بلال سمير الصدّر : ماركو فيري:أفلام المرحلة الاسبانية الأولى
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر بعض ان حقق جزئية في فيلم الحب والمدينة،غادر ماركو فيري ايطاليا لتحقيق بعض الاعمال التجارية في اسبانيا (بيع معدات سينمائية)،ولكن هذه الاعمال باءت بالفشل،وهناك وجد نفسه في طور تحقيق سينمائي متعرفا على اكبر شخصية سيحقق معها تعاونا وتؤثر في مسيرته الفنية بشكل ملحوظ،كاتب السيناريو Rafaal Azconeحقق ماركو فيري فيلم الشقة الصغيرة عام 1958،عن رادولف الذي يعاني هو وخطيبته منذ فترة طويلة (12 عاما) من اجل الحصول على شقة،فيضطر لللزواج من أمرأة عجوز لغاية معروفة من قبل كلاهما ألا وهي أن يرث الشقة بعد موتها...موضوع الفيلم تقليدي لدرجة الابتذال،وضع فيري حبكته في اطار كوميدي اسود مع محاولة اشتقاق شيء من الواقعية من هذه الكوميديا قليلة الأهمية وربما عبرة بسيطة ان كانت حاصلة فهي لا تستحق النظر اليها وهو المخرج الذي لم يحسب على الواقعية في يوم من الأيام،وهذا الفيلم لايمكن نسبه الى المرحلة الواقعية الايطالية الكبرى،فهو لايوحي ابدا ببشائر قدوم مخرج كبير الى الساحة الفنية،ستنضم ثلاثة من افلامه لاحقا الى قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية،ولايوجد ايضا فكرة مركزية كبيرة من الممكن التركيز عليها في هذا الفيلم من الممكن ان تشير-على سبيل المثال-الى الأثر الجنسي العضوي الهستيري في افلامه القادمة،وان كان من الممكن اعتبار ماركو فيري احد عباقرة الزمن الكبير،إلا انه لم يحقق الشهرة التي حققها أقرانه من المخرجين الايطاليين على شاكلة فيتوريو دي سيكا،أو فيسكونتي،أو أنتونيوني او فليني،وربما كان مخرجنا هو الأقل تأثيرا من بين كل هؤلاء،على ان هذا الحكم يبقى حكم نسبي...لكن هناك شيء ملفت للنظر في هذا الفيلم...كان من المتوقع ان لاتموت هذه العجوز-ضمن الحبكة الكوميدية المتوقعة حيث كان المتوقع من قبل المشاهد ان يموت رادولف قبلها-لكن النهاية طبعت بالاشارة الى الطبيعة البشرية الكامنة في كل نفس،فهذه العجوز التي عاملته بكل لطف وغاية في الطيبة،وكان آخر تلميح لها ان تدله على المكان السري لنقودها،إلا أن هذه المعاملة وان كانت قد خلفت في نفسه نوعا محسوسا من الأثر،إلا أنها لم تخلف في نفس خطيبته أي أثر يذكر،بل ستتحول فجأة وبعد امتلاكها لنقود العجوز وشقتها،الى اقطاعي لايرحم،وستتنكر الى كل من ساعد رودلف في هذه الحيلة،خاصة جاره الدكتور بينما ستتحول جارة وزميلة السكن الى عاهرة...ان كانت الخطيبة تنظر الى جثة المرأة العجوز وتقول بأنها مخيفة،ولكنها مقتنعة أن هذا هو الموت بشكله المخيف،ولكن الموت لن يعفيها ان يلقبها الأخرين من حولها بالوحش...حتى انها لم تقدم اي اعتبار لجنازة المرأة العجوز،وسيشير فيري،إلى ان الحياة ستتحول طبيعيا الى هذا المسار...فهل هي طبيعة الحياة حقا أم هي الطبيعة البشرية؟على الرغم من هذه النهاية الملفتة للنظر،وعلى ان الفيلم ليس بالفيلم الكبير وغير ملفت للنظر بحد ذاته،ولايمكن ابدا ان يحسب لماركو فيري ولاحتى ضده.الفيلم الثاني الذي حققه فيري في اسبانيا هو فيلم المراهقين 1959،والحالة البسيطة الاولى لهذا الفيلم هو محاكاة لتيار الواقعية الايطالية وبونويل في اسبانيا.في احد أحياء اسبانيا الفقيرة أو المتوسطة،هناك اربع مراهقين يقضون يومهم-أو فترة بعد الظهر تحديدا-بالتسكع الليلي ومغازلة الفتيات بأدب ومحاولة الخوض في عالم الكبار مع شيء من التفكير المستقبلي المعتم.من الممكن القول ان ما يحدث في هذا الفيلم،هو التيار السينمائي السائد في ذلك الوقت،على ان هذا الفيلم لايمكن مقارنته بطموح بونويل أو عنفوان الموجة الجديدة الفرنسية،ولا البعد التشكيلي الجديد والأصيل في ا ......
#ماركو
#فيري:أفلام
#المرحلة
#الاسبانية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706932

بلال سمير الصدّر : العش الزوجي 1963 ماركو فيري :قصة ملكة النحل
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من الممكن القول ان فيلم العش الزوجي هو بداية الحقبة الايطالية وإن كان ماركو فيري حقق قبله جزئية من فيلم يدعى العاشق الايطالي،وسيشكل هذا الفيلم بداية تعاون طويلة نسبيا مع الممثل الكوميدي الايطالي ،والذي سيشارك مع المخرج في سلسلة افلام اهمها فيلم المرأة القردة الفيلم اللاحق لهذا Ugo Tognazziالفيلم.من الممكن القول ان الفيلم اشكالي في طريقة عرضه،أي وجهة النظر التي من الممكن ان ننظر فيها الى هذا الفيلم،فحين يعمل ماركو فيري على تقديم فيلمه بهذه المقدمة:هذه القصة المريرة اريد منها أن اقدم بطريقة هجائية ومتناقضة عن انحراف الحياة الزوجية الفاترة بطريقة سخيفة ومبتذلة خاصة عندما تصطدم بالمبادئ غير القابلة للتغيير مثل الأخلاق والدين.الفيلم من الافلام التي تحاول ان تقدم عبرة أو مغزى بطريقة كوميدية ساخرة،فألفونسو تاجر السيارات الاربعيني على وشك الزواج من ريجينا-الممثلة ماريا فالادي التي حصلت على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان كان عن دورها في هذا الفيلم-.يسير الفيلم في مدة طويلة منه،على خطا فيلم تقليدي عن الخطبة والحب والزواج ولايخرج هذا المسار عن اي مسار تقليدي مألوف،فهي-أي ريجينا-تؤمن بالدين وما تجلبه لها بركات الايقونات الدينية،على ان هذا ان كان لايثر الفونسو بأي شكل من الاشكال،إلا ان هذا الخطاب الديني غير المألوف بالنسبة اليه،سيصيبه ببعض الارتباك وحتى الاضطراب،لأنه على الغالب ما سيكون محملا بذكر الموت...ومن تكرار الحبكة من جملة على شاكلة(أنت لايعني لك الشعر شيئا)،وهي جملة كنا قد سمعناها في الف فيلم وألف مليون مسلسل،ومن ثم مواضيع مثل الغيرة والتحقيق عن العلاقات قبل الزواج،مما يبدو ان ريجينا والفونسو هما كأي ثنائي هوليودي آخر ربما مثل ميشيل بفايفر وبروس ويليس في فيلم قصتنا....وحين نعتقد أن هناك هفوة فلسفية في الفيلم،وان الفيلم برمته هو خارج النص،يبدأ شيء ملفت للنظر بالتحقق ومن ثم البروز،ونهاية الفيلم تجعلنا نعتقد بضرورة اعادة النظر في طبيعة العلاقات القائمة أمامنا...تتطور الصدمة الاعترافية بالموت الذي اصبح يحيط حياته من خلال زوجته ريجينا،بل وحتى الصدفة تقوده الى الاستماع الى خطبة دينية عن طبيعة الحياة والتي يجب ان نعيشها حتى نموت بسلام.تموت والدته،على ان بطلنا الذي لايتأثر على الاطلاق بموت والدته-مما يجعل من ظل غريب البير كامو حاضرا هنا-الا انه يتأثر من موضوع الموت نفسه،حتى ان زوجته تحجز لها وله مكانا في المقبرة التي ماتت فيها والدته فيبدأ بالهرب مما يشير الى الموت بأي طريقة.ومع الزوجة الحامل الباردة تماما اتجاهه يزداد الانفعال،بحيث يصاب الفونسو بجلطة قلبية تجعل من ريجينا تدير كل شيء حتى امور العمل،ولن يطول الأمر بالفونسو لينتهي به الأمر في قبر كان خائفا منه ذات يوم.في الحقيقة،هذه النهاية التشاؤمية المحبوكة بشيء من مهارة الكوميديا السوداء جعلى الامر اشكاليا من ناحية مايريد ان يقوله المخرج فعلا،فهل يهاجم مخرجنا المؤسسة الزوجية،أم هل هناك خلل في طبيعة العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة.وحين يضع مخرجنا عنوانا فرعيا ساخرا للفيلم بعنوان:قصة ملكة النحل،فهذا يسترعي الانتباه اكثرمما عرفناه ان قصة ملكة النحل،هي عن شاب يقوم بانقاذ حيوانات كثيرة من عبث اخويه،منها خلية للنحل،فتقوم تلك الحيوانات بمساعدته ردا للجميل لأنقاذ ونيل حبيبته.أيا كان موضوع هذه القصة،فهذه القصة-اي قصة ملكة النحل-لاتروى الا بهذه الطريقة...فما هو الرابط التهكمي بين القصتين:قصة ملكة النحل وقصة العش الزوجي...؟على العموم،بالنسبة الينا فنح ......
#العش
#الزوجي
#1963
#ماركو
#فيري
#:قصة
#ملكة
#النحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707671

بلال سمير الصدّر : المرأة القردة 1964 ماركو فيري : ليس لأضفاء أي لمسة على نظرية داروين
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر دخلة كوميدية غير قوية لأعمال ماركو فيري الايطالية،مع سينما متقشفة جدا في كل شيء،من المعطيات التقنية وحتى الفنية،حيث استخدم ماركو فيري ممثلين غير محترفين ليشارك في هذا الفيلم في مهرجان كان عام1964 ويلاقي بعض الاستحسان النقدي... فتاة يملأ وجهها وجسدها الشعر بشكل غير طبيعي وملفت للنظر بحيث تبدو مثل -Anna Girardotماريا-القرد،يتيمة،يقوم أنطونيو باستغلالها بالشكل المتوقع والمألوف،حيث سيقوم بعرضها في قفص على انها جنس خنثى طبيعي بين الانسان والقرد لتحقيق المال من خلال عملية الاستعراض،ومن ثم سيعرضها ايضا على بروفيسور لغايات التجارب،ولكن ليس لأضفاء أي لمسة على نظرية داروين،بل زيادة في الحبكة الكوميدية للفيلم الملخصة بالاستغلال،على ان الموضوع محمل ايضا بشيء من العاطفية التي لايمكن انكارها.سيقوم انطونيو بالزواج من ماريا ويقنعها بمسارح باريس(التحت ارضية)،والتي من مقوماتها العراء والابتذال،لكن هذا العراء لازال يتخذ من الشكل القردي الغريب لماريا اساسا للأستغلال ليقوما بتمثيل مسرحية عن قردة تنتقم من صياد قاتل ابيها القرد من خلال الاغواء،في شيء من الممكن تسميته بمقلوب الحسناء والوحش او(رجل شجاع يتزوج قردة).Julia Pastranaاستلهم ماركو فيري احداث الفيلم من واقعة حقيقية لأمرأة تدعى مستخدما المنتج الشهير كارلو بونتي لينتج فيلما قريبا جدا من الابتذال او الكوميديا ذات اللكنة الايطالية الممزوجة بالسخرية،فالفيلم هو كوميديا خارج الابداع الايطالي الذي كان في أوجه في ذلك العصر.الفيلم هو(تحطيم الامواج) أو ربما(راقصة في الظلام)،ولكن بلكنة اقل حدة وفلسفية،مع سذاجة مفتعلة لأستغلال طهارة امرأة حتى النهاية،حتى لما بعد الموت،مع منحى كوميدي هو موضوع الفيلم الأول والأخير.في الحقيقة،بحثنا مطولا ولم نجد سببا مقنعا ليجعل من هذا الفيلم من قائمة اهم 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية...07/01/2021 ......
#المرأة
#القردة
#1964
#ماركو
#فيري
#لأضفاء
#لمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708643

بلال سمير الصدّر : اليوم،والغد،وبعد الغد 1965 ماركو فيري ومجموعة مخرجين :حفريات المعرفة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتكون الفيلم من ثلاثة جزئيات مختلفة تم اخراجها من قبل ثلاثة مخرجين ايطاليين مختلفين ولايوجد ارتباط حقيقي أو واضح بينهم ،سوى ان الممثل الايطالي(مارسيلو ماستروياني) لعب دور البطولة في الاجزاء الثلاثة...رجل ذو خمسة بالونات:كان هذا التعاون الأول بين ماركو فيري ومارسيلو،إلا ان هذا التعاون يشي بالكثير،فنحن نعتبرها البداية الحقيقية المتميزة للمخرج ماركو فيري،ولا ريب أن هذه الجزئية هي افضل الجزئيات الثلاث ويعتمد فيها فيري على اللونين الابيض والأسود عبكس الجزئيتان اللتان تليهما،فهو يخرج من دائرة الحبكة الكوميدية والتي غالبا ما كانت تنطق بالسخافة،الى الحبكة الواضحة ولكن المتوارية خلف النص،خلف ما يدعى بالاضطراب المعرفي للحبكة كاملة.ماريو-مارسيلو ماستروياني-رجل اعمال يمتلك مصنعا لصناعة البالونات تنتج آلته ثلاثمائة واربعون بالونا في الدقيقة فيما ينبغي ان تنجز ثلاثمائة وثمانية واربعين،فلماذا هذا النقص في ثمانية بالونات؟!هذه الفكرة تقوده الى خضم فكرة اسرع وتصبح كالهاجس المرضي بالنسبة اليه...؟!في حيز ضيق لغرفة معيشة،يعمل فيري على ابراز التمثال والصور،فهناك تمثال لصورة ملاك التقليدي،وصورة سنعرج على ذكرها لاحقا.على اية حال،يبدو الفيلم برمته عبارة عن خطة رمزية لشيء متواري خلف الحبكة،وخلف الكلمات وخلف الاشياء.قبل ان نتقدم في الحبكة اكثر واكثر،فما علاقة البناء المعرفي(البنيوي) وهذه المعرفة المتوارية خلف الشكل في الفيلم؟إذا أردنا ان نمارس مصطلح ميشيل فوكو(أركيولوجيا المعرفة-حفريات المعرفة)،فهناك الكثير من الأسئلة من الممكن طرحها...فما هي القصة التي دارت في ذهن ماركو فيري عند تحقيق هذا النص،ولما أختار مارسيلو،وما العلاقة بين هؤلاء المخرجين الثلاثة،وهل فعلا لاوجود لارتباط موضوعي بين الافلام الثلاث؟هذه الأسئلة تدعى-ربما-بالانقطاعات عند ميشيل فوكو في تحليله البنيوي الخاص،بل والخاص جدا للقراءة المعرفية للتاريخ أو لأي عمل فني.الفيلم السينمائي هو احد أوضح وأبرز الأمثلة للعمل(البنيوي)،والذي تختفي منه الوحدة،وترتبط عناصره جميعها برابط يدعى المشهد الفيلمي بحيث تتكامل هذه العناصر لتحقيق الخطاب الفيلمي.ولكن،ماذا لوكان خطاب الفيلم متواري خلف خطاب آخر أكثر منه أهمية،فهل للبنيوية المعرفية من دور في الطرح هنا...؟البنيوية،هي صيغة لأكنمال الخطاب والنظر المعرفي لهذا الخطاب،وحفريات المعرفة هي مجرد آلة،أو طريقة،للنظر الى تطور الخطاب ودراسته وربما نشأته،أو دراسة الحاجب المتواري الخادع منه،وهو ليس طريقة للنظر في حيثيات الخطاب نفسه أو طريقة عرضه،كما ان الفيلم نفسه لايمكن ابدا أن يخضع للوحدة كما عند فرويد أو عند الوجوديين سوى عند تتبع أفكار مخرج نفسه،وعلى الغالب هذه الافكار تخضع لجزئية من اعماله وليس كاملها مثل(متاهة الانسان عند أنتونيوني)،أو(صمت الله عند بيرغمان).وعلى أننا أحيانا،نجد الكثير من المتشابه في أفلام(وودي ألن)،إلا أنها تخضع لذلك التنوع المعرفي(البنية)،حتى لو كانت بنية خاصة،لذلك من الممكن القول أن الفيلم هو حالة تكاملية بنيوية،لايمكن الشك فيها أبدا،حتى لو خضعت بعض المجموعات الفيلمية للوحدة،فربما تسقط عنها هذه الوحدة إذا خضعت للتكامل،فالفيلم عبارة عن عمل مشترك متكامل حتى لو خضعت بعض جرئياته لقانون الوحدة.على ان الحالة المتوارية للخطاب الفيلمي التي هي بالاساس طريقة عرض فيليمية،ربما تمتلك نقطة بداية تاريخية واضحة أو متوارية،فإذا كانت واضحة-وهذا الارجح بالنسبة الينا-فلاداعي لتدخل الحفريات،بينما لو كانت متوارية،أي ضمن الحيز التاريخي ......
#اليوم،والغد،وبعد
#الغد
#1965
#ماركو
#فيري
#ومجموعة
#مخرجين
#:حفريات
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710281