الحسين افقير : تصورات مونتسكيو حول -أشكال الحكم- وفصل السلطات-
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير تمهيد:مونتسكيو. رائد من رواد عصر الأنوار في أوروبا، فرنسي أرستقراطي، مدافع عن الحرية وعدو للاستبداد، داعية للتسامح والانفتاح، كاره للتعصب والأصولية، مقدس للعقل والفضيلة.. لكنه مع ذلك كله لم يتخلص من أثر بيئته تماماً، فكانت ملامح من الطبقية ماثلة في بعض المبادئ السياسية التي قررها في شكل الدولة الأنموذج التي رسم قواعدها، من خلال هذا البحيث المتواضع سنحاول أن نتناول نشأته وتصوراته عن أشكال الحكم وكذلك مفهوم مبدأ الفصل بين السلطات الذي ارتبط به ارتباطا وثيقا، كلما ذكرنا مبدأ الفصل بين السلطات إلا واستحضرنا في أذهاننا مونتسكيو، يعتبر مبدأ الفصل بين السلطات أحد المبادئ الأساسية التي ترتكز عليها النظم الديمقراطية الغربية ، وهو مبدأ رئيسي للديمقراطية في جوهرها ، تماما على نحو يماثل في ذات الأهمية مبدأ سيادة الأمة و الشعب. أولا: نشأة مونتسكيو:شارل دي سكوندا، بارون دي مونتسكيو ( 18 يناير1689 - 10 فبراير 1755) فيلسوف فرنسي صاحب نظرية فصل السلطات.شارل مونتسكيو كاتب أخلاقي ومفكر وفيلسوف فرنسي، درس التاريخ والقانون والفلسفة وترك مجموعة كبيرة من الأعمال التي تميز بها، أهمها «مقالة في سياسة الرومان في الدين» (1716)، و«الرسائل الفارسية» (1721)، و«نظرات في أسباب عظمة الرومان وانحطاطهم» (1734)، وأهمها وأشهرها «روح القوانين» (1748) إضافة إلى مؤلفات عديدة أخرى.يعد مونتسكيو واحداً من أكبر دعاة الحرية والتسامح والاعتدال والحكومة الدستورية في بلده، وكان من أشد أعداء الحكم الاستبدادي، ونادى بفصل السلطات، ورد أصل الدولة والقوانين إلى الطبيعة وخاصة في كتابه «روح القوانين» أو «الشرائع» إذ يقول: «إن الطبيعة هي التي تحدد نوع الدولة، أو نوع العلاقات بين الأفراد التي تحدد بالتالي شكل الدولة»، ويقصد بالطبيعة المناخ، ويرى أن نظم الحكم والقوانين تختلف من مجتمع إلى مجتمع باختلاف المناخ، وأن اختلاف المناخ هو الذي يتسبب في اختلاف العادات والتقاليد والنظم الاقتصادية والأديان، بل ومفهوم الحرية، ويرى كذلك أن سكان الجبال والجزر يحسّون بحرياتهم أكثر من سكان السهول والقارات لسهولة الدفاع عن الأولى، وأن سكان الجبال يتصفون بالاقتصاد والاستقلالية والنشاط بسبب طبيعة بلادهم. ثانيا: مؤلفاته:عام 1721 نشر كتابه الساخر "الرسائل الفارسية" وفيه انتقد المجتمع وأنظمة الحكم في أوروبا في ذلك الحين. جلب له الكتاب شهرة واسعة وكان سببا في قبوله للأكاديمية الفرنسية للعلوم.عام 1734 نشر كتابا تحت عنوان "الملكية العالمية" قام بتقسيم الشعوب إلى شمالية وجنوبية وادعى أن الفرق في المناخ هو السبب الأساسي للاختلاف بين شعوب الشمال وشعوب الجنوب.في 1734 أصدر مونتسكيو، دون توقيع، ولكن معترف به عند الجمهور، "نظرات في أسباب عظمة الرومان وسقوطهم."عام 1748 نشر مونتسكيو أهم كتبه "روح القوانين" وفيه شرح الفرق بين ثلاثة أنواع من أنظمة الحكم: الملكية: يرث الحاكم فيه السلطة؛ الديكتاتورية: يحكم الحاكم فيه وحده دون حدود قانونية ويثبّت حكمه بواسطة إرهاب المدنيين؛ الجمهورية: نظام يحكم فيه الشعب أو ممثلوه. ويرى مونتسكيو أن نظام الحكم الأمثل هو النظام الجمهوري. وقد ادعى أن على كل نظام حكم أن يصبو إلى ضمان حرية الإنسان ومن أجل ذلك يحب الفصل بين السلطات والحفاظ على توازن بينها: السلطة التنفيذية؛ السلطة التشريعية؛ السلطة القضائية. ثالثا: كيف ظهرت نظرية الفصل بين السلطات؟يتفق أغلب فقهاء القانون الدستوري، وعلماء السياسة على أن نظرية " فصل السلطات "، ظهرت مع المفكر الفرنسي مونتسكيو سنة 1748 ......
#تصورات
#مونتسكيو
#-أشكال
#الحكم-
#وفصل
#السلطات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674450

عبد الإله بسكمار* : مبعوث الملك لويس الرابع عشرإلى تازة المغربية تصورات إمبريالية مصغرة ..... .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* من المفترض أن يتأسس البحث العلمي في مجال التاريخ على الإحالات وهي الاعتماد أساسا على مصادر الفترة المعنية ثم المراجع بدرجة ثانية والتي لها علاقة بالموضوع، فلا تاريخ بدون وثيقة، وأبرز محددات هذا البحث وما يعزز مصداقيته العلمية مدى التطابقCompatibilité بين المشهد المعماري ونقصد الشواهد المادية مع النص المكتوب أي ما ورد مما له علاقة بمنشأة تاريخية تراثية محددة ذات بعد سياسي أو عسكري أو علمي أو ديني، ومدى توافق أو تعارض أو تقاطع ما نعرف عنها مع ما ورد في المظان أو الوثائق المكتوبة، وكلما كان التطابق كبيرا بين المعلمة المعنية وما ورد في النص التاريخي أو الوثيقة إلا وتعزز الخطاب التاريخي، انطلاقا من صياغة الإشكالية وفرضيات البحث ثم الخلاصات والنتائج التي تشكل إضافة ما أو التي تعيد فقط ما سبق .أما إذا قل هذا النوع من التطابق أو حتى انعدم، فيمكن أن تضعُف حينئذ حجية الخطاب التاريخي وربما مصداقيته ككل والتي تصبح محل سؤال، خاصة إذا قلَّت الإحالات أو انعدمت بالمرة وهي إشارة ضرورية بل بديهة منهجية عند الباحثين الذين يحترمون أنفسهم وإنتاجاتهم وقراءهم .في حدود السياقات الحالية التي نكتب عبرها، نقول: مالا يُدرك كله لا يترك جله، الحديث المدقق حول هذا العنصر المنهجي يأخذ شرعيته الكاملة في التعامل مع الأطاريح والكتب والمؤلفات ذات الطابع التحليلي المسهب بالتفاصيل وتشعبات التاريخ والمجال، ومحدِّد التطابق بين الرصيد التراثي المعماري خاصة والنص المكتوب بتازة كنموذج، يتميز تقريبا بذات السمات التي تهم مدنا ومناطق أخرى في نفس الحجم، صحيح أن كتب الأخبار والمظان المغربية عموما وما يعزز الخطاب التاريخي كالظهائروالرسائل السلطانية والشخصية والعقود والدواوين وكتب المناقب والفتاوى والرحلات، تقدم وقائع أو أحداثا أو مواقف، هي تهم بشكل كبيرمجالات المدن السلطانية المعروفة ( مفهوم دار السلطان- دار المخزن التي قد يقصد بها القصر الملكي أو المدينة السلطانية ) كفاس ومراكش ومكناس وبدرجة أقل، تهم مدنا ومناطق أخرى كالشاوية ودكالة والريف والعرائش وتارودانت والشاون وتطوان والشرق وحوض إيناون والصويرة والصحـــراء .المناطق والمدن السلطانية حظيت بقسط أوفر من الدراسات والأبحاث، لا بل حتى المصادر والمظان التي تحدثنا عنها توفيها حقها وزيادة، وهذا أمرمعروف و طبيعي حجما ومادة ومنهجا، باعتبار الثقل التاريخي والسياسي والبشري والثقافي لتلك الحواضر والمناطق، لكن في المقابل، كان حظ المدن المتوسطة والصغرى ومناطق أخرى من البلاد ضعيفا للغاية، علما بأنها لعبت أدوارا مهمة في تاريخ البلاد، شكلت روافد أو مجالاتِ حمايةٍ أو مواقعَ خلفيةٍ للمحاورالأولى وكانت أحيانا حاسمة، بحيث لا يمكن دراسة الدينامية العامة لتاريخ المغرب، دون التعمق في مونوغرافيات المدن المتوسطة والصغرى والبوادي المحيطة بها، وأيضا من منطلق التطابق الذي تحدثنا عنه كمحورمنهجي في الدرس التاريخي الوطني والمحلي.وسبق للعلامة المغربي الراحل المختار السوسي أن نبه إلى ضرورة كتابة تاريخ البادية المغربية، ربما لاقتناعه بأن تاريخ المدن والحواضرالكبرى أوالسلطانية لها ما يكفي من الباحثين والعلماء الأجلاء الذين يكتبون أو سيكتبون حولها ويسلطون الأضواء الكافية على تاريخها وتراثها ( توفي محمد المختار السوسي رحمه الله في 17 نونبر 1963) بخلاف مناطق كثيرة من المغرب ذكرنا بعضها سابقا لم تك محظوطة تماما في هذا المجال .تبعا لموضوع تأسيس الدولة العلوية، ودور المولى الرشيد بارتباط مع طبيعة المرحلة التاريخية والمجالات التي شهدت تحركاته وصراعاته وعلاق ......
#مبعوث
#الملك
#لويس
#الرابع
#عشرإلى
#تازة
#المغربية
#تصورات
#إمبريالية
#مصغرة
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680271

عبد الخالق الفلاح : تصورات تفضلية عن القيم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح القيم عبارة عن تصورات من شأنها أن تفضي إلى سلوك تفضيلي، ووجدت مع الإنسان منذ بدء الخليقة، فقيم الأمانة والإيثار وإكرام الضيف والغزو وغيرها من القيم السلبية والإيجابية نماذج من القيم عرفها الإنسان منذ القدم، وشكلت إطارا محددا لسلوكه وتصرفاته وتنظيم علاقاته مع الآخرين، وهاديا لتفضيلاته وخياراته، ومعيارا لتقويم سلوكاته، تحدد ما هو مقبول أو مرفوض خطأ كان أو صوابا ،كما أنها تعتبر بمثابة معايير للاختيار من بين البدائل السلوكية المتاحة للفرد في موقف ما، ومن ثم فان احتضان الفرد لقيم ،معينة يعني توقع ممارسته لأنشطة سلوكية تتسق مع تلك القيم التي هي عبارة عن الأحكام التي يصدرها الفرد بالتفضيل أوعدم التفضيل للموضوعات أوالأشياء ، وذلك في ضوء تقييمه أو تقديره لهذه الموضوعات أو الأشياء ،بحيث تتم هذه العملية من خلال التفاعل بين الفرد بمعارفه وخبراته في ظل الإطار الحضاري الذي يعيش فيه ،ويكتسب خبرات معارف ، أنماط سلوكية ، عادات وتقاليد في مضمونها بوضع معايير للسلوك الإنساني وهي المستمدة من مصادر التشريع الذي يعتبر الحسن هو ما يستوجب الثوابت و غاية إنسانية وواجب لا تقوم الحياة بدونه ، و الانسان من خلال العمل يحقق الحكمة من وجوده في الدنيا . الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولى في المجتمع، وعلى صلاحها وقوتها واستقامتها يتوقف صلاح المجتمع وقوته وتماسكه، فالمرأة والرجل هما عماد الأسرة؛ إذا صلح كل منهما استطاعا أن يكوِّنا بيتا نموذجا على القواعد التي وضعها الإسلام، وقد وضع الإسلام قواعد البيت فأحكم وضْعها، فأرشد الزوجين إلى حسن الاختيار، وبين أفضل الطرائق للارتباط؛ قال تعالى:&#64831-;- وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدةً وَرَحْمَةً &#64830-;-،واذا صلحت الأسرة صلح الفرد وهي المحضن الطبيعي الذي يتولَّى حماية الناشئة ورعايتها وتنمية أجسادها وعقولها، وفي ظله تتلقى مشاعر الحب والرحمة والتكامل، وتتطبع بالطابع الذي يلازمها مدى الحياة، وعلى هدْيه ونوره تتفتح للحياة وتتعامل مع الحياة ، وإذا صلح الفرد صلحت الأُسرة، وصلح المجتمع؛ فالأسرة هي التي يتشرب منها الفرد العقيدة والأخلاق، والأفكار والعادات والتقاليد، فهي البيئة الطبيعية الأولى التي تتعهد الطفل بالرعاية والتنشئة الاجتماعية منذ الصغر وتعوِّدهم على ممارسة فعل الخير، ومن ثم يجب على الوالدين أن يغرسا في نفوس أبنائهم القيم والفضائل الإسلامية الحميدة، ولا تحمل الأسرة وحدَها العبءَ في مجال غرس القيم والفضائل، ومن ثم فإن المدرسة والمسجد يسهمان بدور بارز في هذا المجال.. زيمكن اعتبار القيم بأنها الإطار المرجعي الذي يشمل الاتجاهات والمعتقدات والقناعات في البنية المعرفية للفرد التي توجه سلوكه وجهة معينة، وهي نتاج اجتماعي يتعلمها ويكتسبها الفرد من خلال التنشئة الاجتماعية، وعن طريق التفاعل الاجتماعي يتعلم الفرد أن يفضل بعض الدوافع والأهداف على غيرها، أي يعطيها قيمة أكثر من غيرها. يقع مفهوم القيم في دائرة اهتمام العديد من التخصصات كالفلسفة ، والدين ، والتربية ، والاقتصاد ، وعلم الاجتماع وعلم النفس ، وهذه الأهمية التي تكتسيها تترك المجال واسعا للبحث والجدل القائم بين هذه التخصصات ، حيث تنتهج أساليب علمية موضوعية مختلفة في تحديدها وقياسها و إبراز أبعادها ،من حيث أنها تمس وتخص الفرد البشري فقط ، وعليه سنتطرق إلى تبيان مفهوم القيم وبعض المفاهيم المصاحبة لها ، وكذلك معرفة خصائصها ، ووظائفها وتحديد أصنافها، وكذلك الوقوف على عوامل اكتسابها وكيفية تغييرها .< ......
#تصورات
#تفضلية
#القيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697973