أميرة أحمد عبد العزيز : مات المستشار طارق البشري أحد بناة الجسور في الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز ( ما دمنا أحياء ومدركين فلن نعرف اليأس، ولن تهن منا العزيمة عن السعي لاستنباط الحلول، وعر الطريق أم انبسط، طال المدى أو قصر. وهذه الديار ديارنا، نملكها وتملكنا، وليس لنا من شاغل سواها) المستشار طارق البشريمات المستشار طارق البشري، وفي تلك الفترة العصيبة على الأمة العربية حيث نعيش فترة ردة وحرب عن وعلى الثوابت الوطنية منذ عقود ترجع لعام 1974 واتفاقية السلام بين مصر و(اسرائيل). وأيضا حرب شعواء على كلا من المضمون والهيكل الحضاري للأمة العربية كما يطلق عليهما الدكتور عصمت سيف الدولة، حرب تؤول لفترة أبعد من إتفاقية السلام بين مصر و(إسرائيل) فهي تنتمي للحملة الاستعمارية الثالثة على الأمة العربية كما يطلق عليها الأستاذ المهندس محمد سيف الدولة والتى بدأت منذ 1798 ولم تنتهي حتى يومنا هذا، في تلك الفترة العصيبة نشعر بعمق مصاب الأمة بموت شخصية وطنية مخلصة غزيرة الانتاج من فكر وعمل يهدف لقطع الطريق على الردة في الوطن العربي (غفر الله له وأرضاه وتقبله مع الصالحين) ونسأل الله ألا ينقطع عمله في الدنيا من علم ينتفع به أبناء الوطن العربي والعالم الإسلامي.في الباب الخامس من الكتالوج الأمريكي لحكم مصر والذي يتناول مشروع عزل مصر عن الأمة العربية والإسلامية والضرب في كل ما يعادي المشروع الأمريكي الصهيوني فكريًا يذكر المهندس محمد سيف الدولة: (كان المستهدف من هذا الباب هو وعي الناس ومعتقداتهم من حيث هما خط الدفاع الأخير والأصلب عن الوطن)ولتحقيق الهدف يوضح المهندس سيف الدولة بقوله:(كانت الخطوة التالية هي تشكيل جيش من المفكرين والكتاب والصحفيين والإعلاميين مهمته توجيه مدفعية فكرية ثقيلة إلى كل ما هو عربي وكل ما هو إسلامي وكل ما هو وطني وكل ما هو تقدمى ) (جيش مهمته تجريد مصر من هويتها التاريخية والحضارية بصفتها جزءًا من كل عربي إسلامي في مواجهة مشروع استعماري أمريكي صهيوني) وبلفظ واحد وصفهم المهندس سيف الدولة (بالقناصة) هؤلاء الذين يقتنصوا كل ما هو وطني وعربي وإسلامي وتقدمى. كان يتصدي لهؤلاء القناصة بكل طاقاتهم جماعة وصفها المهندس سيف الدولة في مؤلفه الكتالوج الأمريكى لحكم مصر بأنهم (نخبة من أشرف الكتاب الوطنيين)، وهم يقوموا بدور المصد في ظل واقع عربي مجزأ محتل وتابع وفي ظل أنظمة قمعية ومستبدة وتابعة للأمريكان والخواجات ولكنهم كانوا ومازالوا يعملوا جاهدين ليكونوا هم المصد لمثل هذا العدوان.كان المستشار طارق البشري أحد هؤلاء المتصدين للقناصة، فهو يلقي بكلماته لتكون حجر عثرة في طريق القناصة وهو يدفع بها لبناء جسور بين أبناء الأمة وخاصة بين التيار العروبي والإسلامي لينشأ جسرًا بينهما يتلاقا فيه نحو طريق يهدف لتحرير الوطن العربي. وقد كتب المستشار طارق البشري العديد من الكتب والدراسات تحت عنوان رئيس هو (الجماعة الوطنية)، مثل: (بين الاسلام والعروبة، الجماعة الوطنية العزلة والاندماج، نحو تيار أساسي للأمة.... وغيرهم)لقد كان يري أن الصراع بين التيار العروبي والإسلامي ليس لصالح الأمة العربية والأمة الاسلامية، وأن التياران أصيلان في الوطن العربي لا يستطيع أحدهما أن ينفي الآخر أو يلغيه وأن المستفيد من هذا الصراع بينهما هي الصهيونية، وأعداء الأمة العربية والإسلامية من المستعمرين والخواجات ممن يقيدونا بقيود التبعية، بل هم العامل الأساسي في هذا الصراع وأمثاله، وهم صانعيه وتلك بضاعتهم، وقد أشار لهذه البضاعة بأنها تمثل الفتنة (مثل تلك الفتنة القائمة في الوطن العربي من جراء الصراع بين التيار العروبي ......
#المستشار
#طارق
#البشري
#بناة
#الجسور
#الأمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710476

عبداللطيف بلمعطي : من الفرعية الى المركزية...
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_بلمعطي لا يخفى على أحد منا سواء أولئك الذين اشتغل أحد أقربائهم بقطاع التربية والتعليم، أو كان له صديق انخرط بهذه المهنة الشريفة النبيلة؛ من أن هذا القطاع ببلادنا تتخلله مجموعة من التحديات والإشكالات التي يمكن وصفها بالمغلوب على أمرها زمنيا. ومسألة "التعيين الأول" هي أحد الصعاب الأولى التي تواجه العديد من مدرسي هذا القطاع إناثهم قبل ذكورهم، خصوصا أساتذة التعليم الأولي من منظومتنا. هؤلاء الذين يجدون أنفسهم في لحظة من الزمن قد خطفوا من وسط أهاليهم ليستقروا من غير تجارب حياتية في الغالب الأعم بمناطق جغرافية من وطننا الحبيب، تفصل بينها وبين الأساسيات الضرورية للاستقرار آماد طوال.وبحجم المسافة التي تربط بين كلمتي العنوان "من الفرعية إلى المركزية"، حجم الحل الذي يقضي على سنوات من المعاناة التي يتكبدها الاساتذة الجدد، كلما غموا بعد فرحة اجتياز المباراة ولحظات المركز السعيدة التي دائما ما تخفي وراءها ازمة الثلاث او الاربع سنوات الاولى من التعيين. فعلى النقيض من فكرة القضاء على البطالة التي لطالما خامرت الشباب الموجز من بني جلدتنا بهذا الوطن، والتي دائما ما تتبعها افكار وردية عديدة من احلام لا تزيد عن كونها حق من الحقوق الطبيعية، كفكرة الزواج والشقة أو البيت والانجاب... يجد هذا الشاب أو الشابة على أنه قد أضحى ملزما بوأد أزهار عدة من ربيع شباب عمره، في مناطق أقل ما يمكن القول عنها أنها ارض لأهلها الصابرين الطيبين.نعم، فجأة وبعد التخرج وصيف غامر بفرحة التوظيف، يجد هذا الشاب (ة) الحامل (ة) لأسمى وأنبل الوظائف كونيا؛ أن مقر عمله عبارة عن فرعية بأحد مرتفعات الأطلس الكبير أو المتوسط أو بأحد مرتفعات جبال الريف، حيث جمال الطبيعة بحجم قسوة الاستقرار وسط هذا الجمال. فيصبح اذاك بين نارين مخير بينهما حسرة، بين العودة إلى حياة البطالة وإعالة الأقارب الذين لا حول لهم غير دريهمات قليلة... أو المضي قدما في رحلة تكون فيها مهمة مراودة النفس على التأقلم في مرحلة أولى، أكبر من أي مهمة قد كلف بها في هذه المناطق. ليطفئ بذلك أولى شموع عمره بهذه الأرض شافعا لنفسه من هذا كله، بمفاهيم لطالما تغنت بها الخطابات السياسية التي لم يعلم أصحابها من رنين وقعها كخطابات غير السطح ليختفي مضمونها عنهم، ويخيم بين هؤلاء الشباب المدرس المواطن بما للكلمة من معنى حقيقي من على مرتفعات قمم وطننا العزيز...وعليه، وفي الضفة الاخرى من العنوان يأتي الحل كمقترح في شكل مفهوم: "المؤسسات المركزية"، هذا الأخير الذي لربما يكون أحد أكبر الاصلاحات التي قد تُقدم عليها الوزارة المعنية، في خطوة حقيقية للإصلاح قواعد منظومتنا التربوية، خصوصا وأنها كخطوة تفيد أطراف عدة أباء ومتعلمون ومدرسون. مؤسسات تعليمية جامعة بالجماعات المركزية، التي تتجمع حولها مجموعة من فرعيات دواوير المناطق المعنية. يحج إليها التلاميذ والأساتذة للاستقرار في ظروف حسنة، حيث يكون بها المبيت والإطعام وتوفير كل الضروريات اللازمة لهؤلاء. باعتبارهم أحد ابرار هذا الوطن في الحاضر ومستقبل الايام، والذين سيجدون من الوطن ومسؤوليه عليهم خيرا كثيرا، وجب الاعتراف به ورده كجميل مقدم.ومن جهة ثانية تكون المؤسسات المركزية عونا لأسر هؤلاء التلاميذ، فتخفف عنهم شيئا من ضيق الحال وفاقة الوضع الاقتصادي فلا يلقون لمصروفهم بال، ويؤمنون لأبنائهم ظروف عيش أحسن لربما لم يستطيعوا إليها سبيلا، خصوصا وأن الحاضن أحد مؤسسات الوطن. فتكون ايام السبت والاحد وكذا ايام العطل أيام عودة إلى أحضان أسرهم، وتكون في الآن ذاته بمثابة تجديد للنَـفس الاسري وهكذا. فتصبح بذلك ا ......
#الفرعية
#المركزية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710475

احمد الحمد المندلاوي : بكائية الشاعرمالك بن الريب
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الشعراء الذين رثوا أنفسهم هو مالك بن الريب التميمي،و سنذكر هنا شيئا مقتضباً عن مسيرة حياته.هو مالك بن الريب التميمي شاعر من بني مازن بن عمرو بن تميم ، وكنيته أبو عقبه، نشأ في قرية عنيزة بالقصيم وهو أحد فرسان بني مازن. وكان شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب ألص من شظاظ.وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان - إبن الصحابي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- - وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد فذهب معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته وفي عودته بعد الغزو وبينما هم في طريق العودة مرض مرضاً شديداً أو يقال أنه لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي.ابوه : الريب بن حوط بن قرط بن حسل بن عاتك بن خالد بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[1].أمير الصعاليك ولد مالك في قرية عنيزة بالقصيم،في خلافة عمر بن الخطاب وأدرك خلافة معاوية بن ابي سفيان. وكان منذ شب يفكر في اصلاح الاحوال المعيشية لأبناء قريته، فكانت نقمته على الأغنياء لاسيما أهل اليمامة من بنو كندة وبنو ذبيان وبنو عبس.[2]في العصر الأموي وفي خلافة معاوية بن ابي سفيان، تولى إمارة نجد (المنذر بن الزبير القرشي)، وكان وزيره ومساعده (مسلم الباهلي)، جباراً في سيفه رهق، عاث فساد في بيت المال، حتى ظهر الفقر في قرى القصيم، فكان مالك بن الريب يمثل بارقة أمل في السعي نحو العدالة.[3]فجمع مالك أكثر من 30 صعلوكاً على رأسهم شظاظ الضبي وأبي حردبة المازني التميمي وغويث بن كعب التميمي، لمواجهة الظلم والاستبداد و الأنانية، خاصة من أثرياء (بنو كندة) و (بنو ذبيان) و (بنو عبس) اصحاب القصور والثروة والمناجم في اليمامة.[4]وقد شاع خبرهم في أرجاء الدولة الأموية وتناقل الناس أخبارهم، وتجنبوا المرور في طرقاتهم وحذروا من مفاجآتهم، وفيهم يقول الراجز: الله نجاك من القصيمِ و بطن فلج و بني تميمِ ومن أبي حردبة الأثيمِ و مالك و سيفه المسمومِ ومن شظاظ الأحمر الزنيمِ ومن غويث فاتح العكومِ جهادهلما ولى معاوية بن أبي سفيان سعيد بن عثمان بن عفان على خراسان (56هـ) لقيَ سعيدٌ مالكاً وهو خارجاً من المدينة يعد العدة في طريقه فاستصلحه واستتابه ثم صحبه معه وأجرى عليه في كل شهر خمسمائة دينار، وترك مالك أهله وراءه في نجد، وذهب مع ابن عفان.وكانت ولاية سعيد على خراسان عامين، تخللتها عدة معارك، فرجع عنها ومعه مالك بن الريب، وفي طريق عودتهم إلى المدينة مرض مالك، وأشرف على الموت فخلفه وترك عنده مُرّةَ الكاتب ورجلا أخر، فكانت وفاة مالك بن الريب في طريق العودة في إبّان شبابه.[5]أبيات من القصيدة يرثي نفسه :ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي القلاصَ النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركبُ عرضه وليت الغضا ماشى الركابَ لياليا ألم ترني بهتُ الضلالة بالهدى وأصبحتُ في جيش ابن عثمان غازيا وأصبحتُ في أرضِ الأعاديَ بعدما أراني عن أرضِ الأعاديَ قاصيا 50/2021م – بغدادــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1. الأغاني - أبو الفرج الأصفه ......
#بكائية
#الشاعرمالك
#الريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710474

مزهر جبر الساعدي : النظام الرأسمالي الكوني..تسليع للإنسان
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (النظام الرأسمالي الكوني.. تسليع للإنسان)في ظل النظام الرأسمالي العالمي، الحالي، وبالشكل الجديد، والمتجدد؛ الذي يسود تقريبا، أو يطغى الى حد كبير على النظام العالمي السائد الآن، الى البعض من الحين، والذي لن، يستمر طويلا؛ لأنه، يعاني من الموت السريري الذي يحمل في داخله، قواعد لعبة جديدة، شكلت منذ بعض الزمن، منطلقا للتغيير، بفعل حاجة الواقع للتحول، بحمولته الفكرية والعملية؛ بأدوات موت القديم الذي يحاول التجديد بوجه عصف المتغيرات الكونية، بانتظار من يجهز عليه في الوقت المناسب القادم. ان نظاما عالميا جديدا، يتكون في الظل، وبصمت وهدوء، لكنه يبتني قواعد فعالة ومؤثرة وراسخة؛ لذا، نلاحظ القديم، يتجدد بتحديث، أو ادخال بفعالية، وبزخم واتساع كبيرين؛ الليبرالية الحديثة، والعولمة.. وفي هاذين الفضاءين؛ تتسع وتتعمق افقيا وعموديا؛ حماية انسانية الانسان من الجريمة المنظمة بحق البشر، بمختلف انواعها واشكالها، في العاصمة الامريكية الرسمية، وعواصم الغرب الرسمية، لجهة الاستثمار السياسي فيها، وليس كأيمان بها الذي يقود الى التفعيل الرصين والجدي والجذري لها، بينما الحقيقة هو ان النظام الرسمي الغربي، بالضد منها تماما حين تتقاطع مع مصالحه الاستراتيجية، وفي نفس الوقت يستخدمها للأغراض والاهداف الجيوستراتيجية. انما، على العكس تماما منها اي من حكومات الغرب، الشعوب فيها، بحركاتها ومنظماتها المستقلة؛ تعمل على تجذير وترسيخ حيادية فعل الفاعل في منظمات حقوق الانسان، وحرية الانسان في الراي والكلمة الحرة، وحرية الشعوب في اختيار حكوماتها وما يمثلها من برلمان وما الى ذلك؛ جميع هذه المنصات او المؤسسات، والمطالب والاهداف؛ جميلة جدا، وهي في الاول والاخير، حقوق غير قابلة للتصرف. لكن من الجانب الثاني وهو جانب موازي في الواقع على الارض وفي الحركة الاجرائية؛ نلاحظ الغياب الذي يكاد يكون كليا، لها، عندما تتعارض مع مخططاتها (كما اسلفنا القول فيه)، في الواقع على الارض، بل ان العكس هو السائد، بفعل سيادة الاعلام الغربي الذي يدفع الى الظل والعتمة بجميع الجرائم بحق الانسان والضرع والزرع. اما، في حالة أو حالات أخرى؛ حين يتم الاعتداء على هذه الحقوق من قبل الدولة، او النظام في هذه الدولة او تلك الدولة، التي في سياستها وطبيعة نظامها المستقل في الارادة والسيادة على مصادر ثرواته، واسلوب تنميتها بعيدا، عن الهيمنة الامريكية، فان هذا النظام سوف يواجه بقوة وبحدة من امريكا والغرب، ويتم معاقبته اقتصاديا، بحجة غياب الديمقراطية، و مصادرة حقوق الانسان. في المقابل، وحين تكون هناك انظمة مغرقة في الطغيان والاستبداد، في طريقة حكم شعوبها، يجري صرف النظر عن جميع هذه الانتهاكات، عندما تكون هذه الانظمة خاضعة تماما للإرادة الامريكية وغيرها من الارادة الغربية، التي تمارس النهب والاستغلال لخيرات هذه الشعوب. ان اغلب الشعوب والدول في العالم الا القليل منها، خاضعة بطريقة او بأحرى للإرادة الامريكية والغربية؛ في افريقيا وفي امريكا الجنوبية وفي المنطقة العربية، وهي، وفي اغلبها غنية بالثروات المعدنية او الزراعية او غيرها من الخيرات. لكن، لم يتم استغلالها من اجل احداث تنمية حقيقية بفعل السيطرة الاستعمارية ولو بثوب العولمة والليبرالية الحديثة، ووهم الديمقراطية وهنا نحن لا نقصد الديمقراطية الحقيقية بل وهمها على ارض الواقع. ان هذه الطريقة او الطرق المتعددة التي يقودها النظام الرأسمالي العالمي الهمجي، والتي بها او بطريقتها يتم تخليق فضاءات للهيمنة الاقتصادية والسياسية والتجارية في دول العالم الثالث، وفي مقدمتها شعوب ودول المنطقة العر ......
#النظام
#الرأسمالي
#الكوني..تسليع
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710473

فهمي الكتوت : البنى الاجتماعية الأردنية وتداعيات السياسات الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت شكرا لمنتدى الفكرالديمقراطي، ولرئيسه الاستاذ عبدالله حموده على هذه المبادرة، وشكرا للاصدقاء المشاركين في هذا اللقاء الحواري المكرس لمناقشة كتابي البنى الاجتماعية الأردنية وتداعيات السياسات الاقتصادية، الذي صدر في بداية العام الحالي 2021 عن دار "الآن ناشرون". تناول الكتاب مراحل تطوّر القطاعات الأساسية، وابرز التحديات التي تواجهها، وقد شملت الدراسة مقدمة وثلاثة فصول؛ استعرض الفصل الأول خصائص البنى الاجتماعية الأردنية. أما الفصل الثاني فقد تناول الاثار الاجتماعية للسياسات الاقتصادية النيوليبرالية، بدءً من انتفاضة نيسان المجيدة، مرورا في مرحلة النهوض الشعبي خلال العقد الاخير في مواجهة تداعيات الازمة المالية والاقتصادية واتساع حالات الفقر والبطالة وتآكل الطبقة الوسطى. وتمحور الفصل الثالث حول دورالحركة النقابية العمالية في الثلث الاخير من القرن الماضي، والنجاحات والاخفاقات في تجربة الطبقة العاملة الأردنية انذاك والاجراءات التي اسهمت في اضعاف الحركة النقابية.سأتناول ملخصا للتركيبة الاجتماعية للأردن، والتي تعتبر أكثر تعقيدا وتشوها من باقي البلدان النامية؛ فالاقتصاد الأردني يعاني من تشوهات هيكلية ذات صلة بنشوء الدولة ومراحل تطورها، ففي الوقت الذي يجمع الاقتصاد الأردني بين مختلف الأنماط الاقتصادية ما قبل الرأسمالية، إضافة إلى بعض مظاهر الرأسمالية المشوّهة، كباقي الدول النامية، فإن هذا الاقتصاد نشأ وتوسّع في إطار النظام الاستعماري وتداعيات اتفاقية سايكس بيكو وإقامة الكيان الصهيوني في فلسطين. وقد حرص الاستعمار بشكليه القديم والجديد على إبقاء الأردن تحت التبعية الأجنبية، وحرمانه من الاعتماد على الذات. وبات الاقتصاد الأردني أكثر تشوها، فمن جهة؛ يجمع بين النموذج الريعي من حيث التوظيف والمكارم، ومن جهة أخرى؛ يعتمد على المنح والقروض في توفير ثلث نفقات الدولة وتحويلات المغتربين الأردنيين في الخارج لتغطية جزء من عجز فاتورة الاستيراد، بعد تخريب علاقات الإنتاج الزراعي، وإهمال القطاع الصناعي، واستيراد معظم المواد الغذائية والاستهلاكية من الخارج، وتنامي النمط الاستهلاكي، واتساع دَور الشرائح الطُفيلية. وتشكل الايرادات الضريبية في النموذج الرأسمالي المشوه في بلادنا نحو(70%) من الإيرادات المحلية، وهي إحدى سمات النظام الرأسمالي، لكن تقاليد النظام الرأسمالي الالتزام بالقول المأثور: «لا ضرائب بدون تمثيل سياسي»، في حين أن المجتمع الأردني محروم من التمثيل السياسي؛ فالبلاد لا تعاني من التشوهات الاقتصادية والاجتماعية وحسب، بل ومن التشوهات السياسية أيضاً. كما توظف الدولة نحو 39% من مجموع المواطنين المشتغلين، وهي نسبة مرتفعة جدا إذا ما قورنت بنسب تشغيل القطاع العام في الدول المتقدمة التي لا تتجاوز 10% من إجمالي المشتغلين ،وسبب هذه النسبة المرتفعة هو غياب المشاريع التنموية المولدة لفرص العمل. يمكن القول إن الاستعمار عمل على توجيه الاقتصاد الأردني نحو تعزيز مواقع الفئات الطُّفيليّة التي تعتبر صاحبة المصلحة الأولى في إبقاء البلاد تحت السيطرة الأجنبية. وتصدّت السياسات الاستعمارية للتوجهات الوطنية التي حاولت ترسيخ الاستقلال الوطني والتحرر من التبعية الاقتصادية، وإزالة التشوّهات الهيكلية للاقتصاد، وتطوير القطاعات الإنتاجية. لقد نشأت الرأسمالية المحلية في ظل التبعـية للاسـتعمار، وليس من أحشاء الإقطاع، كما هي الحال في البلدان الرأسمالية المتطورة، وأضفى عليها الاستعمار طابعاً خاصّاً. ومن السمات العامة للرأسمالية المحلية أنها طُفيلية، وأن نشاطها الاقتصادي يتمحور في التد ......
#البنى
#الاجتماعية
#الأردنية
#وتداعيات
#السياسات
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710480

صادق جبار حسين : شبح البعث ورعب سياسي الشيعة
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين لم تعد الشعارات الوطنية وهتافات حماية المذهب تنفع بعد أن كشفت الأيام والتجارب المعدن الحقيقي لاؤلئك الذين كانوا يعتبرهم البعض من أبناء الشعب العراقي المخدوعين ، بأنهم مناضلين ومدافعين عن المذهب والعقيده ، لكنهم وبعد آن استولوا على مقاليد الحكم حتى ظهر ولائهم وأهدافهم الأصيلة لمن . فمنذ سقوط بغداد عام 2003 وإلى يومنا هذا لم يجني الشعب العراقي وخصوصًا الشيعة أي ثمار ممن كانُواْ يعتقدون إنهم كانُواْ ثوار ومعارضين لنظام البعث ، وأنهم يحاربون من أجل خلاص العراق منه . فما أن بسطوا سيطرتهم وأصبح الآمر بيدهم ومقاليد الحكم أصبحت لهم دون منازع ، حتى انقلبوا على الشعب العراقي ، الذي ساندهم وانتخبهم أعتقاد منه انه انتصار للمذهب ، وأنهم يمثلون المذهب الشيعي ، لكن الأيام أظهرت آنهم لا يقلون سوء عن نظام البعث ، بل انهم اسوء منه ، فتحول البلد الى ساحة حرب بين أبناء الوطن الواحد ، كادت الى تؤدي الى حرب أهلية ، وآلتي كشفت الأيام بانها حرب تدار من قبل جهات تعتبر في هرم السلطه وَعَلَى راسها رئيس الوزاراء السابق نوري المالكي ، الذي سلم اكبر ثلاث مدن عراقية ، سقطت خلال ساعات بايدي بضع عشرات من الدواعش واستيلائهم على مئات المعدات العسكرية المتطورة ، بالرغم من توجد قواعد عسكرية كبيرة فيها بمقدورها صد اكبر هجوم عسكري وقد أثبتت الأيام وبالادلة بانها خطه من أجل بسط نفوذ ايران في العراق ، ولتكون في أعين بعض الجهله والأتباع ، صاحبة الفضل في محاربة داعش ، التي جعلوها تمثل الإرهاب السني ، ذلك الذي تلعب عليه أحزاب السلطة ، من أجل خلق حاله من الخوف والرعب بين صفوف الشيعة ، الذين نالوا الويلات بسبب أحزاب حملت لواء التشيع ووقفت مع إيران ضد العراق في حربه ، وساندتها بعد سقوط البعث ضنًا منها إنهم حريصون على العراق وشعبة ، لكن النكبات والتدهور الذي شهده البلاد و الدمار والتخريب الممنهج والمشاكل الاجتماعية التي أفرزتها تلك الضروف الشاذة ، آلتي خلقتها الأحزاب الشيعية الحاكمة ، جعلت ممن كانوا يتمنون ويحلمون بالخلاص من حزب البعث ، يتمنون عودته وتخليصهم من أحزاب الإسلام السياسي الشيعي ، الذين جعلوا من العراق أسوء بلد يمكن للفرد آن يعيش فيه . فتحول أغلب الذين كانُواْ يناصرون أحزاب المعارضة الى معارضين لهم بعد أن ذاقوا الأمرين منهم وخسروا ما كانُواْ يراهنون عليه من عيش كريم وحياة مستقرة ، فلم يختلف الوضع عما كان عليه زمن البعث وما جر حكمه على العراق من حروب ومراهنات خاسرة ، جعلت الشعب العراقي يعقد اماله ويراهن على من أعتقد آنهم فعلا كانوا معارضين وأنهم جزء من الشعب ويشعرون بمعاناتهم ، لكن الرهان على تلك الأحزاب كإن خاسرا ، وفضحت الأيام ان الأحزاب الشيعية غير اهلًا لتولي أي منصب قيادي ، وأنهم ما هم الا عملاء وخونه ليس لهم ولاء ولا انتماء ألا لأسيادهم في إيران . وانهم ما هم الا حفنه من القتلة واللصوص ، يعملون فقط من أجل مصالحهم الشخصية ومصالح أسيادهم في طهران ، حتى لو كانت ضد مصالح العراق وشعبةُ .ولكونهم يعرفون جيدا بأنهم راحلون غير مأسوف عليهم عاجلًا أم أجلا ، فقد اخذوا يعملون جاهدين على ترسيخ وجودهم وبقائهم أطول مدة ممكنة في مراكزهم من أجل نهب اكبر قدر ممكن من أموال وثروات البلد والشعب ، ولكي يضمنوا ذلك انتهجوا ذات الأساليب التي كانوا يتهمون البعث بارتكابها ، من أختطاف وتعذيب وقتل وحرب أعلامية لكل من يعارضهم او يهدد مصالحهم سواء من معارضين او ثوار او حتى أشباح لم يعد لهم وجود في الواقع العراقي ، كاأزلام البعث او ممن يمثل الحقبة السابقة ، كابناء الرئيس ا ......
#البعث
#ورعب
#سياسي
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710479

سلمى الخوري : لماذا نتصرف كدكتاتوريون
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري لو تيقنا وأدركنا أن الملايين من البشر كآباء وأمهات كم نتعاملمع أطفالنا في بعض المواقف كدكتاتورين ونطالبهم بما لا نفعله نحن لأننا نعتبر أنفسنا أن لنا السلطة وهم يجب ان يعملوا بمانريده نحن ، لأن الكبير يستطيع أن يبتلع الصغير الذي لا قدرةله على المقاومة سوى هدر الدموع والبكاء بإنكسار لأن المحكوميحتاج الى لقمة العيش والأطمئنان الى ما يحتاجه من وسائلاللعب والترفيه مع أقارنه ، أخوته ، فالعقاب دائما جاهز لهذاالكائن الذي أقصى ما يحتاج ويحتاج اليه هو الأطمئنان والمحبةوالتعامل الأنساني معه حتى يصل الى مرحلة البلوغ ويمكنه حينهاالأعتماد على نفسه .قدح ماء كان الأب جالساً كعادته بعد تناول غدائه الى كرسيه ذو الموقع القريب الى المطبخواضعا نضارته على عينيه ، فارشاً الصحيفة اليومية بين كلتا يديه ، غارق بين أبوابهاالمنوعة في صفحتها الأولى التي تحمل أخبار الكون المتضاربة .وعلى حين غفلة نادى أبنه الذي كان منهمكاً في محاولة لعمل لعبة خاصة له ، أخترعهامن ذهنه المتوقد ، متكونة من سلك معدني وشيئا من الخيوط وقطعة خشبية ومساميرصغيرة .. كان الصغير غارقاً في أختراعه ، فلم يُجب .. وعلا صراخ رجل البيت أكثر، وبعصبيةتضيع معها كل عقلانية الرجولة إزاء طفولة لم تتعدَ العاشرة ..ــ يا عصام مليون مرة أنبهك ، عندما أناديك يجب أن ترد من المرة الأولى بنعم ،وأفاق الصبي لهذا الصراخ المفاجئ الذي أرعبه وجعل اللعبة تسقط من يديه خوفاً وقلقاًمن الصورة المتجبرة الحاكمة التي أمامه ...ــ ماذا تريد يا بابا ؟ــ آتني بقدح ماء لكي أشرب .ذهب الصبي مع الرهبة والمذلة التي كانت تستعجله ، كان يردد مع نفسه " لو كانت ليالقدرة ولا أخافه لقلت له ـ لا ـ أنا منهمك مثلك في عملي الخاص ، ثم أنك في موقعكالذي أنت جالس فيه كان يمكن أن تقفز بخطوة واحدة وتوفر على نفسك الصراخ الحقيروالذي أكرهه . لاتقطف الزهورسرقت الصغيرة نفسها من أمام عيني والدتها وغابت زمناً لا بأس به ،وعلى حين غفلة تذكرت الأم أن لا مصدر صوت أو حركة لأبنتها داخلالمنزل ، وأدركت بفعل بديهيتها أنها لا بد أن تكون في حديقة المنزل .وخرجت أليها مسرعة باحثة عنها ووجدت يا للهول ، باقة كبيرة منالزهور بين يدي الصبية وهي جالسة على الخضرة الندية فارشة أمامها الزهور التي قطفتها لتعمل منها باقة كبيرة .وتحدثت الأم مع نفسها وهي متوجهة بعصبية نحو ابنتها الغارقة فيأحلامها مع زهورها وحكاياتها التي تحادث بها الفضاء حولها ... ماذاسيكون شعور والدها لو قدم ورأى الحديقة الممزقة والتي يعبدها عبادته للمحبوب . هجمت الأم عليها بوابل من النعوت والصفات التي تنم عن ضعف لايستدرك في مواقف الخوف والقلق والخسارة المادية .ــ ألم أقل لك ألف مرة لا تقطفي الزهور ..؟ لقد دمرت منظر الحديقة ،وهجمت على الزهور تدوسها بقدميها لتعلن عن سخطها وأستنكارها لعمل الطفلة البرئ .الدموع تتساقط من عيني الصغيرة ، وهي تدافع عن زهورها ـــ لا يا ماما لا يا أمي فهي زهور جميلة أعشقها ، جمعتها كما تفعلينأنت لكي أضعها في زهرية المنزل حتى تسران بها أنت وبابا . ......
#لماذا
#نتصرف
#كدكتاتوريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710478

حميد طولست : إظهار المحبة أبقى للمودة والألفة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تُرجِعُ الدراسات أن أسباب ديوع ثقافة الجفوة والحقد والكراهية في المجتمعات العربية والإسلامية على هذا النطاق الواسع والخطير ، إلى التواؤم مع المكروه بالصمت وعدم إفصاح عامة الناس عما تحمله قلوبهم من المشاعر المرهفة والعواطف النبيلة الراقية التي هي أساس ما يميّزهم عن غيره من الكائنات الأخرى ، العادة السيئة التي تقض مضاجع الكثيرين وترهق كواهلهم ، والتي لا يُتخلص منها إلا بإظهار المحبة ، والإفصاح عن عواطف الطيبة والتعاطف النبيلة ، التي هي الأقدر وحدها على إشاعة السلام والتواد والتكافل وتنمية الانتماء للآخرين والقبول بالعيش معهم تحت أجنحة السلم والسلام الذي يحقق التماسك والاستقرار الاجتماعي ، وينشر التعاطف والتسامح بين البشر، ويعمم خصلة الاهتمام بهموم الغير وظروفهم ، كما يبين ذلك وبوضوح مام الحديث النبوي الشريف: "إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليبين له ، فإنه خير في الألفة ، و أبقى في المودة " . فلماذا يصر فقهاء الكراهية ، على تحريم إظهار الحب ، والإفصاح عن مشاعره النقية بكل الطرق والوسائل حتى لو كانت احتفالا بعيد أو أعيادا، بعد كل هذه الدعوات الصريحة لإظهار ما تختزنه القلوب من المحب والأُلفة التي تنشر التسامح والسلام بين خلق الله ، وتلغي مفاهيم الكراهية ، وتميتُ الأحقاد الدفينة ، التي إذا انتشرت في مجتمع متخلف جاهل ، فمصيره الانهيار لا محالة، لأن الحقد داء فتاك يفسد القلوب، ويوسع الجفوة ويباعد بين الناس، ويؤجج تآكل الكثير من فضائل نفوسهم، ويدمر كل جميل فيها ، كما قال عنها الشاعر: الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمـله... إلا جهولٌ مليءُ النفس بالعلل.ولتذكير منتقدي مقالتي السابقة " لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟ " أقول: أنني حينما دعوت للاحتفال بعيد الحب ، لم اقصد التقليد الأعمى لكل مظاهر صرعات الموضة السائدة في زمن العولمة المقتصرة على جزء كبير من احتفاليتها على الماكوتيغ ، وإنما قصدت تلك المظاهر المتوافقة مع تطور الحياة والمجتمعات، والمتلائمة مع الشريعة الإسلامية السمحة المقتدية بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، التي تشمل جميع العلاقات الراقية بكل مفاهيمها الإنسانية العامة ، والمعيدة لما هرب من حياتنا الاجتماعية من حميمية التعاطف ولحمة والمودة ، التي عوضتها النرجسية المتضخمة والأنا الطاغية وحب النفس المتوحشة ، بدعوى صون دين مناقض للفطرة والبداهة التي ولد عليها الإنسان "يحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه" الرسالة الإنسانية الخالصة التي جاء بها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والتي تمشي على جميع الأسوياء..حميد طولست Hamidost@hotmail.comحميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#إظهار
#المحبة
#أبقى
#للمودة
#والألفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710477

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُزْنِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو ماجاءَ في كِتابِ الحُزْنِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ بِرَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنْ أَضْحى سَفيراً في ثَوانْ . 2 ـ في حانَةٍ خَلْفِيَّةٍ تُنادِمُ سِكِّيرَةٌ مِرْآتَها . 3 ـ إِذا كَفَرْنا بِالْقَمَرْ مُتْنا مَعاً أَنا وَ أَنْتْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْحُزْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710484

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 27
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول ماركس في أحدى مقولاته أن الوجود ليس مسرحية جئنا لنشاهد أحداثها، بل هي فرصة لنا لنلعب دور البطل فيها.... الحدث الذي يجري الآن في مدن العراق ليس بالتأكيد مسرحية يستمتع الجمهور بها ويصفق لها عند أنتهاء العرض، إنه قيامة الموت في بلد لا يريد أن يموت ولكنه مرغم تحت الضربات القوية أن يصمت ولو إلى حين، كل الأخبار التي تصل عبر وسائل الإعلام المتوفرة وعلى قلتها توحي أن شحذ السكاكين قائم على قدم وساق ولكن لا أحد يسأل من هي الضحية القادمة؟ فلم يبقى مجال أو فرصة لمزيد من الأموات وخزائن العراق من الأرواح مرعبة.... خرج الجيش العراقي كله من الكويت يجرجر جراحاته لكنه لم يلعقها بعد... اليوم الثاني من أذار يبدو أسودا من كل الجهات ومظلما كأن الشمس أنزوت حزينة في محجرها الجديد وهي ما تعلمت أن تدخله لأجل أحد، لكن لعيون العراق الممزق بين بنادق الرفاق والأخوق الشقاق وعدو يحلم أن تتهدم أسوار بابل وتختفي من وجه التأريخ ومرارة الثأر الذي أشعل في كل زاوية فيه موقد للنار المقدسة لديه.لا أنكر ان الجريمة التي تحدث اليوم بحق البلد هي جريمة من خرج يحمل النار ليوقد ما يظنه ثورة على الجلاد القابع في قصوره محميا بكل وسيلة، ولا أنكر حق من شعر بالعار والذل حين زجوا به في معركة غير متكافئة يقودها خروف أخرق مقابل نمر صعب المراس، تعلمت أن أفكك المهد وأعيد صياغته قبل أن أصدر حكمي عليه، لذا كان خوفي أن ما يجري في العراق اليوم ليس ثورة أحرار بل أنتفاضة عبيد يستبدلون سيد طاغي بسيد أكثر طغيانا، حدثت نفسي هل هناك من أمل في تمرد يقوده ضحايا متعطشون لثورة دم بدل أن يقودها نخبة عاقلة تزن الخسارة والربح في ميزان المنطق، في الشوارع الآن شبه غياب تام لمظهر السلطة وقوة الحزب الذي كان أسمه يكفي ليرعب الشجاع.صباح اليوم التالي تكاثفت حشود الناس التي أعلنت تمردها على سلطة بغداد وقبل الظهر تماما إنهارت الدولة في النجف كبقية المدن التي تمردت قبلها، الغريب أن الناس التي عانت من عوز وفقر ونقص في كل الخدمات أجهزت على ما بقي من مؤسسات الدولة، أطفال ونساء وكبار وصغار صارت وجهتهم كل ما يتعلق بالدولة ويعود لها بين ناهب وحارق، من خرج من داره من الرفاق أو الشرطة أو كبار الموظفين أنقطعت أخبارهم، الحزبيون البعض منهم مرمي جثث في الشوارع دون محاكمة أو سؤال وجواب، من جلس في داره هجمت قطعان المستفزين بظاهرة العقل الجمعي ليقتل أمام عائلته أو بساق إلى حيث مجهول ينتظره، مقالات من هنا وهناك أن فيلق بدر قد وصل من إيران ليتولى الحكم ويفرض نظام جديد، المتاريس في الشوارع وتحولت النجف إلى ساحة معركة قادمة، السيطرات في كل فرع وشارع لا تعرف من هو المسئول عنها وماذا تريد.... الملخص دورة رعب جديدة بعد أن هدأت دورة الصواريخ عابرة القارات والطائرات الشبح وغير الشبح.بهذا اليوم تأكدت لحقيقة كثيرا ما حاولت أن أسترها وأخفيها حتى عن نفسي وهي، أن جوهر الصراع السياسي الذي جرى منذ تموز عام 1958 ولغاية أذار 1979 لم يعد هو صراع بين قوميين ويساريين وبين الشيوعية والبعثية أبدا، في هذا المفصل المهم من تاريخ العراق تحول الصراع مباشرة إلى صراع ديني مذهبي بين سنة السلطة في العراق وشيعة السلطة القادمون بقوة إلى إيران، صراع تأريخ وليس صراع سياسة ومصالح وطن وقضايا أمنه وتطوره، والخطيئة الكبرى هنا الدخول في هذا الصراع سينتهي يوما ما إلى تفكيك علاقة الفكر بالمجتمع كأداة للتغيير والتطور، هنا سقطت نظريات كل علماء الأجتماع ومفكروا الأيديولوجيات التي تتنبأ بأنتصار المنطق العقلي بأنتصار إرادة الشعوب، عندما يسيطر التاريخ على السياسة ستسحق الشعو ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710483

اماني الصبار : أربيل والملف النووي الإيراني دراما تركيه
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار ثوره المصادر المفتوحه ....مصطلح جديد يقتضي جمع الادله من الانترنت واسنادها لجهات معنيه بالهجمات حيث اعتمدت الجهات الاستخباراتية الامريكيه هذا النظام الجديد لربط المليشيات المتورطه في الهجوم الأخير على أربيل والهجمات السابقه ووجدوا أن حلقه الوصل تكمن في قناه صابرين التي تبنت سياسه عصائب اهل الحق العدائيه ضد الولايات المتحده والتي تهدف إلى تأجيج الصراع وخرق الهدنه المتفق عليها مسبقا مع الولايات المتحده والتهكم ضد كتائب حزب الله وصابرين": هي قناة إعلامية كبيرة تملك 80 ألف مشترك على تطبيق "تيليجرام"، بالإضافة إلى حسابات على "فيسبوك" و"تويتر" و"يوتيوب". وتنسجم"صابرين" انسجاماً عميقاً مع «عصائب أهل الحق» وزعيمها قيس الخزعلي، وقد قدمت القناه فروض الطاعه للخزعلي بالعبارة الرمزية "لبّينا دعوتك"، وقامت بتسويق اعلامي لشخص الخزعلي بشكل خاص أكثر من أي زعيم ميليشيا آخر وتمثل ولائها وتبعيتها للخزعلي انحيازها في تشرين الثاني/نوفمبر 2020 إلى جانب «عصائب أهل الحق» في نزاع علني نشب بسبب العنف في بغداد،. وبعد شهر من ذلك التاريخ، قادت "صابرين" حملة المطالبة بالإفراج عن أحد عناصر «عصائب أهل الحق» من السجن ونشرها عبارة "نحن «عصائب أهل الحق ) وقد كشفت هذه القناه ارتباط العصائب بالمؤسسات التاليه(سرايا اهل الكهف :وهو كنيه اعتمدتها عصائب اهل الحق في بدايه تاسيسها بعد أن انشقت عن التيار الصدري)وقد نشرت قناه صابرين تبنيها للكثير من الهجماتسرايا أولياء الدم(وهي الجماعه الوحيده التي تبنت الهجوم رسميا كما انها تبنت أربعة تفجيرات صغيرة استهدفت قوافل عراقية محمّلة بعتاد للتحالف علما أن بياناتها دائماً ما كانت تُنشر أولاً على قناة "صابرين"، وأعلنت الجماعة أيضاً مسؤوليتها عن التفجير بقنبلة عند جانب الطريق استهدفت في 26 آب/ أغسطس 2020 مركبة تابعة لـ "برنامج الأغذية العالمي للأمم المتحدة" في البقعة نفسها التي انطلق منها القصف الصاروخي على أربيل في 30 أيلول/سبتمبر:وذلك يثبت إنه معقل تابع ل «عصائب أهل الحق» بالقرب من برطلة في سهل نينوى.تحمل الأدلة مفتوحة المصدر، التي تتوفر بكثرة بشأن هجوم أربيل، دلالات قوية على أن «عصائب أهل الحق» هي التي نفذت الهجوم وعمّمته، مع احتمال أن تكون قد تلقت المساعدة من تنظيمات أخرى • وجدير بالذكر أن أيّاً من هذه المعلومات المفتوحة المصدر لا تستبعد بشكل قاطع احتمال أن يكون هجوم أربيل عبارة عن عملية مشتركة بين «عصائب أهل الحق» والميليشيات الأصغر مثل «كتائب سيد الشهداء» أو «كتائب الإمام علي»، كما أنها لا توضح المستوى الدقيق لتورط إيران. ومع ذلك، فإنها تسهم بشكل كبير في إزالة طبقات التعتيم، مما قد يمكّن السلطات بفرض العواقب على المتورطين، وفي النهاية مساعدة الضحايا على طلب التعويض عن إصاباتهم.وفي حاله إسناد التهم ومعرفه الجهه خلف هجوم أربيل أصبح لزاما على الاداره الامريكيه معاقبه الجناه خصوصا أن الخصوم الصين روسيا وغيرهم يترقبون الرد الأمريكي الذي سيضع اولى الخطوط العريضه في سياسه بايدن التي سيعتمدها مستقبلا علما أن بايدن يخطط لإنشاء خط صد سني(حشد سني من عشائر الدليم والمناطق السنيه) يوازي الحشد الشعبي الذي تنضوي تحته المليشيات الايرانيه التي تستخدمها إيران كورقه ضغط تجاه الحكومه الامريكيه فعلى بايدن أن يكون حذرا بالتعامل مع غريمته إيران وكلنا يعلم أن بايدن خليفه أوباما فهو لن يقوم بتوسيخ يديه بل سيحرك احجار الشطرنج على رقعه الشرق الأوسط بكل سلاسه ويبدو أنه بدء بمهاجمة الملك ....السعوديه بفتحه ملف خاشقجي من ......
#أربيل
#والملف
#النووي
#الإيراني
#دراما
#تركيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710482

سري القدوة : مجزرة الحرم الإبراهيمي وإرهاب الدولة المنظم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تمر علينا الذكرى الـ 27 لمجزرة الحرم الإبراهيمي في الخليل التي نفذها المستوطن اليهودي المتطرف «باروخ غولدشتاين» بحق المصلين في 25 فبراير عام 1994 حيث اقتحم المستوطن الإرهابي الحرم الإبراهيمي تحت أنظار وبحماية ودعم جيش الاحتلال الصهيوني أثناء أداء المصلين لصلاة فجر يوم الجمعة منتصف شهر رمضان المبارك وشرع بإطلاق النيران على المصلين خلال سجودهم مما أوقع 29 شهيدآ ومئات الجرحى من الفلسطينيين .ومازالت المجزرة مستمرة بحق الحرم الابراهيمي حيث اقدمت سلطات الاحتلال الاسرائيلي على منع رفع الأذان في الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل بحجة احتفال المستوطنين بمناسبة عيد المساخر «بوريم» لدى الشعب اليهودي، علما بأن سلطات الاحتلال اقدمت على منع الأذان بالحرم الابراهيمي عشرات المرات ومنعت لجنة اعمار الخليل من استكمال اعمال الترميم والصيانة للمسجد، وأغلقته أكثر من مرة وفرضت ممارسات تعسفية للحد من أعداد المصلين فيه، هذا بعد أن قامت بتقسيمه وسط محاولات تهويد واسعة النطاق ومتواصلة للبلدة القديمة في الخليل، والعمل على طرد وتهجير المواطنين الفلسطينيين منها، ومازال الشعب الفلسطيني يدفع ثمن جرائم الاحتلال المتواصلة للمقدسات الاسلامية والمسيحية في فلسطين المحتلة، بما فيها الاجراءات والتدابير والتقييدات التعسفية التي تفرضها سلطات الاحتلال تباعا وبشكل متصاعد لمنع المصلين من الوصول إلى دور العبادة ومحاولة السيطرة عليها وأسرلتها في انتهاك صارخ لحرية العبادة وممارسة الشعائر الدينية في تحدي واضح لمشاعر المسلمين ومحاول حكومة الاحتلال فرض حرب وصراع ديني على المنطقة بحكم هذه الممارسات العنصرية.حكومة الاحتلال العسكري تقود وترعى عصابات الإرهاب والكراهية والتطرف الديني التي تواصل جرائمها بحق المقدسات الإسلامية والمسيحية والتي يغذيها فكر عنصري متطرف قائم على التحريض المتواصل ضد كل ما هو فلسطيني وانه لا يمكن تبرير صمت العالم ومؤسساته على مواصلة اعتداء الاحتلال على المصلين في المسجد الأقصى والحرم الابراهيمي وإحراق المساجد والكنائس من قبل عصابات الإرهابيين وتدنيسها بكتاباتهم الشعارات العنصرية واستمرار ارتكاب الجرائم في الحرم الابراهيمي في الخليل، وحكومة الاحتلال هي مسئولة بشكل مباشر عن تأجيج الصراع الديني في المنطقة وهي بذلك تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن تلك الانتهاكات ونتائجها وتداعياتها، التي تعتبر بمثابة دعوة صريحة للحرب الدينية وخرق فاضح للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة وحقوق الانسان والقانون الإنساني الدولي .ولا بد من المجتمع الدولي والمنظمات والمجالس الاممية المختصة وفي مقدمتها مجلس حقوق الانسان واليونسكو تحمل مسؤولياتها القانونية والأخلاقية في حماية المقدسات من توغل الاحتلال الإسرائيلي واتخاذ ما يلزم من الإجراءات الكفيلة بإجباره على الانصياع للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها .ممارسة الارهاب الفكري والقمع والتطرف الديني تجاه الشعب العربي الفلسطيني هي سياسة واضحة تعتمدها حكومة الاحتلال الاسرائيلي لمحاولة فرض وقائع جديدة على الارض تسهم في السيطرة الكاملة على الحرم الابراهيمي في الخليل ونشر خرائط ما يسمى بصفقة القرن والبدا في تنفيذ يافطات تشير الى التقسيم الجغرافي للمدن الفلسطينية، وتعد هذه الممارسات منافية لكل القوانين والشرعية الدولية وتشكل استهتارا بكل القيم الدينية وحرية العبادة حيث تنتهك بشكل واضح ما اقرته الشرائع السماوية واستهتار بحقوق الانسان ومعتقداته الدينية ومحاولات من قبل حكومة الاحتلال تطبيق وقائع جديدة على الارض للسيطرة علي ......
#مجزرة
#الحرم
#الإبراهيمي
#وإرهاب
#الدولة
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710481

أيوب كرير : المرأة والتغيرات المناخية .. أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#أيوب_كرير إذا بدأنا باتفاق باريس للمناخ الذي صادقت عليه حتى الآن 175 دولة من بينها المغرب وهو اتفاق ملزم، والذي يقر بأن قضية تغير المناخ شغل مشترك للبشرية جمعاء، وعلى الأطراف الموقعة للاتفاقية أن تقوم عند اتخاد الاجراءات الرامية إلى التصدي لتغير المناخ: “الإلتزام” باحترام وتعزيز ومراعات التزاماتها بحقوق الإنسان، والحق في الصحة، وحقوق المهاجرين والأطفال والأشخاص ذوي الإعاقة والأشخاص الموجودين في أوضاع هشة، والحق في التنمية و المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة والإنصاف بين الأجيال.. فإن اهتمام الدول الأطراف في مؤتمرات المناخ بموضوع المساواة بين الجنسية، بنم عن وعي تام بالعقبات الكبيرة التي تواجه الفتيات والنساء التي تحول دون تمكينهن الإجتماعي والإقتصادي والسياسي وبالتالي تكبح هذه العقبات التي تواجهها المرأة في جميع مراحل حياتها استغلالا كاملا، والإمكانات الكامنة في البلدان المتخلفة على الخصوص، وهي قائمة في جميع المجالات وفي مختلف مراحل حياة المرأة، تم إن النساء يتضررن أكثر من تبعات التغير المناخي مقارنة بالرجال، فالعديد من النساء في البلدان النامية من المزارعات، وهن أكثر من يتعرضن لمشاكل في الحصول على التعليم، والدخل، والأرض، والماشية والحرف والتكنولوجيا، ما يعني أنه سيكون للتغيرات المناخية الأثر السلبي الأكثر حدة على المرأة، ويزكي هذا عدة دراسات علمية قامت بها هيئة الأمم المتحدة ولا سبيل لإيجاد الحلول ومجابهة التغيرات المناخية دون مشاركة فاعلة ومنصفة للمرأة، وهنا أقدم نماذج لبعض الإحصائيات التي استقيتها من مصادر رسمية لمؤسسات دولية.– يوجد نحو 31 مليون فتاة في العالم ممن هن في سن الإلتحاق بالمرحلة الابتدائية لا ينتفعن بالتعليم المدرسي.– 493 مليون فتاة في سنة 2011 لم تلتحق بالمدارس.– في فترة 2011 و 2012 في معظم البلدان، لم يبلغ أجر النساء سوى 70 إلى 90 في المائة من أجر الرجال حسب هيئة الامم المتحدة.– تمثل النساء في البلدان النامية الغالبية العظمى من العاملين الفقراء، ففي إفريقيا جنوب الصحراء، على سبيل المثال، تعمل زهاء 8 نساء من أصل 10 نساء في ظروف هشة. وفقاً لتقرير الأمم المتحدة لعام 2014.وهناك عوامل كثيرة تساهم في هذا الوضع ومنها عدم المساواة بين الجنسين في الأدوار الأسرية، وغياب هياكل الاستقبال المناسبة والميسرة للأطفال والمسنين والدور الهام للتصورات الاجتماعية في مشاركة المرأة في العمل، إذ تعمل المرأة غالبا في القطاع غير الرسمي والزراعي، وبالرغم من مشاركتها الكبرى في إدارة الموارد الطبيعية وحفظها واستخدامها، فإنها لا تحصل سوى على أجر محدود بسبب عدم تحكمها بالموارد وعوامل الإنتاج ومشاركتها الضعيفة في اتخاذ القرارات.أما فيما يخص تمثيلية المرأة في المؤسسات والمشاركة السياسية فنجد على أن المرأة تأخذ الفتات أو فقط لذر الرماد في العيون لدى مذبري الحكومات خاصة في الدول النامية، وهذه بعض الأرقام الصادرة عن هيئة الأمم المتحدة حيث نجد:– بلدان الشمال 41 في المائة،– الأمريكيتان 25.5 في المائة،– أوروبا باستثناء بلدان الشمال 24.4 في المائة،– أفريقيا جنوب الصحراء 23 في المائة،– آسيا 18.4 في المائة،– الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 17.7 في المائة،– المحيط الهادي 15.7 في المائة.وعندما نولي وجوهنا صوب بعض الممارسات التي مازالت ضاربة في مجتمعاتنا المتخلفة والتي يمثل فيها الزواج القسري والمبكر انتهاكا لحقوق الإنسان يحرم الأطفال والفتيات على الخصوص من التعليم والصحة الجيدة والمستقبل المشرق، حيث تتزوج فتاة واحدة من أصل ثلاث قب ......
#المرأة
#والتغيرات
#المناخية
#علاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710505

ناظم سعد الحنيني : عن الحزب الذي نريد في المؤتمر الخامس لحزبنا
#الحوار_المتمدن
#ناظم_سعد_الحنيني (مساهمة في النقاش)1أ. ناظم سعد الحنينيحلم البدايات...: لقد كان الأمرعظيماً، تلقينا الفكرة شباباً وتبنيناها بحثاً عن الهوية الوطنية والفكرية، رغم معاندة المجتمع والواقع المعاش، كان الحلم كبيراً، والفكرة نبيلة فيها السعي للحق والحرية والعدالة الاجتماعية، أخذتنا فرصة قراءاتنا للأدب الاشتراكي بعيداً لعوالم رحبة من الإنسانية، تأثرنا بأبطال مكسيم غوركي وتولستوي وماركيز وحفظنا عن ظهر قلب شعراً لبابلو نيرودا.كان ذلك قبل أن تحط رحال معرفتنا قريباً بعوالم شعر توفيق زياد ومحمود درويش وسميح القاسم، وأدب إميل حبيبي وحنا مينا ويوسف إدريس وعبد الرحمن منيف، اكتشفنا خلالها كم هي عظيمة المنطلقات الأخلاقية التي نناضل من أجلها.اكتشفنا مبكراً أيضاً أن وحدها النوايا الطيبة والإخلاص غير كافية لتحقيق هذه المنطلقات، فكان بداية الطريق بحثنا عن الأداة أو المظلة التي يمكن للنضال بكنفها تحقيق الصورة الجميلة للمجتمع والعالم الإنساني الذي نريد، فكان انتماؤنا لفكر اليسار والماركسي منه قبل خمس وثلاثين عاماً تقريباً، بداية طريقنا للسياسة الفلسطينية الفريدة المزج بين النضال الوطني التحرري والنضال الاجتماعي مع غلبة الأول في الكثير من المحطات.في بداياتنا الأولى كان الإنخراط السريع بفعاليات الإنتفاضة الكبرى عام (1987)، أولى مساهمات جيلنا في الفعل الوطني العبقري بمعنى الكلمة؛ " كانت عبقرية الانتفاضة تتمثل في تحييد أسلحة الاحتلال الثقيلة، باعتمادها على الحجر والمولوتوف والعصيان المدني الشامل، كما تتمثل أيضاً، بالالتزام الحديدي والدقيق بالقرارات التي كانت تصدرها القيادة الوطنية الموحّدة عبر بياناتها آنذاك "،*حسب وصف المتوكل طه للانتفاضة الكبرى.أيام الانتفاضة الكبرى التي ناطح فيها الكف الفلسطيني مخرز الإحتلال بصلابة كان لها لون واحد هو الأبيض، الذي يسعى للانتصار على الأسود بكل مكوناته ومصادره، انخرط جيلنا بفكره الواعي بفعالياتها؛ لإيماننا بالفعل الشعبي الذي خبرنا بوعينا الجديد نجاحاته السابقة.في بحثنا الدؤوب عن الهوية الفكرية؛ قرأنا ماركس وانبهرنا بدور فكره في الإنقلابات الكبيرة التي حدثت في بعض دول أوروبا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا والتي بدأت بإرساء عالم أكثر إنسانية ومجتمعات أكثر عدالة وتضامناً.تماماً كما انتبهنا لسحر الفكر الذي حمله فلاسفة ومبدعون عظام، وتبناه قادة وثوار وزعماء صالوا وجالوا بلدان ومجتمعات المعمورة ناشرين مبادئ الحرية والعدل؛ كان الأمل كبيراً والوازع أكبر بأن نبني مجتمعاً تسوده هذه القيم السامية.قراءتنا لماركس الفيلسوف الجدلي، الذي كان مسكوناً بالسعي لمصير سعيد للعالم، قادتنا لقراءة لينين وتروتسكي وغيفارا وماوتسي تونغ وجياب وغرامشي، تماماً كما قادتنا لمعرفة فكر حسين مروة ومهدي عامل وفرج الله الحلو وخالد بكداش وفؤاد نصار ومعين بسيسو وبشير البرغوثي، جلهم رغم اختلاف منابتهم سعوا لعالم تسوده قيم الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية.الدور الذي أردناه....:خبرنا في شبابنا الساعي للتغيير؛ مرحلة ذهبية مثلت القوى اليسارية ذات الجذور الماركسية والقومية خياراً على مدار سنوات الاشتباك مع المشروع الاستيطاني الصهيوني، وخطت نهجاً ثورياً تمثل في الموقف، وحسم الخيار بالانتماء والتعبير عن جماهير شعبنا الكادحة؛ كما نصت برامجها، وحملت البرنامج الوطني التحرري، وتصدت لمهام ومتطلبات المرحلة.لم يطل ابتهاجنا بالمد الشعبي والنخبوي للفكر والطريق الذي سلكناه؛ حتى ظهرت بو ......
#الحزب
#الذي
#نريد
#المؤتمر
#الخامس
#لحزبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710504

نادر عبدالحميد : كوردستان العراق، العقدة التأريخية الواجب فكها. في الذكرى العاشرة ل -حركة ١٧ شباط ٢٠١١
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1- تمهيدمر عقد من الزمن عل&#1740-;- موجة المظاهرات التي إنطلقت من مدينة السليمانية وعمّت معظم مدن وبلدات المحافظة والواقعة تحت حکم وميليشيات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، واشتهرت بـ"حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-" والتي دامت شهرين واخمدت في (&#1634-;-&#1632-;-&#1636-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-) بقوة السلاح والعنف وقتل العشرات من المتظاهرين.عل&#1740-;- الرغم من إن هذه الحركة إنبثقت عل&#1740-;- ارضية محلية واقعية إحتجاجا عل&#1740-;- إنعدام الخدمات ونهب الثروات من قبل السلطة الفاسدة في الإقليم، وكذلك ضد التحجيم المستمر للحريات وتزايد القمع وقتل الصحفيين وإغتيال السياسيين، إلا إن تأثير ثورتي تونس ومصر عليها کان جليا.لقد غمر قلوب الجماهير في تلك اللحظة بفرح جراء التأثر بالثورتين، وولدت قناعة لديها بأن أيام حكام الإقليم باتت معدودة وينتظرهم مصير كمصير (زين العابدين) و(حسني مبارك). حين أدركت الأحزاب الحاكمة نوايا الشعب هذه، لم تترددوا في ممارسة أعمال القمع والقتل وزج المتظاهرين والمعترضين في الزنزانات.2- تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقاتعادة يتم بحث التجارب المستوحاة من ذاكرة كل حركة وانتفاضة وثورة ومنها "حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-"، ما يجب علينا ان نأخذه بنظر الإعتبار بالنسبة لهذه الحركة، هي إن الواقع الإجتماعي-السياسي لكوردستان اليوم قد تخطى هذ&#1749-;- الحركة.فقراءة الواقع الحالي للإقليم من وجهة نظر المادية التاريخية تبين بوضوح بأن هذا الواقع قد تغير بشكل ملحوظ من حيث الوضع الإقتصادي-الإجتماعي والسياسي مقارنة بما كان عليه قبل عشر سنوات، وهو ما اد&#1740-;- إل&#1740-;- محو الأرضية الإجتماعية التي نشأت عليها هذه الحركة وانطلقت منها وذلك بسبب تطور الرأسمالية وتراكم رأس المال في الإقليم.فقد تزايدت الآن اعداد الشبيبة المتعلمة والعاطلة عن العمل بشكل كبير، وذلك نتيجة لتخرج حوالي ثلاثين (&#1635-;-&#1632-;-) الفا من طلبة الجامعات والمعاهد كل سنة في الإقليم، الذين ليس بإمكانهم العثور عل&#1740-;- فرص العمل بسبب إتباع الإستراتيجية النيو-ليبرالية وسياسة الخصخصة الإقتصادية من قبل حكومة الإقليم، حيث سدت ابواب التوظيف والتشغيل المركزي بوجههم، مما اد&#1740-;- إل&#1740-;- سقوط هذه الشرائح الواسعة والمتزايدة ال&#1740-;- صفوف بروليتاريا كوردستان، في حين إنها لم تكن في هذا الوضع البائس قبل عشر سنوات، بل كانت تتمتع بمكانة توفر لها فرصة الإلتحاق بحاشية الطبقة المتوسطة والبرجوازية ولم تتوقع الوقوع في هاوية المجتمع.هذا وإن جزءا كبيرا من البرجوازية الصغيرة من التجار والكسبة والملاكين الصغار قد سقطوا في صفوف الطبقة العاملة وذلك نتيجة الأزمة الإقتصادية في الإقليم، في حين کانوا يحققون أرباحًا في فترة الإزدهار (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-) نتيجة تطوير حرفهم وأعمالهم التجارية ويسعون جاهدين لتسلق السلم الاجتماعي للانضمام إلى البورجوازية الثرية.هكذا طرأت تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقات، إذ تقلصت حجم الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وتوسعت قاعدة الطبقة العاملة عل&#1740-;- حسابهم، بحيث تشكل الآن الأكثرية العظمى من سكنة الإقليم وتم تجريدهم من وسائل الإنتاج (وهي النقطة الجوهرية في تعريف الطبقة العاملة) وينتظرون توفير فرص العمل من قبل الرأسمال كي يتسنى لهم أن يعيشوا بشكل متواضع. من هنا تبين بأن القاعدة الاجتماعية للحركات الإحتجاجية قد تغيرت بطريقة تعبر بشكل أوضح عن إعتراض شرائح م ......
#كوردستان
#العراق،
#العقدة
#التأريخية
#الواجب
#فكها.
#الذكرى
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710503

محمد علي حسين - البحرين : حسن البنا والدجال خميني.. صناعة الاستعمار البريطاني 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لقد ابتلى الشعب الايراني بالسرطان الولائي.. والشعوب العربية بالطاعون الإخواني! الإخوان.. تاريخ أسود من الخيانة بدأه حسن البنا! الوثائق تكشف علاقة مؤسس التنظيم بالمخابرات البريطانية.. وكاتب إنجليزى يفضح تمويل لندن للإخوان فى الأربعينات.. ودراسة تكشف ارتباط الجماعة بالأجهزة المعادية لمصرالإخوان.. تاريخ أسود من الخيانة بدأه حسن البنا.. الوثائق تكشف علاقة مؤسس التنظيم بالمخابرات البريطانية.. وكاتب إنجليزى يفضح تمويل لندن للإخوان فى الأربعينات.. ودراسة تكشف ارتباط الجماعة بالأجهزة المعادية لمصر حسن البنايأتى الانحياز الواضح لشبكة "بى بى سى" البريطانية، لجماعة الإخوان، واستضافتها قيادات الجماعة لتكشف عن العلاقة التاريخية بين الجماعة وبريطانيا التى بدأت مع بداية نشأة الجماعة على يد حسن البنا فى عام 1928.العلاقة التاريخية بين الإخوان ولندن، تكشفها الوثائق، الموجودة بكتاب إنجليزى يحمل اسم "العلاقات السرية" للكاتب مارك كيرتس وقد صدر فى 2010، حيث أشار إلى وجود صلات قوية بين الإنجليز، والجماعة منذ النصف الأول من القرن الماضى، ويتحدث من خلال وثائق بريطانية رفعت عنها السرية مؤخرا، حول توطيد العلاقات من خلال التمويل والتخطيط لإفشال المنطقة العربية والإسلامية.وبدأ "كيرتس" توثيق العلاقة بداية من الحرب العالمية الثانية، حيث قال: شهدت جماعة الإخوان المسلمين نموا ملحوظا بقيادة حسن البنا، والذى يسعى لتأسيس مجتمع إسلامى ليس فى مصر فقط، ولكن فى كل أقطار الدول العربية؛ ولذلك أنشأ العديد من الفروع لجماعته، فى كل من السودان والأردن وسوريا وفلسطين وشمال إفريقيا، وذلك بهدف إقامة دولة إسلامية تحت شعار "القرآن دستورنا"، التزم الإخوان بالتقيد الصارم لتعاليم الإسلام، وقدمت نفسها للمجتمعات الأوروبية على أنها بديلا للحركات الدينية وحركات القومية العلمانية والأحزاب الشيوعية فى مصر والشرق الأوسط، وذلك لجذب انتباه كل من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة، وهما القوتان الموجودتان على الساحة فى تلك الفترة.وأضاف "كيرتس": "كانت بريطانيا تعتبر مصر بمثابة محورا مهما لها فى الشرق الأوسط، وذلك منذ إعلان الحماية البريطانية على مصر فى بداية الحرب العالمية الأولى، لتهيمن الشركات البريطانية فى الفترة بين الحرب العالمية الأولى والثانية، على الاستثمار الأجنبى والحياة التجارية فى مصر، فى حين كانت أكبر قاعدة عسكرية للقوات البريطانية موجودة فى قناة السويس، زادت التحديات للوجود البريطانى فى مصر بتزايد الحركات القومية والدينية، فى حين كان الملك فاروق حليفا للندن، الذى تولى العرش فى عام 1936.فيديو.. خبير: جماعة الإخوان تأسست بأموال بريطانية وتربطها بلندن علاقات وطيدةhttps://www.youtube.com/watch?v=03tnNoZq2Psفى عام 1936 دعا الإخوان للجهاد ضد اليهود فى فلسطين، وأرسلوا متطوعين هناك بعد مطالبة المفتى بالجهاد هناك، اعتبرت جماعةُ الإخوان بريطانيا دولةً ظالمةً، ودعت لمقاومة الاحتلال البريطانى فى تلك الفترة، والذى تنامى خاصة بعد تمرد فلسطين خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، فى بداية الأمر انتهجت بريطانيا استراتيجية قمعية ضد الإخوان، خاصة بعد تحالفها مع القوى السياسية الأخرى، ولكن فى الأربعينيات ومع مهادنة حكومة فاروق لحسن البنا، بدأت بريطانيا فى تمويل جماعة الإخوان منذ عام 1940، حيث رأى فاروق أنه من المفيد التحالف مع قوى سياسية أخرى، ضد ......
#البنا
#والدجال
#خميني..
#صناعة
#الاستعمار
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710502

احمد الحاج : لن تُرحموا ولن تُسعدوا ما لم تتراحموا وتتكافلوا ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج المستوصفات المجانية للفقراء والمساكين ...مع انتشار وباء كورونا (كوفيد - 19) بصنفيه المستجد والمتحورانتهى كثير من أمثالي الى،ان"الفقير المعدم قد يموت مرضا ووباء وحيدا فريدا من دون أن يسأل عنه أحد قط "فهذا الفقير المجهد وفي حال اصابته بوباء كورونا بحاجة وبحسب البروتوكول الطبي الى حبوب الزنك + فيتامين دي 3 + فيتامين سي + قناني اوكسجين + كمامات + قفازات + معقمات + مفراس للتأكد من اصابته بالوباء ابتداء أم لا ،اضافة الى فحص الـ PCR + حقن خاصة في الوريد + كبسول التهابات +اسبرين اطفال لمن هم فوق سن الاربعين + بنادول مخصص للانفلونزا + فواكه وخضار وفيتامينات ضرورية جدا لتقوية جهاز المناعة لديه = ميزانية كاملة لايمتلك المسكين ربعها إن لم يكن أقل مع بطالة المعيل بسبب حظر التجوال وتقييد الحركة وارتفاع سعر صرف الدولار،وانخفاض قيمة الدينار،والتضخم وغلاء الاسعار، وانقراض الحصة التموينية ،لاسيما وان المؤجر يقف له على الباب ولن يتسامح معه ولو شارف على الهلاك ..ابو المولدة يقف له على الشباك وسيقطع عنه التيار الكهربائي ولو قارب على الموت لامحالة .. الزكاة والصدقة صارت بالقطارة، البخل والشح صارا سادة الموقف وبلا منازع،مصاريف النقل والتعليم والمأكل والمشرب والملبس كلها أعباء لامناص منها يحملها المسكين على كتفه المثقل وفوق رأسه ، واذا ما خرج المظلوم ليتظاهر ضد الفساد والفاسدين والمفسدين ممن سرقوا نفطه وخيرات بلاده وهربوا ثرواته وجلهم اذناب وذيول لدول الجوار وما وراء البحار ويحملون جنسياتها وجوازاتها ويأتمرون بأوامرها ،اتهموه بأنه طابور خامس ومن ابناء الرفيقات واتباع السفارات !" وأسأل اذا كان الفقير المجهد العاطل عن العمل الذي لايمتلك في وطنه سكنا ولا علاجا ولا ارضا ولا شروى نقير هو من ابناء السفارات بنظركم ..لعد انتو وبعد ان كان واحدكم حافيا يبرى بظفره القلم ثم صار وعلى حين غرة من اصحاب القصور والمواكب والمزارع والبساتين والابراج والمولات ..شنو ؟!" والكل يسأل ترى لماذا كل هذه القسوة المجتمعية،ما تلكم البشاعة الانسانية ،ما هذه الانانية الفردانية ،الى اين سيصل بنا كل هذا الانحطاط السياسي؟وفي خضم هذا الوضع المزري كليا لابد من بناء مستوصفات تطوعية في كل مدينة عراقية مخصصة حصرا لعلاح الفقراء والارامل والايتام والمساكين والمشردين وذوي الدخل المحدود والاحتياجات الخاصة مجانا وتزويدهم بكل ما يحتاجونه من الدواء من دون مقابل ...........................رعاية المسنين ...اما هذا المشروع الرحماني تحديدا فمخصص الى من قال فيهم الباري عز وجل في محكم التنزل : " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" .وممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :"رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ " قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ".وممن قال فيهم الشاعر وعلى لسان احدهم :فصرت الآن منحنيا كأني... أفتش في التراب عن شبابيالتقارير ا&#65271-;-خيرة بشأن أعداد المسنين في العراق كشفت عن وجود مليون و200 الف مسن ( المسن قانونا كل من تجاوز سن الـ 60 ) ،بما يشكل 3% من نسبة السكان ، 6.6 %من هؤلاء من ذوي الاحتياجات الخاصة ، و 23.5% منهم غير متزوجين حاليا إما لطلاق أو عنوسة أو وفاة ، ......
#تُرحموا
#تُسعدوا
#تتراحموا
#وتتكافلوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710501

جاسم نعمة مصاول : قصيدة أحملُكِ بينَ جفوني
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول موجتُكِ العارمةُ تهبطُ عِندَ ضفتي المُعتِمَةِتَصحو ذاكرتي في ضوءِ الموجةِكَفُّكِ تَمحو الحُزنَمِنْ طُرقاتيأمضي الى (قلعتكِ الشامخةِ)تزاحمُني أزمنةُ الابوابِ الموصدةِلا جسورَ ... لا بواباتٍتَقودَني الى (قلعةِ روحكِ)كنتُ ابحثُ دهراً عن أسرارِ عينيكِو رِقَّةَ شفتيكِجَلستُ حالماً بابتسامةِ ضَوئكِلأرى نَفسي في سواحلِ حُبكِيا كَوكبُ العصورِتَنتظرُكِ سُفنُ الأرصفةِ والموانيءكَيْ ينتَشي من رشفاتِ الكؤوسِسأتركُ لكِ قصائدي في حانةِ المنفيينمن الطرقاتِ الهاربةِأحملُكِ بينَ جفونيلنغرقَ في نشوةِ الريحلَنْ أُعيدَكِ الى الموجاتِ الضائعةِفي الجحيمِ ..... (وظلامِ المحيط)،،،،،،،،(كندا/مقاطعة كيبيك) ......
#قصيدة
#أحملُكِ
#بينَ
#جفوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710500

شعوب محمود علي : التجاوز بالحلم واليقظة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي التجاوز في الحلم واليقظة1في غمرة الماء وفي الإعصارأجتاز موج الثلجوعصف تلك النارفي حلمي ويقظتي ادورفي ظلمات الأرضوتارة في النورومسرحي يمتاز بالظهوروبالنوايا المعلنةلأجل هذا الوطن المقهوروكلّما تراصف الجمهورخلف مرايا المسرح المسحورتذبل فيه همم اليقظة حين يلمح الطابور..2بالقلم الجارح كالخنجرْأكتب ما يلوح كالجوهرهنا عل جزيرة الأوراق والسطورتبلورت في مدرج التنقيحولغة التسبيح..أصيح يا (شريح..)كيف ترى الألوانوالسجن والسجّانفي كان يما كانوزمن الحصانولّى وكانت وجاءت ضربة بالميك بالفانتونفي زمن الدهشة والجنونأصيح يا مفتونمن أي جاء ذلك المستنسخ الفرعونفي متحف الأحياءوكلّما أكتب من سطورتسري كما يسري فرات الجيل3 النهر لا يجود بالزيارة الاُخرى قيا ربّانأترك سفين الأهلوساحل المعبرواترك لنا الأيّل في قرونه يسرح في التلالفقد مللنا هذه الأهوالوقصص التعذيب والموتى على أجندة المحالكفرت يا فوّالبما تحدّثت وما رسمت للجهولوقلت للطبّال لتقرع الطبولل(سندباد) ذلك الجوّالساعة يرقى خشب المنبروخلفه العسكريفتح بغداد بلا تزدّدويكسر الأقفال للمدينة الخضراءيا سندباد العصرقبلك كان العصف والفرعونجئت لنا للعون ام جئت لنا للنحر وبالمباركين كانت تكم النذوروهذه السطورمغسولة بأجود الحنّان أم ببركات هذه الدماء ..,..,..,..,..,.. ......
#التجاوز
#بالحلم
#واليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710499

حيدر مكي الكناني : دفتر الأحلام
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني تَحْبلُ ساعاتي فتُنجِبُ خذلانا وظلالا..الظلُّ الأول.. يَنتِفُ غلافَ دفترَ أحلامِييعبثُ باستهلالاتهيغيّر عتبة نصوصه التي لم تُكتب بعديخلعُ متنَ حكاياتهالظلُّ الثاني..يَأْسِرُ شخصياتي يطشّر أسماءَ حبيباتيالظلّ الثالثُ يتقمّصُ اسمييعرّفني بيَّ يُجلسني في مقاه الخيباتِ ليحتسي قهوة مأساتييُصادق المخبرين السرّيينليخبرهم بما هو آتي الظلُّ الرابع يفضحَ مسرّاتيفي حارات الخبز والحبيشيّع ساعاتي ......
#دفتر
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710498