حازم السيد رويحة : ثمانية عشر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرآن الكريم كتاب التفكير المنطقي الذي يكرم الإنسان وعقله ويشجعه على الفهم بطريقة التفصيل والنقد والمنطق. لقد ربط الله تعالى بين بلوغ سن النكاح "الزواج " وبلوغ اليتامى المرحلة العمرية التي يصلون فيها إلى سن الحكم السليم والقدرة على الاختيار في حياتهم ويتمكنوا من أخذ ميراثهم وذلك بالتعبير القرأني " حتى يبلغ أشده" أي حتى يبلغ النضج البدني والعقلي والذي يقدر تقريبا 18 سنة للذكور والإناث.(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ-;- يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;- وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَٰ-;-لِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تتذكرون) 6:152 سورة الأنعامحين يبلغ اليتيم أشده وهي مرحلة نضج البدن والعقل فيحق له أن يتسلم حقه في الميراث.(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ-;- بِاللَّه حسيبا) 4:6 سورة النساءالآية 6 في سورة 4 النساء تبين أن اختبروا اليتامى حتى إذا بلغوا سن النكاح (الزواج)، فإن آنستم منهم رشدا أي فإن آنستم منهم نضوج العقل الرشد الذي يمكنهم للاختيار والحكم الصحيح في الظروف العادية، فادفعوا إليهم أموالهم أي فادفعوا إليهم حقهم في الميراث.وأضافت الآية ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا أي ولا تأكلوا أموال ميراثهم بإسراف وسفاهة قبل أن يكبروا.الجمع بين شروط المرحلة العمرية لسن الزواج للذكور والإناث في القرءان الكريم وهي ( يبلغ أشده - ءانستم منهم رشدا - أن يكبروا ) تبين أنها تقارب السن 18 سنة كما تعارف عليه العرف الإنساني الدولي العالمي ولم تكن أبدا الطفولة الصغيرة صالحة للزواج وإنما النضج والرشد والكبر تلك هي الشروط للزواج الإسلامي الإنساني الأخلاقي أي. ما يقارب الثمانية عشر سنة. ......
#ثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706849
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرآن الكريم كتاب التفكير المنطقي الذي يكرم الإنسان وعقله ويشجعه على الفهم بطريقة التفصيل والنقد والمنطق. لقد ربط الله تعالى بين بلوغ سن النكاح "الزواج " وبلوغ اليتامى المرحلة العمرية التي يصلون فيها إلى سن الحكم السليم والقدرة على الاختيار في حياتهم ويتمكنوا من أخذ ميراثهم وذلك بالتعبير القرأني " حتى يبلغ أشده" أي حتى يبلغ النضج البدني والعقلي والذي يقدر تقريبا 18 سنة للذكور والإناث.(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ-;- يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;- وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَٰ-;-لِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تتذكرون) 6:152 سورة الأنعامحين يبلغ اليتيم أشده وهي مرحلة نضج البدن والعقل فيحق له أن يتسلم حقه في الميراث.(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ-;- بِاللَّه حسيبا) 4:6 سورة النساءالآية 6 في سورة 4 النساء تبين أن اختبروا اليتامى حتى إذا بلغوا سن النكاح (الزواج)، فإن آنستم منهم رشدا أي فإن آنستم منهم نضوج العقل الرشد الذي يمكنهم للاختيار والحكم الصحيح في الظروف العادية، فادفعوا إليهم أموالهم أي فادفعوا إليهم حقهم في الميراث.وأضافت الآية ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا أي ولا تأكلوا أموال ميراثهم بإسراف وسفاهة قبل أن يكبروا.الجمع بين شروط المرحلة العمرية لسن الزواج للذكور والإناث في القرءان الكريم وهي ( يبلغ أشده - ءانستم منهم رشدا - أن يكبروا ) تبين أنها تقارب السن 18 سنة كما تعارف عليه العرف الإنساني الدولي العالمي ولم تكن أبدا الطفولة الصغيرة صالحة للزواج وإنما النضج والرشد والكبر تلك هي الشروط للزواج الإسلامي الإنساني الأخلاقي أي. ما يقارب الثمانية عشر سنة. ......
#ثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706849
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - ثمانية عشر
حازم السيد رويحة : براءة النبي - الفارق بين العبد والأمة القوى العاملة وبين العبيد والسبايا المماليك - 1
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرءان الكريم هدى ونور للعالمين، حكم الله في ذلك الكتاب أنه لا يرضى للناس العبودية القهرية التي تسلبهم حق الحرية في الدين والحياة والمشيئة والعمل وحرية الرأي ، بل إن الله يحرم استعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك وينهى عن استضعاف الناس وتسخيرهم في العمل بدون أجر لا يقدرون على شيء إلا بإذن مالكيهم، وماليكيهم هم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وتتخذهم مماليك، إن الله يكره طائفة الطاغوت ويأمر المؤمنين أن يكرهوها ويكفروا بها.يقول الله: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ-;- هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)" : 2 سورة البقرةالطاغوت هم طائفة ممن يملكون الثروة والسلطة و يستخدموا تلك القوة لإستعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك مستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعملون بدون أجر وليس لهم حقوق فهم سلع ومتاع يشترى ويتاجر بهم ولا كرامة لهم وتغتصب نسائهم ويذوقوا مرارة الذل والهوان، والله سبحانه لا يرضى ذلك لعباده.ولذلك حرض الله المؤمنين على القتال لإطلاق سراح العبيد المماليك المستضعفين، وذم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وقال إن الذين يقاتلون في سبيل الطاغوت هم أولياء الشيطان."وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)": 4 سورة النساءيطلق القرءان لفظي عبد وأمة على العاملين والعاملات من الناس و يقصد بهم الطبقة العاملة في الحقول والرعي والصناعة وخدم المنازل و غير ذلك من العمل الصالح.مثال أن لفظ عبد وأمة يعني العاملين والعاملات ولهم كامل الحرية في عقد زواج مع من يعلونهم في الثروة والمكانة الإجتماعية، الأمة المؤمنة والعبد المؤمن لهما الحرية ليكتبوا و يعقدوا الزواج مع من يفوقونهم في الطبقة الإجتماعية وفي الثروة، فعبد تعني عامل وأمة تعني عاملة."وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنَّ ۚ-;- وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ-;- وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنُوا ۚ-;- وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ-;- وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ-;- وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(221) : 2 سورة البقرةومثال على العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء لأنه سلعة ومتاع."ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِر ......
#براءة
#النبي
#الفارق
#العبد
#والأمة
#القوى
#العاملة
#وبين
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708093
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرءان الكريم هدى ونور للعالمين، حكم الله في ذلك الكتاب أنه لا يرضى للناس العبودية القهرية التي تسلبهم حق الحرية في الدين والحياة والمشيئة والعمل وحرية الرأي ، بل إن الله يحرم استعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك وينهى عن استضعاف الناس وتسخيرهم في العمل بدون أجر لا يقدرون على شيء إلا بإذن مالكيهم، وماليكيهم هم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وتتخذهم مماليك، إن الله يكره طائفة الطاغوت ويأمر المؤمنين أن يكرهوها ويكفروا بها.يقول الله: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ-;- هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)" : 2 سورة البقرةالطاغوت هم طائفة ممن يملكون الثروة والسلطة و يستخدموا تلك القوة لإستعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك مستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعملون بدون أجر وليس لهم حقوق فهم سلع ومتاع يشترى ويتاجر بهم ولا كرامة لهم وتغتصب نسائهم ويذوقوا مرارة الذل والهوان، والله سبحانه لا يرضى ذلك لعباده.ولذلك حرض الله المؤمنين على القتال لإطلاق سراح العبيد المماليك المستضعفين، وذم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وقال إن الذين يقاتلون في سبيل الطاغوت هم أولياء الشيطان."وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)": 4 سورة النساءيطلق القرءان لفظي عبد وأمة على العاملين والعاملات من الناس و يقصد بهم الطبقة العاملة في الحقول والرعي والصناعة وخدم المنازل و غير ذلك من العمل الصالح.مثال أن لفظ عبد وأمة يعني العاملين والعاملات ولهم كامل الحرية في عقد زواج مع من يعلونهم في الثروة والمكانة الإجتماعية، الأمة المؤمنة والعبد المؤمن لهما الحرية ليكتبوا و يعقدوا الزواج مع من يفوقونهم في الطبقة الإجتماعية وفي الثروة، فعبد تعني عامل وأمة تعني عاملة."وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنَّ ۚ-;- وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ-;- وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنُوا ۚ-;- وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ-;- وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ-;- وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(221) : 2 سورة البقرةومثال على العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء لأنه سلعة ومتاع."ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِر ......
#براءة
#النبي
#الفارق
#العبد
#والأمة
#القوى
#العاملة
#وبين
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708093
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - براءة النبي - الفارق بين العبد والأمة القوى العاملة وبين العبيد والسبايا المماليك - 1
حازم السيد رويحة : الديمقراطية من الإيمان - الذين أشاروا ب لا أو نعم -1
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى النظام الديموقراطي المعلنليست الشورى أن يجمع الأمير "الحاكم" عدد من المقربين إليه فيسألهم رأيهم في الأمر ويبدي كل منهم رأيه فيأخذ الأمير ما شاء له إذا وافق هواه من الرأي.ولكن الشورى هي حكم ألشعب عن طريق الاختيار الحر بالمشاورة بأيديهم "أيمانهم" علانية للاختيار بين "لا" أو. "نعم" في المعاهدات وشئون الحكم والأمر. يقول الله سبحانه:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} 159[3 سورة ءال عمران]وشاورهم في الأمر تعني إجمع الشعب واعرض عليهم الأمر واطلب منهم ان يشاوروا بأيديهم "أيمانهم"، و الرافضون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن "التصويت" ب "لا" ثم يحصوا عدد الذين أشاروا ب "لا" ثم بعد ذلك الموافقون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن " التصويت" ب "نعم" ثم يحصوا عدد المشاورون بأيديهم أيمانهم، ثم تحسب نتيجة الشورى إذا كان المشاورون بلا أكثر من المشاورين بنعم فالشورى رفضت الأمر المشار عليه، وإذا كان عدد المشاورين بنعم أكثر من المشاورين بلا فالشورى وافقت وقبلت الأمر، وتتم عملية الشورى الانتخابية علانية أمام الجميع.هذا النموذج من الديمقراطية هو الشورى الحقيقية مضافا إليها أنها تجري أمام الجميع ولا سرية فيها بل كلها ظاهرة في العلن، ولا مجال لتزوير شورى الشعب، وهي قابلة للتطبيق على الألوف من الناس وكذلك الملايين، وتوثق بالكتابة والكترونيا بالتكنولوجيا الرقمية الحديثة، وتوثق أصوات الناخبين المستشارين بتوقيع الاسم باليد وببصمة الأصابع وببصمة اليد.يقول الله:{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰ-;-نِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ-;- يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰ-;-لِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ-;- وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ-;- وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ-;- جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰ-;-ذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ-;- فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰ-;-نِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ-;- قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ-;- قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ ......
#الديمقراطية
#الإيمان
#الذين
#أشاروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709894
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى النظام الديموقراطي المعلنليست الشورى أن يجمع الأمير "الحاكم" عدد من المقربين إليه فيسألهم رأيهم في الأمر ويبدي كل منهم رأيه فيأخذ الأمير ما شاء له إذا وافق هواه من الرأي.ولكن الشورى هي حكم ألشعب عن طريق الاختيار الحر بالمشاورة بأيديهم "أيمانهم" علانية للاختيار بين "لا" أو. "نعم" في المعاهدات وشئون الحكم والأمر. يقول الله سبحانه:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} 159[3 سورة ءال عمران]وشاورهم في الأمر تعني إجمع الشعب واعرض عليهم الأمر واطلب منهم ان يشاوروا بأيديهم "أيمانهم"، و الرافضون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن "التصويت" ب "لا" ثم يحصوا عدد الذين أشاروا ب "لا" ثم بعد ذلك الموافقون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن " التصويت" ب "نعم" ثم يحصوا عدد المشاورون بأيديهم أيمانهم، ثم تحسب نتيجة الشورى إذا كان المشاورون بلا أكثر من المشاورين بنعم فالشورى رفضت الأمر المشار عليه، وإذا كان عدد المشاورين بنعم أكثر من المشاورين بلا فالشورى وافقت وقبلت الأمر، وتتم عملية الشورى الانتخابية علانية أمام الجميع.هذا النموذج من الديمقراطية هو الشورى الحقيقية مضافا إليها أنها تجري أمام الجميع ولا سرية فيها بل كلها ظاهرة في العلن، ولا مجال لتزوير شورى الشعب، وهي قابلة للتطبيق على الألوف من الناس وكذلك الملايين، وتوثق بالكتابة والكترونيا بالتكنولوجيا الرقمية الحديثة، وتوثق أصوات الناخبين المستشارين بتوقيع الاسم باليد وببصمة الأصابع وببصمة اليد.يقول الله:{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰ-;-نِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ-;- يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰ-;-لِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ-;- وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ-;- وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ-;- جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰ-;-ذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ-;- فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰ-;-نِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ-;- قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ-;- قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ ......
#الديمقراطية
#الإيمان
#الذين
#أشاروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709894
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الديمقراطية من الإيمان - الذين أشاروا ب لا أو نعم -1