامى المتتابع عبر مقالاتى لا يهمنى الأديان ولا عقائدها ولا يهمنى الكتب التى يؤمنون بها التابعين للأديان، لكن يهمنى الله الذى أسس وخطط ورسم صورة الأرض المسكونة وعليها الكائنات الحية والأنسان هو العاقل الوحيد الذى يردد ما يقول أنه كلام الله، لذلك يهمنى الله فقط ليطلع على أخطاءه إذا كان هو بالفعل مرتكب هذه الأخطاء وزعم وأوهم البشر أنها كتب مقدسة وكلام مقدس.نستكمل الموقف الرابع للنسيان لنرى ما فيه من أساطير الأولين.النسيان الرابع:) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ. 110 سورة الأعراف) قَالُوا إِنْ هذان لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى&#1648-;-. 63 طهوكما هو واضح أنه نفس الكلام الذى وضعه الله على لسان فرعون فى الآيات السابقة، لكن هذه المرة نسى تماماً ذلك ووضعه على لسان آخرين والأقرب للمنطق وواقع الحدث أنهم كانوا الملأ أى رجال فرعون مثلما قال فى سورة الأعراف، وأحب ان أنبه ذاكرة القارئ أننا لا نتكلم عن كتاب إنسانى أو أن صاحبه إنسان من البشر لكن نحن نتكلم عن الله خالق البشر والأكوان حسب معتقدات أصحاب الأديان السماوية، الإنسان ينسى وعندما يخطأ فى سرد كلامه ويجد أن هناك نقصاً فى كلماته المكتوبة يسارع فى اليوم التالى أو الأسبوع الذى يليه ليكتب فى المجلة أو الجريدة عبارة: سقط سهواً.. ويذكر ما سهى عليه ونساه من كلمات لتوضيح المعنى الصحيح، لكن أن يأتى هذا فى كتاب يقولون عنه أنه نزل من السماء وأنه محفوظ من التحريف والله نفسه ينسى ويخطئ فى نسب كلامه إلى أشخاص مختلفين، فهذا هو الغير مقبول بلا جدال!إذن تعالوا نراجع أنفسنا ونفكر بأكثر تركيز: هل يمكن أن تكون المواقف الأربعة هى مجرد نسيان عابر أو كلمات سقط سهواً من وحى الله فى الكتاب المحفوظ أيضاً؟ بعد كل ما قلناه وشرحناه أعتقد أنكم تتفقون معى أن القضية ليست مجرد نسيان لأنها مواقف كبيرة وليست بكلمة أو كلمتين سقطوا سهواً، بل القضية هى مواقف خاطئة مكتوبة بنصها الصحيح فى كل آية وفى كل سورة والأختلافات فى السر بين السور هى أخطاء فعلية، وقع فيها كاتب تلك الكتب التى يفترض رجال الدين والكهنة والحاخامات والفقهاء وعلماء الشريعة أنها كتب منزلة وموحى بها من الله!أعزائى القراء هل هذا الأفتراض يمكن أن يكون على درجة كاملة من الصحة والواقعية بعد كل ما جئنا به من نصوص تشهد على نفسها؟لم أقل أن هذا رأى الطبرى أو القرطبى أو ابن كثير أو ابن تيمية أو ابن القيم أو شيخ الأزهر، وإنما نقلت نصوصاً من السور القرآنية تشهد وتؤكد ولا تحتاج تفسير أو تأويل أنها نصوص فعلية من كتاب الله، ولم أقل أننى أنقل من كتاب للجاحظ أو للفارابى أو ابن سينا أو ابن خلدون أو غيرهم من علماء المسلمين البشر، بل قلت أننى نقلت تلك الآيات والسور من كتاب الله الذى يشهد عليه المؤمنين به! إذن نحن نتكلم عن خاتم الكتب للأديان السماوية الذى أنزله الله وشهد له وعليه والملائكة وفى اللوح المحفوظ، معنى ذلك أنه لا مجال للقول بالتزوير أو التحريف أو النسيان لأنها أخطاء إلهية أى أخطاء الله، وهل يعقل أن تصدر عن الله أخطاء بهذا الحجم الكبير الذى رأيناه فى تلك السور والمواقف الأربعة؟بالطبع لا يعقل أن يخطئ الله وأن هذا لا يمكن أن يكون كلام أو كتاب الله مثله مثل الأناجيل والتوراة وبقية الكتب التى نقول أنها نزلت على رسل وأنبي ......
#الله
#ينسى
#لكنها
#أخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678148

عبير سويكت : رئيس نداء الشمال: قحت اعتبرناها الحكومة بحكم الواقع لكنها تفتقر للرؤية و فشلها نتاج المحاصصة السياسية،الثورة ليست إسقاط البشير و خلاص
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم بحرىالثورة ليست إسقاط البشير و خلاص.حكومه قحت أعتبرناها بحكم الواقع الحكومة لكنها تفتقر الرؤية و فشلها هو نتاج المحاصصة السياسية.الوضع غير مبشر و لا يلبى طموحات و أحلام الثورة.هنالك لغط كبير حول مفهوم العلمانية كما حدث مع مفهوم مدنياوووو و كلاهما استخدما كشعار ضغط لتحقيق مكاسب سياسية و حزبية.عهد سيطرة الكنيسة او الجامع على المجتمع أنتهى و لكننا لم نهدم الكنيسة و لم نصلب أمام الجامع.سنسعي فعليا لتصحيح مفهوم التهميش داخليا و خارجيا ليفهم العالم حقيقة الأمر بلا متأجره او مزايده بالمواطن. أنا ضد منح المرأة نسبة معينة بناءًا على النوع فهذا التمييز بعينه لماذا لا يقود المجتمع الإنسان المؤهل بدون تمييز نوعه ذكر أو أنثى و لكن بناءًا على تأهيله. سنسعي لتحقيق أهدافنا المشروعه بالقانون و الدستور بكل السبل المتاحة.رغم تحفظاتى على حكومة قحت إلا أننى ناشدت القوي السياسية لدعمها لإنجاح الفترة الانتقالية و عملت على مساندتها.سودانيو المهجر "المغتربين"دعموا الثورة و ساندوا المواطن ماليا و فنيا و إعلاميا، و لكن للأسف هذه الحكومة و نتاج عدم امتلاك الرؤيه تم إقصاء الكثير من الكفاءات و الخبرات التي كان باستطاعتها أحداث تغيير حقيقي.الرياضة هي دبلوماسية الشعوب الحقيقة فميزانية نادي رياضي تفوق ميزانية دول بافريقيا،لكن للأسف نظرة حكوماتنا المتعاقبة منذ الاستقلال للرياضة هي نظرة غير علمية و غير صحيحة.الجزء الثانى و الأخير نداء الشمال و تحالف الولايات هو جسم شعبي مطلبي، يعنى بقضايا و مشاكل الشمالية و الولايات الأخرى التى تعاني من تهميش واضح جدا ، أكثر من التهميش في دارفور او الشرق او الوسط وغيره ، نداء الشمال و تحالف الولايات لديه مطالب وحقوق دستورية وقانونية يكفلها الدستور، و يتهم الحكومة البادئه بانها داست على هذه الحقوق و المطالب و لم تصغى إلا لصوت حملة السلاح و البندقية و تجاهلت من تعالت اصواتهم كطالبة عن حقوق شرعية بصورة سلمية.نداء الشمال يترأسه السياسي البرلماني السابق و رجل الأعمال الشاب ابو القاسم محمد احمد برطم الذى كانت له صولات و جولات شجاعة وقف فيها فى وجه النظام البائد و فى داخل برلمانه انتقد سياسته التى اعتبرها جائرة و دافع عن حقوق المواطنين و المهمشين من ابناء الولايات و تحد الفساد و الاستبداد و طالب بالمحاسبة و المساءلة و تطبيق العدالة و القانون من مواقفه التى يذكرها تاريخ السودان النضالي :-اثناء احتجاجات ديسمبر العظيمة و بعدها وجه عصا الاتهام لمليشيات المؤتمر الوطني بقتل المتظاهرين -اتهم برلمان المؤتمر الوطني بالفساد و دفع بطلب رفع الحصانة عن أعضاء بارزين فى البرلمان من عضوية المؤتمر الوطني و طالب بالمحاسبة دون الإفلات من العقاب-طالب بتخفيض مساعدى الرئيس و وزراء الدولة و توظيف الميزانية المالية لخدمة الشعب .-وقف ضد ما أسماه بالإغتيالات و الإعتقالات التعسفية ضد الطلاب و مواطني السودان بصفة عامة و طالب بإطلاق سراح المعتقلين جراء احداث التظاهر فى الولايات معللا تظاهرهم انه جاء وفقا للقانون و لمطالب شرعية و طالب بتشكيل لجنة تحقيق لما تعرضوا اليه من انتهاكات واضحة -انتقد عمل الوزارات و التقارير التى تقدمها و وصفها بالتقارير المفبركة المضروبة ذات الأرقام الوهمية و صف بياناتها الصادرة بانها عبارة عن عملية خم للشعب البسيط -انتقد الوضع الاقتصادي و اعتبر الحديث عن وضع اقتصادى متعافى حديث عارى م ......
#رئيس
#نداء
#الشمال:
#اعتبرناها
#الحكومة
#بحكم
#الواقع
#لكنها
#تفتقر
#للرؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680385

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : وما نيل الأوطان بالتمني، لكنها تؤخذ غلابا
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي استأذن هنا أمير الشعراء أحمد شوقي في استعارة فكرته عن بناء "المجد"، كما عبر عنها في قصيدته "سلو قلبي" التي تغنت ببعض أبياتها كوكب الشرق أم كلثوم عام 1946، لكي أسقطها على بناء "الأوطان". يصف لنا شوقي في أبياته الشعرية كيف أن النبي محمد علم أمته سبل بناء المجد، حتى "اغتصبوا" الأرض. وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى .... أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصاباوَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي .... وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلاباوَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ .... إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابالا أعرف كيف يتفاخر أمير الشعراء ببنائه المجيد هذا الذي تحقق على حساب "اغتصاب" أرض الآخرين؟! لكن نفس فكرته هذه التي قد تبدو مفزعة للبعض وفقاً لمعايير العصر الحديث، تعبر في الواقع عن حقيقة تاريخية لا تزال تصدق بأشكال أخرى حتى يومنا الحالي: القوة، وميزان القوى، عنصر جوهري في بناء الأوطان؛ من دون القوة، سواء في بناء الأوطان أو الاستيلاء عليها، وكذلك في صيانتها والمحافظة على استمراريتها، ما وجدت أوطان وما بقيت. يؤكد شاعرنا أن نيل المطالب (الأوطان، هنا) لا يتحقق بمجرد التمني، بل بالمغالبة، أو التغلب بالقوة على آخرين، إلى حد اغتصاب أرضهم وممتلكاتهم ونسائهم وأطفالهم...الخ. ربما كانت لهذه الصور والأفكار الشعرية القاسية خلفيتها الاجتماعية- السياسية الخاصة بها، ممثلة في شعور عميق بالضعف والهوان بعدما خضعت المنطقة العربية لمئات السنين من الغزو والاستعمار من قبل امبراطوريات أعظم منها في القوة والبأس والجلد، ومن ثم نجحت في أن تخضعها بالقوة - أو تغتصبها تماماً كما يتفاخر شاعرنا باغتصاب أمة محمد في أوج مجدها لأوطان أخرى- لسيطرتها مثل العثمانيين والفرنسيين والبريطانيين حتى الحقبة التي قد عاصرها الشاعر بنفسه. كان الوعي الذاتي العربي-الإسلامي في ذلك الوقت لا يزال في بداية التشكل ثانية عقب قرون طويلة من فقدان الوعي، ومتلهف لاستعادة أمجاده الماضية المتخيلة سواء في العهد النبوي أو حقبة الخلفاء الراشدين، أو الخلافتين الأموية والعباسية فيما بعد. كان شوقي في أبياته تلك يعبر عن حنين وشوق يختمران داخل المخيلة العربية والإسلامية أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين لاستعادة أمجاد ماض متصور والتحرر من نير استعمار حاضر وجاثم آنذاك. وفي هذا السياق يجب أن تفسر قسوة وخشونة صوره وخيالاته الشعرية، وربما قد يلتمس لها العذر حتى. لا شك أن القوة تلعب دوراً مركزياً في مصير الأوطان، سواء في نشأتها أو في ضمان استمراريتها ورخائها. ربما هناك أوطان قد نشأت وازدهرت في غفلة من قوى أخرى، في أماكن نائية ومعزولة خلف الجبال أو فيما وراء البحار الشاسعة، ومن ثم وجدت الفرصة أمام قاطنيها لبناء وتطوير مجتمعاتهم وأوطانهم في هدوء وسكينة من دون تدخلات أو غزوات أجنبية مؤثرة. وقد عرف التاريخ الكثير من مثل هذه المجتمعات والأوطان المنعزلة. لكن تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه العزلة بقدر ما كانت تشكل ميزة نسبية وفرت عليها تبديد طاقات هائلة في تكريس الوقت والجهد والدماء ما بين صد للغزوات القادمة من الخارج، أو في إطلاق الغزوات والفتوحات هي ذاتها، إلا أنها كانت أيضاً المسؤولة عن حرمان مثل هذه الأوطان والمجتمعات المعزولة من طاقات هائلة في المقابل لتحقيق التقدم والازدهار عبر المقايضة والمنافسة الشرسة، الدموية أحياناً، مع المجتمعات والأوطان المجاورة. المجتمعات المتجاورة مع بعضها البعض تستطيع أن تتبادل فيما بينها المعارف والتجارب والخبرات والسلع والمنافع المشتركة، تماماً مثلما تستطي ......
#الأوطان
#بالتمني،
#لكنها
#تؤخذ
#غلابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703977