خالد عزالدين : صحيفة المواطن الجزائرية تصدر ملحق خاص عن الأسير القائد مروان البرغوثى
#الحوار_المتمدن
#خالد_عزالدين في إطار دعمها وديمومة عطاءها إسناداً للقضية الفلسطينية بكل مفرداتها ومكوناتها، واصلت جزائر الشهداء والعروبة دورها الريادي المميز في إفراد المساحة الكبيرة من إعلامها المرئي والمكتوب والمسموع للتضامن مع الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الإجرامية الصهيونية، فالأسرى هم في المكان الأبرز من المشهد النضالي الفلسطيني في مراحله كافة، وهم أيقونة الثورة ورمزية أخرى للصمود والتصدي للإحتلال الإسرائيلي، وكل دعم وتضامن مع الأسرى الأبطال هو بمثابة تدعيم للرواية الفلسطينية الأصيلة في مواجهة الرواية الصهيونية الزائفة والمتناقضة مع صيرورة التاريخ. لقد استمرت صحيفة المواطن الجزائرية بمواصلتها للدور الجزائري الداعم والمساند للقضية الفلسطينية بإفراد ملحق خاص للأسير القائد الوطني الكبير / مروان البرغوثي بمناسبة دخوله العام التاسع عشر في معركته النضالية في المواجهة المباشرة مع السجان الصهيوني بممارساته المصنفة كجرائم ضد الإنسانية، وتصديه الأسطوري وكأنه يختزل الصراع الوجودي للشعب الفلسطيني في هذا الصمود الذي يأبى الإنكسار أو التراجع، الأمر الذي يحمل أكثر من مجرد الإمتنان والعرفان لجزائر الشهداء، ويحمل رسالة بأن الشعب الفلسطيني ليس وحيدا في معركته الوجودية في وجه المحاولات الصهيونية لإلغاء هذا الوجود، الذي هو أعلى وأصدق وأكثر تجذراً في الأرض والتاريخ من هذا الوجود الصهيوني المختلق والذي جاء في غفلة من التاريخ وتزويراً لوجهه ومجراه.وأفاد الأخ خالد صالح (عزالدين) المسؤول التنفيدى عن ملحق "صوت الأسير" ان صحيفة المواطن الجزائرية أصدرت يوم الاثنين الموافق 27/04/2020 عدد خاص من ملحق "صوت الأسير الفلسطينى"والذي يصدر بشكل منتظم نهاية كل شهر بالتعاون والتنسيق بين صحيفة المواطن الجزائرية وسفارة دولة فلسطين لدى الجزائر الشقيقة ، وحمل الملحق عنوان الأيقونة مروان البرغوثي .. 19 سنة من المقاومة داخل زنازين الاحتلال الإسرائيلي، شارك فى إعداد الملحق نادى الأسير الفلسطينى ، وهذا وفاءً بالالتزام الذي أخذته صحيفة المواطن الجزائرية على نفسها تجاه الأسرى والقدس وتجاه نضال الشعب الفلسطيني.والذي يجسد إصرار الصحيفة ممثلة بالأخ مدير النشر والتحرير المناضل "محمد كيتوس" على متابعة الملحق والاهتمام المباشر بكل تفاصيله من حيث الإخراج والتصفيف وما ينشر فيه من مقالات وأخبار وتقارير تتعلق بقضايا الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال .. والشكر موصول للأخ "حمزة كيتوس" المركب والمصمم فى جريدة المواطن والذى يولى صفحات الاسرى وملاحق صوت الأسير العناية الخاصة ،وجاءت مقدمة العدد بمقال تحت عنوان مروان البرغوثي ... حين تتخذ الحقيقة من الأسطورة وجهاً لها،"بقلم الاخ د. عماد مصباح مخيمر وجاء فيه" مروان البرغوثي ببطولته الفذة وبسالته المذهلة وصموده الأسطوري في وجه السجان وتمرده على القيد وجدران السجون جعل منه قائد فلسطيني يحمل مفردات الرواية الفلسطينية وتأريخها الجديد الذي يتكامل ويتماهى مع تاريخها المتواصل من أزمان غابرة موغلة في التاريخ الإنساني نفسه، مروان البرغوثي أسطورة تتخذ الحقيقة منها وجهها الآخر، لتصبح حرية القائد مروان بمثابة المزيد من التحرير للرواية والأسطورة والحقيقة الفلسطينية العصية على الإنكسار أو حتى مجرد التراجع اللحظي أو المؤقت في مواجهة الرواية الصهيونية المزورة والمزيفة والمختلقة والمؤطرة للممارسات الإجرامية بحق الشعب الفلسطيني، والهادفة لإبادة الشعب الفلسطيني بوجوده وتاريخه وهويته وتراثه الإنساني والوطني.ملحق صوت الاسير فى هذا العدد يتكون من 8 صفحات ، اشتملت على العديد من الموضوعا ......
#صحيفة
#المواطن
#الجزائرية
#تصدر
#ملحق
#الأسير
#القائد
#مروان
#البرغوثى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675086
#الحوار_المتمدن
#خالد_عزالدين في إطار دعمها وديمومة عطاءها إسناداً للقضية الفلسطينية بكل مفرداتها ومكوناتها، واصلت جزائر الشهداء والعروبة دورها الريادي المميز في إفراد المساحة الكبيرة من إعلامها المرئي والمكتوب والمسموع للتضامن مع الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الإجرامية الصهيونية، فالأسرى هم في المكان الأبرز من المشهد النضالي الفلسطيني في مراحله كافة، وهم أيقونة الثورة ورمزية أخرى للصمود والتصدي للإحتلال الإسرائيلي، وكل دعم وتضامن مع الأسرى الأبطال هو بمثابة تدعيم للرواية الفلسطينية الأصيلة في مواجهة الرواية الصهيونية الزائفة والمتناقضة مع صيرورة التاريخ. لقد استمرت صحيفة المواطن الجزائرية بمواصلتها للدور الجزائري الداعم والمساند للقضية الفلسطينية بإفراد ملحق خاص للأسير القائد الوطني الكبير / مروان البرغوثي بمناسبة دخوله العام التاسع عشر في معركته النضالية في المواجهة المباشرة مع السجان الصهيوني بممارساته المصنفة كجرائم ضد الإنسانية، وتصديه الأسطوري وكأنه يختزل الصراع الوجودي للشعب الفلسطيني في هذا الصمود الذي يأبى الإنكسار أو التراجع، الأمر الذي يحمل أكثر من مجرد الإمتنان والعرفان لجزائر الشهداء، ويحمل رسالة بأن الشعب الفلسطيني ليس وحيدا في معركته الوجودية في وجه المحاولات الصهيونية لإلغاء هذا الوجود، الذي هو أعلى وأصدق وأكثر تجذراً في الأرض والتاريخ من هذا الوجود الصهيوني المختلق والذي جاء في غفلة من التاريخ وتزويراً لوجهه ومجراه.وأفاد الأخ خالد صالح (عزالدين) المسؤول التنفيدى عن ملحق "صوت الأسير" ان صحيفة المواطن الجزائرية أصدرت يوم الاثنين الموافق 27/04/2020 عدد خاص من ملحق "صوت الأسير الفلسطينى"والذي يصدر بشكل منتظم نهاية كل شهر بالتعاون والتنسيق بين صحيفة المواطن الجزائرية وسفارة دولة فلسطين لدى الجزائر الشقيقة ، وحمل الملحق عنوان الأيقونة مروان البرغوثي .. 19 سنة من المقاومة داخل زنازين الاحتلال الإسرائيلي، شارك فى إعداد الملحق نادى الأسير الفلسطينى ، وهذا وفاءً بالالتزام الذي أخذته صحيفة المواطن الجزائرية على نفسها تجاه الأسرى والقدس وتجاه نضال الشعب الفلسطيني.والذي يجسد إصرار الصحيفة ممثلة بالأخ مدير النشر والتحرير المناضل "محمد كيتوس" على متابعة الملحق والاهتمام المباشر بكل تفاصيله من حيث الإخراج والتصفيف وما ينشر فيه من مقالات وأخبار وتقارير تتعلق بقضايا الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال .. والشكر موصول للأخ "حمزة كيتوس" المركب والمصمم فى جريدة المواطن والذى يولى صفحات الاسرى وملاحق صوت الأسير العناية الخاصة ،وجاءت مقدمة العدد بمقال تحت عنوان مروان البرغوثي ... حين تتخذ الحقيقة من الأسطورة وجهاً لها،"بقلم الاخ د. عماد مصباح مخيمر وجاء فيه" مروان البرغوثي ببطولته الفذة وبسالته المذهلة وصموده الأسطوري في وجه السجان وتمرده على القيد وجدران السجون جعل منه قائد فلسطيني يحمل مفردات الرواية الفلسطينية وتأريخها الجديد الذي يتكامل ويتماهى مع تاريخها المتواصل من أزمان غابرة موغلة في التاريخ الإنساني نفسه، مروان البرغوثي أسطورة تتخذ الحقيقة منها وجهها الآخر، لتصبح حرية القائد مروان بمثابة المزيد من التحرير للرواية والأسطورة والحقيقة الفلسطينية العصية على الإنكسار أو حتى مجرد التراجع اللحظي أو المؤقت في مواجهة الرواية الصهيونية المزورة والمزيفة والمختلقة والمؤطرة للممارسات الإجرامية بحق الشعب الفلسطيني، والهادفة لإبادة الشعب الفلسطيني بوجوده وتاريخه وهويته وتراثه الإنساني والوطني.ملحق صوت الاسير فى هذا العدد يتكون من 8 صفحات ، اشتملت على العديد من الموضوعا ......
#صحيفة
#المواطن
#الجزائرية
#تصدر
#ملحق
#الأسير
#القائد
#مروان
#البرغوثى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675086
الحوار المتمدن
خالد عزالدين - صحيفة المواطن الجزائرية تصدر ملحق خاص عن الأسير القائد مروان البرغوثى
احمد لطفى شاهين : صحيفة -المواطن الجزائرية- تصدر ملحقاً خاصاً عن عميد الاسرى القائد كريم يونس
#الحوار_المتمدن
#احمد_لطفى_شاهين تقرير: احمد لطفى شاهينكما عودتنا الصحافة الجزائرية دوما صدر في الجزائر العاصمة وضمن صحيفة "المواطن الجزائرية"ملحق خاص عن عميد الأسرى الفلسطينيين الأسير البطل كريم يونس عدد صفحات 12 وبالتنسيق والتعاون مع سفارة دولة فلسطين ،ومن خلال الأخ الأسير المحرر/ خالد صالح "عز الدين" مسئول ملف الأسرى في السفارة الفلسطينية ، ويأتي ذلك في إطار الجهد المتواصل لسفارة دولة فلسطين فى الجزائر الشقيقة لتسليط الضوء على ما يعانيه الاسرى فى السجون الصهيونية ،وذلك لإبراز عدالة قضية الأسرى وإبراز مدى معاناتهم وحجم تضحياتهم وبطولاتهم في مواجهة آلة البطش الصهيونية الإجرامية، وفضح كافة الممارسات المرتكبة بحقهم والتي تتعارض مع القانون الدولي الإنساني وتنتهك المعاهدات والمواثيق والاتفاقيات الدولية وعلى رأسها اتفاقية جنيف الرابعة. وتضمن الملحق العديد من المشاركات والمقالات لنخبة من أكاديميين وصحفيين فلسطينيين وأسرى محررين ، والتي جاءت جميعها لتؤكد على الجرائم الإسرائيلية المرتكبة بحق الأسرى وخاصة الاسرى القدامى وعلى رأسهم الأسير القائد عميد الاسرى "كريم يونس" الذي يقترب من 39 سنة في السجون والمعتقلات الصهيونية وكل المشاركات تدعم الصمود والبسالة الأسطورية للبطل كريم ويونس وكل الأسرى الفلسطينيين في مواجهة هذه الجرائم التي فشلت فشلاً ذريعاً في النيل من عزيمة وصمود أبناء شعبنا الفلسطيني المعتقلين ،وبدأ الملحق بالافتتاحية للأخ /عيسى قراقع ،شكر فيها صحيفة "المواطن الجزائرية" و وكل وسائل الإعلام الجزائرية المكتوبة والمسموعة والمرئية،التي تهتم بقضية المعتقلين الفلسطينيين وتوجهه بالتحية والتقدير الى صحيفة المواطن الجزائرية ولكل الأخوة والأخوات العاملين فيها وعلى رأسهم الأخ المناضل مدير التحرير "محمد كيتوس" على هذا الجهد الوطني الثقافي الإعلامي العظيم بإصدار هذا العدد الخاص عن عميد الأسرى ورمز الصمود المناضل كريم يونس، وأضاف لأكرر الشكر الدائم لكافة وسائل الإعلام الجزائرية والتي تخوض معركة الحرية مع شعبنا وأسرانا الأبطال في السجون من خلال إبراز قضيتهم الوطنية والإنسانية والقانونية عبر صفحاتها وتقاريرها وأخبارها وملفاتها وملاحقها، تصارع الظلم وتتصدى للجريمة والإرهاب الصهيوني المنظم الذي يمارس على مدار الساعة بحق شعبنا وأسرانا خلف القضبان. وخص الاخ عيسى قراقع بالذكر الأسير كريم يونس وتناول مختلف الانتهاكات التي يعاني منها الأسرى الفلسطينيون من خلال السياسة الصهيونية الممنهجة و القوانين المجحفة والمعدة خصيصا لزيادة الم ووجع أبناء شعبنا في المعتقلات الصهيونية. - وكتب نائب نقيب الصحفيين الأخ تحسين الأسطل " كريم يونس أقدم أسير في العالم : شكرا لصحافة الجزائر حيث تكلم بالتفصيل عن الأسير المناضل كريم يونس وختم مقاله بأن شكر الجهد التنسيقي لسفارة دولة فلسطين في الجزائر ، من اجل متابعة إصدار هذه الأعمال الخاصة بالأسرى ، ومسك الختام شكر الجزائر وشعبها وحكومتها ورئيسها ، في وقوفهم ومساندتهم الدائمة لنضال شعبنا الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.- و اطل علينا الوزير عيسى قراقع مرة أخرى في مقال رائع بعنوان الأسير كريم يونس يصل إلى القدس وصف فيه صمود الأسير كريم يونس الذي سبب للاحتلال هوس وجنون وعلى يديه ستتحطم عنجهية الاحتلال وكل المؤامرات التى يحيكها، لانه أسطورة بكل ما تحمل الكلمة من معنى ، وقال ان الاحتلال الصهيوني لا يرى كريم يونس إلا شبحا وقنبلة موقوتة، ، ولكن كريم يونس لا يراهم إلا دولة احتلال تعيش في معسكر ممتلئ بالبارود والبنادق والآليات، خارج السور وبعيدا عن ضو ......
#صحيفة
#-المواطن
#الجزائرية-
#تصدر
#ملحقاً
#خاصاً
#عميد
#الاسرى
#القائد
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680604
#الحوار_المتمدن
#احمد_لطفى_شاهين تقرير: احمد لطفى شاهينكما عودتنا الصحافة الجزائرية دوما صدر في الجزائر العاصمة وضمن صحيفة "المواطن الجزائرية"ملحق خاص عن عميد الأسرى الفلسطينيين الأسير البطل كريم يونس عدد صفحات 12 وبالتنسيق والتعاون مع سفارة دولة فلسطين ،ومن خلال الأخ الأسير المحرر/ خالد صالح "عز الدين" مسئول ملف الأسرى في السفارة الفلسطينية ، ويأتي ذلك في إطار الجهد المتواصل لسفارة دولة فلسطين فى الجزائر الشقيقة لتسليط الضوء على ما يعانيه الاسرى فى السجون الصهيونية ،وذلك لإبراز عدالة قضية الأسرى وإبراز مدى معاناتهم وحجم تضحياتهم وبطولاتهم في مواجهة آلة البطش الصهيونية الإجرامية، وفضح كافة الممارسات المرتكبة بحقهم والتي تتعارض مع القانون الدولي الإنساني وتنتهك المعاهدات والمواثيق والاتفاقيات الدولية وعلى رأسها اتفاقية جنيف الرابعة. وتضمن الملحق العديد من المشاركات والمقالات لنخبة من أكاديميين وصحفيين فلسطينيين وأسرى محررين ، والتي جاءت جميعها لتؤكد على الجرائم الإسرائيلية المرتكبة بحق الأسرى وخاصة الاسرى القدامى وعلى رأسهم الأسير القائد عميد الاسرى "كريم يونس" الذي يقترب من 39 سنة في السجون والمعتقلات الصهيونية وكل المشاركات تدعم الصمود والبسالة الأسطورية للبطل كريم ويونس وكل الأسرى الفلسطينيين في مواجهة هذه الجرائم التي فشلت فشلاً ذريعاً في النيل من عزيمة وصمود أبناء شعبنا الفلسطيني المعتقلين ،وبدأ الملحق بالافتتاحية للأخ /عيسى قراقع ،شكر فيها صحيفة "المواطن الجزائرية" و وكل وسائل الإعلام الجزائرية المكتوبة والمسموعة والمرئية،التي تهتم بقضية المعتقلين الفلسطينيين وتوجهه بالتحية والتقدير الى صحيفة المواطن الجزائرية ولكل الأخوة والأخوات العاملين فيها وعلى رأسهم الأخ المناضل مدير التحرير "محمد كيتوس" على هذا الجهد الوطني الثقافي الإعلامي العظيم بإصدار هذا العدد الخاص عن عميد الأسرى ورمز الصمود المناضل كريم يونس، وأضاف لأكرر الشكر الدائم لكافة وسائل الإعلام الجزائرية والتي تخوض معركة الحرية مع شعبنا وأسرانا الأبطال في السجون من خلال إبراز قضيتهم الوطنية والإنسانية والقانونية عبر صفحاتها وتقاريرها وأخبارها وملفاتها وملاحقها، تصارع الظلم وتتصدى للجريمة والإرهاب الصهيوني المنظم الذي يمارس على مدار الساعة بحق شعبنا وأسرانا خلف القضبان. وخص الاخ عيسى قراقع بالذكر الأسير كريم يونس وتناول مختلف الانتهاكات التي يعاني منها الأسرى الفلسطينيون من خلال السياسة الصهيونية الممنهجة و القوانين المجحفة والمعدة خصيصا لزيادة الم ووجع أبناء شعبنا في المعتقلات الصهيونية. - وكتب نائب نقيب الصحفيين الأخ تحسين الأسطل " كريم يونس أقدم أسير في العالم : شكرا لصحافة الجزائر حيث تكلم بالتفصيل عن الأسير المناضل كريم يونس وختم مقاله بأن شكر الجهد التنسيقي لسفارة دولة فلسطين في الجزائر ، من اجل متابعة إصدار هذه الأعمال الخاصة بالأسرى ، ومسك الختام شكر الجزائر وشعبها وحكومتها ورئيسها ، في وقوفهم ومساندتهم الدائمة لنضال شعبنا الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.- و اطل علينا الوزير عيسى قراقع مرة أخرى في مقال رائع بعنوان الأسير كريم يونس يصل إلى القدس وصف فيه صمود الأسير كريم يونس الذي سبب للاحتلال هوس وجنون وعلى يديه ستتحطم عنجهية الاحتلال وكل المؤامرات التى يحيكها، لانه أسطورة بكل ما تحمل الكلمة من معنى ، وقال ان الاحتلال الصهيوني لا يرى كريم يونس إلا شبحا وقنبلة موقوتة، ، ولكن كريم يونس لا يراهم إلا دولة احتلال تعيش في معسكر ممتلئ بالبارود والبنادق والآليات، خارج السور وبعيدا عن ضو ......
#صحيفة
#-المواطن
#الجزائرية-
#تصدر
#ملحقاً
#خاصاً
#عميد
#الاسرى
#القائد
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680604
الحوار المتمدن
احمد لطفى شاهين - صحيفة -المواطن الجزائرية- تصدر ملحقاً خاصاً عن عميد الاسرى القائد كريم يونس
هشام حتاته : صحيفة سعوديه : المسجد الاقصى ليس فى فلسطين
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته بدايه اقول انه لايمكن لكاتب سعودى ان يكتب مقاله يقول فيها ان المسجد الاقصى لايقع فى فلسطين ، ولايمكن لصحيفة سعودية ان تنشر هذ المقال الا برضا من ولى الامر او متوافق مع توجهات ولى الامرنشرت صحيفة عكاظ السعوديه من عده ايام مقال للكاتب السعودى اسامه يمانى ينفى فيه وجود المسجد الاقصى فى فلسطين كما هو معروف لمئات الملايين من المسلمين ويحدد مكانه بمنطقة الجعرانه قائلا ( والجعرانة هي موضع بين مكّة والطائف من الحِلِّ، بينها وبين مكّة ثمانية عشر ميلاً على ما ذكره الباجي، وتقع شمال شرقي مكة المكرمة، وفيها علما الحدّ، ومنها أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعمرته الثالثة على ما نصت عليه الروايات، وفيها مسجده الذي صلّى فيه وأحرم منه عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة ) انتهىويستدل بالعديد من المراجع الاسلامية على ان القدس على ايام النبى لم يكن اسمها القدس ولكن كان اسمها ايلياء ، ولم تذكر اى مراجع على تحديد مكان القدس فى فلسطين الا متاخراواليكم رابط المقال :https://www.okaz.com.sa/articles/authors/2048070وقد سبق لى وان نشرت على هذا الموقع مقاله انفى فيها وجود مايسمى بالمسجد الاقصى فى القدس عندما قام النبى محمد برحلة الاسراء الا اننى لم احدد مكانه .بعنوان : المسجد الاقصى بين التاريخ الدينى وعلم التاريخ :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465975الا ان مراجعى كانت مختلفه عن مراجع الكاتب السعودي لانها مستمده من علم التاريخاما عن تحديد مكان المسجد الاقصى بين الطائف ومكه فهذا الراى يعود الى الباحث يوسف زيدان الذى اعتقد ان الكاتب السعودى اعتمد علي رأيهويأتى السؤال الاهم :لماذا هذه المقاله الآن من كاتب سعودى وفى جريده سعودية – ومعروف موقف السعودية الثابت تجاه المطالبه بالقدس ؟الواضح ايها السيدات والساده ان السعوديه كانت وراء اقامه علاقات طبيعيه بين كل من الامارات والبحرين والسودان مع اسرائيل ، فقد اصبح التحالف السعودى الاسرائيلى ضد ايران واضحا جليا على مبدأ (عدو عدوى صديقى ) والعقبة فى عدم اعتراف السعوديه باسرائيل هو حل القضية الفلسطينية وعلى رأسها القدس ( الشريف )فاذا ازيلت عقبة المسجد الاقصى بانها ليست المقصوده تراثيا فى فلسطين فيبقى الباب مفتوحا لاعتراف السعودية باسرائيل ، وتنتهى قضية القدس وياتى ذلك من مملكة الحرمين وقائده العالم الاسلامى السُنى والتى كانت دائما حريصة على المطالبه بعودة القدسرحم الله انور السادت الذى قرأ القادم من الايام ونأى بمصر عن عما نراه الان فى سوريا والعراق واليمن وليبيا .القاكم على خير ......
#صحيفة
#سعوديه
#المسجد
#الاقصى
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699488
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته بدايه اقول انه لايمكن لكاتب سعودى ان يكتب مقاله يقول فيها ان المسجد الاقصى لايقع فى فلسطين ، ولايمكن لصحيفة سعودية ان تنشر هذ المقال الا برضا من ولى الامر او متوافق مع توجهات ولى الامرنشرت صحيفة عكاظ السعوديه من عده ايام مقال للكاتب السعودى اسامه يمانى ينفى فيه وجود المسجد الاقصى فى فلسطين كما هو معروف لمئات الملايين من المسلمين ويحدد مكانه بمنطقة الجعرانه قائلا ( والجعرانة هي موضع بين مكّة والطائف من الحِلِّ، بينها وبين مكّة ثمانية عشر ميلاً على ما ذكره الباجي، وتقع شمال شرقي مكة المكرمة، وفيها علما الحدّ، ومنها أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعمرته الثالثة على ما نصت عليه الروايات، وفيها مسجده الذي صلّى فيه وأحرم منه عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة ) انتهىويستدل بالعديد من المراجع الاسلامية على ان القدس على ايام النبى لم يكن اسمها القدس ولكن كان اسمها ايلياء ، ولم تذكر اى مراجع على تحديد مكان القدس فى فلسطين الا متاخراواليكم رابط المقال :https://www.okaz.com.sa/articles/authors/2048070وقد سبق لى وان نشرت على هذا الموقع مقاله انفى فيها وجود مايسمى بالمسجد الاقصى فى القدس عندما قام النبى محمد برحلة الاسراء الا اننى لم احدد مكانه .بعنوان : المسجد الاقصى بين التاريخ الدينى وعلم التاريخ :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465975الا ان مراجعى كانت مختلفه عن مراجع الكاتب السعودي لانها مستمده من علم التاريخاما عن تحديد مكان المسجد الاقصى بين الطائف ومكه فهذا الراى يعود الى الباحث يوسف زيدان الذى اعتقد ان الكاتب السعودى اعتمد علي رأيهويأتى السؤال الاهم :لماذا هذه المقاله الآن من كاتب سعودى وفى جريده سعودية – ومعروف موقف السعودية الثابت تجاه المطالبه بالقدس ؟الواضح ايها السيدات والساده ان السعوديه كانت وراء اقامه علاقات طبيعيه بين كل من الامارات والبحرين والسودان مع اسرائيل ، فقد اصبح التحالف السعودى الاسرائيلى ضد ايران واضحا جليا على مبدأ (عدو عدوى صديقى ) والعقبة فى عدم اعتراف السعوديه باسرائيل هو حل القضية الفلسطينية وعلى رأسها القدس ( الشريف )فاذا ازيلت عقبة المسجد الاقصى بانها ليست المقصوده تراثيا فى فلسطين فيبقى الباب مفتوحا لاعتراف السعودية باسرائيل ، وتنتهى قضية القدس وياتى ذلك من مملكة الحرمين وقائده العالم الاسلامى السُنى والتى كانت دائما حريصة على المطالبه بعودة القدسرحم الله انور السادت الذى قرأ القادم من الايام ونأى بمصر عن عما نراه الان فى سوريا والعراق واليمن وليبيا .القاكم على خير ......
#صحيفة
#سعوديه
#المسجد
#الاقصى
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699488
محمد علي حسين - البحرين : حكاية يهود البحرين.. من مذكرات بحريني عجمي إلى صحيفة الأيام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في مقدمة "مذكرات بحريني عجمي" المنشور في الحوار المتمدن في 14 أغسطس 2011، يتحدث الرفيق عادل محمد عن اليهود في البحرين ويقول:في عام النكبة وسطو الصهاينة على فلسطين في 1948، وبينما أنا واقف بقرب الباب الشمالي لمسجد الجامع، شاهدت الناس يهجمون على بيوت اليهود الواقعة بالقرب من المسجد، ويحطمون الأبواب والنوافذ وينهبون ممتلكاتهم انتقاماً لاحتلال فلسطين، ومن ثم قاموا بإخفاء الأشياء المسروقة في أماكن سرية من بيوتهم خوفاً من الشرطة. في هذا السياق حكى لي أحد المتقاعدين من شركة نفط البحرين (باپكو)، والذي يكبرني بنحو خمس سنوات، بأن في هذا اليوم كان يقود مظاهرات لتلاميذ "مدرسة العجم" بأوامر مدير المدرسة، تضامناً مع الشعب الفلسطيني وضد إحتلال الأراضي الفلسطينية، لكن عندما وصلوا قرب مسجد الجامع وشاهد الفوضى ونهب بيوت اليهود عارض هذا الشيء وابتعد عن الفوضى والمظاهرات. يقول هذا الشخص بأن في اليوم التالي عندما قام مدير المدرسة بتوبيخه وسأله عن سبب تركه المظاهرات، ردّ على المدير قائلاً بأنه ضد تحطيم ونهب بيوت اليهود.فيديو.. يهود البحرين.. حرية دينية مطلقة وسلام أمن في مجتمع التسامحhttps://www.youtube.com/watch?v=XUbcVDSIp2Aفيديو.. تراجع عدد اليهود في البحرين لم يمنعهم من ممارسة طقوسهمhttps://www.youtube.com/watch?v=H5I9EXBsOusرابط مذكرات بحريني عجميhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271316**********عقيرب.. إسرائيلي من أصول بحرينية يتحدَّث لـ"الأيام"الجمعة 20 نوفمبر 2020 عائلتي تعتز بأصولها البحرينية وأرغب في زيارة «أم الحصم»«إسرائيلي من أصول عراقية - بحرينية، الحوار مهم لأنه أساس الإنسانية»، بهذه الهوية يعرف عن نفسه منير عقيرب ابن 35 عامًا، الذي تعود أصول عائلته الى البحرين التي سكنها اجداده في مطلع القرن الماضي، واشتغلوا بالتجارة هنا مع دول أوروبية، قبل ان ينتقلوا الى إسرائيل في مطلع السبعينات لاسباب اجتماعية ترتبط بفرص زواج الأبناء بعد تراجع اعداد الأقلية اليهودية في البحرين في منتصف القرن الماضي.لكن منير - الذي لم يزر البحرين من قبل - يحمل اعتزازا وفخرا بأصوله البحرينية، عبّر عنه برفع علم البحرين وإسرائيل من شرفة منزله فرحًا فور سماعه خبر السلام الذي يرى فيه مستقبل المنطقة.وفيما يلي نص المقابلة التي أجرتها «الأيام» معه:قبل كل شيء، حدثني عن نفسك؟- انا منير عقيرب، إسرائيلي من أصول عراقية وبحرينية، ولدت في إسرائيل في العام 1985، متزوج، ولدي ثلاثة أبناء اكبرهم في الخامسة من العمر، تخرجت من الجامعة العبرية، اعمل كمحلل ائتماني في بيت استثمار إسرائيلي يتداول في بورصة تل ابيب، وتتضمن اعمال الشركة تمويل الشراكات، والمشاريع في مجالات مختلفة، الكهرباء، والعقارات وتحلية الماء في مختلف انحاء العالم، وبالطبع نتطلع الى ان يكون لدينا أعمال في دول خليجية في المستقبل القريب.سأبدأ من تاريخ عائلتك في البحرين، حدثنا عنهم.- قصة عائلتي مع البحرين تعود الى مطلع القرن الماضي، حين انتقل أجدادي لأمي من العراق واستقروا في المنامة، وقد وُلد جدي لأمي -الذي احمل اسمه الآن- كذلك جدتي في البحرين، وتزوجا وأ ......
#حكاية
#يهود
#البحرين..
#مذكرات
#بحريني
#عجمي
#صحيفة
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699590
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في مقدمة "مذكرات بحريني عجمي" المنشور في الحوار المتمدن في 14 أغسطس 2011، يتحدث الرفيق عادل محمد عن اليهود في البحرين ويقول:في عام النكبة وسطو الصهاينة على فلسطين في 1948، وبينما أنا واقف بقرب الباب الشمالي لمسجد الجامع، شاهدت الناس يهجمون على بيوت اليهود الواقعة بالقرب من المسجد، ويحطمون الأبواب والنوافذ وينهبون ممتلكاتهم انتقاماً لاحتلال فلسطين، ومن ثم قاموا بإخفاء الأشياء المسروقة في أماكن سرية من بيوتهم خوفاً من الشرطة. في هذا السياق حكى لي أحد المتقاعدين من شركة نفط البحرين (باپكو)، والذي يكبرني بنحو خمس سنوات، بأن في هذا اليوم كان يقود مظاهرات لتلاميذ "مدرسة العجم" بأوامر مدير المدرسة، تضامناً مع الشعب الفلسطيني وضد إحتلال الأراضي الفلسطينية، لكن عندما وصلوا قرب مسجد الجامع وشاهد الفوضى ونهب بيوت اليهود عارض هذا الشيء وابتعد عن الفوضى والمظاهرات. يقول هذا الشخص بأن في اليوم التالي عندما قام مدير المدرسة بتوبيخه وسأله عن سبب تركه المظاهرات، ردّ على المدير قائلاً بأنه ضد تحطيم ونهب بيوت اليهود.فيديو.. يهود البحرين.. حرية دينية مطلقة وسلام أمن في مجتمع التسامحhttps://www.youtube.com/watch?v=XUbcVDSIp2Aفيديو.. تراجع عدد اليهود في البحرين لم يمنعهم من ممارسة طقوسهمhttps://www.youtube.com/watch?v=H5I9EXBsOusرابط مذكرات بحريني عجميhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271316**********عقيرب.. إسرائيلي من أصول بحرينية يتحدَّث لـ"الأيام"الجمعة 20 نوفمبر 2020 عائلتي تعتز بأصولها البحرينية وأرغب في زيارة «أم الحصم»«إسرائيلي من أصول عراقية - بحرينية، الحوار مهم لأنه أساس الإنسانية»، بهذه الهوية يعرف عن نفسه منير عقيرب ابن 35 عامًا، الذي تعود أصول عائلته الى البحرين التي سكنها اجداده في مطلع القرن الماضي، واشتغلوا بالتجارة هنا مع دول أوروبية، قبل ان ينتقلوا الى إسرائيل في مطلع السبعينات لاسباب اجتماعية ترتبط بفرص زواج الأبناء بعد تراجع اعداد الأقلية اليهودية في البحرين في منتصف القرن الماضي.لكن منير - الذي لم يزر البحرين من قبل - يحمل اعتزازا وفخرا بأصوله البحرينية، عبّر عنه برفع علم البحرين وإسرائيل من شرفة منزله فرحًا فور سماعه خبر السلام الذي يرى فيه مستقبل المنطقة.وفيما يلي نص المقابلة التي أجرتها «الأيام» معه:قبل كل شيء، حدثني عن نفسك؟- انا منير عقيرب، إسرائيلي من أصول عراقية وبحرينية، ولدت في إسرائيل في العام 1985، متزوج، ولدي ثلاثة أبناء اكبرهم في الخامسة من العمر، تخرجت من الجامعة العبرية، اعمل كمحلل ائتماني في بيت استثمار إسرائيلي يتداول في بورصة تل ابيب، وتتضمن اعمال الشركة تمويل الشراكات، والمشاريع في مجالات مختلفة، الكهرباء، والعقارات وتحلية الماء في مختلف انحاء العالم، وبالطبع نتطلع الى ان يكون لدينا أعمال في دول خليجية في المستقبل القريب.سأبدأ من تاريخ عائلتك في البحرين، حدثنا عنهم.- قصة عائلتي مع البحرين تعود الى مطلع القرن الماضي، حين انتقل أجدادي لأمي من العراق واستقروا في المنامة، وقد وُلد جدي لأمي -الذي احمل اسمه الآن- كذلك جدتي في البحرين، وتزوجا وأ ......
#حكاية
#يهود
#البحرين..
#مذكرات
#بحريني
#عجمي
#صحيفة
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699590
YouTube
يهود البحرين.. حرية دينية مطلقة وسلام أمن في مجتمع التسامح
تقرير: محمد بحر
تصوير ومونتاج: فاضل مدن
صحيفة الأيام © 2020
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#الأيام
تصوير ومونتاج: فاضل مدن
صحيفة الأيام © 2020
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#الأيام
زيد محمود علي : كيفية كتابة افتتاحية صحيفة
#الحوار_المتمدن
#زيد_محمود_علي ان الافتتاحية هي مقالة الجريدة التي تعبر عن الشخص كرأي أو رأي عام، يمكن أن تكون المقالة الافتتاحية حول أي موضوع ولكنها عادة ما تكتب عن قضية تتعامل مع مجتمعنا، ولبناء المصداقية يجب أن يكون الرأي في الافتتاحية مدعومًا بالحقائق والأدلة لإثبات ذلك الرأي. بعض النصائح لتعلم كتابة افتتاحيةيجب مراجعة الحقائق والأدلة على نطاق واسع للعثور على وجهة النظر التي تريد مناقشتها، مع إعطاء وجهة نظر من خلال مقال تحريري يتم إعطاء الحلول الممكنة للمشكلات التي يمكن أن تحل المشكلة المطروحة. قد يبدو من الصعب كتابة افتتاحية إحدى الصحف، لكن المبادرة والشغف بشأن قضية ما يمنحك، أنت الكاتب، المعرفة الداخلية لجعل الكتابة التحريرية أسهل، اتبع نصائحنا حول كتابة افتتاحية صحيفة لترى كيف. خطوات كتابة الافتتاحيةهناك عدة خطوات مختلفة تحتاج إلى اتباعها لكي تنجح عند الكتابة بتنسيق تحريري: اختر موضوعاالموضوع الذي تختاره هو أهم جزء في كتابة افتتاحية إحدى الصحف أفضل المواضيع هي تلك القضايا الحالية في مجتمعنا إذا كان الموضوع يمثل قضية حالية يهتم بها الجميع بالفعل، فإن مقالتك التحريرية ستلفت انتباه القارئ.إذا كان الموضوع الذي تختاره يمثل مشكلة مستمرة في المجتمع، فتأكد من استخدام أحدث المعلومات ومع ذلك، يمكنك استخدام المعلومات القديمة كمصادر للمساعدة في إثبات قضيتك، لا تجعل من مقالتك موضوعًا مثيرًا للجدل إلا إذا كان هذا هو السبب الكامل لكتابتها في المقام الأول. اختر الرأي الصائب عليك أن تسأل نفسك ما إذا كنت تؤيد أو تعارض القضية التي اخترتها كموضوع لك لمقالك الافتتاحي، لا يمكنك أن تكون على جانبي السياج عند كتابة مقال افتتاحي الغرض من الافتتاحية هو إبداء رأيك، رأي الكاتب. مع وضع هذا في الاعتبار ، يجب أن تعطي رأيًا قويًا ومقنعًا، إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يميل القراء إلى رؤية وجهة نظرك. حدد الافتتاحية الخاصة بكعليك كتابة مخطط تفصيلي هذه واحدة من أكبر النصائح حول كتابة افتتاحية صحيفة يجب عليك دائمًا اتباعها. مع الخطوط العريضة بين موقفك من هذه القضية يساعدك المخطط ، أيها الكاتب ، على ترتيب أفكارك وآرائك. يساعدك المخطط التفصيلي أيضًا على اكتشاف أي تأرجح في الآراء قد فاتك بمجرد الغوص في الكتابة. اكتب مقالتكالخطوة الأولى لكتابة مقالتك الافتتاحية هي اختيار ملف صنارة صيد يجذب انتباه القراء إذا جذبت انتباههم منذ البداية ، فهم أكثر ميلًا إلى مواصلة القراءة. يجب تناول رأيك في الموضوع في مقدمة افتتاحية جديدة.يجب أن تحتوي المقالات الافتتاحية في الصحف على ثلاث حجج على الأقل. يجب بالطبع دعم هذه الحجج بالحقائق والأدلة من بحثك حول الموضوع:استخدم الإحصائيات للمساعدة في إثبات حجتكتأكد من ترك أقوى حجة لديك للأخيرلا تكن سلبيًا في الحجج التي تأتي قبل الأقوى إذا حدث هذا، فمن المحتمل ألا يكون لديك قراء يقرأون افتتاحية الصحيفة بأكملها.في افتتاحية إحدى الصحف، ومع أي شيء آخر تكتبه، يكون استنتاج يجب أن تلخص جميع المعلومات التي كتبتها عنها. يجب أن تربط الخاتمة حجتك ببعضها البعض وتعطي القراء ملخصًا لجميع الحقائق التي قدمتها في مقالتك الافتتاحية.يجب أن يحتوي استنتاجك أيضا على بعض الحلول التي تعتقد أنها ستساعد في حل المشكلة المطروحة إنك تجعل القارئ يتفاعل من خلال طرح أسئلة عليه أو نفسها حول موقفه من قضية معينة في مجتمعنا.< ......
#كيفية
#كتابة
#افتتاحية
#صحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702388
#الحوار_المتمدن
#زيد_محمود_علي ان الافتتاحية هي مقالة الجريدة التي تعبر عن الشخص كرأي أو رأي عام، يمكن أن تكون المقالة الافتتاحية حول أي موضوع ولكنها عادة ما تكتب عن قضية تتعامل مع مجتمعنا، ولبناء المصداقية يجب أن يكون الرأي في الافتتاحية مدعومًا بالحقائق والأدلة لإثبات ذلك الرأي. بعض النصائح لتعلم كتابة افتتاحيةيجب مراجعة الحقائق والأدلة على نطاق واسع للعثور على وجهة النظر التي تريد مناقشتها، مع إعطاء وجهة نظر من خلال مقال تحريري يتم إعطاء الحلول الممكنة للمشكلات التي يمكن أن تحل المشكلة المطروحة. قد يبدو من الصعب كتابة افتتاحية إحدى الصحف، لكن المبادرة والشغف بشأن قضية ما يمنحك، أنت الكاتب، المعرفة الداخلية لجعل الكتابة التحريرية أسهل، اتبع نصائحنا حول كتابة افتتاحية صحيفة لترى كيف. خطوات كتابة الافتتاحيةهناك عدة خطوات مختلفة تحتاج إلى اتباعها لكي تنجح عند الكتابة بتنسيق تحريري: اختر موضوعاالموضوع الذي تختاره هو أهم جزء في كتابة افتتاحية إحدى الصحف أفضل المواضيع هي تلك القضايا الحالية في مجتمعنا إذا كان الموضوع يمثل قضية حالية يهتم بها الجميع بالفعل، فإن مقالتك التحريرية ستلفت انتباه القارئ.إذا كان الموضوع الذي تختاره يمثل مشكلة مستمرة في المجتمع، فتأكد من استخدام أحدث المعلومات ومع ذلك، يمكنك استخدام المعلومات القديمة كمصادر للمساعدة في إثبات قضيتك، لا تجعل من مقالتك موضوعًا مثيرًا للجدل إلا إذا كان هذا هو السبب الكامل لكتابتها في المقام الأول. اختر الرأي الصائب عليك أن تسأل نفسك ما إذا كنت تؤيد أو تعارض القضية التي اخترتها كموضوع لك لمقالك الافتتاحي، لا يمكنك أن تكون على جانبي السياج عند كتابة مقال افتتاحي الغرض من الافتتاحية هو إبداء رأيك، رأي الكاتب. مع وضع هذا في الاعتبار ، يجب أن تعطي رأيًا قويًا ومقنعًا، إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يميل القراء إلى رؤية وجهة نظرك. حدد الافتتاحية الخاصة بكعليك كتابة مخطط تفصيلي هذه واحدة من أكبر النصائح حول كتابة افتتاحية صحيفة يجب عليك دائمًا اتباعها. مع الخطوط العريضة بين موقفك من هذه القضية يساعدك المخطط ، أيها الكاتب ، على ترتيب أفكارك وآرائك. يساعدك المخطط التفصيلي أيضًا على اكتشاف أي تأرجح في الآراء قد فاتك بمجرد الغوص في الكتابة. اكتب مقالتكالخطوة الأولى لكتابة مقالتك الافتتاحية هي اختيار ملف صنارة صيد يجذب انتباه القراء إذا جذبت انتباههم منذ البداية ، فهم أكثر ميلًا إلى مواصلة القراءة. يجب تناول رأيك في الموضوع في مقدمة افتتاحية جديدة.يجب أن تحتوي المقالات الافتتاحية في الصحف على ثلاث حجج على الأقل. يجب بالطبع دعم هذه الحجج بالحقائق والأدلة من بحثك حول الموضوع:استخدم الإحصائيات للمساعدة في إثبات حجتكتأكد من ترك أقوى حجة لديك للأخيرلا تكن سلبيًا في الحجج التي تأتي قبل الأقوى إذا حدث هذا، فمن المحتمل ألا يكون لديك قراء يقرأون افتتاحية الصحيفة بأكملها.في افتتاحية إحدى الصحف، ومع أي شيء آخر تكتبه، يكون استنتاج يجب أن تلخص جميع المعلومات التي كتبتها عنها. يجب أن تربط الخاتمة حجتك ببعضها البعض وتعطي القراء ملخصًا لجميع الحقائق التي قدمتها في مقالتك الافتتاحية.يجب أن يحتوي استنتاجك أيضا على بعض الحلول التي تعتقد أنها ستساعد في حل المشكلة المطروحة إنك تجعل القارئ يتفاعل من خلال طرح أسئلة عليه أو نفسها حول موقفه من قضية معينة في مجتمعنا.< ......
#كيفية
#كتابة
#افتتاحية
#صحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702388
الحوار المتمدن
زيد محمود علي - كيفية كتابة افتتاحية صحيفة
طالب عمران المعموري : ثنائية الشعر والفلسفة في صحيفة المتلمّس للشاعر عبد الامير خليل مراد
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) للشاعر عبد الامير خليل مراد ط2 الصادرة عن دار الصواف للطباعة والنشر، الحلة ،2020. زين غلاف المجموعة بلوحة رمزية تجريدية ذات ترميز دلالي تعبر عن التراث العربي، تضمنتها خطوط عربية قديمة قبل التنقيط الفنان الطبيب غالب المسعودي ، لم يكن اختيار اللوحة اعتباطيا وإنما جاءت أحد مناصات المجموعة موحية لمحتوى المجموعة الشعرية جاء العنوان أسفل اللوحة مؤكدا بما جاء باللوحة (صحيفة المتلمّس) كأن ما جاء في اللوحة من خطوط كأنها صحيفة المتلمِّس ويسمّى المتلمّس الضبعي، شاعر جاهلي، واسمه جرير بن عبد المسيح الضبعي وقيل جرير بن عبد العزى، من قبيلة ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، احدى قبائل بكر بن وائل . لقّب بالمتلمّس لبيت من شعره يقول فيه: وذلك أوان العرض جن ذبابه زنابيره والأزرق المتلمّسُوهو يعني بجن ذبابه، كثر ونشط، والعرض واد من أودية اليمامة، وجن ذبابه أي عاش بالخصب فيه، أما الزنابير فهي ذباب الروض، وكذلك الأزرق المتلمس نوع آخر من الذباب. 1كان ينادم عمرو بن هند ملك العراق، ثم هجاه فأراد عمرو قتله ففرَّ إلى الشام ولحق بآل جفنة. ومات ب بصرى، من أعمال حوران في سورية. وهو خال طرفة بن العبد ويروون أنه كان بصحبته حين أتاهما الكتاب من ملك الحيرة بقتلهما، ففتحه المتلمّس ونجا ولم يفتحه طرفة فقُتل. وقد عدّه ابن سلام الجمحي في "طبقات فحول الشعراء من شعراء" الطبقة السابعة لكونه من المقلّين. و مما يعرف عنه أنه كان مولعاً بالصيد كثيراً .. و غير مبالٍ بالأصنام والأوثان حتى أنه يستهزئ بها وبمن يسجد لها لذلك لاقى معاداة من بعض القوم واتهموه بالمس والسحر ...نحاول الوقوف عند عنونة المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) كأسلوب جديد متفرد كأنه ملخص المجموعة لمعنى او دلالة انزياحيه موحية يبتغيها الشاعر ، وبهذا يؤدي العنوان الخارجي إلى جانب العنوان البصري(لوحة الغلاف) دلالات سيميائية ، والإقبال عليه قراءة وإنتاجاً . ومن مناصات مجموعته الشعرية الاخرى الأهداء: إلى:أَبَوَيَّأَبَوَيَّ اللذينِ عَلَّماني الحِكْمةَ وغادرَا في الأَبدْعبر الشاعر بتوجيه كلمات العرفان وشكره وامتنانه الى ابوية اللذين علماه الحكمة ، نستشف من خلال الاهداء توجه والرؤية الفلسفية للشاعر، فان الفلسفة تعني حب الحكمة. ومن خلال التصورات والرؤى التي تتكون لدى الشاعر يتبلور منتجه الشعري. يقول الشاعر في نص له:مَنْ يَملأُ كُوزي بِعَناقيدِ الَّلذَّة وَتلكَ دُفُوفي الأَزَليةُ تَتقافَزُ كَقِطِ يَهْتفُ ....يَهْتفُ في دَهْشَةٍ وَقَداسة وَلا أَحدَ في مَقاهِي الحِكْمةآهِ الحكْمةُ يا ابنَ أبيتُجرّرني لِدروبٍ لَمْ أألفْهاوَبِعودي الشقيِّ تَتَأرْجَحُ كمَزاميرِ الحَوْأب حَتّى تَعْصِرَ ما تَبَقَّى مِنْ أَوْصَالي بِسوْطٍ يَشْهَقُ مِنْ رِئةِ المُتَنَبِّي( صَحِبَ الناسُ قَبْلَنا ذا الزَّمَانا وَعَناهُم مِن شَأْنِهِ ما عَنَاناوَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنــهُ وَإِن سَرَّ بَعضَهُم أَحيانًا )وَخُطايَ لمَراثي مَنْ لا أعرِفُ عَنْهمغيرَ خَواتيمِ البَركَةْوَسأحفُرُ يا أَيُّها القُرَويونَ بَعْضَ جُنوني بالوَمضِ ( الوَمضِ الطالعِ مِنْ البَسْملةِوَقوادِمِ الأبد )لَعَلّي أَجدُ مُضْغَةً مِنْ عَسَلِ الحَرْفِ عَلى أَعَتابِ الجَنَّةِأَوْ قَطْرةَ ضَوءٍ عِنْدَ مَساقِطِالقَمَرِ الأَسْوَدْ (عل ......
#ثنائية
#الشعر
#والفلسفة
#صحيفة
#المتلمّس
#للشاعر
#الامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705456
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) للشاعر عبد الامير خليل مراد ط2 الصادرة عن دار الصواف للطباعة والنشر، الحلة ،2020. زين غلاف المجموعة بلوحة رمزية تجريدية ذات ترميز دلالي تعبر عن التراث العربي، تضمنتها خطوط عربية قديمة قبل التنقيط الفنان الطبيب غالب المسعودي ، لم يكن اختيار اللوحة اعتباطيا وإنما جاءت أحد مناصات المجموعة موحية لمحتوى المجموعة الشعرية جاء العنوان أسفل اللوحة مؤكدا بما جاء باللوحة (صحيفة المتلمّس) كأن ما جاء في اللوحة من خطوط كأنها صحيفة المتلمِّس ويسمّى المتلمّس الضبعي، شاعر جاهلي، واسمه جرير بن عبد المسيح الضبعي وقيل جرير بن عبد العزى، من قبيلة ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، احدى قبائل بكر بن وائل . لقّب بالمتلمّس لبيت من شعره يقول فيه: وذلك أوان العرض جن ذبابه زنابيره والأزرق المتلمّسُوهو يعني بجن ذبابه، كثر ونشط، والعرض واد من أودية اليمامة، وجن ذبابه أي عاش بالخصب فيه، أما الزنابير فهي ذباب الروض، وكذلك الأزرق المتلمس نوع آخر من الذباب. 1كان ينادم عمرو بن هند ملك العراق، ثم هجاه فأراد عمرو قتله ففرَّ إلى الشام ولحق بآل جفنة. ومات ب بصرى، من أعمال حوران في سورية. وهو خال طرفة بن العبد ويروون أنه كان بصحبته حين أتاهما الكتاب من ملك الحيرة بقتلهما، ففتحه المتلمّس ونجا ولم يفتحه طرفة فقُتل. وقد عدّه ابن سلام الجمحي في "طبقات فحول الشعراء من شعراء" الطبقة السابعة لكونه من المقلّين. و مما يعرف عنه أنه كان مولعاً بالصيد كثيراً .. و غير مبالٍ بالأصنام والأوثان حتى أنه يستهزئ بها وبمن يسجد لها لذلك لاقى معاداة من بعض القوم واتهموه بالمس والسحر ...نحاول الوقوف عند عنونة المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) كأسلوب جديد متفرد كأنه ملخص المجموعة لمعنى او دلالة انزياحيه موحية يبتغيها الشاعر ، وبهذا يؤدي العنوان الخارجي إلى جانب العنوان البصري(لوحة الغلاف) دلالات سيميائية ، والإقبال عليه قراءة وإنتاجاً . ومن مناصات مجموعته الشعرية الاخرى الأهداء: إلى:أَبَوَيَّأَبَوَيَّ اللذينِ عَلَّماني الحِكْمةَ وغادرَا في الأَبدْعبر الشاعر بتوجيه كلمات العرفان وشكره وامتنانه الى ابوية اللذين علماه الحكمة ، نستشف من خلال الاهداء توجه والرؤية الفلسفية للشاعر، فان الفلسفة تعني حب الحكمة. ومن خلال التصورات والرؤى التي تتكون لدى الشاعر يتبلور منتجه الشعري. يقول الشاعر في نص له:مَنْ يَملأُ كُوزي بِعَناقيدِ الَّلذَّة وَتلكَ دُفُوفي الأَزَليةُ تَتقافَزُ كَقِطِ يَهْتفُ ....يَهْتفُ في دَهْشَةٍ وَقَداسة وَلا أَحدَ في مَقاهِي الحِكْمةآهِ الحكْمةُ يا ابنَ أبيتُجرّرني لِدروبٍ لَمْ أألفْهاوَبِعودي الشقيِّ تَتَأرْجَحُ كمَزاميرِ الحَوْأب حَتّى تَعْصِرَ ما تَبَقَّى مِنْ أَوْصَالي بِسوْطٍ يَشْهَقُ مِنْ رِئةِ المُتَنَبِّي( صَحِبَ الناسُ قَبْلَنا ذا الزَّمَانا وَعَناهُم مِن شَأْنِهِ ما عَنَاناوَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنــهُ وَإِن سَرَّ بَعضَهُم أَحيانًا )وَخُطايَ لمَراثي مَنْ لا أعرِفُ عَنْهمغيرَ خَواتيمِ البَركَةْوَسأحفُرُ يا أَيُّها القُرَويونَ بَعْضَ جُنوني بالوَمضِ ( الوَمضِ الطالعِ مِنْ البَسْملةِوَقوادِمِ الأبد )لَعَلّي أَجدُ مُضْغَةً مِنْ عَسَلِ الحَرْفِ عَلى أَعَتابِ الجَنَّةِأَوْ قَطْرةَ ضَوءٍ عِنْدَ مَساقِطِالقَمَرِ الأَسْوَدْ (عل ......
#ثنائية
#الشعر
#والفلسفة
#صحيفة
#المتلمّس
#للشاعر
#الامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705456
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - ثنائية الشعر والفلسفة في (صحيفة المتلمّس) للشاعر عبد الامير خليل مراد
مجيد القيسي : -الصعاتيك-كعنوان الى صحيفة الكترونية؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي الصعالك او الصعاليك في اللغة العربية هم الفقراء. ولكنّ المصطلح يحمل معنىً مزدوجاً، فصعاليك العرب، كما في المنجد، "لصوصهم و فقراؤهم" وهو يشابه في معناه الى حد ما ما ورد في اللغات الأجنبيّة مثل الألمانية "الند"والأنكليزية " ميزري" والفرنسية " ميزير". ومعانيها في تلك اللغاة لاتذهب بعيدا عن المعنى العربي القديم لكلمة "صعاليك": البؤس، الشقاء والتعاسة، كما أنها لا تخلو عن المعاني السلبية المتداولة في اللغاة المذكورة. ويطلق هذا المصطلح عموما على الشرائح الأجتماعية التي يسودها الفقر والمجاعة والتي هي عرضة للأضطهاد والأستضعاف والأستغلال في المفهوم السياسي. ومن بين تلك الشرائح تنبثق الثورات أحيانا. وفيما يتعلق بمصطلح الصعاليك باللغة العربية فأنه تأريخيا مرتبط بحقبة زمنية سبقت ظهور الأسلام وهي الفترة التي يطلق عليها " الجاهلية". ففي هذْه الحقبة كان الصراع بين القبائل العربية على اوجه بسبب التحديات الأقتصادية والأجتماعية. صراع بين طبقة التجار والأغنياء من جهة وبين الفقراء والمعدمين من جهة اخرى. كل تلك التناقضات تجري في فضاء مفعم بالعصبية والحروب وما يترتب عليها من نتائج سلبية. تلك هي حياة الصحراء في ذلك الزمان فرضت أن تكون أرزاق بعض الناس فوق رؤس رماحهم. فلم تكن القوافل التجارية بمأمن من هجمات جماعة مقاتلة عرفت تاريخيا وأدبيا ب "الصعاليك" ، التي كان لها فرسانها وشعراؤ ها وأتباعها الذين تقاسمهم الأرزاق. ومن شعرائها عروه بن الورد العبسي ت596 الذي قتل في احدى غزواتة . وهو شاعر خلده الأدب العربي، وله ديوان جمعه وشرحه أبن السكيت. الاّ أن نشاط الصعاليك وغاراتهم توقفت بعد ظهور الأسلام الذي جاء بنظام اجتماعي جديد مغاير الى حد كبير الى نظام الجاهلية . فالنظام الجديد لا يتوقف عند العقيدة الدينية فقط، بل جاء بقيم روحية واجتماعية وانسانية كانت عنصر جذب لكثير من المعذبين والمصتضعفين. فاقترب الصعاليك وغيرهم من النظام الجديد الذي دعا الى تحرير العبيد واستحداث نظام الزكاة وضرائب أخرى تمنح للفقراء وغيرها من مشاريع التعاون والتكافل للصالح العام مثل الميراث وتحريم الربا. هكذا تدريجيا توقف نشاط الصعاليك ،فوجدوا لهم مواقع ضمن حركة النظام الجديد. والحقيقة ان الكثير من المصطلحات قد تتغير او تفقد دلالتها أومعناها في حقبة أخرى. فقد كانت النظرة اليهم من قبل الأغنياء والتجار نظرة سلبية بحتة.وهذه النظرة لاتزال تطلق بقلة بدون حق او مناسبة على بعض الفقراء. ومن الجدير بالذكر هنا الأشارة الى الصحابي أبي ذر الغفاري ت 32هـ 652 الذي كان يحرض على الثورة والأحتجاج والمقاومة: "عجبي على امرئ يأوي الى داره ولايجد طعاماً ولايشهر سيفه ضد الناس" المتسببين في جوعه. و كان لأبي ذر مساجلات حادة مع الخلفاء والولاة وموىقف رائعة اتسمت بالشجاعة والنقد اللاذع والمباشرفي مجالس السلطان. أما اذا استخدمنا هذا المصطلح اليوم يبدو للكثيرين غريبا. فهو لا يترجم بالضبط ما نفكر به أو نتمناه سوى هدف واحد: وهو " الأستفزاز" أو "التحريض" على النهوض للتغلب على الواقع المرير. والسؤال هنا محيّر حقا. هل نحرض هنا في مصابنا الفقراء والجياع؟ خاصة وان الكثير منهم أغراهم حب المال فاختاروا لهم مواقع أخرى تتناقض مع معتقداتهم أو رضوا بما هم عليه. مع ذلك يظل التحريض ضد أي حكم فاسد مهما كانت واجهته وسيلة مبررة لحث الجماهير على الأنتفاضة والمطالبة بحقوقها وبمفاهيم أكثر وضوحاً، وفي هذا المنحى سعى الجواهري في أكثر قصائده مثل "تنويمة الجياع" المفعمة بالسخر ......
#-الصعاتيك-كعنوان
#صحيفة
#الكترونية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706472
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي الصعالك او الصعاليك في اللغة العربية هم الفقراء. ولكنّ المصطلح يحمل معنىً مزدوجاً، فصعاليك العرب، كما في المنجد، "لصوصهم و فقراؤهم" وهو يشابه في معناه الى حد ما ما ورد في اللغات الأجنبيّة مثل الألمانية "الند"والأنكليزية " ميزري" والفرنسية " ميزير". ومعانيها في تلك اللغاة لاتذهب بعيدا عن المعنى العربي القديم لكلمة "صعاليك": البؤس، الشقاء والتعاسة، كما أنها لا تخلو عن المعاني السلبية المتداولة في اللغاة المذكورة. ويطلق هذا المصطلح عموما على الشرائح الأجتماعية التي يسودها الفقر والمجاعة والتي هي عرضة للأضطهاد والأستضعاف والأستغلال في المفهوم السياسي. ومن بين تلك الشرائح تنبثق الثورات أحيانا. وفيما يتعلق بمصطلح الصعاليك باللغة العربية فأنه تأريخيا مرتبط بحقبة زمنية سبقت ظهور الأسلام وهي الفترة التي يطلق عليها " الجاهلية". ففي هذْه الحقبة كان الصراع بين القبائل العربية على اوجه بسبب التحديات الأقتصادية والأجتماعية. صراع بين طبقة التجار والأغنياء من جهة وبين الفقراء والمعدمين من جهة اخرى. كل تلك التناقضات تجري في فضاء مفعم بالعصبية والحروب وما يترتب عليها من نتائج سلبية. تلك هي حياة الصحراء في ذلك الزمان فرضت أن تكون أرزاق بعض الناس فوق رؤس رماحهم. فلم تكن القوافل التجارية بمأمن من هجمات جماعة مقاتلة عرفت تاريخيا وأدبيا ب "الصعاليك" ، التي كان لها فرسانها وشعراؤ ها وأتباعها الذين تقاسمهم الأرزاق. ومن شعرائها عروه بن الورد العبسي ت596 الذي قتل في احدى غزواتة . وهو شاعر خلده الأدب العربي، وله ديوان جمعه وشرحه أبن السكيت. الاّ أن نشاط الصعاليك وغاراتهم توقفت بعد ظهور الأسلام الذي جاء بنظام اجتماعي جديد مغاير الى حد كبير الى نظام الجاهلية . فالنظام الجديد لا يتوقف عند العقيدة الدينية فقط، بل جاء بقيم روحية واجتماعية وانسانية كانت عنصر جذب لكثير من المعذبين والمصتضعفين. فاقترب الصعاليك وغيرهم من النظام الجديد الذي دعا الى تحرير العبيد واستحداث نظام الزكاة وضرائب أخرى تمنح للفقراء وغيرها من مشاريع التعاون والتكافل للصالح العام مثل الميراث وتحريم الربا. هكذا تدريجيا توقف نشاط الصعاليك ،فوجدوا لهم مواقع ضمن حركة النظام الجديد. والحقيقة ان الكثير من المصطلحات قد تتغير او تفقد دلالتها أومعناها في حقبة أخرى. فقد كانت النظرة اليهم من قبل الأغنياء والتجار نظرة سلبية بحتة.وهذه النظرة لاتزال تطلق بقلة بدون حق او مناسبة على بعض الفقراء. ومن الجدير بالذكر هنا الأشارة الى الصحابي أبي ذر الغفاري ت 32هـ 652 الذي كان يحرض على الثورة والأحتجاج والمقاومة: "عجبي على امرئ يأوي الى داره ولايجد طعاماً ولايشهر سيفه ضد الناس" المتسببين في جوعه. و كان لأبي ذر مساجلات حادة مع الخلفاء والولاة وموىقف رائعة اتسمت بالشجاعة والنقد اللاذع والمباشرفي مجالس السلطان. أما اذا استخدمنا هذا المصطلح اليوم يبدو للكثيرين غريبا. فهو لا يترجم بالضبط ما نفكر به أو نتمناه سوى هدف واحد: وهو " الأستفزاز" أو "التحريض" على النهوض للتغلب على الواقع المرير. والسؤال هنا محيّر حقا. هل نحرض هنا في مصابنا الفقراء والجياع؟ خاصة وان الكثير منهم أغراهم حب المال فاختاروا لهم مواقع أخرى تتناقض مع معتقداتهم أو رضوا بما هم عليه. مع ذلك يظل التحريض ضد أي حكم فاسد مهما كانت واجهته وسيلة مبررة لحث الجماهير على الأنتفاضة والمطالبة بحقوقها وبمفاهيم أكثر وضوحاً، وفي هذا المنحى سعى الجواهري في أكثر قصائده مثل "تنويمة الجياع" المفعمة بالسخر ......
#-الصعاتيك-كعنوان
#صحيفة
#الكترونية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706472
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - -الصعاتيك-كعنوان الى صحيفة الكترونية؟