فارس الكيخوه : اخلاق إبراهيم أبو الأنبياء .تحت المجهر ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون : الاخلاق لا تتجزأ….لا شك أن شخصية ابراهيم, شخصية محورية في الأديان (الابراهيمية)،رغم الاختلافات في السرد والطرح ..فهل يستحق ابراهيم أن يسمى أبو الأنبياء ؟ بل حتى بالرجل البار أو خليل الله ؟؟؟؟؟ تأخذنا التوراة إلى الألفية الثانية ق.م. وأكثر قليلا ،لا يهم .المهم ،قصة ابراهيم هذا الذي صفاه الله بين البشر ومحتواها تثير الكثير من الأسئلة والشكوك أيضاً ..في البداية ،لابد من الإشارة إلى أن شخصية إبراهيم ألهمت الكثير من الباحثين وعلماء الآثار والتنقيب،ولحد يومنا هذا هناك استنتاجان لا ثالث لهما….عند علماء الآثار،لا اثر علمي ومادي عن شخصية ابراهيم ورحلته المزعومة، إذن هو شخصية أسطورية،اما عند المؤمنين ،فهم ليسوا بحاجة إلى ادلة تاريخية اوعلمية أو مادية أو حتى المنطقية منها.** في التوراة :"عاش تارح ،والد ابراهيم 70 سنة ،وكان له من الأولاد إبرام( إبراهيم) وناحور وهاران.ثم رحلوا من اور الكلدانيين إلى حاران وهناك مات تارح عن عمر 205سنة.وهنا دعا الله ابراهيم ان يرحل الى أرض كنعان .وكان عمر إبراهيم 75 سنة لما خرج من حاران"….هنا لابد من وقفة .اليس المفروض أن يكون عمر إبراهيم لما خرج من حاران ،لنقول حوالي 135 سنة بدلا من 75 ؟؟؟ وانا بدوري بحثت كثيرا عن اور الكلدانيين هذه ،فلم أجد غير أن اور كمدينة في جنوب العراق كانت سومرية ثم اكدية في ذلك الزمن ، وفترة الكلدانيين جاءت متأخرة كثيرا ..على الأرجح اختلط الأمر في ترجمة كلمة (الكلدانيين) إلى العربية أو ربما كتبت هذه القصة لاحقاً جدا….** نرجع إلى قصة إبراهيم . تزوج إبراهيم من أخته(سارة)الغير شقيقة من أبيه.والسؤال, ألم يجد إبراهيم من كل الدنيا التي حوله امرأة أخرى غير أخته ؟ تصوروا أن ابو الأنبياء زوجته هي أخته بنت ابيه ؟؟** ذهبت السنين ومرت سنين وها هو ابراهيم في مصر,لان الجوع كان كبيراً في الأرض(مصر بلاد الخير،التي قراءنا في الكتب المقدسة انها فتحت أبوابها لابراهيم وغيره من الأنبياء، ولكن رغم ذلك لعنهم وعاقبهم الله يوم الخروج) .فيقول لسارة لزوجته " اني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر.فيكون اذا رآك المصريين أنهم يقولون : هذه امرأته ،فيقتلوني ويستبقوك،قولي انك اختي،ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجلك "...بربكم ،هل تفعلون هكذا في زوجاتكم لو كنتم بدل إبراهيم ؟ ومن يفعل هذا الفعل الشنيع ؟ والذي يلفت الإنتباه أيضاً .بحسب التوراة فإن عمر ساراي كان ما يقارب 70 سنة. فماذا سيعشق الفرعون المسكين منها ؟ثم الا يوجد في مملكة مصر العظيمة في ذلك الزمان، فتيات أصغر سنا واجمل صورة من سارة ؟ ** وبخ فرعون، إبراهيم على فعلته الغير أخلاقية بعد أن عرف انها زوجته " ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك ؟؟؟ ورغم ذلك وهب الفرعون ما هب إلى إبراهيم من عبيد واماء ومواشي وفضة وذهب.وها قد صدق ابراهيم بأنه سيجد خير بسبب سارة. لاحظوا اخلاق فرعون مقارنة بأخلاق إبراهيم !** أعطت سارة التي كانت عاقرا،جاريتها المصرية هاجر لتكون زوجة لابراهيم.فدخل على هاجر فحبلت.وكان ما كان،وولدت هاجر لابراهيم ابنا، دعاه " إسماعيل".ولكن بعد ولادة اسحاق من سارة ،طرد إبراهيم المعصوم وببركة الله ،جاريته هاجر وابنه إسماعيل.فمضيت وتاهت في بئر سبع...طرد إبراهيم زوجته ( جاريته) وابنه إسماعيل ...فهل تحتاج إلى تعليق !!!!!!!** " خذ ابنك وحيدك،الذي تحبه،اسحاق،واصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك..وكلنا يعرف القصة ،وسواء كان اسحاق أو إسماعيل ،لا يهم ،الفعل واحد والقصد واحد.ولكن هل يعقل أن يذبح الإنسان اليوم ......
#اخلاق
#إبراهيم
#الأنبياء
#.تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682318
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون : الاخلاق لا تتجزأ….لا شك أن شخصية ابراهيم, شخصية محورية في الأديان (الابراهيمية)،رغم الاختلافات في السرد والطرح ..فهل يستحق ابراهيم أن يسمى أبو الأنبياء ؟ بل حتى بالرجل البار أو خليل الله ؟؟؟؟؟ تأخذنا التوراة إلى الألفية الثانية ق.م. وأكثر قليلا ،لا يهم .المهم ،قصة ابراهيم هذا الذي صفاه الله بين البشر ومحتواها تثير الكثير من الأسئلة والشكوك أيضاً ..في البداية ،لابد من الإشارة إلى أن شخصية إبراهيم ألهمت الكثير من الباحثين وعلماء الآثار والتنقيب،ولحد يومنا هذا هناك استنتاجان لا ثالث لهما….عند علماء الآثار،لا اثر علمي ومادي عن شخصية ابراهيم ورحلته المزعومة، إذن هو شخصية أسطورية،اما عند المؤمنين ،فهم ليسوا بحاجة إلى ادلة تاريخية اوعلمية أو مادية أو حتى المنطقية منها.** في التوراة :"عاش تارح ،والد ابراهيم 70 سنة ،وكان له من الأولاد إبرام( إبراهيم) وناحور وهاران.ثم رحلوا من اور الكلدانيين إلى حاران وهناك مات تارح عن عمر 205سنة.وهنا دعا الله ابراهيم ان يرحل الى أرض كنعان .وكان عمر إبراهيم 75 سنة لما خرج من حاران"….هنا لابد من وقفة .اليس المفروض أن يكون عمر إبراهيم لما خرج من حاران ،لنقول حوالي 135 سنة بدلا من 75 ؟؟؟ وانا بدوري بحثت كثيرا عن اور الكلدانيين هذه ،فلم أجد غير أن اور كمدينة في جنوب العراق كانت سومرية ثم اكدية في ذلك الزمن ، وفترة الكلدانيين جاءت متأخرة كثيرا ..على الأرجح اختلط الأمر في ترجمة كلمة (الكلدانيين) إلى العربية أو ربما كتبت هذه القصة لاحقاً جدا….** نرجع إلى قصة إبراهيم . تزوج إبراهيم من أخته(سارة)الغير شقيقة من أبيه.والسؤال, ألم يجد إبراهيم من كل الدنيا التي حوله امرأة أخرى غير أخته ؟ تصوروا أن ابو الأنبياء زوجته هي أخته بنت ابيه ؟؟** ذهبت السنين ومرت سنين وها هو ابراهيم في مصر,لان الجوع كان كبيراً في الأرض(مصر بلاد الخير،التي قراءنا في الكتب المقدسة انها فتحت أبوابها لابراهيم وغيره من الأنبياء، ولكن رغم ذلك لعنهم وعاقبهم الله يوم الخروج) .فيقول لسارة لزوجته " اني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر.فيكون اذا رآك المصريين أنهم يقولون : هذه امرأته ،فيقتلوني ويستبقوك،قولي انك اختي،ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجلك "...بربكم ،هل تفعلون هكذا في زوجاتكم لو كنتم بدل إبراهيم ؟ ومن يفعل هذا الفعل الشنيع ؟ والذي يلفت الإنتباه أيضاً .بحسب التوراة فإن عمر ساراي كان ما يقارب 70 سنة. فماذا سيعشق الفرعون المسكين منها ؟ثم الا يوجد في مملكة مصر العظيمة في ذلك الزمان، فتيات أصغر سنا واجمل صورة من سارة ؟ ** وبخ فرعون، إبراهيم على فعلته الغير أخلاقية بعد أن عرف انها زوجته " ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك ؟؟؟ ورغم ذلك وهب الفرعون ما هب إلى إبراهيم من عبيد واماء ومواشي وفضة وذهب.وها قد صدق ابراهيم بأنه سيجد خير بسبب سارة. لاحظوا اخلاق فرعون مقارنة بأخلاق إبراهيم !** أعطت سارة التي كانت عاقرا،جاريتها المصرية هاجر لتكون زوجة لابراهيم.فدخل على هاجر فحبلت.وكان ما كان،وولدت هاجر لابراهيم ابنا، دعاه " إسماعيل".ولكن بعد ولادة اسحاق من سارة ،طرد إبراهيم المعصوم وببركة الله ،جاريته هاجر وابنه إسماعيل.فمضيت وتاهت في بئر سبع...طرد إبراهيم زوجته ( جاريته) وابنه إسماعيل ...فهل تحتاج إلى تعليق !!!!!!!** " خذ ابنك وحيدك،الذي تحبه،اسحاق،واصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك..وكلنا يعرف القصة ،وسواء كان اسحاق أو إسماعيل ،لا يهم ،الفعل واحد والقصد واحد.ولكن هل يعقل أن يذبح الإنسان اليوم ......
#اخلاق
#إبراهيم
#الأنبياء
#.تحت
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682318
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - اخلاق إبراهيم (أبو الأنبياء).تحت المجهر ؟
عباس علي العلي : عقدة الزوجة في قصص الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من القضايا المشتركة التي يمكن أن نجزم بها وجود صورة مشتركة تجمع كل الأنبياء تحت وصف واحد لحالة مشتركة دون ان نجد تفسيرا لها سوى أنها تنبعث من مبرر واحد له صلة بالتكوين السيكولوجي والأجتماعي لهم، وقد سبق أن لمحنا لها في المبحث السابق (سيكولوجيا النبي) وهي طريقة تأثير وجود الأم المركزي في حياتهم بعد غياب أو فقد الأب، الفاقد أو اليتيم والذي خسر وجود الأب الطبيعي يوجه جل أهتمامه وأعتماده في مرحلة الطفولة والنشأة نحو الأم وهذا أمر مفهوم ومبرر ومعتمد، لكن غياب الأم اللاحق وخاصة في الفترة الحرجة من الأنتقال من مرحلة الطفولة الأولى إلى مرحلة الإدراك الأولي المحصورة بين العمرين خمسة إلى عشر سنوات، يترك أثارا نفسيه شديدة التأثير في نتائجها على الطفل، الذي يظل يحلم ويتأمل عودة الأم رمزا أو حقيقة أو تشبيها، هذه المتلازمة ترافقه في سلوكياته ويعلن عنها باللا وعي من خلال أختيار زوجة مؤهلة قوية قادرة على لعب الدور الأهم في حياته للتعويض عن مرحلة الفقد.سنبحث لاحقا في هذا الامر ولكن الآن علينا أن نشير إلى ظاهرة ثانية تمثلت أيضا بمحنة النبي مع زوجاتهم وما جر ذلك من أنتقادات أو محاولات من الأنتقاص من شخصياتهم، فقصة امرأة لوط لم يبتدعها الملحدين والكفار ولا قصة امرأة نوح، كذلك ما حدث مع النبي محمد خاصة في قضيتين محوريتين هما قضية الأفك وقضية زوجته المطلقة جبرا من أبنه بالتبني (زوجة زيد)، هذا مضافا أساسا لمعاناته التأريخية من قضية زواجه من السيدة خديجة التي تفرقه عمرا ومنزلة وما شهر به من أنه تزوج سيدته التي كان يعمل لديها، موسى تزوج من بنت شعيب النبي ولم يذكر التأريخ ولا النص الديني أحوالهما ولكن كان ذلك ضمن نفس الإطار تزوج من سيدته التي كان يعمل لديهم أجير، عيسى النبي لم يتزوج وبالتالي فقد خرج من دائرة الإشكال هذه، لكن إبراهيم كان الأكثر تعرضا في الطعن بزوجته وخاصة من ناحية التلمود التي بدأت بقصة تقول أن زوجته سارة هي أخته في الحقيقة، فزواج إبراهيم والسلالة المباركة بعد ذلك كلهم نتاج زنا المحارم، ولو أن موقف الإسلام كان تجاهل هذه الفكرة وعدم الإقرار بها علنا، لكنه من جهة أخرى وبتصديقه لبني إسرائيل وإقراره بدينهم وكتبهم قد يكون مشاركا أو مؤيدا لذات القصة.نعود للموضوع الأول في قصة النبي إبراهيم لا نلحظ أي دور للأم ولا حتى ذكر لوجودها مما يعني أن أي شيء ينسب لها هو مجرد أفتراض ما، لكن التركيز على دور الزوجة وبقائها الطويل معه وهي عاقر لا تلد لا تتلائم مع الميل الطبيعي لرغبة الزوج في ولد، حتى جاء ما جاء في النص الديني سواء التوراتي أو الإسلامي التي تظهر الميل والتسلط الذي مورس ضده، فهو في الحالتين سواء أعتمدنا النص التوراتي بوجود زوجة ثانية عانت من تسلط الزوجة الأولى الأقوى، أو النص الإسلامي الذي يظهر السيدة سارة وحملها الإعجازي يؤكد دور قوة شخصية الزوجة الأولى على حالة النبي، وعدم سماحها له بأن يتعدد في الزوجات مع أن هذا الأمر ليس بالممنوع ولا بالغريب.الأمر الأخر نراه أيضا في قصة إسماعيل ابن إبراهيم وزواجه المبهم من سيدة غريبة عنه في مجتمع أخر وما ورد بشأن طلاقه منها وأختيار زوجة أخرى بالرغم من أنها رواية تأريخية فقط لم يتثبت من صحتها أيضا تؤشر إلى إشكالية دور الزوجة في بناء شخصيته الخاصة، فقد أوردت الروايات أنه كان غير موفق في أختياره مما حدا به أن يغير باب داره كما تقول الرواية، أيضا في قصة يعقوب الذي كان له فيما يبدو زوجتان الأولى التي تفردت بولادة العشرة الأكبر من ابناءه والذي وردت قصة كيدهم ونكايتهم بأولاد يعقوب يوسف وبنيامين من زوجته الثانية، وهذا ا ......
#عقدة
#الزوجة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688210
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من القضايا المشتركة التي يمكن أن نجزم بها وجود صورة مشتركة تجمع كل الأنبياء تحت وصف واحد لحالة مشتركة دون ان نجد تفسيرا لها سوى أنها تنبعث من مبرر واحد له صلة بالتكوين السيكولوجي والأجتماعي لهم، وقد سبق أن لمحنا لها في المبحث السابق (سيكولوجيا النبي) وهي طريقة تأثير وجود الأم المركزي في حياتهم بعد غياب أو فقد الأب، الفاقد أو اليتيم والذي خسر وجود الأب الطبيعي يوجه جل أهتمامه وأعتماده في مرحلة الطفولة والنشأة نحو الأم وهذا أمر مفهوم ومبرر ومعتمد، لكن غياب الأم اللاحق وخاصة في الفترة الحرجة من الأنتقال من مرحلة الطفولة الأولى إلى مرحلة الإدراك الأولي المحصورة بين العمرين خمسة إلى عشر سنوات، يترك أثارا نفسيه شديدة التأثير في نتائجها على الطفل، الذي يظل يحلم ويتأمل عودة الأم رمزا أو حقيقة أو تشبيها، هذه المتلازمة ترافقه في سلوكياته ويعلن عنها باللا وعي من خلال أختيار زوجة مؤهلة قوية قادرة على لعب الدور الأهم في حياته للتعويض عن مرحلة الفقد.سنبحث لاحقا في هذا الامر ولكن الآن علينا أن نشير إلى ظاهرة ثانية تمثلت أيضا بمحنة النبي مع زوجاتهم وما جر ذلك من أنتقادات أو محاولات من الأنتقاص من شخصياتهم، فقصة امرأة لوط لم يبتدعها الملحدين والكفار ولا قصة امرأة نوح، كذلك ما حدث مع النبي محمد خاصة في قضيتين محوريتين هما قضية الأفك وقضية زوجته المطلقة جبرا من أبنه بالتبني (زوجة زيد)، هذا مضافا أساسا لمعاناته التأريخية من قضية زواجه من السيدة خديجة التي تفرقه عمرا ومنزلة وما شهر به من أنه تزوج سيدته التي كان يعمل لديها، موسى تزوج من بنت شعيب النبي ولم يذكر التأريخ ولا النص الديني أحوالهما ولكن كان ذلك ضمن نفس الإطار تزوج من سيدته التي كان يعمل لديهم أجير، عيسى النبي لم يتزوج وبالتالي فقد خرج من دائرة الإشكال هذه، لكن إبراهيم كان الأكثر تعرضا في الطعن بزوجته وخاصة من ناحية التلمود التي بدأت بقصة تقول أن زوجته سارة هي أخته في الحقيقة، فزواج إبراهيم والسلالة المباركة بعد ذلك كلهم نتاج زنا المحارم، ولو أن موقف الإسلام كان تجاهل هذه الفكرة وعدم الإقرار بها علنا، لكنه من جهة أخرى وبتصديقه لبني إسرائيل وإقراره بدينهم وكتبهم قد يكون مشاركا أو مؤيدا لذات القصة.نعود للموضوع الأول في قصة النبي إبراهيم لا نلحظ أي دور للأم ولا حتى ذكر لوجودها مما يعني أن أي شيء ينسب لها هو مجرد أفتراض ما، لكن التركيز على دور الزوجة وبقائها الطويل معه وهي عاقر لا تلد لا تتلائم مع الميل الطبيعي لرغبة الزوج في ولد، حتى جاء ما جاء في النص الديني سواء التوراتي أو الإسلامي التي تظهر الميل والتسلط الذي مورس ضده، فهو في الحالتين سواء أعتمدنا النص التوراتي بوجود زوجة ثانية عانت من تسلط الزوجة الأولى الأقوى، أو النص الإسلامي الذي يظهر السيدة سارة وحملها الإعجازي يؤكد دور قوة شخصية الزوجة الأولى على حالة النبي، وعدم سماحها له بأن يتعدد في الزوجات مع أن هذا الأمر ليس بالممنوع ولا بالغريب.الأمر الأخر نراه أيضا في قصة إسماعيل ابن إبراهيم وزواجه المبهم من سيدة غريبة عنه في مجتمع أخر وما ورد بشأن طلاقه منها وأختيار زوجة أخرى بالرغم من أنها رواية تأريخية فقط لم يتثبت من صحتها أيضا تؤشر إلى إشكالية دور الزوجة في بناء شخصيته الخاصة، فقد أوردت الروايات أنه كان غير موفق في أختياره مما حدا به أن يغير باب داره كما تقول الرواية، أيضا في قصة يعقوب الذي كان له فيما يبدو زوجتان الأولى التي تفردت بولادة العشرة الأكبر من ابناءه والذي وردت قصة كيدهم ونكايتهم بأولاد يعقوب يوسف وبنيامين من زوجته الثانية، وهذا ا ......
#عقدة
#الزوجة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688210
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - عقدة الزوجة في قصص الأنبياء
عباس علي العلي : ختام الرسل أم ختام الأنبياء؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص التالي يجزم بأمر على أنه من الحتم المؤكد الذي لا رجعة فيه وهو ختم الأنبياء بمحمد ص (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ-;- وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)الأحزاب (40)،هذا الأمر قد لا يكون فيه نقاش كون النبوة تتعلق بالوحي الذي ينقل أمر الله وإرادته إلى البشر عبر وسيط يحمل أمرا عموميا للناس *، فحتى يكون الشخص نبيا لا بد من أنه يحمل أمر جديدا يراد له أن يكون قاعدة إيمانية جديدة يجب أن تسود بالتبليغ والنشر والدعوة، وعندما يباشر النبي هذا الأمر ويدعو الناس للإيمان بالرسالة التي يحملها لهم فيكون نبيا رسولا، أما لو كان مجرد حامل رسالة يطرحها أمام الإنسان دون أن يكون حامى من الشيء الجديد في جانب الإيمان بالله وأمره ونهيه يبقى رسولا دون صفة النبوة.من النص السابق من سورة الأحزاب ثبت القرآن مسألتين أحدهما مفتوحة والأخرى مغلقة تماما، فالمفتوحة تدور حول الرسول وكون محمدا كان رسولا من ضمن سلسلة الرسل التي لم تتوقف من قبله، والمغلقة أنه أيضا سيكون أخر الأنبياء لأنه حمل أخر الرسالات التي لن تتكرر مرة أخرى، وبذلك أغلق النص موضوع النبوة تماما، السؤال هنا هل نتوقع رسولا من الله جديد قد يكون ووفقا للتعاريف التي تفرق بين النبي والرسول؟.بعض جهابذة الفقه يقول أن الرسالة هي أخص من النبوة، فعندما يغلق العم بطريق أولى يغلق الخاص وبذلك فلا مجال لوجود رسول بعد ختم الأنبياء بمحمد، وهذا الجواب ينهي التساؤل بشكل تام، والحقيقة أن البعض أو الجزء الأكبر من الفقهاء يرى العكس من أن الرسالة ضرورية لكل نبي ولكن ليس من الضرورة أن تكون النبوة شرطا للرسالة أيا كان شكلها أو مضمونها، فكثيرا من الرسل لم يكونوا أنبياء بمعنى أنهم يحملون رسالة من الله يراد بها تأسيس قواعد إيمانية لدين جديد (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ-;- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، لكنهم بعثوا وأوحى إليهم ربهم بطريق ما أن ينفذوا أمرا محددا قد لا يكون له علاقة بالنبوة أصلا مثل (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، فجميعهم ما عدا من أشتهرت نبوءته بدين جديد أما رسول بلا نبوة أو نبي بلا رسالة كون المضمون الذين يجمعهم أنهم كانوا صالحين (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ-;- قَوْمِهِ ۚ-;- نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ-;- إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ* وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ-;- كُلًّا هَدَيْنَا ۚ-;- وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ-;- وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ-;- وَهَارُونَ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ-;- وَعِيسَىٰ-;- وَإِلْيَاسَ ۖ-;- كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ* وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ-;- وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)** .والبعض من الفقهاء وأهل العقائد يقولون أن المسيحية ليست ديانة مستقلة ولا نبوءة عيسى عامة بقدر ما هي رسالة لإكمال وتصحيح دين موسى بعدما أنحرف بني إسرائيل فيها وأختلفوا على وفي الله ***، ودليلهم أن عيسى أصلا من بني إسرائيل وأرسل إليهم حصرا وتحديدا، فلم ينقض في التوراة شيئا بل كان مصدقا لما فيها مع عدم ذكر الأختلاف والتحريف الذي حدث بعد موسى، ولم يأت بجديد سوى الإنجيل الذ ......
#ختام
#الرسل
#ختام
#الأنبياء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688728
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص التالي يجزم بأمر على أنه من الحتم المؤكد الذي لا رجعة فيه وهو ختم الأنبياء بمحمد ص (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ-;- وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)الأحزاب (40)،هذا الأمر قد لا يكون فيه نقاش كون النبوة تتعلق بالوحي الذي ينقل أمر الله وإرادته إلى البشر عبر وسيط يحمل أمرا عموميا للناس *، فحتى يكون الشخص نبيا لا بد من أنه يحمل أمر جديدا يراد له أن يكون قاعدة إيمانية جديدة يجب أن تسود بالتبليغ والنشر والدعوة، وعندما يباشر النبي هذا الأمر ويدعو الناس للإيمان بالرسالة التي يحملها لهم فيكون نبيا رسولا، أما لو كان مجرد حامل رسالة يطرحها أمام الإنسان دون أن يكون حامى من الشيء الجديد في جانب الإيمان بالله وأمره ونهيه يبقى رسولا دون صفة النبوة.من النص السابق من سورة الأحزاب ثبت القرآن مسألتين أحدهما مفتوحة والأخرى مغلقة تماما، فالمفتوحة تدور حول الرسول وكون محمدا كان رسولا من ضمن سلسلة الرسل التي لم تتوقف من قبله، والمغلقة أنه أيضا سيكون أخر الأنبياء لأنه حمل أخر الرسالات التي لن تتكرر مرة أخرى، وبذلك أغلق النص موضوع النبوة تماما، السؤال هنا هل نتوقع رسولا من الله جديد قد يكون ووفقا للتعاريف التي تفرق بين النبي والرسول؟.بعض جهابذة الفقه يقول أن الرسالة هي أخص من النبوة، فعندما يغلق العم بطريق أولى يغلق الخاص وبذلك فلا مجال لوجود رسول بعد ختم الأنبياء بمحمد، وهذا الجواب ينهي التساؤل بشكل تام، والحقيقة أن البعض أو الجزء الأكبر من الفقهاء يرى العكس من أن الرسالة ضرورية لكل نبي ولكن ليس من الضرورة أن تكون النبوة شرطا للرسالة أيا كان شكلها أو مضمونها، فكثيرا من الرسل لم يكونوا أنبياء بمعنى أنهم يحملون رسالة من الله يراد بها تأسيس قواعد إيمانية لدين جديد (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ-;- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، لكنهم بعثوا وأوحى إليهم ربهم بطريق ما أن ينفذوا أمرا محددا قد لا يكون له علاقة بالنبوة أصلا مثل (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، فجميعهم ما عدا من أشتهرت نبوءته بدين جديد أما رسول بلا نبوة أو نبي بلا رسالة كون المضمون الذين يجمعهم أنهم كانوا صالحين (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ-;- قَوْمِهِ ۚ-;- نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ-;- إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ* وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ-;- كُلًّا هَدَيْنَا ۚ-;- وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ-;- وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ-;- وَهَارُونَ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ-;- وَعِيسَىٰ-;- وَإِلْيَاسَ ۖ-;- كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ* وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ-;- وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)** .والبعض من الفقهاء وأهل العقائد يقولون أن المسيحية ليست ديانة مستقلة ولا نبوءة عيسى عامة بقدر ما هي رسالة لإكمال وتصحيح دين موسى بعدما أنحرف بني إسرائيل فيها وأختلفوا على وفي الله ***، ودليلهم أن عيسى أصلا من بني إسرائيل وأرسل إليهم حصرا وتحديدا، فلم ينقض في التوراة شيئا بل كان مصدقا لما فيها مع عدم ذكر الأختلاف والتحريف الذي حدث بعد موسى، ولم يأت بجديد سوى الإنجيل الذ ......
#ختام
#الرسل
#ختام
#الأنبياء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688728
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - ختام الرسل أم ختام الأنبياء؟
فوزي البكري : أوثان يقبّلها جميع الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري جَـلَسُوا على الإرهاب عَرْشَاً زائلاًووقفْتَ في قِـمَمِ النِّضالِ الفذِّ.. اجْـلَسْوَتَمَـتْـرَسُوا خَـلْـفَ النَّفيسِ مِن السِّلاحِوكُـنْتَ بيْنَ أصابعِ الأطْـفَالِأغلى مِنْ طفولتِهِم وانْـفَسْوإذا استفزَّكَ في الرَّصاصِ شراسةٌدوَّيتَ فَوْقَ رؤوسِـهِمْ..أَعْـتَى وأشْـرَسْبُوْرِكْتَ يا وثني العَظيمَالقاهِرَ القَهَّارْبُوْركْتَأيُّهَا الحجرُ المُقدَّسْ* * *نَعِموا بِوَاثِـرةِ الصُّمودِولمْ تَزَلْبالخافِـقَاتِ السُّودِ أَنْـعَمْوَتَعَـلَّمُوا فَنَّ الحِصَارِولم يكونوا مِنْكَ بالاعْـصَارِ أعْـلَمْدَهمُوكَ بالجوعِ الرَّخيصِوقد رَضَعْـتَ مِنَ النِّضالِعَزِيْمَةً أَدْهَى وأَدْهَمْ بُورِكْتَ يا وَطَـنَـاًتكوَّنَ تحْتَ نارٍ.. بينَ جَـمْـرٍ.. فَوْقَ دَمْ!بُورِكْتَ يا وطناً يـنِـزُّ.. فَـيُـسْـتَـفَـزُّوَيُسـْـتَـذَلُّ.. فَيَسْـتَـعِـزُّويُسْـتَضامُ.. فلا يُضيَّمْبوركْتَ يا وطني المُخَيَّمْ* * *فوقَ الصَهْوَةِما زال الفارِسُ يَقْـتَحِمُ المِضْمارْوَحِـيْداً.. وَحَزِيناً.. وَعَظِـيماًوَمَلائِـكةُ الرَّفْضِتُرَتِّـلُّ تحْتَ جدائِـلِهِاصحاحَ الثورةِيا هذا الفارسُلا تترجَّـلْلَكَ أنْتَ الغَدُلكَ أنتَ المَجدْوعلى الأرضِ الإعصار ونُجومُ الليلِ على كتفيكَ نياشينْوالقمرُ الثوريُّيُـكَحِّـلُ ليلَ الأحراربضوءٍيتسرِّبُ مِن عينِ فلسطينْ يا هذا الفارسُإنَّكَ إنْ تترجَّـلْأبقيْتَ مَجَرَّاتِ الأملِ بدون مَدارْوقَـفَ العالمُ مَذْهـولاًيَسْـتَـلْهِمُ مِنْ بُرْكانِكَكَيْـفَ تـُؤجَّجُ في ليلِ الطَّاغوتِ النارْ وقف العالمُ تلميذاًيتعلَّمُ مِنْ زِلْزالِـكَكَيفَ يُصانُ الإنسانُوكيفَ يُصاغُ الثوَّارْ أَلِـغَـيْـرِكَ يَتوهَّجُ قُرْصُ الشَّمْسْيَتَلوَّنُ قوسُ القُزَحِويَشْدو عَصْـفورُ الرَّفْضْ؟!يا عِـقْداً في عُـنُـقِ الارضْ!!أَلِـغَـيْـرِكَ يَتَدَوَّر إكْليلُ الغارْ؟! كُـتِـبَ التاريخُ جميعاًبِالحِـبْـرِ عَـلَى الأوْراقِفَـهَـلْ قرؤُوا تاريخاًمَـكْـتوباً بِدِماءٍفي صفحاتِ شَرارْ؟! ما أَبْعَدَ ما بيْنَ نزيفِ النَّفْطِوبَيْنَ نَزِيفِ الأطْفالِوما أَقْرَبَ ما بَيْنَ خريفِ النَّفْطِوَبَيْنَ ربيعِ الأحرار!! إِنَّ الحَـلْوى في أيْدي أطفال العالمِقُـدُسُ الأقْداسِولَكِـنَّ الحَـلْوىفي أَيْدي أطفالِ فلسطينٍحَجَرُ الأَحْجارْ!! يا هذا الفارسُلا تأْبَهْ بِصَراصيرِ القِمِّةِإنَّ سَنَابِكَ خَـيْـلِـكَأعلى.. أعلى.. أعلى..مِـنْ كُلِّ تماثيلِ الشَّمْعِتماثيلِ القَمْعِوَعَاصِمَةُ الدَّجَّالينَ الكُبرىسَتُواري سَوأَتَها تَحْتَ رِكابِكْ وَمُلوكُ الصَّمْتِهُروباً مِنْ مِهْمازِكَصِـرْصارٌ يَزْحمُهُ صِـرصارْ!! يَتَعَثَّرُ نَجْمُـكَ في الفَـلَـكِ العرب ......
#أوثان
#يقبّلها
#جميع
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691746
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري جَـلَسُوا على الإرهاب عَرْشَاً زائلاًووقفْتَ في قِـمَمِ النِّضالِ الفذِّ.. اجْـلَسْوَتَمَـتْـرَسُوا خَـلْـفَ النَّفيسِ مِن السِّلاحِوكُـنْتَ بيْنَ أصابعِ الأطْـفَالِأغلى مِنْ طفولتِهِم وانْـفَسْوإذا استفزَّكَ في الرَّصاصِ شراسةٌدوَّيتَ فَوْقَ رؤوسِـهِمْ..أَعْـتَى وأشْـرَسْبُوْرِكْتَ يا وثني العَظيمَالقاهِرَ القَهَّارْبُوْركْتَأيُّهَا الحجرُ المُقدَّسْ* * *نَعِموا بِوَاثِـرةِ الصُّمودِولمْ تَزَلْبالخافِـقَاتِ السُّودِ أَنْـعَمْوَتَعَـلَّمُوا فَنَّ الحِصَارِولم يكونوا مِنْكَ بالاعْـصَارِ أعْـلَمْدَهمُوكَ بالجوعِ الرَّخيصِوقد رَضَعْـتَ مِنَ النِّضالِعَزِيْمَةً أَدْهَى وأَدْهَمْ بُورِكْتَ يا وَطَـنَـاًتكوَّنَ تحْتَ نارٍ.. بينَ جَـمْـرٍ.. فَوْقَ دَمْ!بُورِكْتَ يا وطناً يـنِـزُّ.. فَـيُـسْـتَـفَـزُّوَيُسـْـتَـذَلُّ.. فَيَسْـتَـعِـزُّويُسْـتَضامُ.. فلا يُضيَّمْبوركْتَ يا وطني المُخَيَّمْ* * *فوقَ الصَهْوَةِما زال الفارِسُ يَقْـتَحِمُ المِضْمارْوَحِـيْداً.. وَحَزِيناً.. وَعَظِـيماًوَمَلائِـكةُ الرَّفْضِتُرَتِّـلُّ تحْتَ جدائِـلِهِاصحاحَ الثورةِيا هذا الفارسُلا تترجَّـلْلَكَ أنْتَ الغَدُلكَ أنتَ المَجدْوعلى الأرضِ الإعصار ونُجومُ الليلِ على كتفيكَ نياشينْوالقمرُ الثوريُّيُـكَحِّـلُ ليلَ الأحراربضوءٍيتسرِّبُ مِن عينِ فلسطينْ يا هذا الفارسُإنَّكَ إنْ تترجَّـلْأبقيْتَ مَجَرَّاتِ الأملِ بدون مَدارْوقَـفَ العالمُ مَذْهـولاًيَسْـتَـلْهِمُ مِنْ بُرْكانِكَكَيْـفَ تـُؤجَّجُ في ليلِ الطَّاغوتِ النارْ وقف العالمُ تلميذاًيتعلَّمُ مِنْ زِلْزالِـكَكَيفَ يُصانُ الإنسانُوكيفَ يُصاغُ الثوَّارْ أَلِـغَـيْـرِكَ يَتوهَّجُ قُرْصُ الشَّمْسْيَتَلوَّنُ قوسُ القُزَحِويَشْدو عَصْـفورُ الرَّفْضْ؟!يا عِـقْداً في عُـنُـقِ الارضْ!!أَلِـغَـيْـرِكَ يَتَدَوَّر إكْليلُ الغارْ؟! كُـتِـبَ التاريخُ جميعاًبِالحِـبْـرِ عَـلَى الأوْراقِفَـهَـلْ قرؤُوا تاريخاًمَـكْـتوباً بِدِماءٍفي صفحاتِ شَرارْ؟! ما أَبْعَدَ ما بيْنَ نزيفِ النَّفْطِوبَيْنَ نَزِيفِ الأطْفالِوما أَقْرَبَ ما بَيْنَ خريفِ النَّفْطِوَبَيْنَ ربيعِ الأحرار!! إِنَّ الحَـلْوى في أيْدي أطفال العالمِقُـدُسُ الأقْداسِولَكِـنَّ الحَـلْوىفي أَيْدي أطفالِ فلسطينٍحَجَرُ الأَحْجارْ!! يا هذا الفارسُلا تأْبَهْ بِصَراصيرِ القِمِّةِإنَّ سَنَابِكَ خَـيْـلِـكَأعلى.. أعلى.. أعلى..مِـنْ كُلِّ تماثيلِ الشَّمْعِتماثيلِ القَمْعِوَعَاصِمَةُ الدَّجَّالينَ الكُبرىسَتُواري سَوأَتَها تَحْتَ رِكابِكْ وَمُلوكُ الصَّمْتِهُروباً مِنْ مِهْمازِكَصِـرْصارٌ يَزْحمُهُ صِـرصارْ!! يَتَعَثَّرُ نَجْمُـكَ في الفَـلَـكِ العرب ......
#أوثان
#يقبّلها
#جميع
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691746
الحوار المتمدن
فوزي البكري - أوثان يقبّلها جميع الأنبياء
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 24 – خرافة نحن الأنبياء لا نورث
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي ما ان مات الرسول محمد حتى تصارع المحيطين به قبل ان يدفن . وقد حسمت الغلبة لمن كان مستعدا والذي استعان بمرتزقة البدو من قبيلة اسلة التي غزت المدينة بثلاثة الاف مقاتل وحسمت الغلبة لفريق السقيفة كما روى ذلك الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: دار المعارف، سنة النشر: 1387 – 1967،الجزء الثالث الصفحة 222 "إن أسلم أقبلت بجماعة حتى تضايق بهم السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر" . في خضم ذلك الجو المشحون جاءت السيدة فاطمة الزهراء تطالب بميراثها من الحاكم المتغلب (أبو بكر ابن ابي قحافة ) وهنا رفض أبو بكر شاهرا في وحهها حديث ان الأنبياء لايورثون وان ماتركوه صدقة . اليوم نفتح هذا الملف لترى مدى صحة هذا الحديث وهل يمكن ان يصدر مثل هذه الحديث من الرسول . وكما هي العادة تكون مصادرنا من المصادر المعتمدة لدى من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) ؟ لنرى أولا الحادثة كما يرويها محمد بن إسماعيل البخاري الاوزبكستاني الذي روى الحادثة في الحديث رقم 4240 في كتاب المغازي بالنص " حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى اللهعليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر" كما روى نفس الحادثة في كتاب الفرائض الحديث رقم 6725 ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة " حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول اللهصلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت " . وهذه الحادثة رواها أيضا مسلم ابن الحجاج النيسابوري الإيراني في كتابه ، وذكرها أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخراساني البيهقي في كتابه " السنن الكبرى " ، وذكرها أبو حاتم محمد ابن حبان البيستي الافغاني في كنابه صحيح ابن حبان ، كما وردت الرواية في الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ، و تاريخ المدينة لابن شبة النميري ، وفي تاريخ الطبري وفي البداية والنهاية لابن كثير . ان اول ما يجب ان يذكر في هذا الحديث ، ان كان صدر عن الرسول فعل فيكون الرسول محمد ابن عبد الله قد خالف نص القران في نقطتين الأولى ، يقول القران في سورة البقرة الاية 180 " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ-;- حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ " . فهذا امر في القران بان الانسان الذي يكون في مرض الموت عليه ان يوصي وال ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#الأنبياء
#نورث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704042
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي ما ان مات الرسول محمد حتى تصارع المحيطين به قبل ان يدفن . وقد حسمت الغلبة لمن كان مستعدا والذي استعان بمرتزقة البدو من قبيلة اسلة التي غزت المدينة بثلاثة الاف مقاتل وحسمت الغلبة لفريق السقيفة كما روى ذلك الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: دار المعارف، سنة النشر: 1387 – 1967،الجزء الثالث الصفحة 222 "إن أسلم أقبلت بجماعة حتى تضايق بهم السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر" . في خضم ذلك الجو المشحون جاءت السيدة فاطمة الزهراء تطالب بميراثها من الحاكم المتغلب (أبو بكر ابن ابي قحافة ) وهنا رفض أبو بكر شاهرا في وحهها حديث ان الأنبياء لايورثون وان ماتركوه صدقة . اليوم نفتح هذا الملف لترى مدى صحة هذا الحديث وهل يمكن ان يصدر مثل هذه الحديث من الرسول . وكما هي العادة تكون مصادرنا من المصادر المعتمدة لدى من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) ؟ لنرى أولا الحادثة كما يرويها محمد بن إسماعيل البخاري الاوزبكستاني الذي روى الحادثة في الحديث رقم 4240 في كتاب المغازي بالنص " حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى اللهعليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر" كما روى نفس الحادثة في كتاب الفرائض الحديث رقم 6725 ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة " حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول اللهصلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت " . وهذه الحادثة رواها أيضا مسلم ابن الحجاج النيسابوري الإيراني في كتابه ، وذكرها أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخراساني البيهقي في كتابه " السنن الكبرى " ، وذكرها أبو حاتم محمد ابن حبان البيستي الافغاني في كنابه صحيح ابن حبان ، كما وردت الرواية في الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ، و تاريخ المدينة لابن شبة النميري ، وفي تاريخ الطبري وفي البداية والنهاية لابن كثير . ان اول ما يجب ان يذكر في هذا الحديث ، ان كان صدر عن الرسول فعل فيكون الرسول محمد ابن عبد الله قد خالف نص القران في نقطتين الأولى ، يقول القران في سورة البقرة الاية 180 " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ-;- حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ " . فهذا امر في القران بان الانسان الذي يكون في مرض الموت عليه ان يوصي وال ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#الأنبياء
#نورث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704042
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 24 – خرافة نحن الأنبياء لا نورث
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : الأنبياء المؤسسون
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي يقال أن الآلهة تتصف بخصائص تحتكرها لنفسها ولا تخص بها أحداً من العالمين. ومن أخص هذه الخصائص خاصية الكلام. الآلهة كافة وعبر العصور تتكلم مع بطانتها وخدامها من ملائكة وشياطين وجان وخلافه، وكذلك مع البشر عبر رسائل تخص بها وكلاء معينين، نسميهم في لغتنا الأنبياء والمرسلين. هكذا الآلهة تتكلم مثل البشر، بل ومع البشر أنفسهم في تواصل لا ينقطع. لكن، أين مكمن التفرد الإلهي إذا كانت الآلهة تتكلم مثل البشر مع البشر بلغة يفهمها البشر؟ ألن يصبحوا حينئذ بشراً عاديين تماماً مثل كل البشر الآخرين؟ ويقال أن حتى لو كانت الآلهة تتكلم كما يتكلم البشر، بذات لغة البشر شكلاً من حروف هجائية وكلمات وجمل وقواعد نحو وصرف وخلافه، إلا أن التفرد الإلهي لا يزال كامن في المضمون، في المفهوم. مضمون الكلام الإلهي ليس كأي مضمون، حتى لو كان مكتوباً بذات اللغة البشرية. هكذا، يجب أن يستعصي المضمون الإلهي المكتوب بلغة بشرية على فهم البشر. لكن، مع ذلك، يستطيع أي بشر أن يقرأ في أي كتاب مقدس سواء توراة أو إنجيل أو قرآن أو خلافه بكل سهولة ويسر، ويفهم من مضمونه ما يشبع به غرضه وبكل سهولة ويسر أيضاً. نحن لسنا بحاجة لأنبياء وكهنة وفقهاء حتى نقرأ ونفهم كتبنا المقدسة. كل ما نحتاج هو تعلم قواعد القراءة والكتابة فقط. ويقال أن النبي بشر، مثل أي بشر، لكنه وحده القادر على فهم مضمون كلام الإله ومن ثم نقل الرسالة إلى أخوته البشر. وكيف؟ يقال عبر وسيلة من صنع الإله نفسه، سواء وحي أو مناجاة أو نداء أو خلافه. ولماذا اصطفى الإله بشراً واحداً بالذات ولم يتجه برسالته مباشرة إلى المجموعة كلها؟ هي الإرادة الإلهية، كما يقال. لابد أن يكون كلام الله مستعصياً على فهم البشر حتى يؤهل ليكون كلاماً إلاهياً ومن ثم تكتسب النبوة أهمية. لكن عندما يأتي كلام الله في ذات لغة البشر شكلاً ومضموناً، أو عندما يستطيع البشر أنفسهم نطق وفهم كلام الله بأنفسهم دون الحاجة إلى نبي، حينئذ تزول عن مثل هذا الكلام أي خاصية إلهية ويصبح كلاماً بشرياً عادياً، ومن ثم يصبح وجود النبي وعدمه سواء، لا حاجة ولا قيمة مضافة له. فإذا كان النبي لا يكتسب نبوته وأهميته من الرسالة الإلهية، من أين إذن قد راكم عبر العصور كل هذه الهالة والقداسة؟ربما عبر التأسيس. الأنبياء عبر العصور كانوا رواداً ومؤسسون لرؤى وممارسات جديدة في أزمنتهم، تطورت وارتقت فيها بعد لتصبح حضارات وامبراطوريات وعقائد يؤمن بها ويعتنقها مليارات البشر. من هذه المليارات البشرية قد اكتسبوا أهميتهم وعظمتهم وقداستهم، وليس من صلة أو علاقة مزعومة في صورة وحي أو مناجاة أو نداء مع إله من خارج الكون. كان الأنبياء عبر كل العصور يستمدون أهميتهم وقداستهم من الشعوب التي آمنت بهم وصدقتهم. ومن دون إيمان هذه الشعوب بنبوتهم واحتضانها لهم لكان النبي مجرد أخرق ومعتوه ومدعي آخر مآله السخرية والاستهزاء أو الاضطهاد والقتل، وما نفعه إلهه المزعوم بأي شيء. ......
#الأنبياء
#المؤسسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705521
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي يقال أن الآلهة تتصف بخصائص تحتكرها لنفسها ولا تخص بها أحداً من العالمين. ومن أخص هذه الخصائص خاصية الكلام. الآلهة كافة وعبر العصور تتكلم مع بطانتها وخدامها من ملائكة وشياطين وجان وخلافه، وكذلك مع البشر عبر رسائل تخص بها وكلاء معينين، نسميهم في لغتنا الأنبياء والمرسلين. هكذا الآلهة تتكلم مثل البشر، بل ومع البشر أنفسهم في تواصل لا ينقطع. لكن، أين مكمن التفرد الإلهي إذا كانت الآلهة تتكلم مثل البشر مع البشر بلغة يفهمها البشر؟ ألن يصبحوا حينئذ بشراً عاديين تماماً مثل كل البشر الآخرين؟ ويقال أن حتى لو كانت الآلهة تتكلم كما يتكلم البشر، بذات لغة البشر شكلاً من حروف هجائية وكلمات وجمل وقواعد نحو وصرف وخلافه، إلا أن التفرد الإلهي لا يزال كامن في المضمون، في المفهوم. مضمون الكلام الإلهي ليس كأي مضمون، حتى لو كان مكتوباً بذات اللغة البشرية. هكذا، يجب أن يستعصي المضمون الإلهي المكتوب بلغة بشرية على فهم البشر. لكن، مع ذلك، يستطيع أي بشر أن يقرأ في أي كتاب مقدس سواء توراة أو إنجيل أو قرآن أو خلافه بكل سهولة ويسر، ويفهم من مضمونه ما يشبع به غرضه وبكل سهولة ويسر أيضاً. نحن لسنا بحاجة لأنبياء وكهنة وفقهاء حتى نقرأ ونفهم كتبنا المقدسة. كل ما نحتاج هو تعلم قواعد القراءة والكتابة فقط. ويقال أن النبي بشر، مثل أي بشر، لكنه وحده القادر على فهم مضمون كلام الإله ومن ثم نقل الرسالة إلى أخوته البشر. وكيف؟ يقال عبر وسيلة من صنع الإله نفسه، سواء وحي أو مناجاة أو نداء أو خلافه. ولماذا اصطفى الإله بشراً واحداً بالذات ولم يتجه برسالته مباشرة إلى المجموعة كلها؟ هي الإرادة الإلهية، كما يقال. لابد أن يكون كلام الله مستعصياً على فهم البشر حتى يؤهل ليكون كلاماً إلاهياً ومن ثم تكتسب النبوة أهمية. لكن عندما يأتي كلام الله في ذات لغة البشر شكلاً ومضموناً، أو عندما يستطيع البشر أنفسهم نطق وفهم كلام الله بأنفسهم دون الحاجة إلى نبي، حينئذ تزول عن مثل هذا الكلام أي خاصية إلهية ويصبح كلاماً بشرياً عادياً، ومن ثم يصبح وجود النبي وعدمه سواء، لا حاجة ولا قيمة مضافة له. فإذا كان النبي لا يكتسب نبوته وأهميته من الرسالة الإلهية، من أين إذن قد راكم عبر العصور كل هذه الهالة والقداسة؟ربما عبر التأسيس. الأنبياء عبر العصور كانوا رواداً ومؤسسون لرؤى وممارسات جديدة في أزمنتهم، تطورت وارتقت فيها بعد لتصبح حضارات وامبراطوريات وعقائد يؤمن بها ويعتنقها مليارات البشر. من هذه المليارات البشرية قد اكتسبوا أهميتهم وعظمتهم وقداستهم، وليس من صلة أو علاقة مزعومة في صورة وحي أو مناجاة أو نداء مع إله من خارج الكون. كان الأنبياء عبر كل العصور يستمدون أهميتهم وقداستهم من الشعوب التي آمنت بهم وصدقتهم. ومن دون إيمان هذه الشعوب بنبوتهم واحتضانها لهم لكان النبي مجرد أخرق ومعتوه ومدعي آخر مآله السخرية والاستهزاء أو الاضطهاد والقتل، وما نفعه إلهه المزعوم بأي شيء. ......
#الأنبياء
#المؤسسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705521
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - الأنبياء المؤسسون
خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم تمهيدية :- التفاعل موجود في حالة الآلهة بين الآلهة بمادة الوجود ... لا صراع للعاقل بأساس عدم وجود آلهة أي لا عاقل متصارع عند وجود عاقل واحد ... لا تفاعل بين العقول الآن حالة ... العاقل الأوحد ..الأبدي الصمد .. الصمد الذي لا يأكل ... لا بحتاج ... لا يتزوج ...الأوحد هنا في هذا النموذج سيتفاعل مع الكون أو مع الأكوان ...بهذه الحالة سوف تتغير الأكوان أو الكون بشكل مستمر بتغييرات في الهيكل ...هل توجد تغييرات في هيكل الكون..؟! هل التغييرات موجودة العلة أم لا علة لها ... أو لا سبب لها ..؟! بمجرد صراخك أن لكل معلول علة أي توجد علة ..(Cause ) ..دائما"تكون قد ناقضت وجود الإله الذي يغير الكون لأن الإله بأوصافه الدينية سيتلاعب في هيكل الكون بأسبابه الخاصة الشخصية ويقوم بأسبابه بتغيير علل الكون ...ذلك لا يشبه عدم وجود الحتمية .. ووجود الاحتمالية او مقدار من العشوائية ...وهذه العشوائية كمحتوى تتناقض مع وجود تصميم إلهي لأن التصميم او الوضع او الحال متغير لزيادة الانتروپي بشكل مسار تفاعلي ممكن التتبع ...وهذه الزيادة في الانتروپي لا تشير لوجود إله لأن سلوك الإله بتغيير الكون يجب أن يكون غير علي ... عديم العلة ...وهذه هي فكرة المعجزة ...فالمعجزة تغيير غير علي ... عديم العلة قام به إله لإظهار غرضية ... لغرض معنوي ...وجود إله يعني وجود هذا النوع من الحالات المعاجز كثيرا ...وهذا أيضا غير موجود ...متى كانت آخر معجزة .. ؟! المعجزة ليس ما يعجز العلماء عن تعليله .. المعجزة بأساس وجود إله هي ما لا علة له فعلا أي يعجز الكون عن تعليلها وليس ما لم يكتشفه او لا يعرفه الإنسان ...وكل هذا الموضوع ...إله أوحد داخل كون أو داخل وخارج أكوان هو مترابط مع الانتروپي ...هل تتوقف الانتروپي عن الازدياد عند وجود إله أوحد ..؟!تخيل أنك مسجون في بيت أو مسجون في مدينة أو قارة بأكملها وأنت لا تموت ولا تجوع ولا تحتاج للجنس ... هل يبقى كل شيء على حاله أم ستقوم أنت بتغييرات شاملة ... لأنك غير محدود المقدرة علاوة على كل ذلك..؟ ففي ثوابت المؤمنين .. انتهت الرسالات وترك الاله سننا من التزم بها بلغ المبلغ ومن خالفها خسر ... وفي ثوابت الحداثويين .. (نيتشة رائد من رواد الفكرة) .. لذلك علينا أن نتتبع التسلسل المنطقي.. لا توجد آلهة لأنها ستتحارب وتفسد الكون .. ماذا عن مسايسة وتعايش واتفاقات وتبادل بينهم..؟ لنترك ذلك الآن.. إله واحد ..( "صمد").. داخل كون واحد أو خارج أكوان.. ما مقدار التغيير الذي سيفعله...؟الاله خلق الكون ومات ..(نظرية الاله الميت.. والبشر ..وفق المصالح .. يحددون ما ينفعهم ويضرهم ... بالمناسبة...كلا المفهومين متقاربين ..الاول باتباع السنن .. (القيم كالوصايا العشر مثلا")...والثاني باتباع المصالح وما يستجد ..اي لا تدخل مباشر من الاله لانه انهى الرسالات .. او لأنه مات..؟! المقـــدمــــة :-أنت أنا آخر ...أنا قد تعجبك أكثر ..."النور - ستكون في كل العصور - مخفيًا ومع ذلك وجده رجال متنورون "للعمل على الأرض كلها .. امنحنا القوة .. وأطلق سراحك لمنحها للآخرين أو سلبها".. وبعد ذلك عمل الأله النيترو تحوت كممثل للـ ..(Primordial )...يقول الأله النيترو ..( تحوت).. أنه ذهب إلى طريق الاندماج بأكمله مع البدائي... يكتب أنه يمكن لأي شخص اجتياز هذا الطريق... يحتوي المسار بالضرورة على عقبات تخلق صعوبات للمسافرين...فهذه الصعوبات تمنع الأشخاص الضعفاء أو غير المستحقين أخلاقياً أو غير الناضجين ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706819
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم تمهيدية :- التفاعل موجود في حالة الآلهة بين الآلهة بمادة الوجود ... لا صراع للعاقل بأساس عدم وجود آلهة أي لا عاقل متصارع عند وجود عاقل واحد ... لا تفاعل بين العقول الآن حالة ... العاقل الأوحد ..الأبدي الصمد .. الصمد الذي لا يأكل ... لا بحتاج ... لا يتزوج ...الأوحد هنا في هذا النموذج سيتفاعل مع الكون أو مع الأكوان ...بهذه الحالة سوف تتغير الأكوان أو الكون بشكل مستمر بتغييرات في الهيكل ...هل توجد تغييرات في هيكل الكون..؟! هل التغييرات موجودة العلة أم لا علة لها ... أو لا سبب لها ..؟! بمجرد صراخك أن لكل معلول علة أي توجد علة ..(Cause ) ..دائما"تكون قد ناقضت وجود الإله الذي يغير الكون لأن الإله بأوصافه الدينية سيتلاعب في هيكل الكون بأسبابه الخاصة الشخصية ويقوم بأسبابه بتغيير علل الكون ...ذلك لا يشبه عدم وجود الحتمية .. ووجود الاحتمالية او مقدار من العشوائية ...وهذه العشوائية كمحتوى تتناقض مع وجود تصميم إلهي لأن التصميم او الوضع او الحال متغير لزيادة الانتروپي بشكل مسار تفاعلي ممكن التتبع ...وهذه الزيادة في الانتروپي لا تشير لوجود إله لأن سلوك الإله بتغيير الكون يجب أن يكون غير علي ... عديم العلة ...وهذه هي فكرة المعجزة ...فالمعجزة تغيير غير علي ... عديم العلة قام به إله لإظهار غرضية ... لغرض معنوي ...وجود إله يعني وجود هذا النوع من الحالات المعاجز كثيرا ...وهذا أيضا غير موجود ...متى كانت آخر معجزة .. ؟! المعجزة ليس ما يعجز العلماء عن تعليله .. المعجزة بأساس وجود إله هي ما لا علة له فعلا أي يعجز الكون عن تعليلها وليس ما لم يكتشفه او لا يعرفه الإنسان ...وكل هذا الموضوع ...إله أوحد داخل كون أو داخل وخارج أكوان هو مترابط مع الانتروپي ...هل تتوقف الانتروپي عن الازدياد عند وجود إله أوحد ..؟!تخيل أنك مسجون في بيت أو مسجون في مدينة أو قارة بأكملها وأنت لا تموت ولا تجوع ولا تحتاج للجنس ... هل يبقى كل شيء على حاله أم ستقوم أنت بتغييرات شاملة ... لأنك غير محدود المقدرة علاوة على كل ذلك..؟ ففي ثوابت المؤمنين .. انتهت الرسالات وترك الاله سننا من التزم بها بلغ المبلغ ومن خالفها خسر ... وفي ثوابت الحداثويين .. (نيتشة رائد من رواد الفكرة) .. لذلك علينا أن نتتبع التسلسل المنطقي.. لا توجد آلهة لأنها ستتحارب وتفسد الكون .. ماذا عن مسايسة وتعايش واتفاقات وتبادل بينهم..؟ لنترك ذلك الآن.. إله واحد ..( "صمد").. داخل كون واحد أو خارج أكوان.. ما مقدار التغيير الذي سيفعله...؟الاله خلق الكون ومات ..(نظرية الاله الميت.. والبشر ..وفق المصالح .. يحددون ما ينفعهم ويضرهم ... بالمناسبة...كلا المفهومين متقاربين ..الاول باتباع السنن .. (القيم كالوصايا العشر مثلا")...والثاني باتباع المصالح وما يستجد ..اي لا تدخل مباشر من الاله لانه انهى الرسالات .. او لأنه مات..؟! المقـــدمــــة :-أنت أنا آخر ...أنا قد تعجبك أكثر ..."النور - ستكون في كل العصور - مخفيًا ومع ذلك وجده رجال متنورون "للعمل على الأرض كلها .. امنحنا القوة .. وأطلق سراحك لمنحها للآخرين أو سلبها".. وبعد ذلك عمل الأله النيترو تحوت كممثل للـ ..(Primordial )...يقول الأله النيترو ..( تحوت).. أنه ذهب إلى طريق الاندماج بأكمله مع البدائي... يكتب أنه يمكن لأي شخص اجتياز هذا الطريق... يحتوي المسار بالضرورة على عقبات تخلق صعوبات للمسافرين...فهذه الصعوبات تمنع الأشخاص الضعفاء أو غير المستحقين أخلاقياً أو غير الناضجين ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706819
الحوار المتمدن
خالد كروم - أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 1
سليم خالد : هل الأنبياء كانوا في شك مما يدعون إليه ؟ نقد وتأمل للقرآن
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة صغيرة : مرحبًا ياصديقي إن طرح المسألة في مثل هذا الموضوع هو جاد وهام وأدعوك لشرب القهوة المفضلة لك مع المياه الباردة وقرائته بتأني وتفكر الموضوع طويل ويحتاج لجلسة مطولة هذا الموضوع هو دعوة للمفكرين وإن كنت تريد أن تركن عقلك وتصدق يقينا فلا بأس أدعوك لعدم قرائته إن لم تكن جادا في بحثك. كمسلم ومؤمن في دين الإسلام يجب أن تمتلك العقيدة أولا ومن ثم تؤمن بها غيبا وليس ماديا أي أننا نصدق بأركان الإسلام الخمسة ومعها أركان الإيمان الستة والتي من ضمنها ( أن تؤمن بملائكته ) يجب على المسلم أن تؤمن بالملاك جبريل أنه نزل إلى محمد أعطاه الكتاب الثمين ( القرآن ) على مدى 23 عاما وذلك الإيمان يجب أن يكون يقينا دون أدنى شك كما يرددون الفقهاء في منابرهم والمشايخ في مجالسهم وكما يأمر الإسلام. والإستنتاج هنا يجب عليك أن تؤمن بوجود الملائكة يقينا لأن الفقهاء نقلوا عن السلف الصالح والسلف نقلوا عن خلفاء الأمة والخلفاء نقلوا من الصحابة والصحابة نقلوا من محمد وأن محمد أوحي إليه عن طريق جبريل وبالتالي محمدًا هو من رأى جبريل بصورته وهيأته وهو من وصف أجنتحه وما إلى ذلك وبإتفاق العلماء كلهم بأن لم يرى جبريل غير محمدا نفسه. ولما نزل جبريل في أول مرة إلى محمد رجف قلب النبي بنبضات متسارعة وتعرق جسده كله وارتعدت فرائصه وخاف مما نزل به وطرأ عليهحتى عندما ذهب إلى زوجته خديجة وقال وهو مفزع "دثروني دثروني" وجلس بالغرفة في حضن أم المؤمنين خديجة وبقي هذا الملك في الغرفة وسألته خديجة مرارًا "هل تراه الآن" فيجيب "نعم" حتى كشفت خديجة عن شيء من عورتها فقال لها النبي قد غادر فإنه يستحي وإني هنا أريد أن أنوّه لملاحظات عدة وهي حسب المرويات الإسلامية نفسها أن النبي وقتها كحال العديد من البشر كان يظن أنه هلوسات بصرية وسمعية أو مسه الجن ولقد خديجة هي التي أكدت بأنه ملاك من الله نزل إليه ولم تكتفي بذلك بل أتت بالقس ابن عمها ورقة بن نوفل ليطرب مسامع الرسول بما رأى ومن بعد تلك القصة تثبت أن جميع آيات القرآن نزلت وحيا من الإله الأعلى نقلها جبريل وأرسلها إلى الرسول محمد.والمخيف في كل هذا أن الله كان يريد أن يسلم آخر رسالاته إلى محمدا فلم يجد طريقة أفضل من يُفزع ويُرعب قلب هذا النبي بهكذا طريقة ومن ثم يأمر الجميع بأن يصدقوا به عبر شخص ظن بأن مارآه هلوسات سمعية وبصرية واظطراب به - وهو الصحيح- وبأن له خلق غير البشر كالملائكة منهم جبريل وبعد كل هذا تأتي آيات من الوحي السمعية وتقول لمحمدا : (( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)) يونس/ 94 .ومعنى الآية صريحة أن محمدا في شك مما أُنزل عليه وحسب تفسير الطبري يقول "ومعنى الآية : إن كنت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - في شك مما أنزلنا إليك أنه الحق ، فاسأل الذين يقرءون التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى ، فإنهم يعلمون أنه الحق ، فلا تكونن من الممترين الشاكين ، ولكن كن من المؤمنين الموقنين ." والسؤال هنا أين جبريل ؟ ولماذا الشك أصلاً؟ ألم ينظر هذا النبي إلى جبريل؟ أريد أن يتفكر المرء بهذه الآية بعقله هذه الآية تثبت صريحة بأن محمدا كان يشك بنفسه وتغييب بشكل صريح لدور جبريل وفوقها تُرفع من دور كتب النصارى التي بدورها قيل أنها محرفة هذه الآية لاتوجد لها أي مخارج أخرى وتؤكد صريحة الدلالات التالية 1- محمد كان يشك في نفسه 2- تغييب لدور جبر ......
#الأنبياء
#كانوا
#يدعون
#إليه
#وتأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707420
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة صغيرة : مرحبًا ياصديقي إن طرح المسألة في مثل هذا الموضوع هو جاد وهام وأدعوك لشرب القهوة المفضلة لك مع المياه الباردة وقرائته بتأني وتفكر الموضوع طويل ويحتاج لجلسة مطولة هذا الموضوع هو دعوة للمفكرين وإن كنت تريد أن تركن عقلك وتصدق يقينا فلا بأس أدعوك لعدم قرائته إن لم تكن جادا في بحثك. كمسلم ومؤمن في دين الإسلام يجب أن تمتلك العقيدة أولا ومن ثم تؤمن بها غيبا وليس ماديا أي أننا نصدق بأركان الإسلام الخمسة ومعها أركان الإيمان الستة والتي من ضمنها ( أن تؤمن بملائكته ) يجب على المسلم أن تؤمن بالملاك جبريل أنه نزل إلى محمد أعطاه الكتاب الثمين ( القرآن ) على مدى 23 عاما وذلك الإيمان يجب أن يكون يقينا دون أدنى شك كما يرددون الفقهاء في منابرهم والمشايخ في مجالسهم وكما يأمر الإسلام. والإستنتاج هنا يجب عليك أن تؤمن بوجود الملائكة يقينا لأن الفقهاء نقلوا عن السلف الصالح والسلف نقلوا عن خلفاء الأمة والخلفاء نقلوا من الصحابة والصحابة نقلوا من محمد وأن محمد أوحي إليه عن طريق جبريل وبالتالي محمدًا هو من رأى جبريل بصورته وهيأته وهو من وصف أجنتحه وما إلى ذلك وبإتفاق العلماء كلهم بأن لم يرى جبريل غير محمدا نفسه. ولما نزل جبريل في أول مرة إلى محمد رجف قلب النبي بنبضات متسارعة وتعرق جسده كله وارتعدت فرائصه وخاف مما نزل به وطرأ عليهحتى عندما ذهب إلى زوجته خديجة وقال وهو مفزع "دثروني دثروني" وجلس بالغرفة في حضن أم المؤمنين خديجة وبقي هذا الملك في الغرفة وسألته خديجة مرارًا "هل تراه الآن" فيجيب "نعم" حتى كشفت خديجة عن شيء من عورتها فقال لها النبي قد غادر فإنه يستحي وإني هنا أريد أن أنوّه لملاحظات عدة وهي حسب المرويات الإسلامية نفسها أن النبي وقتها كحال العديد من البشر كان يظن أنه هلوسات بصرية وسمعية أو مسه الجن ولقد خديجة هي التي أكدت بأنه ملاك من الله نزل إليه ولم تكتفي بذلك بل أتت بالقس ابن عمها ورقة بن نوفل ليطرب مسامع الرسول بما رأى ومن بعد تلك القصة تثبت أن جميع آيات القرآن نزلت وحيا من الإله الأعلى نقلها جبريل وأرسلها إلى الرسول محمد.والمخيف في كل هذا أن الله كان يريد أن يسلم آخر رسالاته إلى محمدا فلم يجد طريقة أفضل من يُفزع ويُرعب قلب هذا النبي بهكذا طريقة ومن ثم يأمر الجميع بأن يصدقوا به عبر شخص ظن بأن مارآه هلوسات سمعية وبصرية واظطراب به - وهو الصحيح- وبأن له خلق غير البشر كالملائكة منهم جبريل وبعد كل هذا تأتي آيات من الوحي السمعية وتقول لمحمدا : (( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)) يونس/ 94 .ومعنى الآية صريحة أن محمدا في شك مما أُنزل عليه وحسب تفسير الطبري يقول "ومعنى الآية : إن كنت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - في شك مما أنزلنا إليك أنه الحق ، فاسأل الذين يقرءون التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى ، فإنهم يعلمون أنه الحق ، فلا تكونن من الممترين الشاكين ، ولكن كن من المؤمنين الموقنين ." والسؤال هنا أين جبريل ؟ ولماذا الشك أصلاً؟ ألم ينظر هذا النبي إلى جبريل؟ أريد أن يتفكر المرء بهذه الآية بعقله هذه الآية تثبت صريحة بأن محمدا كان يشك بنفسه وتغييب بشكل صريح لدور جبريل وفوقها تُرفع من دور كتب النصارى التي بدورها قيل أنها محرفة هذه الآية لاتوجد لها أي مخارج أخرى وتؤكد صريحة الدلالات التالية 1- محمد كان يشك في نفسه 2- تغييب لدور جبر ......
#الأنبياء
#كانوا
#يدعون
#إليه
#وتأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707420
الحوار المتمدن
سليم خالد - هل الأنبياء كانوا في شك مما يدعون إليه ؟ نقد وتأمل للقرآن
خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم تمهيدية :- أمضيت حياتي على كرسي وراء طاولة... و دفعت صحيا ثمن ذلك... ورأيت الرأي و الرأي المعاكس و تحطم بعض النظريات من جهة ... ووبطلانها من جهة أخرى وتطور البعض من وجه آخر....فبعد أن اخترع البشر الآلة لتكون بمثابة إنسان عامل دون عقل ولا عاطفة ... اخترعوا الروبوت ليكون بمثابة عقل وجسد بشري دون عاطفة أو كبرياء ... وبقي اختراع الكبرياء والعاطفة مع باقي الذات ...(سايك).. هل سنندم..؟!إننا محاطون بما لا يحصى من ..( الكائنات "الذكية" ).. وبالتالي تنوع الآراء و وجهات النظر الى درجة أن الناس يقعون في أشراك الانخداع والضلال.. حتى المختصون منهم و اصحاب الفكر....يا أيها الإنسان.. ! ليس هنالك في عالم المعرفة أثمن وأهم من وجود المصدر الموثوق في حياتك... إنه المصدر الذي يسمو فوق التغير و التبدل و الرأي و الرأي المعاكس.... إنها تلك اللهجة العلمية البسيطة الواثقة من نفسها و التي تتكلم بالحقيقة دونما تردد أو شك....أنا من موقعي كشخص أمضى حياته في تقصي المعرفة أو العمل المهني بالمعلومات ... أقدر الناس على تقدير قيمة الرأي ذي الفكر التاريخي العلمي المبني على الترجمات الصحيحة فى النص الصحيح....الكبرياء والعاطفة لا تحتاج لاختراع... لانها تظهر بشكل ذاتي مع تطور العقل عند الالة... وهو امر لا مفر منه... ونحن مقبلون على ذلك الزمن...الكبرياء والعاطفة هي الدرجات العليا في التطور العقلي ...وهي اساليب ذكية لحماية الذات ...وليست صفات كمالية...كمثال.. لنتخيل جهاز كومبيوتر يعمل ضمن فريق اجهزة في سيرفرات شركة ما... يقدم اوامر لمجموعة من الكومبيوترات الوسيطة بينه وبين المستخدم...احد الكومبيوترات الوسيطة يتلكأ في تنفيذ الاوامر ...ونقل المعلومة... بسبب هاردوير .. (ألي)... او سوفتوير ..(برمجي)...ودائما اما ان يرسل معلومات ناقصة او بطيء بالتفاعل...كيف سيتعامل معه الكومبيوتر الاول... اكيد سيميز بينه وبين الكومبيوترات الاخرى في المجموعة... وسيفضل العمل مع كومبيوتر اخر افضل منه..ومن هنا يبدا المزاج... والتفضيل في العلاقات ...فكلما تطورت قابليات ذلك الكومبيوتر ...كلما أصبح وعيه بالمجتمع الالي من حوله اكثر نضج وصار يختار علاقاته المفضلة بمزاجية..وهذه هي بدايات وصول الالات للعاطفة... "فقه الفضاء"....؟هل الأنسان يستطيع أن يفقه كل شيء ... هل هذا ممكن أم أن كل إنسان له اختصاصه في هذه الحياة ...؟! إما طبيب أو مهندس أو معلم أو رائد فضاء إلخ ... ازا أرد أن يتعلم كل اختصاص في هذه الدنيا أولا" ستموت ... ولن يتعلم ... وسوف ينفجر عقلك البشري...من هنا يستلهم الإنسان من شعوره العميق بلامحدوديته الأشكال والمعاني القصوى لمعرفته... ! فهو لا يقف أبداً عند حدود الشكل ... ولا يقبل بالحلول المنتهية... ولا يتردد أبداً في سبر التخوم الإدراكية وفي الارتحال عبر مغامرة اللانهائي..! إنه لا ينفك يبحث عن معاينة كماله الداخلي في كمال وجوده… وهو بذلك إنما ينتصر لحقيقته الأعمق ... أن شعوره لانهائي التفتح وأنه يحمل بذرة الإبداع الكلي… إنه يرى إلى لانهاية الكون...وتستولد فيه هذه الرؤيا دهشة الخلق والإبداع... وهكذا فإنه عبر أعماله كلها.. إنما يجدد هذه الرؤيا ويعيد إبداع الكون بأسره..!من الماء خلق كل شيء ..هي خرافة تتعارض مع العلم .. فالعلم يقول ان الماء مكون من هيدروجين واوكسجين .. يعني من غازات .. لكنهم معذورون طبعا فلم تكن عقولهم وصلت الى معرفة هذه الحقيقة العلمية التي اصبحت طبيعية في عصرنا .. ولكن العيب ف ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709159
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم تمهيدية :- أمضيت حياتي على كرسي وراء طاولة... و دفعت صحيا ثمن ذلك... ورأيت الرأي و الرأي المعاكس و تحطم بعض النظريات من جهة ... ووبطلانها من جهة أخرى وتطور البعض من وجه آخر....فبعد أن اخترع البشر الآلة لتكون بمثابة إنسان عامل دون عقل ولا عاطفة ... اخترعوا الروبوت ليكون بمثابة عقل وجسد بشري دون عاطفة أو كبرياء ... وبقي اختراع الكبرياء والعاطفة مع باقي الذات ...(سايك).. هل سنندم..؟!إننا محاطون بما لا يحصى من ..( الكائنات "الذكية" ).. وبالتالي تنوع الآراء و وجهات النظر الى درجة أن الناس يقعون في أشراك الانخداع والضلال.. حتى المختصون منهم و اصحاب الفكر....يا أيها الإنسان.. ! ليس هنالك في عالم المعرفة أثمن وأهم من وجود المصدر الموثوق في حياتك... إنه المصدر الذي يسمو فوق التغير و التبدل و الرأي و الرأي المعاكس.... إنها تلك اللهجة العلمية البسيطة الواثقة من نفسها و التي تتكلم بالحقيقة دونما تردد أو شك....أنا من موقعي كشخص أمضى حياته في تقصي المعرفة أو العمل المهني بالمعلومات ... أقدر الناس على تقدير قيمة الرأي ذي الفكر التاريخي العلمي المبني على الترجمات الصحيحة فى النص الصحيح....الكبرياء والعاطفة لا تحتاج لاختراع... لانها تظهر بشكل ذاتي مع تطور العقل عند الالة... وهو امر لا مفر منه... ونحن مقبلون على ذلك الزمن...الكبرياء والعاطفة هي الدرجات العليا في التطور العقلي ...وهي اساليب ذكية لحماية الذات ...وليست صفات كمالية...كمثال.. لنتخيل جهاز كومبيوتر يعمل ضمن فريق اجهزة في سيرفرات شركة ما... يقدم اوامر لمجموعة من الكومبيوترات الوسيطة بينه وبين المستخدم...احد الكومبيوترات الوسيطة يتلكأ في تنفيذ الاوامر ...ونقل المعلومة... بسبب هاردوير .. (ألي)... او سوفتوير ..(برمجي)...ودائما اما ان يرسل معلومات ناقصة او بطيء بالتفاعل...كيف سيتعامل معه الكومبيوتر الاول... اكيد سيميز بينه وبين الكومبيوترات الاخرى في المجموعة... وسيفضل العمل مع كومبيوتر اخر افضل منه..ومن هنا يبدا المزاج... والتفضيل في العلاقات ...فكلما تطورت قابليات ذلك الكومبيوتر ...كلما أصبح وعيه بالمجتمع الالي من حوله اكثر نضج وصار يختار علاقاته المفضلة بمزاجية..وهذه هي بدايات وصول الالات للعاطفة... "فقه الفضاء"....؟هل الأنسان يستطيع أن يفقه كل شيء ... هل هذا ممكن أم أن كل إنسان له اختصاصه في هذه الحياة ...؟! إما طبيب أو مهندس أو معلم أو رائد فضاء إلخ ... ازا أرد أن يتعلم كل اختصاص في هذه الدنيا أولا" ستموت ... ولن يتعلم ... وسوف ينفجر عقلك البشري...من هنا يستلهم الإنسان من شعوره العميق بلامحدوديته الأشكال والمعاني القصوى لمعرفته... ! فهو لا يقف أبداً عند حدود الشكل ... ولا يقبل بالحلول المنتهية... ولا يتردد أبداً في سبر التخوم الإدراكية وفي الارتحال عبر مغامرة اللانهائي..! إنه لا ينفك يبحث عن معاينة كماله الداخلي في كمال وجوده… وهو بذلك إنما ينتصر لحقيقته الأعمق ... أن شعوره لانهائي التفتح وأنه يحمل بذرة الإبداع الكلي… إنه يرى إلى لانهاية الكون...وتستولد فيه هذه الرؤيا دهشة الخلق والإبداع... وهكذا فإنه عبر أعماله كلها.. إنما يجدد هذه الرؤيا ويعيد إبداع الكون بأسره..!من الماء خلق كل شيء ..هي خرافة تتعارض مع العلم .. فالعلم يقول ان الماء مكون من هيدروجين واوكسجين .. يعني من غازات .. لكنهم معذورون طبعا فلم تكن عقولهم وصلت الى معرفة هذه الحقيقة العلمية التي اصبحت طبيعية في عصرنا .. ولكن العيب ف ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709159
الحوار المتمدن
خالد كروم - أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 2
ياسين المصري : ما بين الأنبياء والأمناء في مصر، ”مشِّي حالك “
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كيف خضعت دولة بحجم مصر لحكم ”أمين شرطة“، لا يعرف الأمانة؟***إقتصر عنوان المقال على كلمة انبياء فقط دون إلحاقها بصفة ”الكذَّابين“، حتى لا يتطرق للذهن أن هناك بالمقابل أنبياء ”حقيقيين“! ***نشر أستاذ الفلسفة بجامعة نيو إنجلاند ديفيد ليفينجستون سميث مقالًا في موقع «أيون»، حاول فيه تفسير ترحيب الناس، بين حين وآخر، بالزعماء الطغاة المستبدين، قائلًا : «منذ ألف سنة، والفلاسفة والمنظرون يحاولون شرح الأسباب التي تجعلنا نشارك طواعية في اضطهاد أنفسنا، من خلال الخضوع للزعماء السلطويين. وقد زادت أهمية هذا السؤال في عصرنا الحالي عن أي وقت مضى؛ مع الصعود المشؤوم للأنظمة السلطوية».وقال سميث: «إننا لو تأملنا عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ڤ-;-يبر، في أوائل القرن العشرين، والذي كان من مؤسسي علم الاجتماع، نجده طور مفهوم ”السلطة الكاريزمية“، وهي صفة معينة للشخصية الفردية، والتي يتميز بفضلها القائد عن الرجال العاديين ويعامل بصفته خارق للطبيعة، أو أن طاقته فوق طاقة البشر، أو على أقل تقدير يحظى بإمكانيات أو صفات استثنائية بوجه خاص، فإن أولئك القادة المتسلطين - أصحاب الكاريزما - يعتبرون أنبياء من قِبَل أتباعهم الذين يعتقدون أنهم يستطيعون عمل المعجزات وتغيير حياتهم».https://aeon.co/essays/the-omnipotent-victim-how-tyrants-work-up-a-crowds-devotionمنطقة العربان والمستعربين موبوءة بكثرة الأنبياء الذين يختص القليلون منهم بجاذبية مقنَّعة غير عادية (كاريزما)، مثل البكباشي عبد الناصر، وكل منهم، سواء كان من أصحاب الكاريزما أو غيرها، يفرض نفسه علينا، ويزعم أننا ”اخترناه ونمشي وراه“. جميعهم يتسلطون علينا دون إذن مِنَّا، ويتمتعون بخضوعنا وإذعاننا لهم، دون أن نسمع بهم من قبل أو نتعرف على كفاءتهم أو نسأل عن خصالهم وأفعالهم وتوجهاتهم. يفرضون أنفسهم علينا، بما فيها من جهل وعجز وانعدام المقدرة، حتى أننا أصبحنا نحبهم ونحب كل جاهل أو عاجز أو عديم الكفاءة ونكافئه على ذلك!، إنهم أنبياء لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم. الأموات منهم يواصلون حكمنا من قبورهم والأحياء يحكموننا من قصورهم. المياه الآسنة التي نعيش فيها يجب أن تبقى في مكانها، ليتمكنوا من ترسيخ واستمرار منظومة الفساد وتدمير البلاد وإذلال العباد. لذلك يبتكرون الإيديولوجيات السياسية والدينية، فنخلع عليهم الألقاب والرتب مثل الصادق الأمين … أمير المؤمنين … خليفة المسلمين … خادم الحرمين (الشريفين) … الإمام الأكبر … الزعيم الخالد … الرئيس المؤمن … سيد القوم … صقر قريش … ملك الملوك … المجاهد الأكبر … الجنرال … الباشا… إلخ. وهُم جميعًا - وبلا استثناء - أنبياء من قش في أيديهم سيوف من نار، تجمَّعَت خصالهم وتبلورت تصرفاتهم في شخص ”أمين الشرطة“، الذي تفتقت عنه القريحة الناصرية في ستينات القرن الماضي، ليكون ”غير أمين“ بالمطلق. إذا اتفقنا على صحة مقولة: إن العبرة دائمًا بالنتائج، فإن أي عمل منهجي لا يمكن التنبؤ بنتائجه من البداية كالسياسة، يحتاج دائمًا إلى رؤية واضحة للأهداف، وتقييم آدائه باستمرار وضبط مساره من وقت لآخر، مثلما يحدث مع مهنة التدريس في مراحله المختلفة. العمل السياسي لا يمكن ممارسته بحسن النوايا أو بالشعارات والأماني والأغاني، ولكن بناء على دراسات ميدانية وأبحاث علمية، وإدراك لمدي التوازن الموجود بين القوى الفاعلة داخل المجتمع وخارجه، إضافة إلى حساب المكاسب وال ......
#الأنبياء
#والأمناء
#مصر،
#”مشِّي
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709510
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كيف خضعت دولة بحجم مصر لحكم ”أمين شرطة“، لا يعرف الأمانة؟***إقتصر عنوان المقال على كلمة انبياء فقط دون إلحاقها بصفة ”الكذَّابين“، حتى لا يتطرق للذهن أن هناك بالمقابل أنبياء ”حقيقيين“! ***نشر أستاذ الفلسفة بجامعة نيو إنجلاند ديفيد ليفينجستون سميث مقالًا في موقع «أيون»، حاول فيه تفسير ترحيب الناس، بين حين وآخر، بالزعماء الطغاة المستبدين، قائلًا : «منذ ألف سنة، والفلاسفة والمنظرون يحاولون شرح الأسباب التي تجعلنا نشارك طواعية في اضطهاد أنفسنا، من خلال الخضوع للزعماء السلطويين. وقد زادت أهمية هذا السؤال في عصرنا الحالي عن أي وقت مضى؛ مع الصعود المشؤوم للأنظمة السلطوية».وقال سميث: «إننا لو تأملنا عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ڤ-;-يبر، في أوائل القرن العشرين، والذي كان من مؤسسي علم الاجتماع، نجده طور مفهوم ”السلطة الكاريزمية“، وهي صفة معينة للشخصية الفردية، والتي يتميز بفضلها القائد عن الرجال العاديين ويعامل بصفته خارق للطبيعة، أو أن طاقته فوق طاقة البشر، أو على أقل تقدير يحظى بإمكانيات أو صفات استثنائية بوجه خاص، فإن أولئك القادة المتسلطين - أصحاب الكاريزما - يعتبرون أنبياء من قِبَل أتباعهم الذين يعتقدون أنهم يستطيعون عمل المعجزات وتغيير حياتهم».https://aeon.co/essays/the-omnipotent-victim-how-tyrants-work-up-a-crowds-devotionمنطقة العربان والمستعربين موبوءة بكثرة الأنبياء الذين يختص القليلون منهم بجاذبية مقنَّعة غير عادية (كاريزما)، مثل البكباشي عبد الناصر، وكل منهم، سواء كان من أصحاب الكاريزما أو غيرها، يفرض نفسه علينا، ويزعم أننا ”اخترناه ونمشي وراه“. جميعهم يتسلطون علينا دون إذن مِنَّا، ويتمتعون بخضوعنا وإذعاننا لهم، دون أن نسمع بهم من قبل أو نتعرف على كفاءتهم أو نسأل عن خصالهم وأفعالهم وتوجهاتهم. يفرضون أنفسهم علينا، بما فيها من جهل وعجز وانعدام المقدرة، حتى أننا أصبحنا نحبهم ونحب كل جاهل أو عاجز أو عديم الكفاءة ونكافئه على ذلك!، إنهم أنبياء لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم. الأموات منهم يواصلون حكمنا من قبورهم والأحياء يحكموننا من قصورهم. المياه الآسنة التي نعيش فيها يجب أن تبقى في مكانها، ليتمكنوا من ترسيخ واستمرار منظومة الفساد وتدمير البلاد وإذلال العباد. لذلك يبتكرون الإيديولوجيات السياسية والدينية، فنخلع عليهم الألقاب والرتب مثل الصادق الأمين … أمير المؤمنين … خليفة المسلمين … خادم الحرمين (الشريفين) … الإمام الأكبر … الزعيم الخالد … الرئيس المؤمن … سيد القوم … صقر قريش … ملك الملوك … المجاهد الأكبر … الجنرال … الباشا… إلخ. وهُم جميعًا - وبلا استثناء - أنبياء من قش في أيديهم سيوف من نار، تجمَّعَت خصالهم وتبلورت تصرفاتهم في شخص ”أمين الشرطة“، الذي تفتقت عنه القريحة الناصرية في ستينات القرن الماضي، ليكون ”غير أمين“ بالمطلق. إذا اتفقنا على صحة مقولة: إن العبرة دائمًا بالنتائج، فإن أي عمل منهجي لا يمكن التنبؤ بنتائجه من البداية كالسياسة، يحتاج دائمًا إلى رؤية واضحة للأهداف، وتقييم آدائه باستمرار وضبط مساره من وقت لآخر، مثلما يحدث مع مهنة التدريس في مراحله المختلفة. العمل السياسي لا يمكن ممارسته بحسن النوايا أو بالشعارات والأماني والأغاني، ولكن بناء على دراسات ميدانية وأبحاث علمية، وإدراك لمدي التوازن الموجود بين القوى الفاعلة داخل المجتمع وخارجه، إضافة إلى حساب المكاسب وال ......
#الأنبياء
#والأمناء
#مصر،
#”مشِّي
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709510
خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 3
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- هناك علاقة لا شعورية بين حركات الطقوس ومحتوى العقيدة .. أي أن المصلي قد لا يعي سبب حركته ... فالمسلم بيدين مفتوحتين يتوسل بالإله الحصول على الرزق والمسيحي يقدم يديه معا للإله ... أي اسحبني أو خلصني أو دلني على الطريق ... واليهودي يرفع يديه لمستوى رأسه بتبجيل وإعلاء واسترضاء لإله يبحث عن التكبر...والمتدين يقوم بمعظم الحركات دون أن يعي ما يقوم به هي طقوس يمارسها بينما من ان يخرج من حالته التعبدية. يظلم يفتري... لا ن عندما كان يمارس العبادة... هو طقس ينتهي فور خروجه من معبده...بينما الأشخاص الذين يتأملون... يكون لديهم صفاء ذهني يجعلهم يطبقون في حياتهم... صفاء أفكارهم التي تدعوهم للمحبة المطلقة...وأعتقد العلاقة الطقوسية لها تأثير أيحائي نفسي نوع من ..(" التقمص " ).. الواعي للدخول والتماهي مع الجموع والتي بدورها تضفي نوعا" من الأجواء والهالات والعطور والآنين ...والتأوه تدخل الشخص بمسرح ..(" المايم ").. التقليد وهوه بكل الأحوال يبغي الوصول الى حالة ..(" الرضى المخادع ").. عن الذات ثم ..( "الضحك على المعبوّد "المتصوّر ).. ولو تلاحظ الرقص الهندي وحركاته تتجه بالنهايه للاعلى...الرقص الهندي تراث مستوحى من طقوس التعبد للالهة...والواجبات الطقسية كالتوسل الغير مبرر واذلال النفس والجسد وتكرار الصلاة هي للشعور بالطمانينة من خلال التقرب الى الله لاستجداء او كسب رضاه يعني رشوه مقدسه...فما هي قواعد العقلية الفقهية أو قواعد تنفيذ العقيدة الإسلامية..؟! هذه القاعدة الأولى:- تحتوي آيات القرآن على غرضية لازمة متواترة في وجود مصطلح وعدم وجود مصطلح وفي انتقاء أو اختيار مصطلح في موضع من المواضع.. أي لا وجود للعشوائية وكل ذلك بأساس نص القرآن في وصف إله القرآن الغرضي بشكل مطلق...ولهذه العقلية والقاعدة الآنفة الذكر تبعات تفاعلية تاريخيا منها توالد المعنى الجديد للمفردات نموا وتغاير التفسير القرآني بسبب ذلك ... فمعنى مفردة الأحد في سورة الإخلاص نمو عن المعنى الأصلي ...فالقرآن بشكل مطلق يعتبر عربي وعليه المفردات غير العربية ...ولا سيما السامية سيتم تكوين معنى عربي جديد لها في داخل محيط فقهي منفصل ومنغلق ومستقل مع الزمن...وهي أحد ليست عربية بالأصل بدليل أنها غير موجودة في أي نص عربي عدا سورة الإخلاص أي غير مستخدمة في غيرها لا قبلها ولا حتى بعدها... هي ببساطة عبرية ..(א-;-ח-;-ד-;-)..وتعني رقم واحد ..وهنا يقوم كأنما إله اليهودية بالكلام بالعربية .. واستخدام مصطلح عبري يشير للتوحيد وهذا يخدم فكرة أن إله التوراة نطق بالعربية الآن....وسورة الإخلاص هي من أوائل السور المكية ...كذلك عدم ورودها في أي نص عربي يخدم مبدأ أن الإله له مفرداته الخاصة به مفرداته الإلهية .. والتي ستعتبر عربية حتى لو لم تكن ... لأن الإله القرآن قال أن القرآن عربي اللسان..والمثالية والحدية في الأمور الإلهية متواترة ولازمة .. لذلك لا يمكن افتراض نسبة من الكلمات غير العربية حتى لو أقر بعض المفسرين بوجود كلمات غير عربية مثل ..( زمهرير ومشكاة ) ..لكن لن يجرؤ أي مفسر بنطق أن مفردة أساسية في تبيان تعريف الإله الأحد أنها غير عربية بالأساس ...لكن المفسرون قاموا بتكوين معنى لها في الفقه فأصبحت تبدو كمفردة عربية محضة ... وذلك تحت مظلة أن القرآن نفسه يشير لكونه عربي ... لسان عربي مبين وحتى لفظة مبين بحد ذاتها لا تبدو مستخدمة في لسان العرب وتشابهها مع مفردة مبين العبرية ..( מ-;-ב-;-י-;-ן-;- ) ..مثير للشكوك حولها..< ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709637
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- هناك علاقة لا شعورية بين حركات الطقوس ومحتوى العقيدة .. أي أن المصلي قد لا يعي سبب حركته ... فالمسلم بيدين مفتوحتين يتوسل بالإله الحصول على الرزق والمسيحي يقدم يديه معا للإله ... أي اسحبني أو خلصني أو دلني على الطريق ... واليهودي يرفع يديه لمستوى رأسه بتبجيل وإعلاء واسترضاء لإله يبحث عن التكبر...والمتدين يقوم بمعظم الحركات دون أن يعي ما يقوم به هي طقوس يمارسها بينما من ان يخرج من حالته التعبدية. يظلم يفتري... لا ن عندما كان يمارس العبادة... هو طقس ينتهي فور خروجه من معبده...بينما الأشخاص الذين يتأملون... يكون لديهم صفاء ذهني يجعلهم يطبقون في حياتهم... صفاء أفكارهم التي تدعوهم للمحبة المطلقة...وأعتقد العلاقة الطقوسية لها تأثير أيحائي نفسي نوع من ..(" التقمص " ).. الواعي للدخول والتماهي مع الجموع والتي بدورها تضفي نوعا" من الأجواء والهالات والعطور والآنين ...والتأوه تدخل الشخص بمسرح ..(" المايم ").. التقليد وهوه بكل الأحوال يبغي الوصول الى حالة ..(" الرضى المخادع ").. عن الذات ثم ..( "الضحك على المعبوّد "المتصوّر ).. ولو تلاحظ الرقص الهندي وحركاته تتجه بالنهايه للاعلى...الرقص الهندي تراث مستوحى من طقوس التعبد للالهة...والواجبات الطقسية كالتوسل الغير مبرر واذلال النفس والجسد وتكرار الصلاة هي للشعور بالطمانينة من خلال التقرب الى الله لاستجداء او كسب رضاه يعني رشوه مقدسه...فما هي قواعد العقلية الفقهية أو قواعد تنفيذ العقيدة الإسلامية..؟! هذه القاعدة الأولى:- تحتوي آيات القرآن على غرضية لازمة متواترة في وجود مصطلح وعدم وجود مصطلح وفي انتقاء أو اختيار مصطلح في موضع من المواضع.. أي لا وجود للعشوائية وكل ذلك بأساس نص القرآن في وصف إله القرآن الغرضي بشكل مطلق...ولهذه العقلية والقاعدة الآنفة الذكر تبعات تفاعلية تاريخيا منها توالد المعنى الجديد للمفردات نموا وتغاير التفسير القرآني بسبب ذلك ... فمعنى مفردة الأحد في سورة الإخلاص نمو عن المعنى الأصلي ...فالقرآن بشكل مطلق يعتبر عربي وعليه المفردات غير العربية ...ولا سيما السامية سيتم تكوين معنى عربي جديد لها في داخل محيط فقهي منفصل ومنغلق ومستقل مع الزمن...وهي أحد ليست عربية بالأصل بدليل أنها غير موجودة في أي نص عربي عدا سورة الإخلاص أي غير مستخدمة في غيرها لا قبلها ولا حتى بعدها... هي ببساطة عبرية ..(א-;-ח-;-ד-;-)..وتعني رقم واحد ..وهنا يقوم كأنما إله اليهودية بالكلام بالعربية .. واستخدام مصطلح عبري يشير للتوحيد وهذا يخدم فكرة أن إله التوراة نطق بالعربية الآن....وسورة الإخلاص هي من أوائل السور المكية ...كذلك عدم ورودها في أي نص عربي يخدم مبدأ أن الإله له مفرداته الخاصة به مفرداته الإلهية .. والتي ستعتبر عربية حتى لو لم تكن ... لأن الإله القرآن قال أن القرآن عربي اللسان..والمثالية والحدية في الأمور الإلهية متواترة ولازمة .. لذلك لا يمكن افتراض نسبة من الكلمات غير العربية حتى لو أقر بعض المفسرين بوجود كلمات غير عربية مثل ..( زمهرير ومشكاة ) ..لكن لن يجرؤ أي مفسر بنطق أن مفردة أساسية في تبيان تعريف الإله الأحد أنها غير عربية بالأساس ...لكن المفسرون قاموا بتكوين معنى لها في الفقه فأصبحت تبدو كمفردة عربية محضة ... وذلك تحت مظلة أن القرآن نفسه يشير لكونه عربي ... لسان عربي مبين وحتى لفظة مبين بحد ذاتها لا تبدو مستخدمة في لسان العرب وتشابهها مع مفردة مبين العبرية ..( מ-;-ב-;-י-;-ן-;- ) ..مثير للشكوك حولها..< ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709637
الحوار المتمدن
خالد كروم - أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 3