شكيب كاظم : محمد عوض محمد نقلها عن الألمانية - فاوست ونزغات الشر في النفس البشرية ونزعاتها
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعد مسرحية (فاوست) للأديب الألماني الكبير يوهان فولفانك فون كوتيه (1749-1832) من أشهر ما كتب، ولم تصل إلى شهرتها أعماله الأخرى ومنها ( آلام فرتر) التي نقلها إلى العربية ، الأديب المصري أحمد حسن الزيات (1885- 1968) صاحب مجلة ( الرسالة) الثقافية والأدبية الأسبوعية، فضلا عن ( ديوان الشرق والغرب)؛ أو (الديوان الشرقي) كما يترجمه الدكتور عبد الرحمن بدوي ( 1917- 2002) إذ عرف عن كوتيه شغفه بآداب الشرق، ولاسيما الأدبين العربي والفارسي، إذ اهتم بأشعار حافظ الشيرازي، وكان من المؤمل أن يفتأ أحد المستشرقين، لكن عدم تمكنه من إجادة اللغة العربية، وانشغاله بالوظيفة الحكومية في دوقية فايمار، وقف حائلا دون نيله هذا الامتياز.الدكتور فاوست، الأسطورة التي تدوولت في القرون الوسيطة، والذي كان يمثل النقاء ومكارم الأخلاق، والأفكار النبيلة، وقد تعرف على احد المهرطقين الشغوفين باللذائذ المحرمة والموبقات، ولقد شاء المترجم الباذخ لهذا العمل الباذخ أيضا؛ الدكتور محمد عوض محمد (1895- 1972) أن يطلق على هذا المهرطق اسم ( إبليس)، في حين جاء اسمه في العمل الأصل ( الشيطان مفستوفيليس)، هذا الرجل الشرير يوقعه في حبائله، ويغريه بإعادته إلى شبابه، فيرتكب الفواحش ما ظهر منها وما بطن، لكنه في أخريات أيامه يعود إلى جادة الصواب، فيحاول-بمساعدة إبليس- إنقاذ حبيبته ( مركريت) من السجن الذي تقبع فيه انتظارا ليوم إعدامها، هو الذي دفعها- وقد كانت فتاة حيية خجول تنضح طيبة-لارتكاب موبقات شتى، فتدس السم لأمها كي يخلو لها الجو العابث، كما تكون سبباً في مقتل أخيها الذي أفجعه ارتماس شقيقته في حمأة الرذيلة، ولوك الناس سمعة الأسرة، وتسقط جنينها الذي حبلت به سفاحا من فاوست، الذي يحاول إنقاذها بمعونة إبليس، لكن تقريع ( مركريت) لأبليس وفزعها من مرآه متسائلة: ما هذا الذي انشقت عنه الأرض؟ أهذا هو؟ أخرجه من هنا! ما الذي يبغيه في هذه البقعة الطاهرة؟ إنه يبغيني. ص188.هذا الأمر يغير مجرى الحوادث، قائلا لها: لقد كتبت لك الهلاك، في حين كانت ترانيم علوية سماوية تصدح، لقد كتبت لها النجاة، لكن إبليس. وقد طال عليه الأمد والجدال والنقاش يسحب فاوست ويخرجان من الزنزانة، وصوت من داخل السجن يضعف تدريجيا منادية عليه ولكن لات حين مناص.أسطورة (فاوست) هذه،تكاد تذكرني بأسطورة ( تاييس) التي صاغها رواية رائعة أديب فرنسة الكبير ،اناتول فرانس (1844-1924) حيث حاول الراهب الزاهد المتبتل (بافنوس) إنقاذها من حمأة الرذيلة المتردية فيها، والذهاب بها إلى أحد الأديرة كي تحيا حياة الطهر والبتولية، لكن يصعقه جمالها الأخاذ، فيقع في حبائلها، ليعشقها ويهيم بها وجدا وحبا، ويظل مكابرا كابحا هوى النفس.إنها رواية الحب العذري العفيف المكابر، وإذ غير حياتها من العبث إلى الدير، فلعلها بدلت حياته هي الأخرى من الدير إلى…بما يشبه تبادل الأدوار والأحوال! فضلا عن عمل ابداعي مشابه لجبران خليل جبران لعله (عرائس المروج)النقل بلغة راقيةنقرأ ( فاوست)لكوتيه التي نقلها إلى العربية الدكتور محمد عوض محمد بلغة لا تكاد تدانيها لغة، وكلك ظن أن الدكتور محمد،مختص بالأدب،لكن إذ تقرأ المقدمة التي كتبها الدكتور طه حسين (تـ1973) يفجؤك أن المترجم مختص بعلوم الجغرافية، تتساءل من أين جاءته موهبة الصياغة الراقية هذه؟ فهذا ما يؤكد أن المواهب لا شأن لها بالدرس؛ فالدرس لا يصنع موهبة بل قد يصقلها وينميها،وتعجب ثانية من أن المترجم قد نقل هذه المسرحية عن الألمانية مباشرة، وقلة هي المترجمات التي تنجو من اللغة الوسيطة،وهو إنما حذق اللغة الألمانية فضلا عن التركية ......
#محمد
#محمد
#نقلها
#الألمانية
#فاوست
#ونزغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678479
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعد مسرحية (فاوست) للأديب الألماني الكبير يوهان فولفانك فون كوتيه (1749-1832) من أشهر ما كتب، ولم تصل إلى شهرتها أعماله الأخرى ومنها ( آلام فرتر) التي نقلها إلى العربية ، الأديب المصري أحمد حسن الزيات (1885- 1968) صاحب مجلة ( الرسالة) الثقافية والأدبية الأسبوعية، فضلا عن ( ديوان الشرق والغرب)؛ أو (الديوان الشرقي) كما يترجمه الدكتور عبد الرحمن بدوي ( 1917- 2002) إذ عرف عن كوتيه شغفه بآداب الشرق، ولاسيما الأدبين العربي والفارسي، إذ اهتم بأشعار حافظ الشيرازي، وكان من المؤمل أن يفتأ أحد المستشرقين، لكن عدم تمكنه من إجادة اللغة العربية، وانشغاله بالوظيفة الحكومية في دوقية فايمار، وقف حائلا دون نيله هذا الامتياز.الدكتور فاوست، الأسطورة التي تدوولت في القرون الوسيطة، والذي كان يمثل النقاء ومكارم الأخلاق، والأفكار النبيلة، وقد تعرف على احد المهرطقين الشغوفين باللذائذ المحرمة والموبقات، ولقد شاء المترجم الباذخ لهذا العمل الباذخ أيضا؛ الدكتور محمد عوض محمد (1895- 1972) أن يطلق على هذا المهرطق اسم ( إبليس)، في حين جاء اسمه في العمل الأصل ( الشيطان مفستوفيليس)، هذا الرجل الشرير يوقعه في حبائله، ويغريه بإعادته إلى شبابه، فيرتكب الفواحش ما ظهر منها وما بطن، لكنه في أخريات أيامه يعود إلى جادة الصواب، فيحاول-بمساعدة إبليس- إنقاذ حبيبته ( مركريت) من السجن الذي تقبع فيه انتظارا ليوم إعدامها، هو الذي دفعها- وقد كانت فتاة حيية خجول تنضح طيبة-لارتكاب موبقات شتى، فتدس السم لأمها كي يخلو لها الجو العابث، كما تكون سبباً في مقتل أخيها الذي أفجعه ارتماس شقيقته في حمأة الرذيلة، ولوك الناس سمعة الأسرة، وتسقط جنينها الذي حبلت به سفاحا من فاوست، الذي يحاول إنقاذها بمعونة إبليس، لكن تقريع ( مركريت) لأبليس وفزعها من مرآه متسائلة: ما هذا الذي انشقت عنه الأرض؟ أهذا هو؟ أخرجه من هنا! ما الذي يبغيه في هذه البقعة الطاهرة؟ إنه يبغيني. ص188.هذا الأمر يغير مجرى الحوادث، قائلا لها: لقد كتبت لك الهلاك، في حين كانت ترانيم علوية سماوية تصدح، لقد كتبت لها النجاة، لكن إبليس. وقد طال عليه الأمد والجدال والنقاش يسحب فاوست ويخرجان من الزنزانة، وصوت من داخل السجن يضعف تدريجيا منادية عليه ولكن لات حين مناص.أسطورة (فاوست) هذه،تكاد تذكرني بأسطورة ( تاييس) التي صاغها رواية رائعة أديب فرنسة الكبير ،اناتول فرانس (1844-1924) حيث حاول الراهب الزاهد المتبتل (بافنوس) إنقاذها من حمأة الرذيلة المتردية فيها، والذهاب بها إلى أحد الأديرة كي تحيا حياة الطهر والبتولية، لكن يصعقه جمالها الأخاذ، فيقع في حبائلها، ليعشقها ويهيم بها وجدا وحبا، ويظل مكابرا كابحا هوى النفس.إنها رواية الحب العذري العفيف المكابر، وإذ غير حياتها من العبث إلى الدير، فلعلها بدلت حياته هي الأخرى من الدير إلى…بما يشبه تبادل الأدوار والأحوال! فضلا عن عمل ابداعي مشابه لجبران خليل جبران لعله (عرائس المروج)النقل بلغة راقيةنقرأ ( فاوست)لكوتيه التي نقلها إلى العربية الدكتور محمد عوض محمد بلغة لا تكاد تدانيها لغة، وكلك ظن أن الدكتور محمد،مختص بالأدب،لكن إذ تقرأ المقدمة التي كتبها الدكتور طه حسين (تـ1973) يفجؤك أن المترجم مختص بعلوم الجغرافية، تتساءل من أين جاءته موهبة الصياغة الراقية هذه؟ فهذا ما يؤكد أن المواهب لا شأن لها بالدرس؛ فالدرس لا يصنع موهبة بل قد يصقلها وينميها،وتعجب ثانية من أن المترجم قد نقل هذه المسرحية عن الألمانية مباشرة، وقلة هي المترجمات التي تنجو من اللغة الوسيطة،وهو إنما حذق اللغة الألمانية فضلا عن التركية ......
#محمد
#محمد
#نقلها
#الألمانية
#فاوست
#ونزغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678479
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - محمد عوض محمد نقلها عن الألمانية - (فاوست) ونزغات الشر في النفس البشرية ونزعاتها
حميد لشهب : هولدرلين والمثالية الألمانية
#الحوار_المتمدن
#حميد_لشهب تأليف: إرنست كسيرركان هولدرلين Johann Christian Friedrich Hö-;-lderlin (1770 – 1843) من الشعراء والأدباء الألمان المرموقين في زمانه. عرفت أشعاره اهتماما كبيرا تحليلا ونقدا على الصعيد العالمي، وبقي وفيا في قافيته إلى إرث فلسفي جرماني كبير، استغله من بين من استغله هيدغر واشتغل عليه في كثير من نصوصه.لم ينتبه الباحثون إلى أهمية هولدرلين فيما يخص المثالية المبكرة بعد كانط إلا نهاية القرن العشرين، أي بعد حوالي قرن من الزمن. وما ميز موقفه الفلسفي المبدئي هو ما قد نسميه "أفكار الوحدة الكلية All-Einheits-Gedanken"، يعني وحدة الطبيعة ووحدة الإنسان والطبيعة. وبهذا يمكن أن نُسجل هولدرلين في قلب التفكري الفلسفي الأيكلوجي، دون أن نُخفي بأنه كان يتجول أيضا في حدائق فلسفة وحدة الوجود وفلسفة سبينوزا. ويبقى أفلاطون أهم فيلسوف بالنسبة لهولدرلين، الذي اكتشفه من خلال فلسفة فيشينو (1433 – 1499) وهيمسترهويس Hemsterhuis (1721 – 1790) ومن طبيعة الحال هيردر (1744 – 1803). وتعتبر فلسفة وحدة الوجود هذه محاولة القضاء على الفرق بين الطريقة التي يفكر ويعيش بها الإنسان.اهتم هولدرلين بالفلسفة الذاتية عند كانط وفخته بطريقة مؤيدة ونقدية في الآن نفسه. فقد رفض مثلا بناء أستاذه فختيه لنسقه الفلسفي على مبدأ سام واضح، سماه "الأنا المطلق". كما أنه يستبعد الرجوع إلى الذات (Ichheit) والمطلق Absolutheit. فالأنا بالنسبة له مبني على الفصل بين الذات والموضوع، ولهذا السبب لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يكون أسمى مبدأ في الفلسفة. لكن موقفه من دياليكتيك فختيه كان إيجابيا، ويتمثل هذا الموقف في كون الأنا واللأنا يحددان بعضهما البعض، كان إيجابيا، تماما كما كان الأمر عليه فيما يخص مفهوم الطموح أو الرغبة، وهو مفهوم مركزي في الفلسفة العملية لفختيه. وطبقا لهولدرلين فإنه على الإنسان أن يطمح من جهة إلى النهائي ومن جهة أخرى إلى الحدود. من هنا فإنه كان يعتقد بأن الإنسان لا يمكنه أن يكون مثل الله، لكن ليس من حقه أن يتدنى إلى مستوى الحيوان.إذا كانت أولوية الفلسفة التطبيقية عند كانط وفختيه هي الأخلاق، فإن الإستيتيقا (الجماليات) هي محور الفلسفة عند هولدرلين. وهنا يلتقي الفيلسوف والشاعر والأديب في شخصيته. وكانت رغبته في ميدان الشعر مثلا هي تطوير التمييز الذي قام به شيلر بين الشعر الساذج ونظيره العاطفي. طبق تعاليم السذاجة والبطولية والمثالية بادئ الأمر على نصوصه الأدبية من شعر وملحمة ودراما. تكون النغمة الأساسية في الشعر ساذجة ولابد أن يكون تقديمه/عرضه مثاليا. وأسمى نوع أدبي بالنسبة له هو التراجيديا، تكون النغمة الأساسية فيها مثالية ومظهرها بطوليا. وتعبر العلاقات الثلاثة الرئيسية للذات بالعالم عنده في النغمة: التفاني الساذج في العالم، القوة البطولية الذاتية في العالم، التوازن المثالي لكلا الإتجاهين.كهيدغر، كان مخطط والديه -وبالخصوص والدته- أن يصبح راهبا؛ لكن رغبته في محاولة فهم العلاقة التي تجمع روح الشعر والتفكير الفلسفي، كانت أقوى من أمنية والديه. وحتى وإن لم يُصبح راهبا، فإن اهتمامه بما هو إلهي وبالمسيح، سواء في نقاشاته مع هيجل وشيلنغ أو في نصوصه فيما بعد، بقي واضح المعالم.لم ينشر هولدرلين أي مخطوط فلسفي، ومع ذلك مارس تأثيرا كبيرا على رفاق دراسته شيلنغ وهيغل، مع من تقاسم غرفة في مرحلتهم الدراسية بمدينة توبينغن. اعترفا به كفيلسوف وكُمخاطَب مهم، وكان مرشد هيغل بين 1797 و1800، بحيث كانت فلسفة وحدة الوجود التي "مارسها" في إنتاجاته الأدبية، من الأهمية بمكان لديالك ......
#هولدرلين
#والمثالية
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678647
#الحوار_المتمدن
#حميد_لشهب تأليف: إرنست كسيرركان هولدرلين Johann Christian Friedrich Hö-;-lderlin (1770 – 1843) من الشعراء والأدباء الألمان المرموقين في زمانه. عرفت أشعاره اهتماما كبيرا تحليلا ونقدا على الصعيد العالمي، وبقي وفيا في قافيته إلى إرث فلسفي جرماني كبير، استغله من بين من استغله هيدغر واشتغل عليه في كثير من نصوصه.لم ينتبه الباحثون إلى أهمية هولدرلين فيما يخص المثالية المبكرة بعد كانط إلا نهاية القرن العشرين، أي بعد حوالي قرن من الزمن. وما ميز موقفه الفلسفي المبدئي هو ما قد نسميه "أفكار الوحدة الكلية All-Einheits-Gedanken"، يعني وحدة الطبيعة ووحدة الإنسان والطبيعة. وبهذا يمكن أن نُسجل هولدرلين في قلب التفكري الفلسفي الأيكلوجي، دون أن نُخفي بأنه كان يتجول أيضا في حدائق فلسفة وحدة الوجود وفلسفة سبينوزا. ويبقى أفلاطون أهم فيلسوف بالنسبة لهولدرلين، الذي اكتشفه من خلال فلسفة فيشينو (1433 – 1499) وهيمسترهويس Hemsterhuis (1721 – 1790) ومن طبيعة الحال هيردر (1744 – 1803). وتعتبر فلسفة وحدة الوجود هذه محاولة القضاء على الفرق بين الطريقة التي يفكر ويعيش بها الإنسان.اهتم هولدرلين بالفلسفة الذاتية عند كانط وفخته بطريقة مؤيدة ونقدية في الآن نفسه. فقد رفض مثلا بناء أستاذه فختيه لنسقه الفلسفي على مبدأ سام واضح، سماه "الأنا المطلق". كما أنه يستبعد الرجوع إلى الذات (Ichheit) والمطلق Absolutheit. فالأنا بالنسبة له مبني على الفصل بين الذات والموضوع، ولهذا السبب لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يكون أسمى مبدأ في الفلسفة. لكن موقفه من دياليكتيك فختيه كان إيجابيا، ويتمثل هذا الموقف في كون الأنا واللأنا يحددان بعضهما البعض، كان إيجابيا، تماما كما كان الأمر عليه فيما يخص مفهوم الطموح أو الرغبة، وهو مفهوم مركزي في الفلسفة العملية لفختيه. وطبقا لهولدرلين فإنه على الإنسان أن يطمح من جهة إلى النهائي ومن جهة أخرى إلى الحدود. من هنا فإنه كان يعتقد بأن الإنسان لا يمكنه أن يكون مثل الله، لكن ليس من حقه أن يتدنى إلى مستوى الحيوان.إذا كانت أولوية الفلسفة التطبيقية عند كانط وفختيه هي الأخلاق، فإن الإستيتيقا (الجماليات) هي محور الفلسفة عند هولدرلين. وهنا يلتقي الفيلسوف والشاعر والأديب في شخصيته. وكانت رغبته في ميدان الشعر مثلا هي تطوير التمييز الذي قام به شيلر بين الشعر الساذج ونظيره العاطفي. طبق تعاليم السذاجة والبطولية والمثالية بادئ الأمر على نصوصه الأدبية من شعر وملحمة ودراما. تكون النغمة الأساسية في الشعر ساذجة ولابد أن يكون تقديمه/عرضه مثاليا. وأسمى نوع أدبي بالنسبة له هو التراجيديا، تكون النغمة الأساسية فيها مثالية ومظهرها بطوليا. وتعبر العلاقات الثلاثة الرئيسية للذات بالعالم عنده في النغمة: التفاني الساذج في العالم، القوة البطولية الذاتية في العالم، التوازن المثالي لكلا الإتجاهين.كهيدغر، كان مخطط والديه -وبالخصوص والدته- أن يصبح راهبا؛ لكن رغبته في محاولة فهم العلاقة التي تجمع روح الشعر والتفكير الفلسفي، كانت أقوى من أمنية والديه. وحتى وإن لم يُصبح راهبا، فإن اهتمامه بما هو إلهي وبالمسيح، سواء في نقاشاته مع هيجل وشيلنغ أو في نصوصه فيما بعد، بقي واضح المعالم.لم ينشر هولدرلين أي مخطوط فلسفي، ومع ذلك مارس تأثيرا كبيرا على رفاق دراسته شيلنغ وهيغل، مع من تقاسم غرفة في مرحلتهم الدراسية بمدينة توبينغن. اعترفا به كفيلسوف وكُمخاطَب مهم، وكان مرشد هيغل بين 1797 و1800، بحيث كانت فلسفة وحدة الوجود التي "مارسها" في إنتاجاته الأدبية، من الأهمية بمكان لديالك ......
#هولدرلين
#والمثالية
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678647
الحوار المتمدن
حميد لشهب - هولدرلين والمثالية الألمانية
مشعل يسار : وزارة الداخلية الألمانية تصف وباء كورونا بأنه -إنذار كاذب-. ووسائل الإعلام تحاول عدم التطرق إلى هذا الموضوع.
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار شكلت وزارة الداخلية الألمانية منذ بعض الوقت مجموعة من العلماء ضمت خبراء من عدة جامعات ألمانية.وقد أعدت المجموعة تقريرًا مؤلفًا من 93 صفحة بعنوان "تقرير عن إدارة الأزمات"، فند حقيقة انتشار وباء الفيروس التاجي.وتحاول الحكومة الفيدرالية ووسائل الإعلام الكبيرة الآن عدم الإضاءة على هذا الموضوع.تمت صياغة التقرير بمبادرة من وزارة الداخلية "KM4 Block"، المسؤولة عن "البنى التحتية الحيوية".وقد جاء في التقرير إن ثمة مبالغة في تقدير خطر Covid-19: إذ هو ربما لم يتجاوز المستوى الطبيعي في أي مكان. والأشخاص الذين يموتون بسببه هم في الأساس من أولئك الذين كانوا سيموتون إحصائيًا هذا العام لأنهم وصلوا إلى نهاية حياتهم، ولم تعد أجسادهم الضعيفة قادرة على التعامل مع الضغوط اليومية العشوائية (بما في ذلك حوالي 150 فيروسًا منتشراً تم العثور عليها حتى الآن). وفي جميع أنحاء العالم، تم تسجيل ما لا يزيد عن 250 ألف حالة وفاة من Covid-19 خلال ربع عام، مقارنة بـ 1.5 مليون حالة وفاة [25,100 في ألمانيا] خلال موجة الأنفلونزا عامي 2017/2018. ومن الواضح أن خطره ليس أكبر من خطر العديد من الفيروسات الأخرى. ولا يوجد دليل على أن هذا كان أكثر من مجرد إنذار كاذب.وركز العلماء أيضًا على علاج الفيروس التاجي هذا. وفي رأيهم أن طرق العلاج والتدابير الوقائية تضر بالمصاب أكثر من المرض نفسه، ويجب ألا تتسبب التدابير العلاجية والوقائية في إلحاق ضرر أكبر من ضرر المرض نفسه. يجب أن يكون الهدف منها حماية الفئات المعرضة للخطر، دون المساس بمسألة توافر الرعاية الطبية والصحية للسكان كافة، لأن هذا هو ما يحدث للأسف.البيان الصحفي هذا صدر في 11 مايو/أيار، ويوبخ مصدروه الحكومة على تجاهلها آراء الخبراء ويحثونها على الاستماع إليهم. ومما جاء فيه أيضا أن الخبراء طلبوا من وزارة الداخلية الاتحادية التعليق على بيانهم الصحفي، وهم يتطلعون إلى مناقشة الإجراءات اللازمة التي ستؤدي إلى أفضل الحلول الممكنة لأجل خير جميع السكان.كما يسلط التقرير الضوء على حالة المرضى الذين يعانون من تشخيصات أخرى، كانوا قد حرموا نتيجة للوباء من فرصة الحصول على المساعدة اللازمة.فقد كان هناك في عام 2018 حوالي 17 مليون مريض يحتاجون للجراحة أي ما معدله 1.4 مليون مريض شهريًا. وفي مارس وأبريل، تم تأجيل 90٪-;- من جميع العمليات الضرورية أو لم يكتمل إجراؤها. وهذا يعني أن 2.5 مليون شخص لم يتلقوا المساعدة الضرورية نتيجة الإجراءات الحكومية الخاطئة.وبالتالي، لم يتم إجراء العملية الجراحية لـ 2.5 مليون مريض في مارس وأبريل عام 2020، على الرغم من أن ذلك كان ضروريًا.معلوم أن هذه الأخبار لم تتسرب عمليا من ألمانيا، حيث أن وسائل الإعلام الرئيسية لا تزال تتجاهلها.التقرير الكامل: https://www.ichbinanderermeinung.de/Dokument93.pdf ......
#وزارة
#الداخلية
#الألمانية
#وباء
#كورونا
#بأنه
#-إنذار
#كاذب-.
#ووسائل
#الإعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679544
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار شكلت وزارة الداخلية الألمانية منذ بعض الوقت مجموعة من العلماء ضمت خبراء من عدة جامعات ألمانية.وقد أعدت المجموعة تقريرًا مؤلفًا من 93 صفحة بعنوان "تقرير عن إدارة الأزمات"، فند حقيقة انتشار وباء الفيروس التاجي.وتحاول الحكومة الفيدرالية ووسائل الإعلام الكبيرة الآن عدم الإضاءة على هذا الموضوع.تمت صياغة التقرير بمبادرة من وزارة الداخلية "KM4 Block"، المسؤولة عن "البنى التحتية الحيوية".وقد جاء في التقرير إن ثمة مبالغة في تقدير خطر Covid-19: إذ هو ربما لم يتجاوز المستوى الطبيعي في أي مكان. والأشخاص الذين يموتون بسببه هم في الأساس من أولئك الذين كانوا سيموتون إحصائيًا هذا العام لأنهم وصلوا إلى نهاية حياتهم، ولم تعد أجسادهم الضعيفة قادرة على التعامل مع الضغوط اليومية العشوائية (بما في ذلك حوالي 150 فيروسًا منتشراً تم العثور عليها حتى الآن). وفي جميع أنحاء العالم، تم تسجيل ما لا يزيد عن 250 ألف حالة وفاة من Covid-19 خلال ربع عام، مقارنة بـ 1.5 مليون حالة وفاة [25,100 في ألمانيا] خلال موجة الأنفلونزا عامي 2017/2018. ومن الواضح أن خطره ليس أكبر من خطر العديد من الفيروسات الأخرى. ولا يوجد دليل على أن هذا كان أكثر من مجرد إنذار كاذب.وركز العلماء أيضًا على علاج الفيروس التاجي هذا. وفي رأيهم أن طرق العلاج والتدابير الوقائية تضر بالمصاب أكثر من المرض نفسه، ويجب ألا تتسبب التدابير العلاجية والوقائية في إلحاق ضرر أكبر من ضرر المرض نفسه. يجب أن يكون الهدف منها حماية الفئات المعرضة للخطر، دون المساس بمسألة توافر الرعاية الطبية والصحية للسكان كافة، لأن هذا هو ما يحدث للأسف.البيان الصحفي هذا صدر في 11 مايو/أيار، ويوبخ مصدروه الحكومة على تجاهلها آراء الخبراء ويحثونها على الاستماع إليهم. ومما جاء فيه أيضا أن الخبراء طلبوا من وزارة الداخلية الاتحادية التعليق على بيانهم الصحفي، وهم يتطلعون إلى مناقشة الإجراءات اللازمة التي ستؤدي إلى أفضل الحلول الممكنة لأجل خير جميع السكان.كما يسلط التقرير الضوء على حالة المرضى الذين يعانون من تشخيصات أخرى، كانوا قد حرموا نتيجة للوباء من فرصة الحصول على المساعدة اللازمة.فقد كان هناك في عام 2018 حوالي 17 مليون مريض يحتاجون للجراحة أي ما معدله 1.4 مليون مريض شهريًا. وفي مارس وأبريل، تم تأجيل 90٪-;- من جميع العمليات الضرورية أو لم يكتمل إجراؤها. وهذا يعني أن 2.5 مليون شخص لم يتلقوا المساعدة الضرورية نتيجة الإجراءات الحكومية الخاطئة.وبالتالي، لم يتم إجراء العملية الجراحية لـ 2.5 مليون مريض في مارس وأبريل عام 2020، على الرغم من أن ذلك كان ضروريًا.معلوم أن هذه الأخبار لم تتسرب عمليا من ألمانيا، حيث أن وسائل الإعلام الرئيسية لا تزال تتجاهلها.التقرير الكامل: https://www.ichbinanderermeinung.de/Dokument93.pdf ......
#وزارة
#الداخلية
#الألمانية
#وباء
#كورونا
#بأنه
#-إنذار
#كاذب-.
#ووسائل
#الإعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679544
عبد الجبار نوري : قراءة لكتاب - فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية- فريدريك أنجلز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري في زمن الكورونا كأنّي محاصرفي البيت عسكرياً من عدة محاورللحجر الصحي ، ورفعتُ أسلحتي للتصدي لهذا العدو الغادر الكورونا وذلك لأتقاني لقواعد الأشتباك ، ولأجل أستهلاك الزمن لذتُ أسيراً إلى مكتبتي المتواضعة ، وأخترتُ كتاباً منهُ عنوانه "فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية" لفردريك أنجلز ، وقد قرأته سابقا لعدة مرات ، واليوم تكون قراءتي الجديدة بسيمياء العنوان أعلاه .أودُ أن أوضح شيئاً مهما أكتشفته شخصياً عند المفكر الفلسفي " أنجلز " في قراءة كتابه هذا : نظرة أنجلز إلى المادية التأريخية والتأريخ بالذات وكأسهام فريد لكارل ماركس ، ولكن بعبقرية انجلز تناول الموضوع بعدهُ بأسهاب وبعباراتٍ قويّة يقول في كتابه هذا {التأريخ لا يفعلُ شيئاً ، التأريخ لا يملك أية ثروات طائلة ، التأريخ لا يشعل المعارك ، أنهم البشر ، البشر الحقيقيون الأحياء هم الذين يفعلون كل ذلك ، هم الذين يملكون ، هم الذين يحاربون ، أما التأريخ فلا وليس هو شيئاً ألا نشاط البشر الساعين لتحقيق أهدافهم } .والأعتقاد الآخر للمفكر أنجلز الذي وجدتهُ في هذا الكتاب : هو أن أنجلز لا يؤمن بحتمية التأريخ في صنع الثورات حيث يقول في كتابهِ " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " { ---- لأكون صادقاً معكم ، إذا علمتُ أن الأشتراكية حتمية تأريخية لكنتُ جلستُ عاقداً ذراعيي مبتسماً الأشتراكية قادمة !!! ، لستُ مضطراً البدأ بأي شيءلأن التأريخ سيعمل ذلك هذا ( هراء ) !!!؟؟؟ الأنسان هو المحرك الديناميكي للتأريخ ، فالذي صنع الثورة البلشفية هم أولئك الرجال الأبطال الشجعان في تحريك التأريخ ، أي لم يكن التأريخ من صنع الثورة الروسية بل العمال والجنود الروس هم من فعل ذلك ، ولم يكن للتأريخ الفرنسي هو من أقتحم سجن الباستيل بل الرجال والنساء الذين قهروا ذلك السجن الجبار في 14 تموز 1789 .لهذا المفكر العبقري مؤلفات منجزة ثرة وثرية في الفلسفة والمادية والدياليكتيك وحركة التأريخ ودورمركزية البروليتاريا ، ولكن كتابه " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " والذي أخترته في هذا البحث ربما أنهُ ركز على الفهم المادي ، وحاول دراسة التأريخ الأوربي من فضاءات الأقتصاد والطبقات ، وقد أجمع نقاد عصرهِ وما بعد عصره ِ أنهُ نسخة ثانية من ماركس. وأقول بل أكثر من مجرد نسخة ثانية لتكن النسخة ال 100 المهم هو الذي أظهر مفهوم " مركزية الطبقة العاملة " للمرة الأولى في تأليف كتابه " حال الطبقة العاملة في أنكلترا 1844 ، يعد هذا الكتاب مقدمة رائعة لدور الطبقة العاملة ليس فقط في التأريخ بل في مستقبل المجتمع أيضاً ، وللدخول في مثل هذا البحث الفلسفي يحتاج إلى مناظرة نقدية علمية بنّاءةً لفلسفة كل من الفيلسوف هيغل وفيورباخ من قبل العبقري فردريك أنجلز : لودفيغ أنرياوس "فيورباخ" فيلسوف وعالم أجتماع ألماني 1804-1872 بافاريا / ألمانيا ، زاوج بين الأنثروبولوجيا والفلسفة التأملية في أنٍ واحد للبحث عن فلسفة المستقبل ، أي البحث عن المفقود في الأنسان ، مستعيناً باللاهوتية في أبقاء الأنسان غائباً داخلها سجيناً للوهم والخيال ، بيد أنهُ ألزم تحديث فلسفتهُ لاحقاً بالتقرب من المادية متأثراً بأفكار الشبان الهيغليين في مفهوم المادية وتبنى فكرة المادية وترويجها بيد أنه وضع آراءهُ للظروف التأريخية في ألمانيا قبل الثورة العلمية للدياليكتيك ، وللواقع أصبحت آراء فيورباخ تمثل المثل العليا للديمقراطية البورجوازية الثورية ، لكونهِ لم يتغلب على الطبيعة التأملية السابقة ، فأصبحتْ مثاليتهُ واضحة وخاصة في دراسة التأريخ والأخلاق . وفي النهاية ......
#قراءة
#لكتاب
#فيورباخ
#نهاية
#الفلسفة
#الكلاسيكية
#الألمانية-
#فريدريك
#أنجلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683757
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري في زمن الكورونا كأنّي محاصرفي البيت عسكرياً من عدة محاورللحجر الصحي ، ورفعتُ أسلحتي للتصدي لهذا العدو الغادر الكورونا وذلك لأتقاني لقواعد الأشتباك ، ولأجل أستهلاك الزمن لذتُ أسيراً إلى مكتبتي المتواضعة ، وأخترتُ كتاباً منهُ عنوانه "فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية" لفردريك أنجلز ، وقد قرأته سابقا لعدة مرات ، واليوم تكون قراءتي الجديدة بسيمياء العنوان أعلاه .أودُ أن أوضح شيئاً مهما أكتشفته شخصياً عند المفكر الفلسفي " أنجلز " في قراءة كتابه هذا : نظرة أنجلز إلى المادية التأريخية والتأريخ بالذات وكأسهام فريد لكارل ماركس ، ولكن بعبقرية انجلز تناول الموضوع بعدهُ بأسهاب وبعباراتٍ قويّة يقول في كتابه هذا {التأريخ لا يفعلُ شيئاً ، التأريخ لا يملك أية ثروات طائلة ، التأريخ لا يشعل المعارك ، أنهم البشر ، البشر الحقيقيون الأحياء هم الذين يفعلون كل ذلك ، هم الذين يملكون ، هم الذين يحاربون ، أما التأريخ فلا وليس هو شيئاً ألا نشاط البشر الساعين لتحقيق أهدافهم } .والأعتقاد الآخر للمفكر أنجلز الذي وجدتهُ في هذا الكتاب : هو أن أنجلز لا يؤمن بحتمية التأريخ في صنع الثورات حيث يقول في كتابهِ " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " { ---- لأكون صادقاً معكم ، إذا علمتُ أن الأشتراكية حتمية تأريخية لكنتُ جلستُ عاقداً ذراعيي مبتسماً الأشتراكية قادمة !!! ، لستُ مضطراً البدأ بأي شيءلأن التأريخ سيعمل ذلك هذا ( هراء ) !!!؟؟؟ الأنسان هو المحرك الديناميكي للتأريخ ، فالذي صنع الثورة البلشفية هم أولئك الرجال الأبطال الشجعان في تحريك التأريخ ، أي لم يكن التأريخ من صنع الثورة الروسية بل العمال والجنود الروس هم من فعل ذلك ، ولم يكن للتأريخ الفرنسي هو من أقتحم سجن الباستيل بل الرجال والنساء الذين قهروا ذلك السجن الجبار في 14 تموز 1789 .لهذا المفكر العبقري مؤلفات منجزة ثرة وثرية في الفلسفة والمادية والدياليكتيك وحركة التأريخ ودورمركزية البروليتاريا ، ولكن كتابه " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " والذي أخترته في هذا البحث ربما أنهُ ركز على الفهم المادي ، وحاول دراسة التأريخ الأوربي من فضاءات الأقتصاد والطبقات ، وقد أجمع نقاد عصرهِ وما بعد عصره ِ أنهُ نسخة ثانية من ماركس. وأقول بل أكثر من مجرد نسخة ثانية لتكن النسخة ال 100 المهم هو الذي أظهر مفهوم " مركزية الطبقة العاملة " للمرة الأولى في تأليف كتابه " حال الطبقة العاملة في أنكلترا 1844 ، يعد هذا الكتاب مقدمة رائعة لدور الطبقة العاملة ليس فقط في التأريخ بل في مستقبل المجتمع أيضاً ، وللدخول في مثل هذا البحث الفلسفي يحتاج إلى مناظرة نقدية علمية بنّاءةً لفلسفة كل من الفيلسوف هيغل وفيورباخ من قبل العبقري فردريك أنجلز : لودفيغ أنرياوس "فيورباخ" فيلسوف وعالم أجتماع ألماني 1804-1872 بافاريا / ألمانيا ، زاوج بين الأنثروبولوجيا والفلسفة التأملية في أنٍ واحد للبحث عن فلسفة المستقبل ، أي البحث عن المفقود في الأنسان ، مستعيناً باللاهوتية في أبقاء الأنسان غائباً داخلها سجيناً للوهم والخيال ، بيد أنهُ ألزم تحديث فلسفتهُ لاحقاً بالتقرب من المادية متأثراً بأفكار الشبان الهيغليين في مفهوم المادية وتبنى فكرة المادية وترويجها بيد أنه وضع آراءهُ للظروف التأريخية في ألمانيا قبل الثورة العلمية للدياليكتيك ، وللواقع أصبحت آراء فيورباخ تمثل المثل العليا للديمقراطية البورجوازية الثورية ، لكونهِ لم يتغلب على الطبيعة التأملية السابقة ، فأصبحتْ مثاليتهُ واضحة وخاصة في دراسة التأريخ والأخلاق . وفي النهاية ......
#قراءة
#لكتاب
#فيورباخ
#نهاية
#الفلسفة
#الكلاسيكية
#الألمانية-
#فريدريك
#أنجلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683757
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - قراءة لكتاب - فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية- فريدريك أنجلز
أسامة هوادف : العقلية الألمانية وعقلية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يتحدث أحد الأطباء الجزائريين الأديب عبد الله شريط يحدثه عن حادثة أثناء تأدية مهامه في برلين في الحرب العالمية الثانية حيث قال"في أيام الحرب العالمية الثانية تخرجت طبيبا من جامعة برلين وحالت ظروف الحرب دون خروجي من ألمانيا ، فبقيت أعمل في إحدى مستشفياتها، وفي إحدى الليالي لم تترك لنا الطائرات الأمريكية مجالا للنوم ،وفي الصباح وصلت إلى المستشفى متأخرا عن الوقت بعشر دقائق ،فما راعني إلا أن دعيت من طرف مدير المستشفى الذي بادرني بعد التحية بالسؤال عن سبب تأخري؟فقلت: تسألني عن السبب كأنك لم تنم معنا البارحة في برلين ولم تر ما قاسيناه من قصف طول الليل ،فقال: بلى كنت معكم ولهذا السبب أسألك لماذا تأخرت أنت ولم يتأخر الآخرين ؟فقلت: هذت صحيح فقال: ولكن ليس هذا هو المهم ،بل تصور أن في هذا المستشفى مائة طبيب وتأخر كل واحد منهم عشر دقائق فكم يكون المجموع ؟ ثم ضرب نتيجة عملية الضرب في عدد المستشفيات الموجودة في ألمانيا وما تحتويه من أطباء تخلفوا كلهم_ على سبيل المثال_ عشر دقائق في نفس الوقت ومن أجل نفس السبب أو سبب يتصل به من ظروف الحرب، إن مجموع الوقت سيحسب طبعا بالأيام بل بالأسابيع وأخيرا كم مريضا ، وخاصة كم جريح _في ظروف الحرب_ يمكن أن يموت بسبب تخلف الأطباء، ويقول طبيب الجزائري : وهكذا وضعني المدير المذكور أمام أكداس من جثث الموتى أنا المسؤول عن موتهم بسبب تأخري عشر دقائق عن موعد العمل. ......
#العقلية
#الألمانية
#وعقلية
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684013
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يتحدث أحد الأطباء الجزائريين الأديب عبد الله شريط يحدثه عن حادثة أثناء تأدية مهامه في برلين في الحرب العالمية الثانية حيث قال"في أيام الحرب العالمية الثانية تخرجت طبيبا من جامعة برلين وحالت ظروف الحرب دون خروجي من ألمانيا ، فبقيت أعمل في إحدى مستشفياتها، وفي إحدى الليالي لم تترك لنا الطائرات الأمريكية مجالا للنوم ،وفي الصباح وصلت إلى المستشفى متأخرا عن الوقت بعشر دقائق ،فما راعني إلا أن دعيت من طرف مدير المستشفى الذي بادرني بعد التحية بالسؤال عن سبب تأخري؟فقلت: تسألني عن السبب كأنك لم تنم معنا البارحة في برلين ولم تر ما قاسيناه من قصف طول الليل ،فقال: بلى كنت معكم ولهذا السبب أسألك لماذا تأخرت أنت ولم يتأخر الآخرين ؟فقلت: هذت صحيح فقال: ولكن ليس هذا هو المهم ،بل تصور أن في هذا المستشفى مائة طبيب وتأخر كل واحد منهم عشر دقائق فكم يكون المجموع ؟ ثم ضرب نتيجة عملية الضرب في عدد المستشفيات الموجودة في ألمانيا وما تحتويه من أطباء تخلفوا كلهم_ على سبيل المثال_ عشر دقائق في نفس الوقت ومن أجل نفس السبب أو سبب يتصل به من ظروف الحرب، إن مجموع الوقت سيحسب طبعا بالأيام بل بالأسابيع وأخيرا كم مريضا ، وخاصة كم جريح _في ظروف الحرب_ يمكن أن يموت بسبب تخلف الأطباء، ويقول طبيب الجزائري : وهكذا وضعني المدير المذكور أمام أكداس من جثث الموتى أنا المسؤول عن موتهم بسبب تأخري عشر دقائق عن موعد العمل. ......
#العقلية
#الألمانية
#وعقلية
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684013
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - العقلية الألمانية وعقلية الجزائرية
أسامة هوادف : نشيد الوحدات الوقائية الخاصة الألمانية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف إس إس تسير في أرض العدو تنشد نشيدا شيطانياوقف جندي على ضفة نهر الفولغا ودندننحن لا نبالي بما تحتنا أو فوقنا وكل العالم يستطيعأن يلعننا أو يقدم لنا الثناء بقدر ما يشاؤونمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك هكذا هاهاهاهاهانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر ",الشيوعيون" لن ينعموا بالسكينةمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك هكذا هاهاهاهاهانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر "الشيوعيون" لن ينعموا بالسكينةحاربنا بالفعل في معارك عديدة في الشمال في الجنوب في الشرق في الغربونقف مستعدين للمعركة ضد الطاعون الأحمرإس إس لن ترتاححتى تدمر كل من يقلق سعادة ألمانياوأن تضاءلت الصفوف فلن يكون لنا أي تراجعمهما كان مكاننا في المسير دائما للأماموالشيطان يضحك ساخرا ها ها ها هانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر الشيوعيون لن ينعموا بالسكينةمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك ساخرا ها ها ها هانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر لن ينعموا بالسكينةترجمة حيدر الصمادي ......
#نشيد
#الوحدات
#الوقائية
#الخاصة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696718
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف إس إس تسير في أرض العدو تنشد نشيدا شيطانياوقف جندي على ضفة نهر الفولغا ودندننحن لا نبالي بما تحتنا أو فوقنا وكل العالم يستطيعأن يلعننا أو يقدم لنا الثناء بقدر ما يشاؤونمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك هكذا هاهاهاهاهانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر ",الشيوعيون" لن ينعموا بالسكينةمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك هكذا هاهاهاهاهانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر "الشيوعيون" لن ينعموا بالسكينةحاربنا بالفعل في معارك عديدة في الشمال في الجنوب في الشرق في الغربونقف مستعدين للمعركة ضد الطاعون الأحمرإس إس لن ترتاححتى تدمر كل من يقلق سعادة ألمانياوأن تضاءلت الصفوف فلن يكون لنا أي تراجعمهما كان مكاننا في المسير دائما للأماموالشيطان يضحك ساخرا ها ها ها هانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر الشيوعيون لن ينعموا بالسكينةمهما كان مكاننا فالمسير دائما للأماموالشيطان يضحك ساخرا ها ها ها هانحارب لألمانيا نحارب لهتلرالحمر لن ينعموا بالسكينةترجمة حيدر الصمادي ......
#نشيد
#الوحدات
#الوقائية
#الخاصة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696718
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - نشيد الوحدات الوقائية الخاصة الألمانية
أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن الوسيط المغاربييوجد الكثير من القراء باللغة الألمانيةكاتبة شابة مبدعة تميزت عن أبناء جيلها من المبدعين أنها من بين القلة القليلة الذين يكتبون باللغة الألمانية ويريدون أن يكون لها مكان لدى جيل اليوم تمتلك الكثير من المواهب هي رسامة ومصممة أزياء ومحررة في الكثير من المجلات كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوار .حاورها :أسامة هوادفس: بداية من هي ناريمان زويتن؟ج :ناريمان زويتن كاتبة باللغة الالمانية والعربية مؤلفة "Die Verdammte"أي " اللعنة " طالبة جامعية تخصص دراسات لغوية من ولاية سكيكدة مشرفة على حملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة اطفال الميتم مشاركة في مسابقة دولية لقصص الأطفال مشاركة في العديد من الكتب الورقية و الالكترونية مديرة فرع قالمة فهرنهايت للنشر و الترجمة وعضوة في دار نشر أخرى الكترونية فيليا محررة لدى مجلة ارتقاء العربية محررة لدى مجلة زمردة الثقافية لدي عدة حوارات مع جرائد و مجلات وطنية و دولية متحصلة على العديد من الشهادات: ▪-;-︎-;- رسامة ، مصممة أزياء ▪-;-︎-;- مسعفة أولية ▪-;-︎-;- مهارة التفوق الدراسي ▪-;-︎-;- إستراتيجية النجاح ▪-;-︎-;- مهارة اكتساب التغدية الصحية السليمة و اللياقة البدنية ▪-;-︎-;- العقل الواعي و اللاواعي ▪-;-︎-;- كيفية التغلب على المشاكل و ايجاد الحلول النفسية ....مشاركة في العديد من الدورات : ▪-;-︎-;- فن الخطابة و الالقاء ▪-;-︎-;- فن التحفيز و التخطيط الناجح ▪-;-︎-;- كورس قانون الجدب ▪-;-︎-;- الذكاء العاطفي ▪-;-︎-;- إدارة و تنظيم الوقتس:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات؟ج :يقولون إن لكل واحد منا درب يسلكه . لكن البدايات تختلف فبدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر كانت مجرد خربشات بين طيات صفحات مذكرتي . وكبر شغف الكتابة معي حتى طور الثانوي تم الجامعي . إلا أن حققت حلمي وألفت مولودي الأدبي الأول باللغة الالمانية .Die Verdammte. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة . س:ماهي أهم إصدراتك؟ ج :مؤلفة Die Verdammteباللغة الالمانية. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة ومشرفة على كتاب بعنوان صرخات بين جدران الميتم متعلق بحملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة أطفال الميتم س:ممكن تحدثينا بشئ من تفصيل عن كتابك المنشور باللغة الألمانية والموسوم ب"Die Verdammte"؟ج : عبارة عن رواية من فصلين . الفصل الاول الذي صدر عبارة عن قصة مقتبسة من الرواية التي ستصدر كاملة في الفصل التاني . سردت أحداث واقعية في قالب من الخيال لمعاناة فتاة مع خادم السحر المسلط على حياتها و جعلت النهاية غامضة إلى حين صدور الفصل التاني. ستتطرق الرواية الى الأعمال التي يقوم بها الساحر الاستحضار القوى الشريرة من أجل الحاق الدمار بالضحية . كيف يؤتر السحر والعين على المصاب و ما تسببه أعين الجن و الانس من مصائب وأمراض . وكيف يتم تجاوزها بكل قوة والكتير من الحقائق ساعلن عنها يوم الاعلان الرسمي للرواية كاملة . س:هل يوجد قراء باللغة الألمانية في الجزائر من خلال تجربتكج : نعم يوجد الكثيرون ممن يعشقون اللغة الالمانية ولها قراء كثيرون وهذا من خلال تجربتيس: كيف كانت ردود العائلة والأصدقاء بعد إصداراك الأول؟< ......
#حوار
#الكاتبة
#باللغة
#الألمانية
#ناريمان
#زويتن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696957
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن الوسيط المغاربييوجد الكثير من القراء باللغة الألمانيةكاتبة شابة مبدعة تميزت عن أبناء جيلها من المبدعين أنها من بين القلة القليلة الذين يكتبون باللغة الألمانية ويريدون أن يكون لها مكان لدى جيل اليوم تمتلك الكثير من المواهب هي رسامة ومصممة أزياء ومحررة في الكثير من المجلات كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوار .حاورها :أسامة هوادفس: بداية من هي ناريمان زويتن؟ج :ناريمان زويتن كاتبة باللغة الالمانية والعربية مؤلفة "Die Verdammte"أي " اللعنة " طالبة جامعية تخصص دراسات لغوية من ولاية سكيكدة مشرفة على حملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة اطفال الميتم مشاركة في مسابقة دولية لقصص الأطفال مشاركة في العديد من الكتب الورقية و الالكترونية مديرة فرع قالمة فهرنهايت للنشر و الترجمة وعضوة في دار نشر أخرى الكترونية فيليا محررة لدى مجلة ارتقاء العربية محررة لدى مجلة زمردة الثقافية لدي عدة حوارات مع جرائد و مجلات وطنية و دولية متحصلة على العديد من الشهادات: ▪-;-︎-;- رسامة ، مصممة أزياء ▪-;-︎-;- مسعفة أولية ▪-;-︎-;- مهارة التفوق الدراسي ▪-;-︎-;- إستراتيجية النجاح ▪-;-︎-;- مهارة اكتساب التغدية الصحية السليمة و اللياقة البدنية ▪-;-︎-;- العقل الواعي و اللاواعي ▪-;-︎-;- كيفية التغلب على المشاكل و ايجاد الحلول النفسية ....مشاركة في العديد من الدورات : ▪-;-︎-;- فن الخطابة و الالقاء ▪-;-︎-;- فن التحفيز و التخطيط الناجح ▪-;-︎-;- كورس قانون الجدب ▪-;-︎-;- الذكاء العاطفي ▪-;-︎-;- إدارة و تنظيم الوقتس:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات؟ج :يقولون إن لكل واحد منا درب يسلكه . لكن البدايات تختلف فبدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر كانت مجرد خربشات بين طيات صفحات مذكرتي . وكبر شغف الكتابة معي حتى طور الثانوي تم الجامعي . إلا أن حققت حلمي وألفت مولودي الأدبي الأول باللغة الالمانية .Die Verdammte. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة . س:ماهي أهم إصدراتك؟ ج :مؤلفة Die Verdammteباللغة الالمانية. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة ومشرفة على كتاب بعنوان صرخات بين جدران الميتم متعلق بحملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة أطفال الميتم س:ممكن تحدثينا بشئ من تفصيل عن كتابك المنشور باللغة الألمانية والموسوم ب"Die Verdammte"؟ج : عبارة عن رواية من فصلين . الفصل الاول الذي صدر عبارة عن قصة مقتبسة من الرواية التي ستصدر كاملة في الفصل التاني . سردت أحداث واقعية في قالب من الخيال لمعاناة فتاة مع خادم السحر المسلط على حياتها و جعلت النهاية غامضة إلى حين صدور الفصل التاني. ستتطرق الرواية الى الأعمال التي يقوم بها الساحر الاستحضار القوى الشريرة من أجل الحاق الدمار بالضحية . كيف يؤتر السحر والعين على المصاب و ما تسببه أعين الجن و الانس من مصائب وأمراض . وكيف يتم تجاوزها بكل قوة والكتير من الحقائق ساعلن عنها يوم الاعلان الرسمي للرواية كاملة . س:هل يوجد قراء باللغة الألمانية في الجزائر من خلال تجربتكج : نعم يوجد الكثيرون ممن يعشقون اللغة الالمانية ولها قراء كثيرون وهذا من خلال تجربتيس: كيف كانت ردود العائلة والأصدقاء بعد إصداراك الأول؟< ......
#حوار
#الكاتبة
#باللغة
#الألمانية
#ناريمان
#زويتن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696957
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن