رانية مرجية : ربى بلال عصفور تتنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية هذه هي ربى بلال عصفور الفنانة والمبدعة الفلسطينية (اليافية)، زميلتنا في مسرح الحياة الرملاوي التي نحبها ونفتخر بها لموقفها المشرف برفض جائزة افضل ممثلة عن مسلسل "الفتيان" علمًا انه سيتم اقصائها مستقبلاً عن اي عمل بسبب رفضها للجائزة ولكنها بموقفها المشرف والنبيل اثبتت للجميع ان الفنان الحقيقي بمواقفه اولاً وانسانيته ثانياً. رفض الجائزة جاء تزامناً مع احتفالهم بالاستقلال لتقول لهم انا فلسطينية اولاً، انسانة ثانياً.. حبيبتي ربى انت يا ايقونه من ايقونات بلادنااترككم مع رسالتهاالى أعضاء الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون.الموضوع:تنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيونانا الموقعة ادناه ربى بلال عصفور، أتوجه بهذا للأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون للتنازل المعنوي والمادي عن جائزة أفضل ممثلة عن دوري في مسلسل "فتيان" والتي مُنحت لي من قبل الأكاديمية يوم 2942020، علماً وكما هو متبع فقد تم ترشيحي من خلالكم.أن تقديمي لدور أم الشهيد محمد أبو خضير في مسلسل "فتيان" الذي أنتجته شركة HBO العالمية، هو محاولة مني لنقل صورة الألم والمعاناة والصراع الفلسطيني للعالم، وفضح جرائم الاحتلال الإسرائيلي. بالمقابل اختارت الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون هذا العام نقل أسماء الفائزين بمسابقتها كجزء من "احتفالات استقلال دولة إسرائيل" والتي بالتأكيد تمثل بالنسبة لي "احتفالاً" بالظلم التاريخي والنكبة المستمرة التي مر ويمر بها شعبي الفلسطيني.لقد عشت الماً لا يوصف أثناء تصوير قصة الشهيد أبو خضير، عدت كل يوم لأطفالي ولم أستطع احتضانهم بسبب بشاعة ما مر به هذا الشهيد وعائلته، وذات تلك البشاعة يمر بها الأطفال الأسرى والشهداء يومياً.كفنانة فلسطينية ناشطة، أعيش يومياً تخبطات أخلاقية كثيرة لها علاقة باختيار الأدوار والمشاريع التي أشارك بها، بحثاً عن عدم تقديم تنازلات أخلاقية تمس بشعبي وقضيتي ودوري الإنساني، وليس هذا بالأمر بالسهل مع خصوصية وجودنا ضمن محيط إسرائيلي منشغل بقمع كل صوت ينادي بالسلام وإنهاء الاحتلال.اشكر من صميم قلبي كل من صوت لي وامن وصدق وتعاطف مع ما قدمت من خلال دوري في مسلسل "فتيان"، لقد كان دوري البسيط هو قيامي بواجبي الأخلاقي ومساهمتي بإيصال قصة شهيد الفجر للعالم اجمع وهذا أكبر تقدير.اعلم جيدا انه سيكون لقراري هذا ثمن كبير كما تعودت، ولكني أفتخر بأنني احمل قضيتي الإنسانية ومقولتي السياسية واختياراتي الصادقة.تحية حب ومشاركة بالألم مع أم الشهيد أبو خضير، وعميق شكري وامتناني لكل من ساهم بصنع هذا المسلسل. ......
#بلال
#عصفور
#تتنازل
#جائزة
#أفضل
#ممثله
#مسابقة
#الاكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675601

محمد نور الدين بن خديجة : ياعراء عصفور في ليالي الحجر ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ ياعراء عصفور في ليالي الحجر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي وحشة هذا الشارع عزاء للغريب ..والطيور تتقافز حرة والسماء آمنة تنزلبزرقتها للماء يحضنها ويغني رقرقة بكل أمر عجيب ........لقد حدثتني نفسي أتعرى ماء وسماء وأذوب وجدا كما أمر الله وأوصى لاحياء .....مهلا ليالي الحجر لاتثقلي عصينا أوامركوفتحنا لعشق عتيق نوافذنا والهواء ..سيطرق أبوابنا طير عشق كسر الأقفاصسنحلق في غنائه عما قريب ..عما قريب .. ـــــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 9 ماي 2020 المغرب . ......
#ياعراء
#عصفور
#ليالي
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676762

مقداد مسعود : قلبي عصفورٌ مشدوه
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قلبي عصفورٌ مشدوه / ضحويات الثلاثاء /7 12/ 5/ 2020 السيدُ المبجل، ما خرج إلاّ غضباً لله(*)يا بصرة : فرحٌ دؤوب ٌ : متى يتسايل إليكِ؟ (*)إطمئن أدلتهم لا تنهض للبرهنة (*)كما قلت ُ وأقول ُ : هذا اختلافُ لا يُرجى زواله.(*)أرهقت َ كدحك في القواميس عن (ربما) وها أنتَ في زوالٍ عرفتَأن (ربما) هي محضُ قناعٍ لمنزلة ٍ بين منزلتين(*)في مسايل روحي ينتظرني مسائي.(*)أشعر ُ بمفقوداتي، لكن ما هي؟(*)لا قناديل سوى أصابعي .(*)حكايةُ ما قبل النوم، لم تعد تضرب ُ آذاننا .(*)الأغلبية ُ الخنّاسة ُ تتوسدُ الموبايل (*) يا مقداد لديك: سرجٌ ومرايا وصهيل: متى تصنع ُ آجرة ً تتلهفك ؟(*)لا تطمئن لنهارٍ صامت ٍ ولا لصَخب َ الأعراس.(*)نسيم ٌ ينعش ُ : فييءَ صخور سنوات الخاكي، النسيمُ نفسه ينعشُ هدأتكَ تحت البمبرة.(*)ذلك الجندي يقسم ُ : النسيمُ طفولةِ الرياحوأنت بِلا قسمٍ : النسيمُ شيخوخةِ الريحالجندي الفيزياوي : يلوّح بسبابة ٍ ضاحكة ٍ : النسيم ُ هواءٌ مشبوب (*)مواهبُ الوردة ِ : تغيض ُ الشمس َ(*)من شروقها تبدأ الشمسُ برسم نخلةٍ سوداء الجدائل والجذع على ثيل الحديقة(*)في الظهيرة : النخلةُ السوداء والأشجارُ السود : في كمون.(*)عند العصر، بحبرهِا الصيني ترسمُ الشمسُ : على سياجِ الجيران الشاهق :نخلتَنا والبمبرة َ والأكاسيا التي لا تذكرني بالصفصافة.. الأشجارُ تتمايلوعصفورُ قلبي مشدوه.. عصافيرُ الحديقة كَلما حاولتْ .. توّكر على شجر السياج تدحرجت في هواءٍ مشمسٍ (*)انتظر ُيوماً مِن ذهب ٍ جديدٍ يوافيني مِن خلل الأغصان (*)في شارعِنا سهواً دست ُ ظلَ برهامة ٍ(*)لله الحمد : لا يشوفني أحدْ (*)ليس ملكا آشوريا : سنحاريب جنديُ عراقي يشرّبنا قهوة ً لا تنسى ويبخُ عليناكلامور. يقرأ ويعيد قراءة (الحسناء والوحش) باللغة الأجنبية. في حلم ٍ رأينا وحشا يطارد سنحاريب والحسناء..ثم في ليلة ٍ صمتها صخّاب وقمرها ممحوق، منتصف تموز 1983.... صخورٌ: دقمتنا بِلا قهوة ٍ البارحة 13/ 5/ 2020 تبمستُ وهو يشاركني سحوري لأول مرة : مازلتَ يا سنحاريب محافظاً على أناقتك َ ورشاقتك وعطرك – قاطعني - : انتظرُ قهوتك .(*)حيّاك وبيّاك وأنت تدخلُ للبستان .(*)حين تأخرت الأم، توسد طفلها بطنَ بقرتهِ الوردية..هاهو يعتلي البقرة، والبقرة تعتلي الأشجار، تعتلي أبراج النت...... وهو يقطف رباب السماء ويلحسه ُكالموطا،لصق الطفل شفتيه بأذن البقرة تبسمت البقرة وهزت رأسها مطيعة ً(*)ماهذا المخبوء وراء ذلك الجدار؟ لا يوجد أي جدار .(*)ضوءٌ يغفو في نسمات الليل، يغمرُ أحلامي للكتفين .(*)مَن هذا يصقل ُ صمته ُ بنسيم ٍ يلاعب ُ ضوءاً(*)الأم في السطح، في الهول، في الحديقة تستنطق بقرة ً وردية ًتجيبها البقرة : طفلك مايزال(*)في وحدتهم ينظرون : شرطي المرور، حُراس القلاع النائية، الصقار في صحراء الصقور. الأب في ساعةٍ متأخرة من الليل، أشجار الكورنيش، كتبٌ في مكتباتنا الشخصية، المباني المُسنة، القط ُ يحدق عصفورا يتوهم حرية ً في غنائه(*)فوقه ضجيج ٌ وبسطات وبصاق وأحذية ٌ في غدوة ورواح. تحته مياه ٌ مشلولة ٌ ونفاياتٌ متخمة ٌ، غلمانُ ظهيرةٍ، جرذانُ ليلٍ : خيّاط الضفتين .(*)حين كان يعتليها، تنتشي بباطن قدميه، وأصابع كفيه، ورائحة جسده المبلول<b ......
#قلبي
#عصفورٌ
#مشدوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677789

مقداد مسعود : قراءة في قلبي عصفورٌ مشدوه لمقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قراءة في "قلبي عصفور مشدوه/ضحويات الثلاثاء[7]" للشاعر والناقد مقداد مسعودد. علاء العباديفي نصوص مقداد مسعود المتراصّة بهيئة نصٍ متكامل مفتوح، والمعنونة "قلبي عصفور مشدوه" ترى جُملهُ الشعرية القصيرة المُحكمة وهي تلتقطُ صورةً هنا وحُلماً هناك وهاجسٍ في مكان آخر، فكأنها خرز تناثرت من مسبحة سحرية لصوفيٍ غارقٍ في تهويمات علوية. وبرغم تنوع موضوعاتها فهي تدور حول بؤرة معان متلاصقةٍ، ما تنفك تراود روح الشاعر في كلِّ حينٍ فتنتزع منه اعترافات بهيئةِ جُملٍ قصيرةٍ تكاد تكون كلُّ واحدةٍ منها قصيدةً. فالشاعر مهمومٌ بما لا يُحصى من أحلامٍ يرجو لها التحقق، ولا تكاد هي تفعل ذلك، فهو يخاطب مدينته "يا بصرة: فرح دؤوب: متى يتسايل إليكِ؟" ويتكرر سيلُ الفرحِ المنشودِ في قوله "في مسايل روحي ينتظرني مسائي"، و تكاد الجملتان، و هما في بداية نصِّه، تشكلان زمكان النص و جوَّه العام، حيث البصرة التي تنتظر الفرح، و روحه العالقة في أمسيات المدينة. يعترف الشاعر بعد ذلك بعوزٍ روحي يتمثلُ بمظهرٍ مادي فيقول بكل وضوح "أشعر بمفقوداتي" ولأن العوز روحيٌ لا تلمسهُ حواسّه الظاهرة فهو يتساءل عن جوهر تلك المفقودات وكنهها "لكن ماهي؟"، ويحاول أن يصنعَ له درباً منيراً وسط الضياع الروحي من خلال تلمّس المفقودات فيقول "لا قناديل سوى أصابعي"، ولا يكتفي بالتلمّس بل يرتقي نحو فضاءاتٍ علويةٍ تفيضُ بالإقدامِ والكشفِ والبوحِ والاعتراف، ولأن ولوج هذه الفضاءات مزيةٌ تبعث على الفخر فالشاعر لا يتردد في أن يقرن أسمَه بها، "يا مقداد لديك: سرجٌ ومرايا وصهيل". يدخل الشاعر بعد لأيٍ في العالم الواقعي الذي لم يُنصفه رغم توقد روحه وكبرياء ذاتِه الشعريةِ، ويعترف بأن ما تواضعت عليه الأقدار من نصيب له إنّما لا يُرضيه، فهو لا يَطمَئنُ "لنهارٍ صامتٍ ولا لصخب الأعراس"، ويتذكر "صخور سنوات الخاكي" وجلوسه "تحت البمبرة". لكنه يستدرك بحسِه الفائق أن كلّ ما ظنّه تعيسا وواهٍ في عالمه إنّما هو كونٌ آخر له جماله الخالص، ففي الظهيرة "النخلة السوداء والأشجار السود: في كمون". كونُه الجديد مختلفٌ كما تختلفُ أغوارُ روحِه عن ظاهره، فالنخلة بِسوادِها لَيست كأّي نخلةٍ، والأشجارُ لَيست كالأشجارِ، وذاك هو الكمون، وكمونه هو الترقبُ والحيرةُ والانتظار، ثم يعود الشاعرُ إلى زمكانه الذي ابتدأ به، ولكن بأجواء جديدة، فلدينا الآن "الظهيرة "و "العصر" ولدينا المكان الذي يمثله "سياج الجيران الشاهق". ويفيض المكان بموجوداته التي تصير الآن معادلاً موضوعياً لمفقوداته التي أضنته في بادئ الأمر: "نخلتنا والبمبرة و الأكاسيا التي لا تذكرني بالصفصافة.. الأشجار تتمايل و عصفور قلبي مشدوه.. عصافير الحديقة كلما حاولت.. توكّر على شجر السياج تدحرجت في هواء مشمس". كل هذه الموجودات تلوّح لروحِه اللاهفة بوجودٍ أجمل، "أنتظر يوما من ذهبٍ جديدٍ يوافيني من خلل الأغصان" فتفيض بمعانٍ صوفيةٍ على العالم ويتوحد مع المخلوقاتِ فيخشى أن تدهس روحُه أيّما مخلوق، "في شارعنا سهواً دستُ ظلَ برهامةٍ/ لله الحمد: لايشوفني أحد". ينعكس هذا الإحساس الصوفي على كل ما يحيط بالشاعر فنراه يلتقط صورةً جماليةً بألوان باهرةٍ وحركةٍ سينمائية دقيقةٍ، وبسيناريو مرسومٍ باحتراف، لأمٍّ وطفلها وبقرةٍ ورديةٍ. إنّها صورةُ التلاحم الروحي بين المخلوقاتِ، و ذلك ما تسعى روحه الصوفية إليه: "حين تأخرت الأم، توسد طفلها بطن بقرتِه الوردية.. هاهو يعتلي البقرة، والبقرة تعتلي الأشجار، تعتلي أبراج النت..... وهو يقطف رباب السماء ويلحسه كالموطا، لصق الطفل شفتيه بأذن البقرة، تبسمت ......
#قراءة
#قلبي
#عصفورٌ
#مشدوه
#لمقداد
#مسعود
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677935

طلال الشريف : خلصتوا المعركة مع حسن عصفور يا حماس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف حسن عصفور معارض لحماس وبمقياس سلوك الجميع فقد كانت الشماتة بمعناها الظاهر والباطن هي سلوك كل السياسيين والتنظيميين في بلدنا وحتى ولو زوقوا الكلام أمام الاعلام.الإقصاء والإستئصال هو سلوك والجميع والشخصية الفلسطينية مركبة على هذا وإلا لما وصلنا لما نحن فيه.ولا أعتقد أن حسن عصفور شامتا في حماس فلو كان شامتا في حماس لقال رأيه ومشى، فالشامت لا يحاجج ولا يناقش لكن صاحب الرأي والمعارض لحزب هو يحاول مجابهة الحزب المعارض له بكل صغيرة وكبيرة وحماس وقادتها فعلوها أكثر من ذلك في فتح وأي شخصية وطنية معارضة، وحماس ليسوا أنبياء، فلديهم من الاتهام والتخوين والمصطلحات التي لم تسجل بعد في القواميس لمعارضيهم.المعركة ليست مع حسن عصفور ولا حتى مع قناة العربية، وهنا لا أدافع عن أحد، ولكن دفاع حماس بهذه الطريقة التحويرية وأنا حذرت في تعليقاتي من تكبير ونقل المعركة مع آخرين، والرد بالوقائع على ما قيل هو أقصر الطرق للدفاع، وليس بالهجوم على آخرين. إن كان ما يكتبه حسن عصفور هو خطأ أو تجني فأنتم إستخدمتم نفس الأسلوب ونفس المصطلحات ولكن بقي لحسن عصفور فارق حاسم في الموضوع أن هناك حدث في حماس وتضيع المصطلحات والكلام العنيف المتبادل وتبقى الحقيقة التي ستبينها تحقيقات حماس بأي كانت حيثياتها، قلنا هذه معركة والاسقاط سيتواصل من أكبر القيادات حتى أصغر عضو في أي تنظيم وهي مشكلة من المفترض ألا تهز تنظيم.حسن عصفور أفضل سياسي فلسطيني موجود على الساحة الآن ولديه قدرات تفوق الكثيرين ولا تهمني مصطلحات أو لون عيون حسن بقدر ما يهمني رأيه، وأنا أقدر قدرات وذكاء الرجل وهو ليس رجلا سياسيا عاديا، وهذا رأيي، ولكم رأيكم.حماس لا تذهبوا لمعركة غير المعركة الحقيقية فالناس بتفهم أن الضربة موجعة، وبصراحة ومن خبرتي أفهم أن حسن عصفور أوجع حماس، وحماس دفاعها ضعيف لأنها ذهبت في سياق الرد، للهجوم على من ينتقدها، وتخوينه، وترذيله، وهذا دليل ضعف موقف وعدم خبرة وذكاء في إدارة الرد، انظروا لكلمات موسى أبو مرزوق تعرفونن السياية أكثر وهنا كلامي لكتاب وناقي كتابات في المنتدى، والإستمرار في الهجوم على المنتقدين لن يغير النتيجة. ......
#خلصتوا
#المعركة
#عصفور
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685145

عبد الجبار نوري : أضواء على رواية - عصفور من الشرق - لتوفيق الحكيم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري عبدالجبارنوريمزج توفيق الحكيم بين الرمزية الواقعية على نحوٍ متميّز غير مسبوق بالمرّة حيث الخيال والعمق دون غموض أو تقييد وعموم المبالغة ، فمثلاً ما أشار أليه في أنجازه الأدبي ( أسطورة أيزيس) : فأن أشلاء أوزوريس الحيّة في الأسطورة تعني :تقطع أوصال مصر في مظهر فقدان التماسك والأتحاد فهي الرمزية في نصيّة الأسلوب ، فكان لهُ الأثر في نشوء تيار أدبي جديد في السرح العربي هو ما عُرف ب ( المسرح الذهني ) ، لقد أستخدم أدب الخيال السوسيولوجيفي مد خط الحلم الحداثي إلى أقصى أستقامة تمكن بها خلق مشروع درامي يليق بمصر، ويقصد بالمشروع الدرامي هو لأجل معالجة جانب من الحياة الأنسانية للفقر المدقع للمجتمع المصري آن ذاك ،ويعني في نظري : أنهُ أنحاز كلياً إلى أستلهام التراث المصري عبر عصوره المتعددة في الفرعونية والرومانية والأسلامية والقبطية ، ميله الشديد نحو الفرعونية واضحة في رواية ( عودة الروح ) .أكتشف أن الثقافة المسرحية الأوربية أسستْ على على جذور المسرح اليوناني ، أنتقد لعبة كرة القدم ومحبوبية وأشتهار اللعبة في عموم أوربا والعالم ، وخصوصاً عندما قرأ الرواتب الفلكية لبعض نجوم اللعبة ، كانت عبارته المشهورة : { أنتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم ، لقد أخذ هذا أو ذاك اللاعب في سنة واحدة ما لم ياخذهُ كل أدباء مصر من أيام أخناتون } .توفيق الحكيم كاتب روائي مسرحي مصري ولادة الأسكندرية 1898 /1987 من أكبر كتاب مصر في العصر الحديث ، درس القانون في القاهرة وباريس ووظف أهتمامهُ نحو فنون الأدب والرواية ، كانت بدايات أنتاجهُ الأدبي في ثلاثينيات القرن العشرين في أبداعاتهِ المتألقة في " أهل الكهف " وعودة الروح ، وشهرزاد ، وعصفور من الشرق ، والطعام لكل فم ، ويا طالع الشجرة ، ولهُ 100 مسرحية و52 كتاباً وتأثر بالثقافة الأوربية والمصرية فكانت مدوناته الأدبية من وحي التراث المصري بعصورهِ المختلفة ماراً بالتطورات السياسية والأجتماعية ، تُرجمتْ اعمالهُ إلى الفرنسية والأنكليزية والأيطالية والأسبانية ، تميّز الحكيم بمساره الأدبي المسرحي ، فقد حرص على المزج بين الواقعية والرمزية كما وضُحتْ في روايته " أهل الكهف " 1933 ، ورموزهُ السردية بعيدة عن المبالغة ، ولكنهُ لهُ القدرة على التصوير والغوص في مجمل الدلالات والمعاني بدقة شديدة ، يعد من رواد الأدب الحديث وهو صاحب تيار " المسرح الذهني "رواية " عصفور من الشرق " للروائي المصري ( توفيق الحكيم )1938 جسدت فكرة التباين بين الشرق والغرب ، وتعالج موضوع العلاقة بينهما عند توقيت التأريخ التنويري الأوربي ما سمي بعصر النهضة الأوربية التي باتت تعتبر صورة أوربية حديثة ربما صادمة بفجائيتها بالتقدم الأنفجاري بمجالات الحياة اليومية لترقى بالعالم الغربي إلى درجات رفيعة في سلم الحضارة البشرية ، بفعل الأستكشافات الجغرافية وحيازة المستعمرات العديدة في أرجاء كوكب الأرض ، بينما بقي الشرق قابعاً في مكانهِ مذهولاً من جراء بالهوة السحيقة بينهُ وبين الغرب ، وفي أعتقادي أن الصدمة الكهربائية شكلت عوامل دفع في فضاءات الشرق حيث أخذ يتحسس مواطن الحضارة الغربية ليفهمها ثُمّ ليستوعبها ، وخلال كل هذا الصراع قد يشعر بالدونية ويعيش الجلد الذاتي على تأخرهِ هذا ، كان " توفيق الحكيم " سباقاً إلى طرح تلك العلاقة (روائياً) وفتح الأبواب لتجارب أخرى جاءت بعدهُ مثل " قنديل أم هاشم " ل يحي حقي 1940 والحي اللاتيني لسهيل أدريس 1954 ثُمّ " موسم الهجرة إلى الشمال " للطيب صالح ، فكانت رائعة توفيق الحكيم " عصفور من الشرق " موفقاً في توظيف تقنيات الفن الروائي وأبعادها عن الخطا ......
#أضواء
#رواية
#عصفور
#الشرق
#لتوفيق
#الحكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690325

فاطمة شاوتي : عُصْفُورُ الْحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ينطُّ نهدِي عصفوراً... وحمَّالةُ الصدرِ عشٌّ ... لتفقيسِ الفراخِ حبًّا لمْ أخلعْهَا عندمَا نمتُ في صدرِكَ ... أراكَ تتسلقُ الفقراتِ ... كنَسْنَاسٍ يلتهمُ موزةً نَيِّئَةً ... منْ حبلٍ على شجرةٍ نسيَهَا المزارعُ ... كانَ يحلمُ بجرعةِ نبيذٍ في حضنِ امرأةٍ ... تتمايلُ على جسدِي ... تجعلُ منْ سُرَّتِي حبلاً لِهواجسِكَ ... وتغفُو تحتَ نهدِي تغتسلُ بزخَّاتِ الحليبِ ... عندَهَا فهمتُ معنَى : سآتِيكِ بِلبنِ العصفورِ إنَّهُ الحبُّ ... تصحُو مذعوراً : هلْ أكلتِ حصتِي منَْ الليلِ ... حينَ نمتُ ورضعتِ كلَّ اللبنِ ...؟ أسمعُ الصفيرَ منتصفَ الأرقِ ... وبِقليلٍ منْ قلقٍ تُقهقهُ وسادتُكَ ... وتُفكِّكُ كابوسَكَ معلقٌ رأسُكَ ... في تعويذةِ "سِيرِينْ " يخبِرُكَ : أنَّ الحلُمَ بحرٌ وأنَا الزورقُ ... أنتظرُكَ على مشارِفِ الغابةِ ... كلُّ العصافيرِ تبنِي أعشَاشَهَا في حمَّالاتِ الصدورِ... وأنَا تحتَ شجرةِ الشوقِ أحلمُ بكَ ... لِأجنِيَ فاكهةَ الحبِّ منْ مفاصلِ الطوفانِ ... الذِي جرفنَا إلى قاعِ العدمِ ننسَى غربتَنَا في الزمانِ والمكانِ ... فمَا طُلْتُ عشًّا ولَا شربْتُ حليباً ... كلُّ مَا جنيْتُهُ ريشٌ دونَ أعشاشٍ ولَا بيضٍ ... ......
#عُصْفُورُ
#الْحُبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707890